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文檔簡介
江西省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月質(zhì)量檢測語文試題
江西高一10月教學(xué)質(zhì)量檢測語文
考生注意:
1.本試卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。
2.答題前,考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。
3.考生作答時(shí),請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡
上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑;非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答
題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效,在試題卷、草稿紙上作答無效。
4.本卷命題范圍:人教版必修上冊第一至第二單元。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
“文化”一詞起源于勞動實(shí)踐中的耕種、生產(chǎn)、手工、技藝等。勞動作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量,正
如恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中所闡述的那樣,”是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件”。
勞動不僅創(chuàng)造了人本身,甚至“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。在世界文化歷
史長河中,存在著豐富的勞動教育思想。朱熹的《童蒙須知》中將'‘灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育,盧梭
的《愛彌兒》高度重視手工勞動,將之視為重建身體與知識的有效中介,我國教育家陶行知曾說“不會種
菜,不算學(xué)生”。勞動是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路,對于人和社會的發(fā)展而言,勞動是教育、
文化、精神的來源,而勞動教育更能夠?qū)θ说纳眢w和精神形成雙重引領(lǐng),使人直面生產(chǎn)、發(fā)展的需求,注
重培養(yǎng)人在傳承知識技能的同時(shí)形成對社會發(fā)展有益的文化知識,以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化。
勞動教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動文化中,完成對個(gè)人身體機(jī)能、工藝技能、知識水平的提升,
并對個(gè)體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善,從而得到更高的精神文化浸潤。當(dāng)前,全國大中小學(xué)開展的多
種勞動教育活動和課程,為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體,
具有獨(dú)特的重要意義。
勞動是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動,因此勞動不能脫離“由人自己編織的意義
之網(wǎng)”,即文化;而勞動教育的本質(zhì)是知識、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響,即文化實(shí)踐。從對象物的屬性來
說,勞動教育就是文化實(shí)踐的本體,勞動教育通過切實(shí)的勞動實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動能力,改變?nèi)藗兩a(chǎn)
勞動的組織方式和制度,推動人類物質(zhì)文化的進(jìn)步,進(jìn)而推進(jìn)了文化實(shí)踐的深入與革新。同時(shí),勞動教育
又是文化實(shí)踐的載體,文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開展勞動教育的重要形式,通過勞動教育,能夠?qū)倪h(yuǎn)古
一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去,不忘來時(shí)路,為文化實(shí)踐提供“源頭活水”,不斷鑄就新的文
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化輝煌。勞動教育鞏固了人在勞動實(shí)踐中的主體性地位,也通過這種身心融合的教育給人帶來身體、心理
以及精神等方面的全面發(fā)展,從而進(jìn)一步鞏固了人在文化實(shí)踐中的主體性地位。
勞動實(shí)踐深化文化認(rèn)同。對于文化認(rèn)同,應(yīng)有至少兩個(gè)層次的理解,其一是“文化自覺”。費(fèi)孝通先
生認(rèn)為,生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明,并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言
之,是文化的自我覺醒,自我反省,自我創(chuàng)建。文化自覺不僅是對傳統(tǒng)和現(xiàn)在知識層面的數(shù)量積累,還是
一種可能在未來噴薄的智能意識,"既基于內(nèi)容又基于過程”。文化認(rèn)同的能動性和創(chuàng)造性,價(jià)值感和認(rèn)
同感,也唯有在具體的實(shí)踐中才能激發(fā)、實(shí)現(xiàn)。其二是“文化超越”。超越不是以鄙夷的眼光棄之不用,
而是用關(guān)心的態(tài)度去其糟粕取其精華,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的融合新生,以文化主體的責(zé)任去更好地傳承、突
破與創(chuàng)新,通過勞動實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行“交流、碰撞、新生”。如果失去了具體實(shí)踐路徑,文化認(rèn)同只
會成為一句口號,也讓實(shí)踐和文化都失去了主體性。勞動教育蘊(yùn)含著勞動創(chuàng)造美的智慧,無論是田園種植、
印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝,日常生活家務(wù)勞動的實(shí)踐,還是科技生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用,都是
對文明與智慧的追溯,也唯有通過廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動實(shí)踐才能進(jìn)一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力,讓
文化自覺與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心。
(摘編自馬慧子馬梅《勞動教育獨(dú)具的文化價(jià)值》)
材料二:
2022年秋季學(xué)期起,勞動教育正式納入中小學(xué)課程體系。
由是,各地中小學(xué)在課程體系框架內(nèi),因地制宜,開設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動課。種菜做飯學(xué)
農(nóng)活兒,木工花藝做公益,在文化知識學(xué)習(xí)和體藝社團(tuán)活動之外,孩子們又有了嶄新的成長體驗(yàn),各具特
色,不亦樂乎。
為提高勞動教育的針對性和實(shí)效性,需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向,聚焦價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識
培育3個(gè)方面,深耕細(xì)作,久久為功。
價(jià)值觀塑造方面。中小學(xué)的勞動教育應(yīng)側(cè)重于價(jià)值觀塑造,主要是讓孩子們從小了解勞動,感受勞動,
進(jìn)而尊重勞動,尊重勞動者,尊重勞動果實(shí)。于潛移默化之中,培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感,讓他們明白生而為
人,對自己、對家庭、對社會是有責(zé)任的,從而樹立起勞動光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。
生活能力養(yǎng)成方面。目前,中小學(xué)勞動教育課程一共設(shè)置了10個(gè)任務(wù)群,分日常生活勞動、生產(chǎn)勞動、
服務(wù)性勞動三個(gè)部分。相較而言,日常生活勞動部分實(shí)際意義更大一些,清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪
與營養(yǎng)等任務(wù)群,和中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活場景結(jié)合甚為緊密。通過此類課程的有效實(shí)施,能夠讓孩子們打
小掌握一些必要的生活常識和技能,養(yǎng)成自理能力。
公共意識培育方面。服務(wù)性勞動部分中,有一個(gè)公益勞動與志愿服務(wù)任務(wù)群,很有意義。課余時(shí)間或
者寒暑假,讓學(xué)生多參加一些社會性公益活動、一些志愿服務(wù),一方面可以讓他們從相對封閉的校園和家
庭環(huán)境中走出來,接觸社會、了解社會,從而對真實(shí)復(fù)雜的社會提前有一些近距離的感知認(rèn)知;而且,從
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全人教育角度來說,這也補(bǔ)上了家校社協(xié)同育人的關(guān)鍵一環(huán)。
另一方面,這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會、關(guān)心他人的公共意識和利他精神,幫助孩子們尤其是獨(dú)生
子女,擺脫以自我為中心的成長模式,長大后能成為一個(gè)合格的社會公民,而不是精致的利已主義者。
(摘編自陸建國《勞動教育不能簡化為勞動體驗(yàn)課》)
1.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()
A.勞動教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動文化中,蘊(yùn)含著勞動創(chuàng)造美的智慧。
B.勞動其實(shí)就是各種活動,因此勞動不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”,即文化。
C.文化認(rèn)同與勞動實(shí)踐密切相關(guān),具體的實(shí)踐能激發(fā)文化認(rèn)同的能動性和創(chuàng)造性,價(jià)值感和認(rèn)同感。
D.注重價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識方面的培育等方面,有助于提高勞動教育的針對性和實(shí)效性。
2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.勞動不僅創(chuàng)造了人本身,而且整個(gè)所謂世界歷史也與人的勞動密不可分。
B.勞動是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路,是教育、文化、精神的來源。
C.勞動教育的本質(zhì)是知識、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響,因此勞動教育是文化實(shí)踐的本體。
D.自2022年秋季學(xué)期起,各地中小學(xué)因地制宜,開設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動課。
3.下列選項(xiàng),不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()
A.11歲的女兒不想讀書,爸爸就帶她在烈日下挖藕以體驗(yàn)生活的不易,4個(gè)小時(shí)下來,女兒臉曬到脫皮,
爸爸覺得效果很好,因?yàn)槭潞蠛⒆颖硎疽煤米x書了。
B.每周讓孩子做一頓飯,從菜市場討價(jià)還價(jià)買菜、擇菜淘米到燒煮烹炸,讓孩子們在掌握生活本領(lǐng)的同時(shí),
也能體會到家務(wù)勞動的不易。
C.到山上挖筍、采茶,去田里拔草、摘野菜……這是某中學(xué)組織的“新勞動教育”研學(xué)活動,讓學(xué)生們體
驗(yàn)農(nóng)事活動、走近自然,感受民風(fēng)民俗。
D.鼎湖小學(xué)開展“今天我當(dāng)家”活動,同學(xué)們積極參與居家勞動,主動承擔(dān)家務(wù),在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動能力,
樹立起勞動擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識,做幸福生活的締造者。
4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法?請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。
5.在大中小學(xué)中開展勞動教育課具有哪些意義?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(二)現(xiàn)代文閱讀n(本題共4小題,16分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
守山
侯發(fā)山
守山是他的本名,“一根筋”是他的綽號。從這個(gè)綽號上,諸位就知道他這人的脾氣有多倔,或者說
多擰。兒子大學(xué)畢業(yè)后留在了城里,讓他也去,說母親不在了,他一個(gè)人在老家,孤單。“有山,我不孤
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單?!闭f罷,他脖子一梗,又說,“我若進(jìn)城,就白瞎了你爺跟我起的名兒了。”兒子撇了撇嘴,說:“山
上有啥?用得著守?”他瞪了兒子一眼,說:“恁的你?翅膀硬了不是?沒有山,你能有今天?”兒子想
不起反駁的話,恨恨地嘆了口氣。兒子記得,地里打的糧食不夠吃,沒少吃山上的野菜、野果,還有野兔、
野雞、推、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié),父親跟著爺爺上山打獵,更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃,全都送到鎮(zhèn)上
的飯店,換來的錢,用做家里吃鹽燒煤之類的花銷,還有,他一路下來讀書的費(fèi)用都是他們打獵“打”來
的。爺爺去世后,獵槍也被收繳,父親這才罷手。
這天,守山拿著鐮刀要上山,鎮(zhèn)上開“時(shí)尚酒店”的劉二來了。過去守山父子的獵物基本上都是送到
劉二的飯店——那時(shí)還是“野味飯店”,還沒有到酒店的檔次。一來二去,兩家人因此熟絡(luò)起來。
“山哥,兄弟今年求你來了。”劉二一邊抱拳,一邊一臉討好地笑。
“廢話,在我這里不用求。只要不是讓我給你生孩子,盡管放話。”守山拍著胸脯說。
“玩笑少開,說正經(jīng)的,蓋房子的那個(gè)馬總,一直照顧咱的生意,他想吃野味,別的不敢想,弄只野
兔咋樣?”說罷,劉二眨巴著眼睛。
“……”守山張了張嘴,說不出話來。他如今是義務(wù)看山人,自己不打獵,也阻止其他人打獵、砍伐
山林。他想了想,推辭道:“沒有槍,沒法弄?!?/p>
“誰還不知道你們獵人的能耐?沒有獵槍,照樣能逮獵物。你老爹那本事,你見天跟著看……”說到
這里,劉二可能覺著不妥,沒有繼續(xù)往下說。
“你見天看云,就能呼風(fēng)喚雨?”守山冷笑一聲,然后低眉順眼地說,“二弟,我家里養(yǎng)有土雞,你
想要幾只就逮幾只?!?/p>
“我要的是四條腿,不是兩條腿?!?/p>
“你不會用家兔替代?”守山訕訕說罷,不敢去瞧劉二的眼睛。
“坑人的事咱不干!”劉二說罷,氣呼呼地走了。他知道守山的脾氣,自己再說也是白費(fèi)口舌。
看到劉二拂袖而去,守山心里很不是個(gè)味兒。兒子上大四那一年,那天兒子去上學(xué),守山出山送兒子,
老爹一個(gè)人上山打獵,不小心掉進(jìn)了自己設(shè)計(jì)的捕獵陷阱,陷阱里布滿荊棘鋼針,老爹因流血過多而身亡。
劉二一下子送來十萬,讓守山辦理后事,還說這錢是捐贈,不用還。也有人說,劉二是心里有愧才這樣做
的,他要是不經(jīng)營“野味飯店”,守山的老爹也不會死。兒子結(jié)婚的時(shí)候,劉二隨了兩萬的禮——當(dāng)時(shí),
鄉(xiāng)親隨的大都是一百,還有五十的劉二的作為,讓村里人都翹大拇指。守山想報(bào)答,一直找不到機(jī)會,
今天人家有求自己,自己生生給拒絕了,良心上說不過去。守山思去想來,有了主意。山上有不少野蜜蜂,
兩年前,他就在幾處野蜜蜂出沒的懸崖峭壁上,掛了不少蜂箱,讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間,他用繩索
爬上去,取下蜂箱,拿出一格格的蜂巢,放在簡易的鐵桶里,把蜜“搖”出來后,然后再把蜂巢放回蜂箱,
掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西,平時(shí)做菜時(shí)放上一些,口感特別好。如果劉二的菜品改良一下,用野
蜂蜜當(dāng)佐料,是不是同樣吸引顧客?想到這里,守山就給劉二打了電話,說了自己的想法。劉二也是聰明
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人,一拍即合,隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品。
口碑勝似一切。劉二的生意跟當(dāng)年經(jīng)營野味時(shí)差不多,漸次紅火起來,別說縣城,連省城的美食家都
驅(qū)車幾十里跑來品嘗...酒店名字也改為“蜂蜜美食”。
這年臘月,劉二開車進(jìn)山了。他來找守山,是來要野蜂蜜的。
守山嘆口氣,為難地說:“冬天沒有花,蜂兒都不出去采,沒有蜂蜜?!?/p>
劉二試探著問道:“蜂箱里不會一點(diǎn)也沒有吧?”
“當(dāng)然有啦,我最后一次上去,只取了二分之一?!?/p>
劉二松了一口氣,說:“好啊,再取不就得了。”
守山苦笑道:“兄弟,若是能取,我為啥要留?蜂兒要過冬,它們也要吃。如果取得過多,它們沒有
吃的,就要餓死。”
劉二不以為然地說:“嗨,咱把蜂蜜取出來,放進(jìn)白糖替代...”
守山打斷劉二的話,喘著粗氣說:“胡說!坑人的事咱不干!”
“咱不坑人。”劉二一臉笑瞇瞇的樣子。
“不管是誰,都不能坑!”
“真是‘一根筋'!"劉二心里氣道,臨上車時(shí)拋過來一句話,“年貨別整了,我還給你備……我這
輩子真是欠你的!”
守山嘿嘿一笑,沖著一溜煙的汽車自言自語道:“不是欠我,是欠大山!”
后來,劉二的酒店名字改為“留余餐館”。
(節(jié)選自《安徽文學(xué)》,有刪改)
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()
A.從獵槍被收繳、野味飯店改名等相關(guān)信息中,可看出有關(guān)部門、普通民眾日益增長的對野生動物的保護(hù)
意識。
B.“守山張了張嘴,說不出話來”運(yùn)用動作、細(xì)節(jié)描寫,表達(dá)出守山當(dāng)時(shí)不愿獵野兔但又不得不去打獵野
兔的復(fù)雜心理。
C.文章第十二段運(yùn)用插敘,寫劉二對守山家的幫助,既塑造了劉二重感情的人物形象,又交代了守山想報(bào)
恩的原因。
D.“坑人的事咱不干”在文中反復(fù)出現(xiàn),第一處體現(xiàn)了劉二想要獲得野兔的執(zhí)著,第二處則體現(xiàn)了守山要
給蜜蜂留過冬口糧的堅(jiān)定。
7.關(guān)于文中劉二酒店名稱的部分,下列說法不正確的一項(xiàng)是()
A.守山與劉二在劉二開“時(shí)尚酒店”之前就認(rèn)識了,守山父子的獵物基本上都送到了劉二的野味飯店。
B.劉二開“時(shí)尚酒店”時(shí),一直照顧劉二生意的馬總想吃野味,劉二便找到了守山想辦法,結(jié)果碰壁了。
江西省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月質(zhì)量檢測語文試題
C.劉二想到了用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意,使生意漸次紅火起來,飯館因此取名為“蜂蜜美食”。
D.“蜂蜜美食”更名為“留余餐館”是劉二思想轉(zhuǎn)變的見證,這與守山拒絕劉二取野蜜蜂過冬的野蜂蜜有
關(guān)。
8.文章最后,守山為何說“不是欠我,是欠大山”?請結(jié)合文本簡要分析。
9.守山的“守山”過程體現(xiàn)出他怎樣的形象特點(diǎn)?請結(jié)合文本簡要分析。
二、古代詩文閱讀(35分)
(-)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成下面小題。
(僖公二十七年)冬,楚子及蔣侯圍宋,宋公孫固如晉告急。先軫曰:“報(bào)施、救患,取威、定霸,
于是乎在矣!"狐偃目:“楚始得曹,而新昏于衛(wèi),若伐曹、衛(wèi),楚必救之,則齊、宋免矣。”于是乎篦
于被廬,作三軍,謀元帥。趙衰日:“郤轂可。臣亟聞其言矣,說禮、樂而敦《特》《書》。《詩》《書》,義
之府也;禮、樂,德之則也。德、義,利之本也?!断臅啡眨?賦納以言,明試以功,車服以庸。'君其
試之?!?/p>
晉侯始人而教其民,二年,欲用之。子犯日:“民未知義,未安其居?!庇谑呛醭龆ㄏ逋?,入務(wù)利民,
民懷生矣,將用之。子犯日:“民未知信,未宣其用?!庇谑呛醴ピ允局?。民易資者,不求豐焉,明
征其辭。公目:“可矣乎?”子犯日:“民未知禮,未生其共。”于是乎大嵬以示之禮,作執(zhí)秩以正其官。
民聽不惑,而后用之。出轂成,釋宋圍,一戰(zhàn)而霸,文之教也。
(僖公二十八年)晉侯圍曹,門焉,多死。曹人尸諸承上,晉侯患之。聽輿人之謀日:“稱舍于墓?!?/p>
師遷焉。曹人兇懼為其所得者棺而出之因其兇也而攻之。三月丙午,入曹。數(shù)之以其不用僖負(fù)羈,而乘軒
者三百人也。且日:“獻(xiàn)狀。”令無入僖負(fù)羈之宮而免其族,報(bào)施也。魏犀、顛頡怒日:“勞之不圖,報(bào)
于何有!”燕僖負(fù)羈氏。魏攀傷于胸。公欲殺之,而愛其材。使問,且視之。病.將殺之。魏簞束胸見使
者,目:“以君之靈,不有寧也?!本嘬S三百,曲踴三百。乃舍之。殺顛頡以徇于師,立舟之僑以為戎右。
(節(jié)選自《左傳?晉楚城濮之戰(zhàn)》,有刪改)
10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
曹人兇A懼B為其所C得D者E棺F而出G之H因其兇也I而攻之。
II.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()
A.諸侯,古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。周制,諸侯名義上需服從王室的政令,向王室朝貢、述職、服役,
以及出兵勤王等。
B.“作三軍”的“三軍”指騎馬打仗的上、中、下三軍,與《論語?子罕》中“三軍可奪帥也”的“三軍”
含義相同。
C.《詩》,即《詩經(jīng)》,是中國最早的一部浪漫主義風(fēng)格詩歌總集,《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》
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三個(gè)部分。
D.城,文中是實(shí)指,指曹國的城墻;現(xiàn)在則主要是指人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地方,通常也是周圍地區(qū)政
治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()
A.楚國與其他諸侯想要攻打宋國,面對宋國的求助,先軫認(rèn)為晉國應(yīng)報(bào)答宋國的施恩,救援宋國的患難,
在諸侯中取得威望,奠定霸業(yè)。
B.趙衰推薦郤轂做元帥,認(rèn)為晉國可以聽取郤轂的意見,明確考察郤轂的政績,因?yàn)猷S轂喜愛禮、樂,熟
悉蘊(yùn)藏道義的《詩》《書》典籍。
C.晉文公想讓百姓參與作戰(zhàn),但子犯認(rèn)為應(yīng)等到百姓聽從指揮,明辨是非,服從命令而不疑惑,然后才能
使用他們作戰(zhàn),成就霸業(yè)。
D.魏顰、顛頡不滿于晉文公對僖負(fù)羈的報(bào)答,便放火燒了僖負(fù)羈的房屋,因魏犀受傷,晉文公最后免除了
對魏矍顛頡的懲罰。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)若伐曹、衛(wèi),楚必救之,則齊、宋免矣。
(2)公欲殺之,而愛其材。使問,且視之。
14.根據(jù)選段內(nèi)容,簡要談一談晉文公為什么能夠成為“春秋五霸”之一。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。
積雨輛川莊?作
王維
積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東蓄②。
漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木哦黃鵡。
山中習(xí)靜觀朝槿,松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷,海鷗何事更相疑。
【注釋】①輛川莊:即王維在輛川的宅第,在今陜西藍(lán)田終南山中,是王維隱居之地。②餉東蓄:給在東
邊田里干活的人送飯。餉:送飯食到田頭。苗:已經(jīng)開墾了一年的田地,此泛指農(nóng)田。
15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()
A.首聯(lián)寫田家生活,詩人視野所及,先用“遲”字把陰雨天的炊煙寫得真切傳神,再寫農(nóng)家早炊、餉田,
富有生活氣息。
B.頸聯(lián)寫詩人獨(dú)處空山之中,幽棲松林之下,參木槿而悟人生短暫,采露葵以供清齋蔬食,透露寂寞寡淡
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之感。
C.尾聯(lián)采用問句,詩人已經(jīng)是一個(gè)從追逐名利的官場中退出來的人,而鷗鳥為什么還要猜疑詩人呢?具有
余韻。
D.通過本詩,詩人把幽雅清淡的禪寂生活與恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來,創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交
融的意境。
16.《增訂評注唐詩正聲》曾評價(jià)此詩“妙在四疊字,易此便如嚼蠟”,請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)毛澤東《沁園春?長沙》中“,”兩句,用夸張手法寫出了劈波斬浪的氣魄。
(2)《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中描寫詩人長年被貶偏遠(yuǎn)之地,詩中飽含無限的辛酸和憤怒的詩句
是“,"。
(3)王灣《次北固山下》一詩中描繪漲潮時(shí)水面寬闊,帆船順風(fēng)而行的句子是“,”。
三、語言文字運(yùn)用(20分)
(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,11分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
時(shí)尚彩妝復(fù)刻苗族銀飾鍛造技藝,在海內(nèi)外消費(fèi)者中贏得青睞;廣大時(shí)尚青年搶購的潮品,是植入中
國傳統(tǒng)刺繡元素的運(yùn)動品牌。近年來.隨著國潮熱的不斷升溫,以非遺為主題的文創(chuàng)商品,撬動了新消費(fèi)
的大市場。非遺+文創(chuàng),正①。
非遺題材在影視創(chuàng)作領(lǐng)域②,成為公認(rèn)的“流量密碼”?!秶覍毑亍贰读瞬黄鸬慕橙恕返染C藝
節(jié)目,細(xì)膩具象的記錄與講述,將獨(dú)具匠心的非遺傳承故事與博大精深的中華文明,真實(shí)揭發(fā)在觀眾面前,
持續(xù)收獲好評。
伴隨著短視頻平臺的興起,越來越多非遺傳承人走進(jìn)直播間,利用短視頻來展示非遺文化、銷售非遺
產(chǎn)品、傳承非遺技藝,已經(jīng)成為一種③的形式.受到了網(wǎng)友的關(guān)注與歡迎。
如今,點(diǎn)開直播間,天南海北的主播介紹非遺的歷史淵源、文化故事,回應(yīng)網(wǎng)友留言和提問,不僅傳
播非遺文化,還獲得經(jīng)濟(jì)收入,精神和物質(zhì)的雙重肯定更加激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情,堅(jiān)定了傳承信心。年
輕網(wǎng)友則用點(diǎn)贊、打賞、購買等方式,表達(dá)對非遺的認(rèn)同與喜愛,并主動去學(xué)習(xí)和傳承。
18.把文中畫波浪線的句子改為整句,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,符合邏輯??筛淖冋Z序,少量增刪詞語,但不
得改變原意。
19.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
20.文中畫橫線的句子有語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語,不得改變原意。
(二)語言文字運(yùn)用n(本題共2小題,9分)
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閱讀下面的文字,完成下面小題。
谷雨,是春天的最后一個(gè)節(jié)氣。
“一候萍始生,二候鳴鳩拂其羽,三候戴勝降于桑?!币馑际钦f①,首先,因降雨量增多,水
面的浮萍開始生長;接著布谷鳥振翅飛翔,開始提醒人們播種;然后就要在桑樹上開始見到戴勝鳥了。
春雨綿綿是谷雨最主要的特點(diǎn),可是,為什么春季雨水偏少呢?中國是東亞季風(fēng)氣候,雨熱同期,降
雨多集中在夏秋兩季。②,二十四節(jié)氣依然是現(xiàn)代生活重要坐標(biāo),對當(dāng)前生產(chǎn)生活還在發(fā)揮基礎(chǔ)指
導(dǎo)作用。谷雨將谷和雨聯(lián)系起來,反映了“谷雨”的農(nóng)業(yè)氣候意義。谷雨節(jié)氣后,氣溫升高,③,
是播種移苗、種瓜點(diǎn)豆的好時(shí)節(jié)。谷雨節(jié)氣當(dāng)天也是聯(lián)合國中文日。為什么呢?據(jù)傳說,軒轅黃帝的史官
倉頡創(chuàng)造出了中國最原始的象形文字;上蒼因倉頡造字而感動,為其降下一場谷子雨,這就是“谷雨”的
由來。
21.下列句子中的“多”和文中畫橫線處的“多”,含義相同的一項(xiàng)是()
A.這句話多了一個(gè)字。B.你不了解真相,別多嘴!
C.員工們的文化水平有多高?D.參會的多是先進(jìn)工作者。
22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過6個(gè)字。
答:①___________________________________________________________________________
②__________________________________________________________________________________________
③_______________________________________________________________
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
“趕考”泛指前去參加各種考試。新中國成立前夕,毛澤東主席把進(jìn)京執(zhí)政比作“進(jìn)京趕考”,提醒
全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。不忘初心,方得始終。
七十多年來,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民時(shí)時(shí)走在趕考路上,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。而今,我們又踏上了
“實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”的趕考之路。實(shí)際上,人生處處皆考場,一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的考卷。作為
當(dāng)代青年,面對生活的考試,面對人生的考試,面對時(shí)代的考試,應(yīng)該怎樣去趕考,交出怎樣的答卷呢?
以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800
字。
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江西高一10月教學(xué)質(zhì)量檢測語文
考生注意:
1.本試卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。
2.答題前,考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。
3.考生作答時(shí),請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡
上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑;非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答
題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效,在試題卷、草稿紙上作答無效。
4.本卷命題范圍:人教版必修上冊第一至第二單元。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
“文化”一詞起源于勞動實(shí)踐中的耕種、生產(chǎn)、手工、技藝等。勞動作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量,正
如恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中所闡述的那樣,”是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件”。
勞動不僅創(chuàng)造了人本身,甚至“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。在世界文化歷
史長河中,存在著豐富的勞動教育思想。朱熹的《童蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育,盧梭
的《愛彌兒》高度重視手工勞動,將之視為重建身體與知識的有效中介,我國教育家陶行知曾說“不會種
菜,不算學(xué)生”。勞動是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路,對于人和社會的發(fā)展而言,勞動是教育、
文化、精神的來源,而勞動教育更能夠?qū)θ说纳眢w和精神形成雙重引領(lǐng),使人直面生產(chǎn)、發(fā)展的需求,注
重培養(yǎng)人在傳承知識技能的同時(shí)形成對社會發(fā)展有益的文化知識,以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化。
勞動教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動文化中,完成對個(gè)人身體機(jī)能、工藝技能、知識水平的提升,
并對個(gè)體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善,從而得到更高的精神文化浸潤。當(dāng)前,全國大中小學(xué)開展的多
種勞動教育活動和課程,為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體,
具有獨(dú)特的重要意義。
勞動是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動,因此勞動不能脫離“由人自己編織的意義
之網(wǎng)”,即文化;而勞動教育的本質(zhì)是知識、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響,即文化實(shí)踐。從對象物的屬性來
說,勞動教育就是文化實(shí)踐的本體,勞動教育通過切實(shí)的勞動實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動能力,改變?nèi)藗兩a(chǎn)
勞動的組織方式和制度,推動人類物質(zhì)文化的進(jìn)步,進(jìn)而推進(jìn)了文化實(shí)踐的深入與革新。同時(shí),勞動教育
又是文化實(shí)踐的載體,文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開展勞動教育的重要形式,通過勞動教育,能夠?qū)倪h(yuǎn)古
一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去,不忘來時(shí)路,為文化實(shí)踐提供“源頭活水”,不斷鑄就新的文
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化輝煌。勞動教育鞏固了人在勞動實(shí)踐中的主體性地位,也通過這種身心融合的教育給人帶來身體、心理
以及精神等方面的全面發(fā)展,從而進(jìn)一步鞏固了人在文化實(shí)踐中的主體性地位。
勞動實(shí)踐深化文化認(rèn)同。對于文化認(rèn)同,應(yīng)有至少兩個(gè)層次的理解,其一是“文化自覺”。費(fèi)孝通先
生認(rèn)為,生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明,并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言
之,是文化的自我覺醒,自我反省,自我創(chuàng)建。文化自覺不僅是對傳統(tǒng)和現(xiàn)在知識層面的數(shù)量積累,還是
一種可能在未來噴薄的智能意識,"既基于內(nèi)容又基于過程”。文化認(rèn)同的能動性和創(chuàng)造性,價(jià)值感和認(rèn)
同感,也唯有在具體的實(shí)踐中才能激發(fā)、實(shí)現(xiàn)。其二是“文化超越”。超越不是以鄙夷的眼光棄之不用,
而是用關(guān)心的態(tài)度去其糟粕取其精華,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的融合新生,以文化主體的責(zé)任去更好地傳承、突
破與創(chuàng)新,通過勞動實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行“交流、碰撞、新生”。如果失去了具體實(shí)踐路徑,文化認(rèn)同只
會成為一句口號,也讓實(shí)踐和文化都失去了主體性。勞動教育蘊(yùn)含著勞動創(chuàng)造美的智慧,無論是田園種植、
印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝,日常生活家務(wù)勞動的實(shí)踐,還是科技生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用,都是
對文明與智慧的追溯,也唯有通過廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動實(shí)踐才能進(jìn)一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力,讓
文化自覺與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心。
(摘編自馬慧子馬梅《勞動教育獨(dú)具的文化價(jià)值》)
材料二:
2022年秋季學(xué)期起,勞動教育正式納入中小學(xué)課程體系。
由是,各地中小學(xué)在課程體系框架內(nèi),因地制宜,開設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動課。種菜做飯學(xué)
農(nóng)活兒,木工花藝做公益,在文化知識學(xué)習(xí)和體藝社團(tuán)活動之外,孩子們又有了嶄新的成長體驗(yàn),各具特
色,不亦樂乎。
為提高勞動教育的針對性和實(shí)效性,需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向,聚焦價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識
培育3個(gè)方面,深耕細(xì)作,久久為功。
價(jià)值觀塑造方面。中小學(xué)的勞動教育應(yīng)側(cè)重于價(jià)值觀塑造,主要是讓孩子們從小了解勞動,感受勞動,
進(jìn)而尊重勞動,尊重勞動者,尊重勞動果實(shí)。于潛移默化之中,培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感,讓他們明白生而為
人,對自己、對家庭、對社會是有責(zé)任的,從而樹立起勞動光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。
生活能力養(yǎng)成方面。目前,中小學(xué)勞動教育課程一共設(shè)置了10個(gè)任務(wù)群,分日常生活勞動、生產(chǎn)勞動、
服務(wù)性勞動三個(gè)部分。相較而言,日常生活勞動部分實(shí)際意義更大一些,清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪
與營養(yǎng)等任務(wù)群,和中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活場景結(jié)合甚為緊密。通過此類課程的有效實(shí)施,能夠讓孩子們打
小掌握一些必要的生活常識和技能,養(yǎng)成自理能力。
公共意識培育方面。服務(wù)性勞動部分中,有一個(gè)公益勞動與志愿服務(wù)任務(wù)群,很有意義。課余時(shí)間或
者寒暑假,讓學(xué)生多參加一些社會性公益活動、一些志愿服務(wù),一方面可以讓他們從相對封閉的校園和家
庭環(huán)境中走出來,接觸社會、了解社會,從而對真實(shí)復(fù)雜的社會提前有一些近距離的感知認(rèn)知;而且,從
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全人教育角度來說,這也補(bǔ)上了家校社協(xié)同育人的關(guān)鍵一環(huán)。
另一方面,這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會、關(guān)心他人的公共意識和利他精神,幫助孩子們尤其是獨(dú)生
子女,擺脫以自我為中心的成長模式,長大后能成為一個(gè)合格的社會公民,而不是精致的利已主義者。
(摘編自陸建國《勞動教育不能簡化為勞動體驗(yàn)課》)
1.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()
A.勞動教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動文化中,蘊(yùn)含著勞動創(chuàng)造美的智慧。
B.勞動其實(shí)就是各種活動,因此勞動不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”,即文化。
C.文化認(rèn)同與勞動實(shí)踐密切相關(guān),具體的實(shí)踐能激發(fā)文化認(rèn)同的能動性和創(chuàng)造性,價(jià)值感和認(rèn)同感。
D.注重價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識方面的培育等方面,有助于提高勞動教育的針對性和實(shí)效性。
2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.勞動不僅創(chuàng)造了人本身,而且整個(gè)所謂世界歷史也與人的勞動密不可分。
B.勞動是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路,是教育、文化、精神的來源。
C.勞動教育的本質(zhì)是知識、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響,因此勞動教育是文化實(shí)踐的本體。
D.自2022年秋季學(xué)期起,各地中小學(xué)因地制宜,開設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動課。
3.下列選項(xiàng),不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()
A.11歲的女兒不想讀書,爸爸就帶她在烈日下挖藕以體驗(yàn)生活的不易,4個(gè)小時(shí)下來,女兒臉曬到脫皮,
爸爸覺得效果很好,因?yàn)槭潞蠛⒆颖硎疽煤米x書了。
B.每周讓孩子做一頓飯,從菜市場討價(jià)還價(jià)買菜、擇菜淘米到燒煮烹炸,讓孩子們在掌握生活本領(lǐng)的同時(shí),
也能體會到家務(wù)勞動的不易。
C.到山上挖筍、采茶,去田里拔草、摘野菜……這是某中學(xué)組織的“新勞動教育”研學(xué)活動,讓學(xué)生們體
驗(yàn)農(nóng)事活動、走近自然,感受民風(fēng)民俗。
D.鼎湖小學(xué)開展“今天我當(dāng)家”活動,同學(xué)們積極參與居家勞動,主動承擔(dān)家務(wù),在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動能力,
樹立起勞動擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識,做幸福生活的締造者。
4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法?請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。
5.在大中小學(xué)中開展勞動教育課具有哪些意義?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>
【答案】I.B2,C3.A
4.運(yùn)用引用論證:借助名家學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述,如文中第一段援引恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中
的作用》的觀點(diǎn)來論述“勞動作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量”,使論證具有說服力。②運(yùn)用舉例論證:如文
中列舉朱熹、盧梭、陶行知等例子來論證“在世界文化歷史長河中,存在著豐富的勞動教育思想”,使論
證具體有力。
5.①全國大中小學(xué)推行勞動教育,為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐
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富了載體。②中小學(xué)的勞動教育有利于孩子們的價(jià)值觀塑造,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。③中小學(xué)的勞動教育可
以讓學(xué)生掌握一些必要的生活常識和技能,養(yǎng)成自理能力,感知認(rèn)知真實(shí)而復(fù)雜的社會,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社
會、關(guān)心他人的公共意識和利他精神。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。
B.“勞動其實(shí)就是各種活動”擴(kuò)大范圍,原文表述是“勞動是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用
的活動”。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
C.“因此勞動教育是文化實(shí)踐的本體”強(qiáng)加因果,原文表述是“從對象物的屬性來說,勞動教育就是文化
實(shí)踐的本體”,但沒有說“勞動教育的本質(zhì)是知識、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響”是其原因。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
A.爸爸的做法更偏向于懲戒教育,且引導(dǎo)女兒認(rèn)識到要想避免繁重勞動,就要多讀書,這違背了材料二觀
點(diǎn),并不能說明孩子真正理解了勞動的意義和價(jià)值。
故選Ao
【4題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
根據(jù)材料一原文“正如恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中所闡述的那樣,'是整個(gè)人類生
活的第一個(gè)基本條件’。勞動不僅創(chuàng)造了人本身,甚至'整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生
的過程’”可知,材料一運(yùn)用了引用論證方法,援引恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》的觀點(diǎn)
來論述“勞動作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量”,使論證具有說服力。
材料一中,在說明“在世界文化歷史長河中,存在著豐富的勞動教育思想”觀點(diǎn)后,原文舉了“朱熹的《童
蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育,盧梭的《愛彌兒》高度重視手工勞動,將之視為重建身體
與知識的有效中介,我國教育家陶行知曾說“不會種菜,不算學(xué)生"”等相關(guān)事例來說明這一觀點(diǎn)。由此
可知,這里運(yùn)用了舉例論證,使論證具體有力。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生探究文中的問題,提出自己的見解的能力。
江西省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月質(zhì)量檢測語文試題
根據(jù)材料一原文”當(dāng)前,全國大中小學(xué)開展的多種勞動教育活動和課程,為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸
潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體,具有獨(dú)特的重要意義”可推知:全國大中小學(xué)推行勞動
教育,為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體。
根據(jù)材料二原文“于潛移默化之中,培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感,讓他們明白生而為人,對自己、對家庭、對社
會是有責(zé)任的,從而樹立起勞動光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀”可以推知:中小學(xué)的勞動教育有利
于孩子們的價(jià)值觀塑造,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。
根據(jù)材料二原文”通過此類課程的有效實(shí)施,能夠讓孩子們打小掌握一些必要的生活常識和技能,養(yǎng)成自
理能力”“另一方面,這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會、關(guān)心他人的公共意識和利他精神,幫助孩子們尤其
是獨(dú)生子女,擺脫以自我為中心的成長模式,長大后能成為一個(gè)合格的社會公民,而不是精致的利己主義
者”可推知:中小學(xué)的勞動教育可以讓學(xué)生掌握一些必要的生活常識和技能,養(yǎng)成自理能力,感知認(rèn)知真
實(shí)而復(fù)雜的社會,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會、關(guān)心他人的公共意識和利他精神。
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
守山
侯發(fā)山
守山是他的本名,“一根筋”是他的綽號。從這個(gè)綽號上,諸位就知道他這人的脾氣有多倔,或者說
多擰。兒子大學(xué)畢業(yè)后留在了城里,讓他也去,說母親不在了,他一個(gè)人在老家,孤單。“有山,我不孤
單?!闭f罷,他脖子一梗,又說,“我若進(jìn)城,就白瞎了你爺跟我起的名兒了?!眱鹤悠擦似沧?,說:“山
上有啥?用得著守?”他瞪了兒子一眼,說:“恁的你?翅膀硬了不是?沒有山,你能有今天?”兒子想
不起反駁的話,恨恨地嘆了口氣。兒子記得,地里打的糧食不夠吃,沒少吃山上的野菜、野果,還有野兔、
野雞、推、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié),父親跟著爺爺上山打獵,更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃,全都送到鎮(zhèn)上
的飯店,換來的錢,用做家里吃鹽燒煤之類的花銷,還有,他一路下來讀書的費(fèi)用都是他們打獵“打”來
的。爺爺去世后,獵槍也被收繳,父親這才罷手。
這天,守山拿著鐮刀要上山,鎮(zhèn)上開“時(shí)尚酒店”的劉二來了。過去守山父子的獵物基本上都是送到
劉二的飯店——那時(shí)還是“野味飯店”,還沒有到酒店的檔次。一來二去,兩家人因此熟絡(luò)起來。
“山哥,兄弟今年求你來了。”劉二一邊抱拳,一邊一臉討好地笑。
“廢話,在我這里不用求。只要不是讓我給你生孩子,盡管放話。”守山拍著胸脯說。
“玩笑少開,說正經(jīng)的,蓋房子的那個(gè)馬總,一直照顧咱的生意,他想吃野味,別的不敢想,弄只野
兔咋樣?”說罷,劉二眨巴著眼睛。
“……”守山張了張嘴,說不出話來。他如今是義務(wù)看山人,自己不打獵,也阻止其他人打獵、砍伐
山林。他想了想,推辭道:“沒有槍,沒法弄。
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“誰還不知道你們獵人的能耐?沒有獵槍,照樣能逮獵物。你老爹那本事,你見天跟著看”說到
這里,劉二可能覺著不妥,沒有繼續(xù)往下說。
“你見天看云,就能呼風(fēng)喚雨?”守山冷笑一聲,然后低眉順眼地說,“二弟,我家里養(yǎng)有土雞,你
想要幾只就逮幾只。”
“我要的是四條腿,不是兩條腿。”
“你不會用家兔替代?”守山訕訕說罷,不敢去瞧劉二的眼睛。
“坑人的事咱不干!”劉二說罷,氣呼呼地走了。他知道守山的脾氣,自己再說也是白費(fèi)口舌。
看到劉二拂袖而去,守山心里很不是個(gè)味兒。兒子上大四那一年,那天兒子去上學(xué),守山出山送兒子,
老爹一個(gè)人上山打獵,不小心掉進(jìn)了自己設(shè)計(jì)的捕獵陷阱,陷阱里布滿荊棘鋼針,老爹因流血過多而身亡。
劉二一下子送來十萬,讓守山辦理后事,還說這錢是捐贈,不用還。也有人說,劉二是心里有愧才這樣做
的,他要是不經(jīng)營“野味飯店”,守山的老爹也不會死。兒子結(jié)婚的時(shí)候,劉二隨了兩萬的禮——當(dāng)時(shí),
鄉(xiāng)親隨的大都是一百,還有五十的劉二的作為,讓村里人都翹大拇指。守山想報(bào)答,一直找不到機(jī)會,
今天人家有求自己,自己生生給拒絕了,良心上說不過去。守山思去想來,有了主意。山上有不少野蜜蜂,
兩年前,他就在幾處野蜜蜂出沒的懸崖峭壁上,掛了不少蜂箱,讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間,他用繩索
爬上去,取下蜂箱,拿出一格格的蜂巢,放在簡易的鐵桶里,把蜜“搖”出來后,然后再把蜂巢放回蜂箱,
掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西,平時(shí)做菜時(shí)放上一些,口感特別好。如果劉二的菜品改良一下,用野
蜂蜜當(dāng)佐料,是不是同樣吸引顧客?想到這里,守山就給劉二打了電話,說了自己的想法。劉二也是聰明
人,一拍即合,隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品。
口碑勝似一切。劉二的生意跟當(dāng)年經(jīng)營野味時(shí)差不多,漸次紅火起來,別說縣城,連省城的美食家都
驅(qū)車幾十里跑來品嘗酒店名字也改為“蜂蜜美食”。
這年臘月,劉二開車進(jìn)山了。他來找守山,是來要野蜂蜜的。
守山嘆口氣,為難地說:“冬天沒有花,蜂兒都不出去采,沒有蜂蜜?!?/p>
劉二試探著問道:“蜂箱里不會一點(diǎn)也沒有吧?”
“當(dāng)然有啦,我最后一次上去,只取了二分之一。”
劉二松了一口氣,說:“好啊,再取不就得了?!?/p>
守山苦笑道:“兄弟,若是能取,我為啥要留?蜂兒要過冬,它們也要吃。如果取得過多,它們沒有
吃的,就要餓死?!?/p>
劉二不以為然地說:“嗨,咱把蜂蜜取出來,放進(jìn)白糖替代……”
守山打斷劉二的話,喘著粗氣說:“胡說!坑人的事咱不干!”
“咱不坑人?!眲⒍荒樞Σ[瞇的樣子。
“不管是誰,都不能坑!”
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“真是‘一根筋'!"劉二心里氣道,臨上車時(shí)拋過來一句話,“年貨別整了,我還給你備……我這
輩子真是欠你的!”
守山嘿嘿一笑,沖著一溜煙的汽車自言自語道:“不是欠我,是欠大山!”
后來,劉二的酒店名字改為“留余餐館”。
(節(jié)選自《安徽文學(xué)》,有刪改)
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()
A.從獵槍被收繳、野味飯店改名等相關(guān)信息中,可看出有關(guān)部門、普通民眾日益增長的對野生動物的保護(hù)
意識。
B.”守山張了張嘴,說不出話來”運(yùn)用動作、細(xì)節(jié)描寫,表達(dá)出守山當(dāng)時(shí)不愿獵野兔但又不得不去打獵野
兔的復(fù)雜心理。
C.文章第十二段運(yùn)用插敘,寫劉二對守山家的幫助,既塑造了劉二重感情的人物形象,又交代了守山想報(bào)
恩的原因。
D.“坑人的事咱不干”在文中反復(fù)出現(xiàn),第一處體現(xiàn)了劉二想要獲得野兔的執(zhí)著,第二處則體現(xiàn)了守山要
給蜜蜂留過冬口糧的堅(jiān)定。
7.關(guān)于文中劉二酒店名稱的部分,下列說法不正確的一項(xiàng)是()
A.守山與劉二在劉二開“時(shí)尚酒店”之前就認(rèn)識了,守山父子的獵物基本上都送到了劉二的野味飯店。
B.劉二開“時(shí)尚酒店”時(shí),一直照顧劉二生意的馬總想吃野味,劉二便找到了守山想辦法,結(jié)果碰壁了。
C.劉二想到了用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意,使生意漸次紅火起來,飯館因此取名為“蜂蜜美食”。
D.“蜂蜜美食”更名為“留余餐館”是劉二思想轉(zhuǎn)變的見證,這與守山拒絕劉二取野蜜蜂過冬的野蜂蜜有
關(guān)。
8.文章最后,守山為何說“不是欠我,是欠大山”?請結(jié)合文本簡要分析。
9.守山的“守山”過程體現(xiàn)出他怎樣的形象特點(diǎn)?請結(jié)合文本簡要分析。
【答案】6.B7.C
8.①過去,守山父子上山打獵野生動物并將獵物送到劉二的飯店,但隨著保護(hù)野生動物意識的日益增長,
守山認(rèn)識到自己和劉二對大有所虧欠。②大山的豐富資源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活,也讓劉二的飯
店越來越紅火,守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來了美好生活,他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。
③山民都是從大山中取得給養(yǎng),大山養(yǎng)育了山民,這份深重情意無法償還得清,表達(dá)了守山對大山的敬愛
與感恩之情。
9.①有生態(tài)保護(hù)意識:爺爺去世后,獵槍被收繳,父親守山當(dāng)上了義務(wù)看山人,自己不打獵,也阻止其他
人打獵、砍伐山林。②“一根筋”、堅(jiān)持原則,但也有思維靈活的一面:在友情與原則面前,守山站在原
則一邊,劉二找他弄野兔,他拒絕了,經(jīng)過一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴。③做事留有余地、懂得感
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恩:守山取蜂蜜只取二分之一,他認(rèn)為自己和劉二都是欠大山的。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。
B.“不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理”錯(cuò),根據(jù)后文來看,守山肯定是不愿去打獵野兔的,這里應(yīng)還有顧念
舊情的心理,正是想到與劉二的交情,但又不能打獵野兔,守山對此感到為難。
故選B。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
C.“劉二想到了用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意”張冠李戴,這個(gè)主意是守山想出來的。
故選C。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。
①由“過去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店一一那時(shí)還是‘野味飯店“他如今是義務(wù)看山
人,自己不打獵,也阻止其他人打獵、砍伐山林”“不是欠我,是欠大山”可知,過去,守山父子上山打
獵野生動物并將獵物送到劉二的飯店,但隨著保護(hù)野生動物意識的日益增長,守山認(rèn)識到自己和劉二對大
山有所虧欠。
②由“兒子記得,地里打的糧食不夠吃,沒少吃山上的野菜、野果,還有野兔、野雞、猿、野豬等野味一
一農(nóng)閑時(shí)節(jié),父親跟著爺爺上山打獵,更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃,全都送到鎮(zhèn)上的飯店,換來的錢,用做
家里吃鹽燒煤之類的花銷,還有,他一路下來讀書的費(fèi)用都是他們打獵‘打’來的”可知,大山的豐富資
源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活,也讓劉二的飯店越來越紅火,守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來
了美好生活,他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。
③由“恁的你?翅膀硬了不是?沒有山,你能有今天”“父親跟著爺爺上山打獵,更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃,
全都送到鎮(zhèn)上的飯店,換來的錢,用做家里吃鹽燒煤之類的花銷”“過去守山父子的獵物基本上都是送到
劉二的飯店一那時(shí)還是‘野味飯店'”可知,山民都是從大山中取得給養(yǎng),大山養(yǎng)育了山民,這份深重情
意無法償還得清,表達(dá)了守山對大山的敬愛與感恩之情。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。
①由“爺爺去世后,獵槍也被收繳,父親這才罷手”“他如今是義務(wù)看山人,自己不打獵,也阻止其他人
打獵、砍伐山林”可知,有生態(tài)保護(hù)意識。
②由“玩笑少開,說正經(jīng)的,蓋房子的那個(gè)馬總,一直照顧咱的生意,他想吃野味,別的不敢想,弄只野
江西省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月質(zhì)量檢測語文試題
兔咋樣”“沒有槍,沒法弄”“你不會用家兔替代”“守山思去想來,有了主意。山上有不少野蜜蜂,兩
年前,他就在幾處野蜜蜂出沒的懸崖峭壁上,掛了不少蜂箱,讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間,他用繩索爬
上去,取下蜂箱,拿出一格格的蜂巢,放在簡易的鐵桶里,把蜜‘搖’出來后,然后再把蜂巢放回蜂箱,
掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西,平時(shí)做菜時(shí)放上一些,口感特別好。如果劉二的菜品改良一下,用野
蜂蜜當(dāng)佐料,是不是同樣吸引顧客?想到這里,守山就給劉二打了電話,說了自己的想法。劉二也是聰明人,
一拍即合,隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品”可知,在友情與
原則面前,守山站在原則一邊,劉二找他弄野兔,他拒絕了,經(jīng)過一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴,表
現(xiàn)他“一根筋”、堅(jiān)持原則,但也有思維靈活的一面。
③由“當(dāng)然有啦,我最后一次上去,只取了二分之一”
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