第1課+中華文明的起源與早期國家+學(xué)歷案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

學(xué)歷案（2024級高一上學(xué)期歷史）編號：中外歷史綱要上01中外歷史綱要上第1課中華文明的起源與早期國家學(xué)歷案學(xué)習(xí)目標(biāo)通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。重難點重點：中華文明起源和早期國家形成的特點。難點：文明和國家的概念及界定標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)習(xí)篇一、預(yù)習(xí)提綱（一）中華文明的起源時代舊石器時代新石器時代石器以方法制作以方法制作社會特征從事和；過著生活。人們已經(jīng)大量使用，開始從事，飼養(yǎng)，生活逐漸穩(wěn)定。文化遺存距今約170萬年的和距今約70萬至20萬年的早期：，大汶口文化，；晚期：龍山文化，，。（二）從部落到國家——中華文明的形成1.從炎黃部落聯(lián)盟到堯舜時期。華夏始祖是。舜繼承堯的位置，這種做法稱為。2.夏、商、西周朝代夏商西周建立約公元前2070年，建立約公元前1600年，建立公元前1046年，建立制度和遺存3.分封制和宗法制目的“封建親戚，以蕃屏周”特點通過分封形成金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。意義宗法制與分封制，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在方面的沖突與矛盾。4.商和西周的經(jīng)濟(jì)和文化農(nóng)業(yè)主要生產(chǎn)部門，使用等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。土地制度(1)奴隸主土地，周天子名義上占有全國土地臣民，土地不能隨意買賣；(2)井田制：土地經(jīng)營的基本方式。手工業(yè)主要部門是鑄造，青銅器種類繁多，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。商業(yè)商周奴隸制國家設(shè)有專門掌管奴隸和牲畜買賣的官吏，買賣普遍。（三）問題探究1.結(jié)合教材新舊時期時代文化遺存分布圖，歸納概括中華文明起源的特征。2.分別思考分封制和宗法制對當(dāng)時及后世的影響。（二）預(yù)習(xí)成果1.構(gòu)建知識體系2.疑難問題講評篇導(dǎo)入一、中華文明的起源【學(xué)生小組活動】1.根據(jù)預(yù)習(xí)情況，介紹舊石器時代與新石器時代的特征和代表性的文化遺存。2.通過圖片分析：主要文化遺存的特點3.社會組織的發(fā)展：原始社會分為、和三個階段?！咎骄炕顒印?.根據(jù)教材內(nèi)容和地圖，總結(jié)中華文明起源的特征。2.根據(jù)教材內(nèi)容分析，新石器時代晚期，社會出現(xiàn)了哪些變化？二、中華文明的形成：早期國家的建立【學(xué)生小組活動】根據(jù)預(yù)習(xí)，學(xué)生介紹以下內(nèi)容1.三皇時代、五帝時代、“萬邦”時代、禪讓制。2.簡介夏商周的建立、國家管理措施和滅亡過程。【探究活動】3.根據(jù)教材內(nèi)容和老師補充的史料分析，分封制和宗法制的含義、目的、影響等【分封制】①含義：周天子將王畿以外的土地人民封賞給諸侯，建立諸侯國的政治制度（封邦建國）②目的：“封建親戚，以藩屏周”，加強(qiáng)和鞏固西周的統(tǒng)治③對象：與周天子有血緣關(guān)系的同姓貴族、異姓功臣或舊貴族（前朝貴族）④內(nèi)容：授“土地”、授“人民”，建立諸侯國⑤貴族等級：“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)⑥特點：分封對象多元化，王族是主體；以血緣關(guān)系為紐帶；層層分封等級森嚴(yán)。【宗法制】①含義：以父系血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度維持政治等級的制度②內(nèi)容：核心為嫡長子繼承制；確立了嚴(yán)格的大宗小宗體系（大小宗具有相對性）③目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序分封制和宗法制的影響：使西周貴族集團(tuán)形成了“天子－諸侯－卿大夫－士”的等級結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治。解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配、繼承方面的沖突與矛盾。周王確立了天下共主的地位，具有至尊權(quán)威。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，有利于華夏民族國家意識和文化認(rèn)同的形成。形成以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合（家國同構(gòu)）【內(nèi)容拓展】1.什么是“禮樂制度”？禮樂制度起源于西周時期，相傳為周公所創(chuàng)建。禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如，祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂。不同等級的貴族要尊姓不同的禮儀。2.分封制、宗法制、禮樂制、井田制，四種制度之間的關(guān)系示意圖?！局仉y提升】中國早期國家的特點1.政治上：以血緣關(guān)系為紐帶，形成“家國一體”的局面；等級森嚴(yán)；貴族政治，最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合；夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。2.經(jīng)濟(jì)上：以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，青銅鑄造是手工業(yè)的主要部門，井田制是土地經(jīng)營的基本方式。3.文化上：出現(xiàn)成熟的系統(tǒng)文字--甲骨文，禮樂文化形成；開始形成多元一體的華夏認(rèn)同心理；出現(xiàn)敬天保民的民本思想。三、商和西周的經(jīng)濟(jì)【學(xué)生小組活動】根據(jù)教材和預(yù)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生總結(jié)?！菊n堂總結(jié)】隨堂練習(xí)（一）基礎(chǔ)題1.考古發(fā)現(xiàn)，在二里崗、殷墟、臺西村等遺址中出現(xiàn)了水溝、水井、陶水管道等遺跡?！对娊?jīng)·小雅》中有“濾池北流，浸彼稻田”的記載。這反映了當(dāng)時()A.孕育著精耕細(xì)作生產(chǎn)方式B.水利工程興建漸成規(guī)模C.農(nóng)業(yè)進(jìn)步促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作D.傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)取得突破2.從20世紀(jì)70年代至80年代末，考古工作者陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了以玉器為主要隨葬品的良渚文化大墓，通過再現(xiàn)良諸文明的歷史，可以發(fā)現(xiàn)它對新石器時代文化乃至后世中華文明，均產(chǎn)生了禮制、藝術(shù)、文化等各方面的影響。據(jù)此可知，良渚文化的發(fā)現(xiàn)()A.體現(xiàn)了我國最新的考古成果B.揭示了中華文明的起源C.顯現(xiàn)了中華文明的多元一體D.表明了早期國家已形成3.有學(xué)者提出中華文明起源的“重瓣花朵”模式說，中原為花心，四鄰為花瓣，花心和花瓣是不能分離的。各文化區(qū)都有自己的特色，同時又有不同程度的聯(lián)系。這反映了中華文明()A.源遠(yuǎn)流長 B.生生不息 C.獨具特色 D.多元一體4.周初分封諸侯，被封者率本族族人到達(dá)封地后，首先要建立一個軍事?lián)c即“國”，“國”以外廣大田土則稱為“野”。國人是周部族為主體的統(tǒng)治部族成員，野人主要是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民。這種治理模式()A.加劇了地方的沖突 B.促進(jìn)了民族認(rèn)同C.鞏固了西周的統(tǒng)治 D.維系了專制集權(quán)5.西周初期，在王室冊命諸侯儀式上，受封者要進(jìn)行盟誓。《左傳》載：“昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟曰：世世子孫無相害也?！鼻浯蠓?、士的冊命以及子孫世襲爵位時也都要盟誓。西周盟誓活動的主要意圖是()A.維護(hù)嫡長子繼承制B.維護(hù)宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)C.穩(wěn)固周朝統(tǒng)治秩序D.宣揚政權(quán)更替合法性6.據(jù)學(xué)者研究，良渚文化中的墓葬等級可具體劃分為兼管軍權(quán)神權(quán)的貴族、亦工亦軍者、戰(zhàn)士及赤貧者等六個階層，不同階層均有與其身份地位相匹配的禮儀葬具。據(jù)此可推斷，良渚文化()A.邁入了階級社會的門檻 B.形成了早期國家的形態(tài)C.建立了森嚴(yán)的等級秩序 D.體現(xiàn)了多元的文明格局7.《禮記·禮運篇》記載：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮?！边@一記載反映了()A.分封制開始出現(xiàn) B.階級矛盾尖銳C.王位世襲制代替禪讓制 D.社會貧富分化嚴(yán)重8.郭沫若在《中國史稿》一書中指出：“所謂西周的宗法制度，就是用‘大宗’和‘小宗’的層層區(qū)別把奴隸主貴族聯(lián)系起來。周王自稱為‘天子’，他既是政治上的共主，又是天下的大宗?！边@說明西周政治制度的特點是()A.政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合B.郡縣制C.皇權(quán)獨尊至高無上 D.中央集權(quán)（二）提升題9.《全球通史》中說：“中國人的姓總是在名之前，而不像西方那樣，名在前，姓在后?！敝袊烁⒅匦账从车膶嵸|(zhì)是()A.男尊女卑思想嚴(yán)重B.專制王權(quán)強(qiáng)大C.家族宗法觀念濃厚 D.個人觀念淡漠10.在西周文獻(xiàn)中，周公這樣的朝廷大臣被說成“勤勞于王家”，而作為王室家族總管的宰卻被要求主管“王家內(nèi)外”。百官的任命都要在王室宗廟前進(jìn)行，他們往往由宰引導(dǎo)至周王處接受任職。這反映出當(dāng)時()A.原始民主傳統(tǒng)仍有影響B(tài).尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中C.政權(quán)呈現(xiàn)家國同構(gòu)特點D.傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解11.閱讀材料，回答問題。材料一：周人小國寡民，僻居西部，面對東部的廣大眾民，不得不設(shè)計一套統(tǒng)治機(jī)制——“封建親戚，以蕃屏周”的制度，這一封建制度包括兩個要素：一是分封子弟與親戚，在緊要的地點戍守，彼此援助，構(gòu)成一個龐大的控制網(wǎng)絡(luò)；二是籠絡(luò)不同文化的族群，尋求合作。這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁文縟節(jié)，以朝貢、覲見、通婚、封賞等不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系，周人分封的子弟，通常率領(lǐng)姬姓的軍人若干，加上一些殷人遺民，一同住在封國城市之內(nèi)，謂之為“國人”，封地所在的一些土著族群，住在城外或自己的城市內(nèi)，其首領(lǐng)與上層人士則與封君及國人互通婚姻。——摘編自許倬云《萬古江河一中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二：西周時期，婚姻制度已經(jīng)非常完善。周公制禮便將一夫一妻多妾的嫡庶體制制度化，強(qiáng)調(diào)身份的重要性，正如《禮記·內(nèi)則》所說“聘則為妻，奔則為妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。聘娶婚，要經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請期和親迎“六禮”完成，其基本精神就是明媒正娶，“父母之命”“媒妁