部編版歷史九年級上冊第一單元 第3課《古代印度》檢測卷

部編版歷史九年級上冊第一單元第3課《古代印度》檢測卷一、選擇題（每題3分，共60分）1.古代印度文明最早出現(xiàn)于（）A.印度河流域B.恒河流域C.尼羅河流域D.兩河流域2.古代印度文明的創(chuàng)造者是（）A.雅利安人B.蘇美爾人C.達羅毗荼人D.阿拉伯人3.種姓制度將古代印度人分為四個等級，其中掌握祭祀大權的是（）A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅4.在古代印度種姓制度中，國王屬于（）A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅5.種姓制度中，主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的是（）A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅6.古代印度的種姓制度中，被認為是“不可接觸者”的是（）A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.賤民7.下列關于古代印度種姓制度的說法，錯誤的是（）A.種姓之間界限森嚴B.低等級的人不能從事高等級的職業(yè)C.不同種姓之間可以通婚D.種姓制度嚴重阻礙了印度社會的發(fā)展8.佛教誕生于（）A.公元前6世紀B.公元前3世紀C.公元1世紀D.公元6世紀9.佛教的創(chuàng)始人是（）A.耶穌B.穆罕默德C.喬達摩?悉達多D.孔子10.佛教反對（）A.種姓制度的特權B.奴隸制度C.君主專制D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)11.早期佛教的基本教義不包括（）A.四諦說B.因果報應C.忍耐順從D.追求永生12.佛教在（）時期得到廣泛傳播。A.阿育王統(tǒng)治B.漢謨拉比統(tǒng)治C.圖特摩斯三世統(tǒng)治D.伯利克里統(tǒng)治13.古代印度在天文歷法方面的成就有（）A.發(fā)明了太陽歷B.制定了太陰歷C.知道地球是圓形的D.提出了“日心說”14.古代印度人在數(shù)學上的貢獻有（）A.發(fā)明了阿拉伯數(shù)字B.創(chuàng)造了零的概念C.發(fā)現(xiàn)了勾股定理D.掌握了微積分15.古代印度的醫(yī)學成就有（）A.制作木乃伊B.懂得血液循環(huán)C.能進行外科手術D.發(fā)明了針灸16.下列關于古代印度文化的說法，正確的是（）A.只對周邊亞洲國家有影響B(tài).對世界文化發(fā)展沒有貢獻C.其文化成果在多方面有獨特價值D.與其他古代文明沒有交流17.古代印度的建筑藝術代表是（）A.金字塔B.帕特農(nóng)神廟C.泰姬陵D.吳哥窟18.古代印度文學作品中，著名的史詩是（）A.《荷馬史詩》B.《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》C.《伊索寓言》D.《詩經(jīng)》19.從地理位置上看，古代印度（）A.位于歐洲大陸B(tài).地處中亞地區(qū)C.在南亞次大陸D.屬于阿拉伯半島20.與古代埃及、兩河流域文明相比，古代印度文明的獨特之處在于（）A.有發(fā)達的農(nóng)業(yè)B.有自己的文字C.種姓制度和佛教文化D.有統(tǒng)一的國家二、非選擇題（共40分）21.簡答題（每題10分，共20分）（1）簡述古代印度種姓制度的主要內(nèi)容和影響。（2）簡述佛教誕生的背景、教義及其對古代印度社會的影響。22.材料分析題（20分）材料一：“他（喬達摩?悉達多）看到走投無路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時，心靈受到極大的震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路?！辈牧隙骸胺鸾淘谟《缺就林饾u衰微，但是在亞洲其他國家和地區(qū)卻廣泛傳播，對這些地區(qū)的文化、社會和政治產(chǎn)生了深遠的影響?！保?）根據(jù)材料一，分析喬達摩?悉達多創(chuàng)立佛教的初衷。（10分）（2）結合材料二，說明佛教在亞洲傳播的影響。（10分）答案及解析一、選擇題答案1.A。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。尼羅河流域是古埃及文明，兩河流域是古巴比倫文明，恒河流域是古代印度文明發(fā)展的重要區(qū)域但不是起源地。2.C。古代印度文明的創(chuàng)造者是達羅毗荼人，雅利安人是后來進入印度的民族，蘇美爾人是兩河流域文明創(chuàng)造者，阿拉伯人與古代印度文明起源無關。3.A。種姓制度中婆羅門掌握祭祀大權，剎帝利主要是軍事和行政貴族，吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，首陀羅主要是被征服的土著居民，為前三個等級服務。4.B。國王屬于剎帝利，剎帝利負責軍事和行政統(tǒng)治。5.C。吠舍主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。6.D。古代印度種姓制度中“不可接觸者”即賤民，他們處于社會最底層，受到極度歧視。7.C。不同種姓之間界限森嚴，原則上不通婚，C選項說法錯誤，A、B、D選項關于種姓制度的說法正確。8.A。佛教誕生于公元前6世紀。9.C。佛教的創(chuàng)始人是喬達摩?悉達多，耶穌是基督教創(chuàng)始人，穆罕默德是伊斯蘭教創(chuàng)始人，孔子是儒家學派創(chuàng)始人。10.A。佛教反對種姓制度的特權，主張眾生平等。11.D。早期佛教基本教義包括四諦說、因果報應、忍耐順從等，佛教不追求永生。12.A。佛教在阿育王統(tǒng)治時期得到廣泛傳播，漢謨拉比是古巴比倫國王，圖特摩斯三世是古埃及法老，伯利克里是古希臘雅典領導人。13.B。古代印度制定了太陰歷，太陽歷是古埃及發(fā)明的，古代印度當時并不知道地球是圓形的，“日心說”是后來哥白尼提出的。14.B。古代印度人創(chuàng)造了零的概念，阿拉伯數(shù)字是古印度人發(fā)明但經(jīng)阿拉伯人傳播，勾股定理是古希臘發(fā)現(xiàn)的，微積分是近代西方的數(shù)學成果。15.C。古代印度能進行外科手術，制作木乃伊是古埃及的，古代印度當時不完全懂得血液循環(huán)，針灸是中國發(fā)明的。16.C。古代印度文化成果在天文、數(shù)學、醫(yī)學、文學、建筑等多方面有獨特價值，對世界文化發(fā)展有重要貢獻，對周邊和其他地區(qū)都有影響，和其他古代文明也有交流。17.C。古代印度建筑藝術代表是泰姬陵，金字塔是古埃及的，帕特農(nóng)神廟是古希臘的，吳哥窟是柬埔寨的。18.B。古代印度著名史詩是《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，《荷馬史詩》是古希臘的，《伊索寓言》是古希臘的，《詩經(jīng)》是中國的。19.C。古代印度在南亞次大陸。20.C。古代印度文明獨特之處在于種姓制度和佛教文化，其他文明也有發(fā)達農(nóng)業(yè)、自己的文字、統(tǒng)一國家等特征。二、非選擇題答案及解析21.（1）答案：主要內(nèi)容：婆羅門：是最高等級，主要是祭司貴族，掌握神權，負責祭祀等宗教事務，壟斷文化教育。剎帝利：是第二等級，包括國王、武士和官吏等，掌握軍事和行政權力，負責保衛(wèi)國家和管理國家。吠舍：是第三等級，主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，是普通勞動者，需要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個等級。首陀羅：是第四等級，主要是被征服的土著居民，從事手工業(yè)和農(nóng)業(yè)中最繁重的勞動，為前三個等級服務，幾乎沒有權利。此外，還有“不可接觸者”（賤民），他們在社會最底層，被認為是最“不潔”的，受到嚴重歧視。影響：消極影響：種姓制度是一種嚴格的等級制度，它嚴重阻礙了印度社會的發(fā)展。不同種姓之間界限森嚴，互不通婚，職業(yè)世襲，低種姓的人受到嚴重歧視，沒有平等的機會接受教育、參與社會事務和追求財富，這使得社會階層固化，大量的人才被埋沒，社會矛盾長期積累，不利于社會的和諧與進步。積極影響（在一定歷史時期）：在早期，種姓制度在一定程度上有利于維護社會秩序，使得各個階層明確自己的職責，保障了社會生產(chǎn)和生活的基本運轉，例如吠舍從事生產(chǎn)經(jīng)營為社會提供物質財富，剎帝利保障國家的安全等。但這種積極影響遠遠小于其消極影響。解析：先詳細闡述種姓制度四個等級和賤民的主要內(nèi)容，再從消極和在一定時期的積極兩個方面全面分析其影響。（2）答案：誕生背景：社會動蕩：公元前6世紀左右，古代印度社會矛盾尖銳，種姓制度下不同等級之間的矛盾激化，婆羅門的特權地位引起其他階層不滿，社會處于動蕩不安的狀態(tài)。經(jīng)濟發(fā)展變化：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，印度的經(jīng)濟有了一定變化，一些新興的工商業(yè)階層希望打破舊的社會秩序，爭取更多的權利。思想文化氛圍：當時印度思想界活躍，人們對人生意義、解脫苦難等問題有了更多的思考。喬達摩?悉達多在看到社會上的生老病死等苦難現(xiàn)象后，開始探索解脫之道。教義：四諦說：包括苦諦（人生皆苦）、集諦（苦的原因是欲望）、滅諦（消除欲望達到涅槃）、道諦（通過八正道等修行方法解脫）。因果報應：認為人的行為會產(chǎn)生相應的后果，善有善報，惡有惡報。眾生平等：反對種姓制度的等級特權，主張在精神上人人平等。對古代印度社會的影響：思想沖擊：佛教的產(chǎn)生對當時印度的思想界產(chǎn)生了巨大沖擊，它挑戰(zhàn)了婆羅門教的權威和種姓制度的合理性，為那些對現(xiàn)實不滿的人提供了一種新的精神寄托和思想體系，促使人們重新思考人生和社會。社會變革推動：一定程度上緩解了社會矛盾，佛教主張的平等觀念吸引了許多低種姓的人，激發(fā)了他們對平等權利的追求，對社會變革有一定的推動作用，雖然沒有從根本上改變種姓制度，但在思想層面引發(fā)了社會的震動。文化發(fā)展：佛教在發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富的文化成果，如佛教建筑、雕塑、文學等，豐富了古代印度的文化內(nèi)涵，促進了文化的交流與傳播，許多佛教寺廟成為文化藝術的寶庫。解析：從社會動蕩、經(jīng)濟變化、思想氛圍闡述誕生背景，詳細說明四諦說、因果報應、平等觀念等教義，再從思想沖擊、社會變革推動、文化發(fā)展三個方面分析對古代印度社會的影響。22.（1）答案：喬達摩?悉達多看到社會上人們遭受的苦難，如乞丐的窮困、病人的痛苦、尸體暴露等慘狀，對人生苦難有了深刻的認識。他感到人生充滿痛苦，于是希望找到解脫這些苦難的方法，這成為他創(chuàng)立佛教的初衷。他試圖通過探索一種新的思想和修行方式，來幫助人們擺脫苦難的束縛，追求內(nèi)心的平靜和精神上的解脫。這種初衷體現(xiàn)了他對人類苦難的悲憫情懷和對人生真諦的追求。解析：緊扣材料內(nèi)容，分析喬達摩?悉達多因目睹人生苦難而希望尋求解脫之道作為創(chuàng)立佛教的初衷，點明其思想內(nèi)涵和情感基礎。（2）答案：文化影響：佛教在亞洲傳播過程中，與當?shù)匚幕嗷ト诤?，豐富了各國的文化內(nèi)涵。例如在中國，佛教的傳入促進了文學、藝術、哲學等方面的發(fā)展，產(chǎn)生了大量與佛教相關的詩詞、繪畫、雕塑和哲學思想，如敦煌壁畫等佛教藝術瑰寶。在東南亞國家，佛教建筑成為當?shù)匚幕闹匾笳?，如緬甸的大金塔等，這些建筑展現(xiàn)了獨特的建筑風格，融合了當?shù)氐拿褡逄厣头鸾涛幕亍Ｉ鐣绊懀悍鸾痰膫鞑喼薷鲊鐣Y構和價值觀念產(chǎn)生了影響。它倡導的慈悲、寬容、平等的觀念，在一定程度上影響了人們的行為準則和社會關系。在一些國家，佛教寺院成為社