部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第一單元 第3課《古代印度》檢測(cè)卷

部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第一單元第3課《古代印度》檢測(cè)卷一、選擇題（每題3分，共60分）1.古代印度文明最早出現(xiàn)于（）A.印度河流域B.恒河流域C.尼羅河流域D.兩河流域2.古代印度文明的創(chuàng)造者是（）A.雅利安人B.蘇美爾人C.達(dá)羅毗荼人D.阿拉伯人3.種姓制度將古代印度人分為四個(gè)等級(jí)，其中掌握祭祀大權(quán)的是（）A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅4.在古代印度種姓制度中，國(guó)王屬于（）A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅5.種姓制度中，主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的是（）A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅6.古代印度的種姓制度中，被認(rèn)為是“不可接觸者”的是（）A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.賤民7.下列關(guān)于古代印度種姓制度的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）A.種姓之間界限森嚴(yán)B.低等級(jí)的人不能從事高等級(jí)的職業(yè)C.不同種姓之間可以通婚D.種姓制度嚴(yán)重阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展8.佛教誕生于（）A.公元前6世紀(jì)B.公元前3世紀(jì)C.公元1世紀(jì)D.公元6世紀(jì)9.佛教的創(chuàng)始人是（）A.耶穌B.穆罕默德C.喬達(dá)摩?悉達(dá)多D.孔子10.佛教反對(duì)（）A.種姓制度的特權(quán)B.奴隸制度C.君主專制D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)11.早期佛教的基本教義不包括（）A.四諦說(shuō)B.因果報(bào)應(yīng)C.忍耐順從D.追求永生12.佛教在（）時(shí)期得到廣泛傳播。A.阿育王統(tǒng)治B.漢謨拉比統(tǒng)治C.圖特摩斯三世統(tǒng)治D.伯利克里統(tǒng)治13.古代印度在天文歷法方面的成就有（）A.發(fā)明了太陽(yáng)歷B.制定了太陰歷C.知道地球是圓形的D.提出了“日心說(shuō)”14.古代印度人在數(shù)學(xué)上的貢獻(xiàn)有（）A.發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字B.創(chuàng)造了零的概念C.發(fā)現(xiàn)了勾股定理D.掌握了微積分15.古代印度的醫(yī)學(xué)成就有（）A.制作木乃伊B.懂得血液循環(huán)C.能進(jìn)行外科手術(shù)D.發(fā)明了針灸16.下列關(guān)于古代印度文化的說(shuō)法，正確的是（）A.只對(duì)周邊亞洲國(guó)家有影響B(tài).對(duì)世界文化發(fā)展沒(méi)有貢獻(xiàn)C.其文化成果在多方面有獨(dú)特價(jià)值D.與其他古代文明沒(méi)有交流17.古代印度的建筑藝術(shù)代表是（）A.金字塔B.帕特農(nóng)神廟C.泰姬陵D.吳哥窟18.古代印度文學(xué)作品中，著名的史詩(shī)是（）A.《荷馬史詩(shī)》B.《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》C.《伊索寓言》D.《詩(shī)經(jīng)》19.從地理位置上看，古代印度（）A.位于歐洲大陸B(tài).地處中亞地區(qū)C.在南亞次大陸D.屬于阿拉伯半島20.與古代埃及、兩河流域文明相比，古代印度文明的獨(dú)特之處在于（）A.有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)B.有自己的文字C.種姓制度和佛教文化D.有統(tǒng)一的國(guó)家二、非選擇題（共40分）21.簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）（1）簡(jiǎn)述古代印度種姓制度的主要內(nèi)容和影響。（2）簡(jiǎn)述佛教誕生的背景、教義及其對(duì)古代印度社會(huì)的影響。22.材料分析題（20分）材料一：“他（喬達(dá)摩?悉達(dá)多）看到走投無(wú)路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時(shí)，心靈受到極大的震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路?！辈牧隙骸胺鸾淘谟《缺就林饾u衰微，但是在亞洲其他國(guó)家和地區(qū)卻廣泛傳播，對(duì)這些地區(qū)的文化、社會(huì)和政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”（1）根據(jù)材料一，分析喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立佛教的初衷。（10分）（2）結(jié)合材料二，說(shuō)明佛教在亞洲傳播的影響。（10分）答案及解析一、選擇題答案1.A。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。尼羅河流域是古埃及文明，兩河流域是古巴比倫文明，恒河流域是古代印度文明發(fā)展的重要區(qū)域但不是起源地。2.C。古代印度文明的創(chuàng)造者是達(dá)羅毗荼人，雅利安人是后來(lái)進(jìn)入印度的民族，蘇美爾人是兩河流域文明創(chuàng)造者，阿拉伯人與古代印度文明起源無(wú)關(guān)。3.A。種姓制度中婆羅門掌握祭祀大權(quán)，剎帝利主要是軍事和行政貴族，吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，首陀羅主要是被征服的土著居民，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。4.B。國(guó)王屬于剎帝利，剎帝利負(fù)責(zé)軍事和行政統(tǒng)治。5.C。吠舍主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。6.D。古代印度種姓制度中“不可接觸者”即賤民，他們處于社會(huì)最底層，受到極度歧視。7.C。不同種姓之間界限森嚴(yán)，原則上不通婚，C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，A、B、D選項(xiàng)關(guān)于種姓制度的說(shuō)法正確。8.A。佛教誕生于公元前6世紀(jì)。9.C。佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多，耶穌是基督教創(chuàng)始人，穆罕默德是伊斯蘭教創(chuàng)始人，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。10.A。佛教反對(duì)種姓制度的特權(quán)，主張眾生平等。11.D。早期佛教基本教義包括四諦說(shuō)、因果報(bào)應(yīng)、忍耐順從等，佛教不追求永生。12.A。佛教在阿育王統(tǒng)治時(shí)期得到廣泛傳播，漢謨拉比是古巴比倫國(guó)王，圖特摩斯三世是古埃及法老，伯利克里是古希臘雅典領(lǐng)導(dǎo)人。13.B。古代印度制定了太陰歷，太陽(yáng)歷是古埃及發(fā)明的，古代印度當(dāng)時(shí)并不知道地球是圓形的，“日心說(shuō)”是后來(lái)哥白尼提出的。14.B。古代印度人創(chuàng)造了零的概念，阿拉伯?dāng)?shù)字是古印度人發(fā)明但經(jīng)阿拉伯人傳播，勾股定理是古希臘發(fā)現(xiàn)的，微積分是近代西方的數(shù)學(xué)成果。15.C。古代印度能進(jìn)行外科手術(shù)，制作木乃伊是古埃及的，古代印度當(dāng)時(shí)不完全懂得血液循環(huán)，針灸是中國(guó)發(fā)明的。16.C。古代印度文化成果在天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、建筑等多方面有獨(dú)特價(jià)值，對(duì)世界文化發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，對(duì)周邊和其他地區(qū)都有影響，和其他古代文明也有交流。17.C。古代印度建筑藝術(shù)代表是泰姬陵，金字塔是古埃及的，帕特農(nóng)神廟是古希臘的，吳哥窟是柬埔寨的。18.B。古代印度著名史詩(shī)是《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，《荷馬史詩(shī)》是古希臘的，《伊索寓言》是古希臘的，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)的。19.C。古代印度在南亞次大陸。20.C。古代印度文明獨(dú)特之處在于種姓制度和佛教文化，其他文明也有發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、自己的文字、統(tǒng)一國(guó)家等特征。二、非選擇題答案及解析21.（1）答案：主要內(nèi)容：婆羅門：是最高等級(jí)，主要是祭司貴族，掌握神權(quán)，負(fù)責(zé)祭祀等宗教事務(wù)，壟斷文化教育。剎帝利：是第二等級(jí)，包括國(guó)王、武士和官吏等，掌握軍事和行政權(quán)力，負(fù)責(zé)保衛(wèi)國(guó)家和管理國(guó)家。吠舍：是第三等級(jí)，主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，是普通勞動(dòng)者，需要向國(guó)家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。首陀羅：是第四等級(jí)，主要是被征服的土著居民，從事手工業(yè)和農(nóng)業(yè)中最繁重的勞動(dòng)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，幾乎沒(méi)有權(quán)利。此外，還有“不可接觸者”（賤民），他們?cè)谏鐣?huì)最底層，被認(rèn)為是最“不潔”的，受到嚴(yán)重歧視。影響：消極影響：種姓制度是一種嚴(yán)格的等級(jí)制度，它嚴(yán)重阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。不同種姓之間界限森嚴(yán)，互不通婚，職業(yè)世襲，低種姓的人受到嚴(yán)重歧視，沒(méi)有平等的機(jī)會(huì)接受教育、參與社會(huì)事務(wù)和追求財(cái)富，這使得社會(huì)階層固化，大量的人才被埋沒(méi)，社會(huì)矛盾長(zhǎng)期積累，不利于社會(huì)的和諧與進(jìn)步。積極影響（在一定歷史時(shí)期）：在早期，種姓制度在一定程度上有利于維護(hù)社會(huì)秩序，使得各個(gè)階層明確自己的職責(zé)，保障了社會(huì)生產(chǎn)和生活的基本運(yùn)轉(zhuǎn)，例如吠舍從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為社會(huì)提供物質(zhì)財(cái)富，剎帝利保障國(guó)家的安全等。但這種積極影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于其消極影響。解析：先詳細(xì)闡述種姓制度四個(gè)等級(jí)和賤民的主要內(nèi)容，再?gòu)南麡O和在一定時(shí)期的積極兩個(gè)方面全面分析其影響。（2）答案：誕生背景：社會(huì)動(dòng)蕩：公元前6世紀(jì)左右，古代印度社會(huì)矛盾尖銳，種姓制度下不同等級(jí)之間的矛盾激化，婆羅門的特權(quán)地位引起其他階層不滿，社會(huì)處于動(dòng)蕩不安的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，印度的經(jīng)濟(jì)有了一定變化，一些新興的工商業(yè)階層希望打破舊的社會(huì)秩序，爭(zhēng)取更多的權(quán)利。思想文化氛圍：當(dāng)時(shí)印度思想界活躍，人們對(duì)人生意義、解脫苦難等問(wèn)題有了更多的思考。喬達(dá)摩?悉達(dá)多在看到社會(huì)上的生老病死等苦難現(xiàn)象后，開始探索解脫之道。教義：四諦說(shuō)：包括苦諦（人生皆苦）、集諦（苦的原因是欲望）、滅諦（消除欲望達(dá)到涅槃）、道諦（通過(guò)八正道等修行方法解脫）。因果報(bào)應(yīng)：認(rèn)為人的行為會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的后果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。眾生平等：反對(duì)種姓制度的等級(jí)特權(quán)，主張?jiān)诰裆先巳似降?。?duì)古代印度社會(huì)的影響：思想沖擊：佛教的產(chǎn)生對(duì)當(dāng)時(shí)印度的思想界產(chǎn)生了巨大沖擊，它挑戰(zhàn)了婆羅門教的權(quán)威和種姓制度的合理性，為那些對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的人提供了一種新的精神寄托和思想體系，促使人們重新思考人生和社會(huì)。社會(huì)變革推動(dòng)：一定程度上緩解了社會(huì)矛盾，佛教主張的平等觀念吸引了許多低種姓的人，激發(fā)了他們對(duì)平等權(quán)利的追求，對(duì)社會(huì)變革有一定的推動(dòng)作用，雖然沒(méi)有從根本上改變種姓制度，但在思想層面引發(fā)了社會(huì)的震動(dòng)。文化發(fā)展：佛教在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了豐富的文化成果，如佛教建筑、雕塑、文學(xué)等，豐富了古代印度的文化內(nèi)涵，促進(jìn)了文化的交流與傳播，許多佛教寺廟成為文化藝術(shù)的寶庫(kù)。解析：從社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)變化、思想氛圍闡述誕生背景，詳細(xì)說(shuō)明四諦說(shuō)、因果報(bào)應(yīng)、平等觀念等教義，再?gòu)乃枷霙_擊、社會(huì)變革推動(dòng)、文化發(fā)展三個(gè)方面分析對(duì)古代印度社會(huì)的影響。22.（1）答案：?jiǎn)踢_(dá)摩?悉達(dá)多看到社會(huì)上人們?cè)馐艿目嚯y，如乞丐的窮困、病人的痛苦、尸體暴露等慘狀，對(duì)人生苦難有了深刻的認(rèn)識(shí)。他感到人生充滿痛苦，于是希望找到解脫這些苦難的方法，這成為他創(chuàng)立佛教的初衷。他試圖通過(guò)探索一種新的思想和修行方式，來(lái)幫助人們擺脫苦難的束縛，追求內(nèi)心的平靜和精神上的解脫。這種初衷體現(xiàn)了他對(duì)人類苦難的悲憫情懷和對(duì)人生真諦的追求。解析：緊扣材料內(nèi)容，分析喬達(dá)摩?悉達(dá)多因目睹人生苦難而希望尋求解脫之道作為創(chuàng)立佛教的初衷，點(diǎn)明其思想內(nèi)涵和情感基礎(chǔ)。（2）答案：文化影響：佛教在亞洲傳播過(guò)程中，與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤希S富了各國(guó)的文化內(nèi)涵。例如在中國(guó)，佛教的傳入促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的發(fā)展，產(chǎn)生了大量與佛教相關(guān)的詩(shī)詞、繪畫、雕塑和哲學(xué)思想，如敦煌壁畫等佛教藝術(shù)瑰寶。在東南亞國(guó)家，佛教建筑成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾笳?，如緬甸的大金塔等，這些建筑展現(xiàn)了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，融合了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣头鸾涛幕?。社?huì)影響：佛教的傳播對(duì)亞洲各國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念產(chǎn)生了影響。它倡導(dǎo)的慈悲、寬容、平等的觀念，在一定程度上影響了人們的行為準(zhǔn)則和社會(huì)關(guān)系。在一些國(guó)家，佛教寺院成為社