中職語文基礎上冊《像山那樣思考》教案

像山那樣思考教學目標：（1）領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。（2）了解生物知識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關系的意識。教學重點：（1）整體感知文章，理清文章脈絡。（2）體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。（3）學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

一、導入：大自然是美妙的，杏花春雨是專屬江南的柔美，西風駿馬是專屬漠北的壯美，自然之美有的柔和優(yōu)雅，有的雄渾狂放，歷來有無數(shù)的文人學士為這自然的美景而陶醉，郁達夫、高建群諦聽天賴，描寫這百媚千紅的自然之美，蘇軾與柳宗元面對自然則詠物抒懷，表達人生感慨。在千百萬年的滄桑變遷中，大自然敞開胸懷，給予我們人類如此無私而又徹底的饋贈，然而它也有累了的一天，面對我們人類無休止的索取它傷痕累累，它也要反抗，也要報復。在我們的物質文明日益進步的今天，我們該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。這些問題與人類的生存息息相關。今天我們就要學習一篇反思人類生態(tài)環(huán)境的篇章——《象山那樣思考》。二、作者簡介：學生介紹，教師補充?！敖h(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學家，土地倫理學家。這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，是其最重要的著作。奧爾多?利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農場，生態(tài)環(huán)境極為惡化，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復生態(tài)平衡的探索，直到去世?！渡赤l(xiāng)年鑒》文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽為“綠色圣經”。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。他從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經知道（我希望我們已經知道）征服者最終都將禍及自身?！彼且粋€堅定的環(huán)保主義者?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。那么奧爾多·利奧波德，是不是自始至終都在為自然主張正義？他是不始終都是一個環(huán)保主義者？三、探究4——9節(jié)：1．奧爾多·利奧波德，是不是自始至終都在為自然主張正義？他是不始終都是一個環(huán)保主義者？你從哪里看出來？4——6節(jié)他打死過一只狼，他也要殺野生動物。這是一只怎樣的狼？他干嘛要殺死這只狼的？這是一只母狼，正養(yǎng)育著6個孩子，它們全家正喜氣洋洋地嬉戲著，那樣和睦、和諧，其樂融融，充滿了人間的溫情。但當時的作者正年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候，加上那時作者的觀念里對狼的敵意：狼越少，鹿就越多，沒有狼的地方就意味著獵人的天堂，再加上當時的社會原因，那個時候沒有人會放過打死一只狼的機會。于是他和他的同伴們毫不猶豫地在一秒鐘內子彈上膛，并還為自己即將要過一把槍癮而興奮地無法瞄準。但那個時候他決不會放過這只狼，雖然那是一只正在哺育小狼的母狼，但也沒能阻止作者置母狼于死命的一槍，顯見作者是如此的不喜歡狼，要將狼置于死地而后快。注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當時的一種普遍的認識,而非個別人的看法。補充：早年的利奧波德是資源保護運動的熱情追隨者，把資源分為“有用”和“無用”、“有利”和“無利”的，為了發(fā)展對人們有用的動物，比如牛、羊、鹿、兔子等，就必須消滅對這些動物不利的食肉動物，如狼、獅子等。所以作者原先也不是一個環(huán)保主義者。2．是什么令他轉變了？是那只狼眼中閃爍的、令人難受的、垂死的綠光。3．為什么這令人難受的垂死的綠光讓作者改變了？我想當時作者肯定有過一番對狼的欠疚，有過一番深深的自責，你能幫助我解讀一下當時作者的內心嗎？他是怎么想的？那是一只母狼，它即將離開自己心愛的孩子，它是那樣的不舍，我有什么資格剝奪它做母親的權利？這垂死的綠光里一定充滿了對我的怨恨，它也有生存的權利，也有做母親的權利，憑什么我就認為只有人類才配享有這種權利？憑什么人類就能凌駕于其它物種之上充當萬物的主宰？人類與狼一樣不都是地球的生靈，不都是平等的嗎？如今看來這種“興奮”是如此地愚蠢，殘酷。小結：一只死在“我”手下的狼，一道垂死的綠光，讓我看到了一種“新的東西”（這是以前從來沒有過的，對狼的負罪感，對人與自然的關系的重新認識，重新考慮。）這一道綠光，讓我開始深刻的思考狼之于地球之于人類的重要作用。4．狼對地球對人類有作用嗎？有人說，如果地球上沒有了狼，我就做一只羊，站在碧綠的山坡上，享受芬芳的空氣。你覺得如何？不可能。朗讀7—9節(jié)，因為沒有了狼，鹿變得多了，于是草、灌木、樹苗消失了，山坡變得光禿禿地，沒有了食物的鹿群也隨之消失了，如果是牛，那么沒有了狼，牛變多了牧場承載不起，草吃光了，牛也生存不了了，所以狼起到了平衡生態(tài)的作用。如果沒有了狼，植被遭到破壞，生態(tài)遭到破壞，人類便沒有了未來。“河水把未來沖刷到大海里去”，這是人類沒有未來的形象說法，是擬物修辭。生態(tài)環(huán)境遭破壞給人類帶來的災難：氣候變化加劇，引發(fā)熱浪、颶風，洪水干旱等自然災難。水土流失、土地沙化，大氣層被破壞，導致酸雨。生態(tài)問題而危及國家安全的例子古已有之。位于新疆塔里木盆地的樓蘭古國，在我國漢代時是一個水草豐美、經濟繁榮的文明之邦，也是絲綢之路上商賈云集的一顆璀璨明珠。但是，隨著塔里木河上、中游人口的增多，區(qū)域開發(fā)活動的加強，樓蘭人賴以生存的塔里木河水量急劇減少，甚至經常出現(xiàn)斷流，結果導致樓蘭地區(qū)的生態(tài)環(huán)境不斷惡化，最終被沙漠所吞噬而亡國。如今，人們只能在漫漫黃沙中探尋古樓蘭的文明殘跡。小結：顯見狼盡管有危害人類的舉動，但它卻是生物鏈上不可缺少的一個環(huán)節(jié)。5．一只母狼的死去，帶給你怎樣的啟示？大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災難。四、探究第1——3節(jié)1．作者從一只母狼身上懂得了狼之于地球之于人類的深刻意義，可并不是所有生靈都懂，面對那一聲聲狼嗥，那些生靈有怎樣的反應？鹿——死亡的警告；松林——混戰(zhàn)與流血的預言；郊狼——分得一份殘羹剩飯的允諾；牧牛人——銀行賬戶透支的威脅；獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。對它們來說，這聲狼嗥的意義是不一樣的，但面對這聲狼嗥這些生靈卻擁有相同的心理，那便是“明顯而迫近的希望和恐懼”?！跋Ｍ币埠?，“恐懼”也罷，都是出于對自身利害關系的考慮。他們都不曾懂得這聲狼嗥里所隱含的深義。2．可是只有“山”懂得這聲狼嗥背后所隱藏著的更加深刻的含義。為什么只有“山”懂得？因為“山”是長久存在著，它橫亙千百萬年，沉穩(wěn)冷峻，充滿包容之心，它是大自然智慧的化身，它深刻而冷靜地見證著滄海桑田的變化，只有它才能客觀地聆聽狼的嗥叫，客觀地思考這聲嗥叫之于地球生靈的重要意義，而不帶主觀的色彩。3．所以只有當我們學會了象山那樣思考的時候，才能真正認識到人類自己在萬物生靈中的位置，不至于自視過高?！跋笊侥菢铀伎肌保降自撛鯓铀伎?？客觀地，從長遠出發(fā)來思考我們面對的世界，思考人與自然的關系，我們并不比地球的其它物種高貴，也不比其它物種高明，我們和所有生靈一樣都只是地球的子民，是生物鏈上普通的一員，從本質上說大家都是平等的，人類沒有高高凌駕于其他生靈之上的權力，人與所有的物種與自然都應和諧相處。4．所以狼完全可以“深沉地，驕傲的嗥叫”，因為這聲嗥叫代表它是一個獨立的生命個體，有它自己的生命意義和生態(tài)價值，那便是萬物是平等的，沒有貴賤之分，要相互尊重，否則便會引發(fā)生態(tài)危機。它“驕傲”是因為它領悟到了，大山也領悟到了。但是這聲狼嗥又是“悲哀”的，因為人類對此并沒有領悟。所以這聲狼嗥對人類而言是警鐘，促人深思，也是作者對人類生存的、生態(tài)環(huán)境的深深憂慮。五、探究第10節(jié)文字1．讓我們一起高聲地朗讀第10節(jié)，看看作者最后的勸誡。人類追求物質建設固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，綠色消失了，大地不語，狼消失了，大山不言，他們都在沉默，都在思考，而這種沉默、這種思考卻是人類生存的最大悲劇。讓我們象山那樣多一份思考，多一份客觀，多一份對人類和其它生物生命的熱愛，因為生態(tài)決定生存。板書：像山那樣思考環(huán)保主義者狼：平衡生態(tài)