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部編版歷史九年級上冊第一單元第3課《古代印度》檢測卷一、選擇題(每題3分,共60分)1.古代印度文明最早出現(xiàn)于()A.印度河流域B.恒河流域C.尼羅河流域D.兩河流域2.古代印度文明的創(chuàng)造者是()A.雅利安人B.蘇美爾人C.達羅毗荼人D.阿拉伯人3.種姓制度將古代印度人分為四個等級,其中掌握祭祀大權的是()A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅4.在古代印度種姓制度中,國王屬于()A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅5.種姓制度中,主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的是()A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅6.古代印度的種姓制度中,被認為是“不可接觸者”的是()A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.賤民7.下列關于古代印度種姓制度的說法,錯誤的是()A.種姓之間界限森嚴B.低等級的人不能從事高等級的職業(yè)C.不同種姓之間可以通婚D.種姓制度嚴重阻礙了印度社會的發(fā)展8.佛教誕生于()A.公元前6世紀B.公元前3世紀C.公元1世紀D.公元6世紀9.佛教的創(chuàng)始人是()A.耶穌B.穆罕默德C.喬達摩?悉達多D.孔子10.佛教反對()A.種姓制度的特權B.奴隸制度C.君主專制D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)11.早期佛教的基本教義不包括()A.四諦說B.因果報應C.忍耐順從D.追求永生12.佛教在()時期得到廣泛傳播。A.阿育王統(tǒng)治B.漢謨拉比統(tǒng)治C.圖特摩斯三世統(tǒng)治D.伯利克里統(tǒng)治13.古代印度在天文歷法方面的成就有()A.發(fā)明了太陽歷B.制定了太陰歷C.知道地球是圓形的D.提出了“日心說”14.古代印度人在數(shù)學上的貢獻有()A.發(fā)明了阿拉伯數(shù)字B.創(chuàng)造了零的概念C.發(fā)現(xiàn)了勾股定理D.掌握了微積分15.古代印度的醫(yī)學成就有()A.制作木乃伊B.懂得血液循環(huán)C.能進行外科手術D.發(fā)明了針灸16.下列關于古代印度文化的說法,正確的是()A.只對周邊亞洲國家有影響B(tài).對世界文化發(fā)展沒有貢獻C.其文化成果在多方面有獨特價值D.與其他古代文明沒有交流17.古代印度的建筑藝術代表是()A.金字塔B.帕特農(nóng)神廟C.泰姬陵D.吳哥窟18.古代印度文學作品中,著名的史詩是()A.《荷馬史詩》B.《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》C.《伊索寓言》D.《詩經(jīng)》19.從地理位置上看,古代印度()A.位于歐洲大陸B(tài).地處中亞地區(qū)C.在南亞次大陸D.屬于阿拉伯半島20.與古代埃及、兩河流域文明相比,古代印度文明的獨特之處在于()A.有發(fā)達的農(nóng)業(yè)B.有自己的文字C.種姓制度和佛教文化D.有統(tǒng)一的國家二、非選擇題(共40分)21.簡答題(每題10分,共20分)(1)簡述古代印度種姓制度的主要內(nèi)容和影響。(2)簡述佛教誕生的背景、教義及其對古代印度社會的影響。22.材料分析題(20分)材料一:“他(喬達摩?悉達多)看到走投無路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時,心靈受到極大的震撼,感到人生皆苦,于是下決心尋求解脫人生苦難的道路?!辈牧隙骸胺鸾淘谟《缺就林饾u衰微,但是在亞洲其他國家和地區(qū)卻廣泛傳播,對這些地區(qū)的文化、社會和政治產(chǎn)生了深遠的影響?!保?)根據(jù)材料一,分析喬達摩?悉達多創(chuàng)立佛教的初衷。(10分)(2)結合材料二,說明佛教在亞洲傳播的影響。(10分)答案及解析一、選擇題答案1.A。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。尼羅河流域是古埃及文明,兩河流域是古巴比倫文明,恒河流域是古代印度文明發(fā)展的重要區(qū)域但不是起源地。2.C。古代印度文明的創(chuàng)造者是達羅毗荼人,雅利安人是后來進入印度的民族,蘇美爾人是兩河流域文明創(chuàng)造者,阿拉伯人與古代印度文明起源無關。3.A。種姓制度中婆羅門掌握祭祀大權,剎帝利主要是軍事和行政貴族,吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè),首陀羅主要是被征服的土著居民,為前三個等級服務。4.B。國王屬于剎帝利,剎帝利負責軍事和行政統(tǒng)治。5.C。吠舍主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。6.D。古代印度種姓制度中“不可接觸者”即賤民,他們處于社會最底層,受到極度歧視。7.C。不同種姓之間界限森嚴,原則上不通婚,C選項說法錯誤,A、B、D選項關于種姓制度的說法正確。8.A。佛教誕生于公元前6世紀。9.C。佛教的創(chuàng)始人是喬達摩?悉達多,耶穌是基督教創(chuàng)始人,穆罕默德是伊斯蘭教創(chuàng)始人,孔子是儒家學派創(chuàng)始人。10.A。佛教反對種姓制度的特權,主張眾生平等。11.D。早期佛教基本教義包括四諦說、因果報應、忍耐順從等,佛教不追求永生。12.A。佛教在阿育王統(tǒng)治時期得到廣泛傳播,漢謨拉比是古巴比倫國王,圖特摩斯三世是古埃及法老,伯利克里是古希臘雅典領導人。13.B。古代印度制定了太陰歷,太陽歷是古埃及發(fā)明的,古代印度當時并不知道地球是圓形的,“日心說”是后來哥白尼提出的。14.B。古代印度人創(chuàng)造了零的概念,阿拉伯數(shù)字是古印度人發(fā)明但經(jīng)阿拉伯人傳播,勾股定理是古希臘發(fā)現(xiàn)的,微積分是近代西方的數(shù)學成果。15.C。古代印度能進行外科手術,制作木乃伊是古埃及的,古代印度當時不完全懂得血液循環(huán),針灸是中國發(fā)明的。16.C。古代印度文化成果在天文、數(shù)學、醫(yī)學、文學、建筑等多方面有獨特價值,對世界文化發(fā)展有重要貢獻,對周邊和其他地區(qū)都有影響,和其他古代文明也有交流。17.C。古代印度建筑藝術代表是泰姬陵,金字塔是古埃及的,帕特農(nóng)神廟是古希臘的,吳哥窟是柬埔寨的。18.B。古代印度著名史詩是《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》,《荷馬史詩》是古希臘的,《伊索寓言》是古希臘的,《詩經(jīng)》是中國的。19.C。古代印度在南亞次大陸。20.C。古代印度文明獨特之處在于種姓制度和佛教文化,其他文明也有發(fā)達農(nóng)業(yè)、自己的文字、統(tǒng)一國家等特征。二、非選擇題答案及解析21.(1)答案:主要內(nèi)容:婆羅門:是最高等級,主要是祭司貴族,掌握神權,負責祭祀等宗教事務,壟斷文化教育。剎帝利:是第二等級,包括國王、武士和官吏等,掌握軍事和行政權力,負責保衛(wèi)國家和管理國家。吠舍:是第三等級,主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè),是普通勞動者,需要向國家納稅,供養(yǎng)前兩個等級。首陀羅:是第四等級,主要是被征服的土著居民,從事手工業(yè)和農(nóng)業(yè)中最繁重的勞動,為前三個等級服務,幾乎沒有權利。此外,還有“不可接觸者”(賤民),他們在社會最底層,被認為是最“不潔”的,受到嚴重歧視。影響:消極影響:種姓制度是一種嚴格的等級制度,它嚴重阻礙了印度社會的發(fā)展。不同種姓之間界限森嚴,互不通婚,職業(yè)世襲,低種姓的人受到嚴重歧視,沒有平等的機會接受教育、參與社會事務和追求財富,這使得社會階層固化,大量的人才被埋沒,社會矛盾長期積累,不利于社會的和諧與進步。積極影響(在一定歷史時期):在早期,種姓制度在一定程度上有利于維護社會秩序,使得各個階層明確自己的職責,保障了社會生產(chǎn)和生活的基本運轉,例如吠舍從事生產(chǎn)經(jīng)營為社會提供物質財富,剎帝利保障國家的安全等。但這種積極影響遠遠小于其消極影響。解析:先詳細闡述種姓制度四個等級和賤民的主要內(nèi)容,再從消極和在一定時期的積極兩個方面全面分析其影響。(2)答案:誕生背景:社會動蕩:公元前6世紀左右,古代印度社會矛盾尖銳,種姓制度下不同等級之間的矛盾激化,婆羅門的特權地位引起其他階層不滿,社會處于動蕩不安的狀態(tài)。經(jīng)濟發(fā)展變化:隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,印度的經(jīng)濟有了一定變化,一些新興的工商業(yè)階層希望打破舊的社會秩序,爭取更多的權利。思想文化氛圍:當時印度思想界活躍,人們對人生意義、解脫苦難等問題有了更多的思考。喬達摩?悉達多在看到社會上的生老病死等苦難現(xiàn)象后,開始探索解脫之道。教義:四諦說:包括苦諦(人生皆苦)、集諦(苦的原因是欲望)、滅諦(消除欲望達到涅槃)、道諦(通過八正道等修行方法解脫)。因果報應:認為人的行為會產(chǎn)生相應的后果,善有善報,惡有惡報。眾生平等:反對種姓制度的等級特權,主張在精神上人人平等。對古代印度社會的影響:思想沖擊:佛教的產(chǎn)生對當時印度的思想界產(chǎn)生了巨大沖擊,它挑戰(zhàn)了婆羅門教的權威和種姓制度的合理性,為那些對現(xiàn)實不滿的人提供了一種新的精神寄托和思想體系,促使人們重新思考人生和社會。社會變革推動:一定程度上緩解了社會矛盾,佛教主張的平等觀念吸引了許多低種姓的人,激發(fā)了他們對平等權利的追求,對社會變革有一定的推動作用,雖然沒有從根本上改變種姓制度,但在思想層面引發(fā)了社會的震動。文化發(fā)展:佛教在發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富的文化成果,如佛教建筑、雕塑、文學等,豐富了古代印度的文化內(nèi)涵,促進了文化的交流與傳播,許多佛教寺廟成為文化藝術的寶庫。解析:從社會動蕩、經(jīng)濟變化、思想氛圍闡述誕生背景,詳細說明四諦說、因果報應、平等觀念等教義,再從思想沖擊、社會變革推動、文化發(fā)展三個方面分析對古代印度社會的影響。22.(1)答案:喬達摩?悉達多看到社會上人們遭受的苦難,如乞丐的窮困、病人的痛苦、尸體暴露等慘狀,對人生苦難有了深刻的認識。他感到人生充滿痛苦,于是希望找到解脫這些苦難的方法,這成為他創(chuàng)立佛教的初衷。他試圖通過探索一種新的思想和修行方式,來幫助人們擺脫苦難的束縛,追求內(nèi)心的平靜和精神上的解脫。這種初衷體現(xiàn)了他對人類苦難的悲憫情懷和對人生真諦的追求。解析:緊扣材料內(nèi)容,分析喬達摩?悉達多因目睹人生苦難而希望尋求解脫之道作為創(chuàng)立佛教的初衷,點明其思想內(nèi)涵和情感基礎。(2)答案:文化影響:佛教在亞洲傳播過程中,與當?shù)匚幕嗷ト诤?,豐富了各國的文化內(nèi)涵。例如在中國,佛教的傳入促進了文學、藝術、哲學等方面的發(fā)展,產(chǎn)生了大量與佛教相關的詩詞、繪畫、雕塑和哲學思想,如敦煌壁畫等佛教藝術瑰寶。在東南亞國家,佛教建筑成為當?shù)匚幕闹匾笳?,如緬甸的大金塔等,這些建筑展現(xiàn)了獨特的建筑風格,融合了當?shù)氐拿褡逄厣头鸾涛幕亍I鐣绊懀悍鸾痰膫鞑喼薷鲊鐣Y構和價值觀念產(chǎn)生了影響。它倡導的慈悲、寬容、平等的觀念,在一定程度上影響了人們的行為準則和社會關系。在一些國家,佛教寺院成為社

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