2024年部編版高考語文一輪復習必背重點：古代文化常識

2024年高考語文一輪復習必背重點（部編新高考版）

識記六古代文化常識

中國古代文化博大精深，內涵十分豐富，而且，有許多內容隨著歷史的發(fā)展，本身也在

不斷地發(fā)展演變。因此，更顯示出它的復雜性。下面從七個方面對古代文化常識加以介紹。

人稱姓名、

謙稱、敬稱、賤貨

名、字、號:

■［姓名和稱謂卜

紀年法

謚號、廟號、年號、

改元、尊號、徽號,紀月法

歷法

年齡稱謂，紀日法

作品命名歷法和刑法卜紀時法

刑法

中央官職官職

地方官職J科舉-古代文化一

地區(qū)名（-----------\五音、六律、八音、

T古代音樂人雅樂、俗樂

政區(qū)名、（------------

?“Eh』地理常識

山川關隘名）1------------廠P

宗法

禮俗q古籍注釋體例卜傳、注、箋、疏、正義

尊卑［宗法和禮俗P

A.姓名和稱謂

（一）人稱姓名

1.直稱姓名

（1）用于自稱。例如:

廬陵本本呼自序其詩。（《指南錄后序》）

生《頓首。（《與陳伯之書》）

（2）用于所厭惡、所輕視的人。例如：

不幸蘆型善構惡于前，篡令氐獻諂于后。（《指南錄后序》）

（3）用于做介紹,為人作傳。例如：

區(qū)翁字平子，南陽西鄂人也。（《張衡傳》）

2.稱字'號、謚號、齋名

這種情況是出于稱呼者對被稱呼者的禮貌和尊敬。

⑴稱字。例如：

東陽馬生君劉，在太學已二年。（《送東陽馬生序》）

（2）稱號。例如：

五人者，蓋當蒙河周公之被逮，激于義而死焉者也。（《五人墓碑記》）

余宗老冷中，左公甥也。（《左忠毅公逸事》）

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（3）稱謚號。例如：

鄉(xiāng)先輩左中藜公視學京畿。（《左忠毅公逸事》）

（4）稱齋名。例如：

蒲松齡為“理希先生”。

梁啟超為“性率筆主人”。

3.稱官名、爵名

⑴稱官名。例如：

謂顏木呼以兵解，文守便亦以悟大光明法蟬蛻。（《梅花嶺記》）

（2）稱爵名。例如：

宇由南下，皖帥欲結歡宇巾。（《柳敬亭傳》）

4.稱籍貫

例如：今電凈之生死未卜。（“南?！贝缚涤袨閤《譚嗣同》）

5.幾項兼稱

這種情況一般是先說官職，次稱籍貫，后稱姓名、字號。例如：

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。（《游褒禪山記》）

（二）謙稱、敬稱、賤稱

1.謙稱

（1）王侯自稱。例如：

騫勺竊聞趙王好音。（《廉頗藺相如列傳》）

⑵臣自稱。例如：

項伯殺人，年活之。（《鴻門宴》）

⑶一般人自稱。例如：

卷以為營中之事。（《出師表》）

（4）女子自稱。例如：

委不堪驅使，徒留無所施。（《孔雀東南飛》）

2.敬稱

（1）稱君王。例如：

以昭哮下平明之理。（《出師表》）

再拜獻木壬足下。（《鴻門宴》）

（2）稱廟號。例如：

時坤申享國日久，不視朝。（《海瑞傳》）

（3）稱師。例如：

耒于哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

呼者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）

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（4）稱朋友、尊長。例如：

君安與項伯有故？（《鴻門宴》）

三日斷五匹，木々故嫌遲。（《孔雀東南飛》）

3.上稱下或平輩之間稱呼

例如：

爾安敢輕吾射？（《賣油翁》）

誓不相隔卿。（《孔雀東南飛》）

4.賤稱

例如：

摩于不足與謀?。ā而欓T宴》）

少于無所畏，何敢助婦語?。ā犊兹笘|南飛》）

5.表示特定關系的稱呼

（1）力口“從”表示叔伯關系。例如：

謝安，字安石，尚從弟也。（《謝安傳》）

（2）加“太”表示長一輩。例如：

必躬造左公第，候木公、木孽起居。（《左忠毅公逸事》）

（3）加“先”表示已逝世的尊長。例如：

嫗，生大母婢也。（《項脊軒志》）

先考，指已逝的父親；先妣，指已故的母親。

（三）名、字、號

古代人的名字和現代有很大的差別。古人有取字、號的習慣。名，一般指人的姓名或單指名。

幼年時由父母命名，供長輩呼喚。字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時取字，女子15歲許

嫁舉行笄原）禮時取字，以表示對本人的尊重或供朋友稱呼。

名和字一般在意義上都存在一定的聯(lián)系。有兩種情況：①“名”和“字”詞義相近或“字”

是對“名”的進一步闡述，例如：屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思。②“名”和

“字”意思相反，例如：韓愈，字退之。后人取字，通常是以兩個字為“字”，例如：諸葛

亮，字孔明。古人通常表示尊敬對方時稱自己名，表示自己謙卑時也稱自己名。如“不然，

籍何以至此？”中的“籍”就是項羽自呼己名，表示對對方的尊敬。除了名和字之外，古人

還有別號（又稱別字）。別號是名和字以外的稱號。

古時，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。號和名不一定有意

義上的聯(lián)系。號可以是兩個字的，也可以是三個字以上的。例如：陸游，號放翁；陶潛，號

五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數多的別號有時可以壓縮為兩個字，如蘇東坡。此外，有

人認為稱別人的字、號還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為“杜工部”，

柳宗元被稱為“柳河東”。

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（四）謚號、廟號、年號、改元、尊號、徽號

1.謚號古代帝王、諸侯、高官大臣等人死后，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒

貶善惡，稱為謚或謚號。謚號是對死者生前事跡和品德的概括。謚號按性質分為三類：

⑴表揚性的

經緯天地日文布義行剛日景

威強睿德日武柔質慈民日惠

明德有功日昭圣善周聞日宣

行義說民日元安民立政日成

布綱治紀日平果慮果遠日明

辟土服遠日桓聰明睿智日獻

溫柔好樂日康布德執(zhí)義日穆

例如：秦昭手聞之，使人遺（w?i）趙王書。（《廉頗藺相如列傳》）

（2）批判性的

亂而不損日靈殺戮無辜日厲好內遠禮日煬

例如：療壬虐，國人謗王。（《邵公諫厲王弭謗》）

⑶表同情的

恭仁短折曰哀慈仁短折日懷在國逢難日愍

2.廟號是指皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗等。從漢代起，每個

朝代的皇帝一般都稱謚號，如漢武帝。唐以后，由于謚號的文字加長，所以唐宋以來的皇帝

都改稱廟號，如唐太宗、宋太祖。到了明清兩代才用年號來稱呼。

3.年號是紀年的名稱，亦是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號。

4.改元新皇帝即位后，一般都要改變紀年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以

改元，如漢武帝改了十一次年號，唐高宗用過十四個年號。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元,

才有可能用年號來稱呼皇帝。如清高宗年號是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。

5.尊號、徽號“尊”為尊敬，“徽”為美好。“尊號”和“徽號”都是對尊者加上的號,

以表示尊崇褒美的意思。尊號起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊號。如唐玄宗受尊號

為“開元圣文神武皇帝”，清代同治帝曾尊生母葉赫那拉氏為圣母皇太后,再加上徽號為“慈

禧”。封建時代帝后的尊號可以加上幾次，實際上都是臣子對他們的阿諛奉承?，F代也有贈

送徽號這種情況，但性質和內容已不一樣，如孫炳文曾贈給郭沫若一個徽號“戎馬書生”。

（五）年齡稱謂

1.襁褓“襁褓”本義是包裹嬰兒的被子和帶子。如《論語?子路》：“則四方之民襁負其子

而至矣?！焙髞硪源藖斫柚肝礉M周歲的嬰兒。

2.孩提指2?3歲的兒童?！睹献?盡心上》：“孩提之童，無不知愛其親者?！?/p>

3.齒齪又稱為朋齪，指兒童換牙。

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4.總角、垂髻指幼年兒童?！斑@院門上也有四五個才總角的小廝，都垂手侍立?！?《紅

樓夢》)

5.豆蔻年華指女子十三四歲，杜牧《贈別二首(其一)》：“娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二

月初?！?/p>

6.笄原)指女子十五歲。笄，女子成年之禮猶冠男也?！抖Y記》：“女子……十有五年，而

笄?！?/p>

7.冠、加冠、弱冠指男子二十歲。例如：”既加冠，益慕圣賢之道?！?《送東陽馬生序》)

“冠者五六人，童子六七人。”(《論語?先進》)

8.而立之年三十歲。《論語》：“三十而立?！?/p>

9.不惑之年四十歲。《論語》：“三十而立，四十而不惑。”

10.知命、知天命、半百、知非之年五十歲。例如：“四十而不惑，五十而知天命?！?《論

語》)

11.花甲、平頭甲子六十歲。天干地支順次組合用于紀年，自甲子到癸亥，錯綜參互相配,

故稱花甲子或花甲?！短圃娂o事》：“手接六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠?！?/p>

12.耆(qi)六十歲。《禮記?曲禮上》：“六十曰耆。”《荀子?致士》：“耆艾而信，可以為

師?！?/p>

13.古稀七十歲?！盎字亻_外加三七歲月，古稀雙慶內多一個春秋?！?對聯(lián)所寫年齡為

141歲)

14.耋(die)七十至八十歲?！蹲髠?僖公九年》：“以伯舅耋老，加勞?！?/p>

15.?(mao)八十至九十歲?！抖Y記?曲禮上》：“八十、九十日耄。"

16.期(ji)頤一百歲。

(六)作品命名

1.以“地名”命名

(1)《柳河東集》。作者柳宗元，河東(今山西永濟)人，世稱柳河東。

(2)《昌黎先生集》。作者韓愈，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。

(3)《臨川先生文集》。作者王安石，江西臨川(今江西撫州)人。

2.以“書室名”命名

(1)《聊齋志異》。作者蒲松齡，“聊齋”是其書室名。

(2)《飲冰室合集》。作者梁啟超，“飲冰室”是其書室名。

(3)《惜抱軒全集》。作者姚鼐，“惜抱軒”是其書室名。

3.以“謚號”命名

《王文公文集》。作者王安石，謚“文”。

4.以“號”命名

(1)《誠齋集》。作者楊萬里，別號誠齋。

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⑵《稼軒長短句》。作者辛棄疾，號稼軒。

5.以“字”命名

(1)《李太白集》。作者李白,字太白。

⑵《王子安集》。作者王勃,字子安。

6.以“官職”命名

(1)《王右丞集》。作者王維,官至尚書右丞。

⑵《杜工部集》。作者杜甫,官至工部員外郎。

7.以“年號”命名

《白氏長慶集》。作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。

B,官職和科舉

（一）官職

古代官職的情況，涉及官署名、官名、官員的職權等方面。各朝代的情況，也不盡相同。大

體可分為中央官職和地方官職兩大類。

1.中央官職

秦設丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機構。丞相管行政，太尉管軍事，御史大夫管監(jiān)察和

秘書工作。漢朝大體上沿襲秦制稱為三公，下有九卿，分管各方面政務。后世又演變?yōu)槿?/p>

六部制。三省為中書省（決策）、門下?。▽徸h）、尚書?。▓?zhí)行），三省的長官都是宰相。宋代中

書省職權擴大，同樞密院分掌文武大權，門下省、尚書省遂廢。明代內閣為最高政務機構,

內閣大臣稱為輔臣，首席稱首輔（宰相）。清代有軍機處，親王、大學士、尚書等為軍機大臣,

掌握政府大權。

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三省六部制

r~-t「

I中書省I［尚書?。ü芾碚眨坶T下省I

（起草政令）z---------------------------------------------jI:--------------------V---------------------s（審核政令）

［吏'部）［禮'部）［兵'部）［刑輸"部）［工

zrJ

I州）（郡）

ZT

六部，是指“吏部，管文官官吏任免、考核、升降等事；戶部，管土地、戶口、賦稅、財政

等事；禮部，管典禮、科舉、學校等事；兵部，管軍事；開I部，管司法刑獄；工部，管工程

營造、屯田水利等事”。各部長官為尚書，副職為侍郎。下設郎中，副職稱員外郎，下屬官

員有主事等。

此外，中央還設有專門機構和官員，負責管理圖書、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、

張衡曾任太史令，高啟為翰林院國史編修等。

2.地方官職

秦漢主要行政區(qū)是郡。郡的長官，秦稱郡守，漢稱太守。隋唐主要行政區(qū)是州，州官稱刺史,

屬官有長史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮(zhèn)，設節(jié)度使，屬官有行軍司馬、參謀、掌書記等。

宋代州官稱知州，縣官稱知縣。明清改州為府，稱知府。

此外，漢代也設州，天下分十幾個州，基本上是監(jiān)察區(qū)，中央派官員去刺探情況，稱刺史。

隋唐時，全國分十幾個道，也稱監(jiān)察區(qū)，中央派官員前往巡視，稱黜陟使。宋代全國分二十

左右路，路中設若干司，分管各方面的事務O元代地方最高行政機構叫行中書省，明代改稱

承宣布政使司。

郡守（秦）縣令

｛太守（漢）縣令

d秦漢（郡縣制）卜

,刺史（隋）縣令

T隋唐（道州縣）］-｛刺史（黜陟使、節(jié)度使）（唐）縣令

地方官職|——|宋朝（路州縣），

1轉運使（路）知州知縣

T元朝（行省制）卜工丞相（?。┻_魯花赤（路）知府知縣

布政使（明）知府（知州）知縣

（總督（清）知府（知州）知縣

q明清（省府縣）卜

（二）科舉

1.漢代實行征辟和薦舉制度

由皇帝征聘社會知名人士充任官職；辟（bi）,由中央官署征聘，然后向上薦舉。例如：

（1）永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。（《張衡傳》）

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（2）公車特征拜郎中。（《張衡傳》）

2.隋唐以后實行科舉制

隋以后各封建王朝通過考試選拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完備的科舉

考試制度。共分四級（見下表）。

明清科舉簡表

\科別

會試（春

院試鄉(xiāng)試（秋闈）殿試

闈）

項

學政巡回案臨京城貢院

考場京城和各省城貢院（省城）皇宮（宮殿）

考場（府、縣）（禮部）

主考人各省學政中央政府特派官員欽差大臣皇帝

參加者童生（儒生）生員及監(jiān)生舉人貢士

中者名稱生員（秀才）舉人貢士進士

子、卯、午、酉年八月，鄉(xiāng)試次年會試同年

日期三年之內兩次

桂榜三月，杏榜四月，金榜

第一名案首解元會元狀元

第二名榜眼

二至十名為亞元

第三名探花

3.學校與教師

古代學校有“庠”“序”“太學”。“庠”和“序”是地方學校。例如：

謹庠序之教，申之以孝悌之義。（《寡人之于國也》）

“太學”是全國最高學府。例如：

因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。（《張衡傳》）

明清時最高學府稱國子監(jiān)，入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)（jiM）生。國子監(jiān)掌管人員為祭酒、司業(yè)；教學

人員為教授、博士、助教等。例如：

有可笠、博土為之師，未有問而不告、求而不得者也。（《送東陽馬生序》）

C.地理常識

古代地理知識，包括地區(qū)名、政區(qū)名、城市村鎮(zhèn)名、山川關隘名等。

（一）地區(qū)名

1.江表指長江以南的地區(qū)。例如：

年棗英豪，咸歸附之。（《赤壁之戰(zhàn)》）

2.江東指長江以東的地區(qū)。例如：

亮兄瑾也，避亂牛布。（《赤壁之戰(zhàn)》）

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3.關中指函谷關以西的地區(qū)。例如：

自以為卷中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。（《過秦論》）

4.山東指嶗山以東的地區(qū)。例如：

沛公居少李時，貪于財貨，好美姬。（《鴻門宴》）

有時“山東”也指太行山以東的地區(qū)。

5.河北、河南指黃河以北和黃河以南的地區(qū)。例如：

將軍戰(zhàn)號月.匕，臣戰(zhàn)迎由。（《鴻門宴》）

6.中國指中原地區(qū)。例如：

若能以吳越之眾與中厚抗衡，不如早與之絕。（《赤壁之戰(zhàn)》）

（二）政區(qū)名

1.九州古代天下分九州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后來又有十二州說,

即從冀州分出并州，從青州分出營州，從雍州分出涼州。一般地說，“九州”泛指中國。例

如：

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。（《己亥雜詩》）

2.八州、八荒泛指中國。例如：

序八州而朝同列。（《過秦論》）

有席卷天下，包舉宇內并吞八荒之心。（《過秦論》）

3.郡行政區(qū)域。秦分天下為三十六郡。例如：

西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。（《過秦論》）

南取百越之地，以為桂林、象郡。（《過秦論》）

4.國漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國的區(qū)域略大于郡，所以“郡國”連稱。例如：

時國王驕奢，不遵典憲。（《張衡傳》）

5.道唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當于漢代的州。唐代先分天下為十道，后又分為十五道。例如:

陳明選下騎搏戰(zhàn)，至兵備道前被殺。（《閻典史傳》）

6.路宋代的路最初是征收賦稅，轉運漕糧的，后來帶有行政區(qū)和軍事區(qū)的性質。例如：

四十三年，望中猶記，烽火揚州路。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）

7.省本是官署名稱。元代以中書省為中央政府，又在路之上分設行中書省，簡稱行省。后

來行省成為正式的行政名稱，簡稱省。

8.縣地方基層行政區(qū)域。例如：

欲開道置縣，以靖鄉(xiāng)土。（《海瑞傳》）

（三）山川關隘名

1.江指長江。例如：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。（《念奴嬌?赤壁懷古》）

2.河指黃河。例如:

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然后踐華為城，因河為池。（《過秦論》）

3.靖指嵯山。例如:

靖有二陵焉。（《靖之戰(zhàn)》）

4.函指函谷關。例如：

秦孝公據靖函之固。（《過秦論》）

5.岱指泰山。例如：

岱宗夫如何？齊魯青未了。（《望岳》）

6.五岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。例如：

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。（《夢游天姥吟留別》）

7.四岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。

8.四瀆指長江、黃河、淮河、濟水。

9.大澤指云夢（今湖北省長江南北，本為兩澤，江北為云，江南為夢。后來淤為陸地，今

洪湖等是其遺跡）、洞庭、彭蠡（今鄱陽湖）、具區(qū)（又名震澤，今太湖）。

10.五湖近代一般以洞庭、鄱陽、太湖、巢湖、洪澤為五湖。

11.有古稱、別稱的地名

⑴南京又稱建康、建業(yè)、金陵、江寧、白下、石頭城等。例如：

金陵降，君臣出走。（《閻典史傳》）

吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。（《梅花嶺記》）

⑵杭州又稱臨安、錢塘、武林等，例如：

余讀《東京夢華錄》《武林舊事》。（《柳敬亭傳》）

（3）福州又稱三山。例如：

自海道至永嘉，來三山，為一卷。（《指南錄后序》）

（4）鎮(zhèn)江又稱京口。例如：

去京口，挾匕首以備不測，幾自到死。（《指南錄后序》）

（5）開封又稱東京。例如：

余讀《東京夢華錄》《武林舊事》。（《柳敬亭傳》）

12.三都、兩都、三輔

（1）三都東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和

京都長安。

⑵兩都漢代指長安、洛陽，又叫“兩京”。

（3）三輔漢武帝太初元年，置京兆尹、左馮翊和右扶風三個相當于郡的政區(qū)，因為是管轄京

都及其附近地區(qū)，故合稱“三輔”。

13.畿

古代王都所在地的千里地面。后多指京城管轄的地區(qū)。例如：

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鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿。（《左忠毅公逸事》）

D.宗法和禮俗

（一）宗法

1.宗法舊時以家族為中心，按血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會按嫡庶、血統(tǒng)形

成的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事物的家法。這種制度是為維護封建等

級制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務的。

2.嫡子封建宗法社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從

周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。

3.宗子指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他要繼承始祖，有祭

祀始祖的特權，要繼承特別多的遺產，應受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴,

故又叫“宗主”。

4.庶子封建宗法社會中指妾（小妻）生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如

此。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。

5.眾子指嫡長子以外的諸子。包括嫡長子以外正妻所生的嫡子和小妻（妾）所生的庶子。

6.六親泛指親屬。但具體說法不一：按《左傳》說，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、

姻亞；按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書》說，指父、母、兄、弟、妻、子。

7.三黨指父黨、母黨、妻黨，亦稱父族、母族、妻族。

8.考妣舊時父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”?！抖Y記?曲禮下》：“生曰父、曰母、

曰妻，死日考、曰妣、曰嬪?！比纭俄椉管幹尽罚骸笆椅鬟B于中閨，先妣嘗一至?！?/p>

9.昭穆古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩

側：二世、四世、六世居左，為“昭”；三世、五世、七世居右，為“穆”。后由宗廟的次

序，又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。

10.喪服舊時居喪時穿戴的服飾。根據與死者關系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包

括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緘麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映

了血統(tǒng)親疏的等級。習慣上以五服之內為親，五服以外為疏。

11.七廟歷代帝王為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。

后以“七廟”為王朝的代稱。如《過秦論》：“一夫作難而七廟黑?！?/p>

12.太廟天子的祖廟。如《五代史伶官傳序》：“入于太廟，還矢先王，而告以成功?！?/p>

13.三綱封建時代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱。

意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經

歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。

14.五常（1）指“五倫”。是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理

關系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關系，反映了封

建社會的等級觀念。“五倫”中君臣關系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語?微子》：“長

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幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。”（2）指“五教”。是

五種封建倫理道德，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。（3）指仁、義、禮、智、信。

15.七出封建社會遺棄妻子的七種借口：無子、淫逸、不事舅姑（公婆）、口舌、盜竊、妒

忌、惡疾。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護夫權而制定的迫害婦

女的反動禮教。

16.三從四德“三從”與“四德”的合稱。“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；

“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。

17.伯仲叔季古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習慣上以伯、仲、叔、季為次序。一般來

說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳?文公十八年》:

“高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍?！贝涡蛞啦?、

仲、叔、季，并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀最大的稱“伯”，有時也稱“孟”，但二者有區(qū)

別：嫡長子稱“伯”，庶出長子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后

代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲

間！”

（二）禮俗

禮俗即禮儀習俗。泛指婚喪、祭祀、交往等的禮節(jié)。

1.五禮五種禮的合稱。古代以祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮，軍旅

的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。

2.六禮有兩種解釋：（1）指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮。（2）指婚禮的六

項儀禮，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

3.冠禮古代男子成年時舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過加冠禮后

則標志著進入成年了。舉行加冠禮的年齡，有20歲和19歲兩種說法。后代冠禮雖廢，但仍

保留“加冠”“己冠”“弱冠”“未冠”等的說法。如《送東陽馬生序》：“既加冠，益慕圣

賢之道?！薄都烂梦摹罚骸坝枞豕诨浶??！保ǔ跫庸冢w還未壯，故稱“弱冠”）

4.笄禮古代女子到了成年時舉行的盤發(fā)插笄（簪子）的禮儀。舉行笄禮的年齡一般在15歲，

表示年屆成人，可以結婚。后來女孩子到了成年又稱“及笄”“笄年”。

5.合香指結婚。古時把一個瓠分為兩個瓢叫“香”，舉行結婚儀式時，一對新人各執(zhí)一瓢

而飲，就叫“合香”。后世遂以“合耆”為結婚的代稱。

6.媵指古代諸侯女兒出嫁時隨嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一種形式。其方式是,

諸侯娶一國之女為嫡夫人，女方以侄女、妹妹隨嫁。這些隨嫁、陪嫁的人統(tǒng)稱為“媵”。但

這些“媵”，其間雖有輩分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她們都是經過“聘”的，

都有資格成為夫人。后來隨著“媵女”制度的逐漸消亡，“媵”的地位逐漸降低，在只有妻

妾之分的時代，就與“妾”成了同義詞。如《阿房宮賦》：“妃嬪媵靖，王子皇孫，辭樓下殿,

輦來于秦?！?/p>

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7.青廬用青布搭成的棚，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風俗。如《孔雀東南飛》：“其

日牛馬嘶，新婦入青廬?！?/p>

8.文定相傳周文王卜得吉兆納征訂婚后，親迎太姒至渭濱。后世因此以“文定”代稱訂婚。

9.朝周代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見周天子，叫“朝”?！抖Y記?王制》疏云：“諸侯……

五年一朝?！绷硪环N說法是《左傳?昭公十三年》，杜預注“三年一朝”。每次朝見天子，都

要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產等貢品，叫作“朝貢”。如《左傳?隱公八年》：“鄭伯以齊

人朝王，禮也?！比绻话磿r朝見天子，就被認為是不尊敬天子，天子就要出兵討伐。

在四方諸侯中，每方挑選一個有聲望的諸侯領導，叫作“方伯”，其他小諸侯去見方伯，也

叫“朝”。如《左傳?隱公十一年》：“滕侯、薛侯來朝?！睉?zhàn)國時，周天子已無威望，七雄

逞強，弱的諸侯覲見強的諸侯也叫“朝”。如《鄒忌諷齊王納諫》：“燕、趙、韓、魏聞之,

皆朝于齊。”

臣子見國君也叫“朝”。如《左傳?僖公三十三年》（秦晉靖之戰(zhàn)）：“先軫（zh6n）（晉國主將）

朝，問秦囚?！薄妒酚?滑稽列傳》：“于是乃朝諸縣令長七十二人?！?/p>

10.聘天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。《禮記?王制》疏云：“其天子亦有使大夫聘諸侯之

禮?！敝T侯德風方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。如《左傳?隱公七年》：“冬，

王使凡伯來聘?！狈膊翘熳拥拇蠓颍芡跖伤麃硪婔旊[公。

諸侯的國君即位，強大的諸侯國來賀見，也叫“聘”。《左傳?襄公元年》：“鄭（zhii）子來朝，

禮也。冬，衛(wèi)子叔、晉知武子來聘，禮也?！蔽枋切?，所以叫“朝”；衛(wèi)、晉是大國，就

叫“聘”。

諸侯派大夫見別國諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)?！抖Y記?王制》：“比年一小聘，三

年一大聘。”《左傳?隱公七年》：“齊侯使夷仲年來聘?！敝T侯相聘，使者還帶著玉帛，表

示尊敬對方的意思。所以《左傳》注曰：“諸聘皆使卿執(zhí)玉帛以相存問?！?/p>

相互來往朝聘，也有一定名稱。此國往彼國的聘叫“如”。例如《左傳?襄公二十年》：“冬,

季武子如宋，報向戌之聘也?！奔疚渥幼贼斎ニ?，叫作“如"。反之，在襄公十五年時，宋

派向戌來魯國，就說成“宋向戌來聘”。這是由彼國來此國，叫作“聘”。所以說：“內適

外言如，外適內言朝聘?！敝傅氖牵河杀緡絼e國去叫''如"，由別國到本國來叫“聘”。

11.誓用語言相互約束表示決不違背信約叫“誓”?！抖Y記?曲禮下》："約信日誓?！敝T侯

之間舉行這種儀式，叫“誓禮”。舉行這種儀式時，不用殺牲、獻血（以牲血涂抹口上）。

12.盟兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事叫“盟”。會盟時殺牲、獻血，并且

宣讀盟書，誓于神，叫作“盟禮”?！抖Y記?曲禮下》：“蒞牲日盟。"盟與誓不同之處就在于

盟在舉行儀式時要殺牲、獻血。遇有急難，諸侯之間會見，舉行盟禮，共同約定，相互援助,

就叫“會盟”。如《過秦論》：“諸侯恐懼，會盟而謀弱秦?！?/p>

結盟以后，雙方就有義務作為約束。如《左傳?襄公三十年》記宋國在五月間遭特大火災，冬,

與宋同盟的十一個諸侯會于漫淵，商量共同以財貨來援助宋國。

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13.封禪古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地、山川。如《禮記?曲禮下》曰：“天

子祭天地……諸侯方祀，祭山川?！?/p>

古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫作“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。古時

認為泰山是五岳之長，稱為岱宗。泰山高，離天近，所以先要到泰山頂上舉行祭天的儀式，

以報答天之功，叫作“封”。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，

以報答地之功，叫作“禪”。如《史記?秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒峰

山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠

祀。下，風雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父。”

14.齋戒舊時祭祀鬼神、行大禮時，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃葷、不妄行動、

不狂言戲笑等等），以表示虔誠。如《廉頗藺相如列傳》：“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧,

拜送書于庭?！?/p>

15.社稷古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代表國

家。如《陳涉世家》：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王?！?/p>

《五人墓碑記》：“故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大,

匹夫之有重于社稷也。”

16.犧牲古代祭祀時把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫“犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜

叫“犧”；體全的叫“牲”。古代又有“三牲”之說，指祭祀用的牛、羊、豬。如《曹劌論

戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

17.太牢古代祭品，指牛、羊、豬各用一頭。

18.少牢古代祭品，指豬、羊各一頭?！段宕妨婀賯餍颉罚骸捌浜笥帽?，則遣從事以一少

牢告廟?！?/p>

19.崩本指山倒塌。古時用來比喻帝王或王后的死?！队|龍說趙太后》：“一旦山陵崩，長

安君何以自托于趙？”《出師表》：“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也?！?/p>

20.薨春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”?！缎帕昃`

符救趙》：“昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君?！?/p>

21.死古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂?！抖Y記?曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯曰

薨，大夫曰卒，土曰不祿，庶人曰死。”

22.棺槨“棺”是裝殮死人的器具，即棺材?！皹　笔峭夤?，即棺材的套棺，用以保護棺

材。上古貴族的墓里大多有槨。

23.殉葬指古代用活人或器物從葬的一種風俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隸等陪

葬。周代以后多用“俑”代替活人，有時也把死者生前用的飲食器、兵器、樂器、裝飾品等

作為隨葬物品。

24.墳墓埋葬死人的地方。古時高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地面相平的葬人場所叫

“墓”。后世“墳”與“墓”并稱，不再有所區(qū)別。舊時放在墓中刻有死者傳記的石刻叫“墓

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志”；立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫“墓表”。

25.合葬指夫婦死后葬在一起。如《孔雀東南飛》：“兩家求合葬，合葬華山傍?！?/p>

26.稿葬庶人死了至多用“稿葬”?！案逶帷本褪怯貌萆蛔庸∈w埋葬。如《促織》：“日

將暮，取兒稿葬。”

27.廬冢也作“廬墓”。指古人在服喪期間，為守護父母或師長的墳墓而蓋的房舍?！皬]”，

房屋；“?！?，墳墓。如《游褒禪山記》：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！?/p>

28.坐以兩膝著席，臀部貼在腳跟上，是“坐”。兩膝著地，直身，股不著腳跟，是“跪”。

跪而挺腰聳身，叫作“踞（ji）”。

坐席也有講究，所謂''虛坐盡后，食坐盡前”。盡后，是盡量讓身體坐后一點，表示謙恭的

樣子；盡前，是盡量把身體往前挪一點，不因飲食而玷污座席。

29.跪與坐不同，往往有急事或表示謝罪之時，直身，兩股也離開了腳跟。所以前人指出

跪與坐兩者的區(qū)別是“跪危而坐安”。如《史記?刺客列傳》：“荊軻遂見太子，言田光已死,

致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕?！惫蛴直硎緦﹂L者的尊敬。

30.長跪指挺直上身而跪，表恭敬。如《孔雀東南飛》：“府吏長跪告：'伏惟啟阿母，今

若遣此婦，終老不復?。?”

31.踢跪起，準備起身，膝尚在地上。如《鴻門宴》中寫樊噲進帳，“項王按劍而跟曰：

'客何為者？'”踞，是受驚而聳身欲起的樣子。這種動作因與跪的動作相似，因而也叫“長

跪”。如《唐雎不辱使命》：“秦王色撓（屈服），長跪而謝（道歉）之?！?/p>

32.箕踞兩股著地伸直兩腿，形似箕，叫作“箕踞”。這種姿勢是表示傲視對方的意思。

如《荊軻刺秦王》中寫荊軻刺秦王不中，身被八創(chuàng)，“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”。

箕踞，就是這種兩股著地張開兩腿的樣子。

33.拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場合，用不同的拜禮。

拜禮中，禮節(jié)最重的是稽首?；着c頓首、空首不同。一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首

是地位相等的互相之拜，空首是國君答臣子之拜的禮節(jié)。

頓首是拜跪于地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫作“頓首”。

空首是拜跪于地，先以兩手拱至地，再以頭至手，因其頭不至地，所以叫作“空首”。

稽首是拜跪于地，引頭至地，多時方起，因為頭叩地多時，有所稽留，因此叫“稽首”。

肅拜是拜禮中禮節(jié)最輕的?！吨芏Y?春官》注：“但俯下手，今時擅（yi）是也?！敝皇枪笆中卸Y,

就是現在的揖。軍隊中有這樣的肅拜，婦人行禮，主要也是肅拜。褒拜是手持符節(jié)行的禮。

喪禮中先作頓首后作稽顆，叫“吉拜”；先稽顆后頓首，叫“兇拜”；戰(zhàn)栗變動之拜，叫“振

拜”。

34.揖古代作揖與后世不同，古人作揖是推手?！秲x禮?鄉(xiāng)飲酒禮賓厭介注》：“推手曰揖?！?/p>

古人作揖，根據對象的不同，推手時有高平下之別?！吨芏Y?秋官》：“土揖庶姓，時揖異姓，

天揖同姓?！睂κ?，沒有親屬關系，推手時稍微往下，叫“土揖”。對異姓，是指有婚姻

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關系的，則用“時揖”，平推手。對同姓，是同一個族的，就用“天揖”，推手時稍微舉高。

35.萬福舊時婦女對人行禮，口里說著“萬福”，后來用“萬?！弊鳛樾卸Y的代稱。如《魯

提轄拳打鎮(zhèn)關西》：“那婦人拭著淚眼，向前來深深的道了三個萬福?！?/p>

36.九賓也稱“九儀”，古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名假相（迎賓贊禮人員）立于

殿廷，接引賓客上殿。如《廉頗藺相如列傳》：“秦王齋五日后，乃設九賓禮于廷，引趙使者

藺相如?！?/p>

37.百姓古代奴隸社會對貴族的總稱。貴族有姓，平民無姓，這種狀況在春秋戰(zhàn)國時代仍

然存在。到了漢代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了?！鞍傩铡彼祀S之指稱一般平民

了。

38.布衣即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱。如《廉頗藺相如列

傳》：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？”《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍

全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！?/p>

39.黎民即“平民”“眾民”之意。也稱“黎烝”“黎元”等。

40.±商、周時最低級的貴族階層。卿大夫下面是士，這種“士”通常擔任卿大夫統(tǒng)治區(qū)

域的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的稱謂，再以后便逐漸成了統(tǒng)治階級中知識分

子的通稱了。如《信陵君竊符救趙》：“公子為人，仁而下士?！薄吨改箱浐笮颉罚骸翱N紳、

大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出?！?/p>

41.奴隸為奴隸主勞動而無人身自由的人，常常被奴隸主任意買賣或殺害。最初的

“豎”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隸。

42.黔首戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對平民的賤稱。黔，黑色。“黔首”，猶如黑頭。據說

秦尚黑色，當時平民皆用黑布包頭，故名。如《過秦論》：“于是廢先王之道，焚百家之言,

以愚黔首。”

43.庶人也叫“庶民”。西周以后對農業(yè)生產者的稱謂，其身份比奴隸高。

44.小人西周、春秋時代對被統(tǒng)治的勞動人民的稱謂。又指道德低下的人。前者與“大人”

相對，后者與“君子”相對。如《出師表》：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人,

遠賢臣，此后漢所以傾頹也?！绷硗猓靶∪恕庇质桥f時地位低的人對上自稱的謙辭?！读纸?/p>

頭風雪山神廟》：“李小二便拜道：'自從得恩人救濟，赍發(fā)小人，一地里投奔人不著，迤邈

不想來到滄州，投托一個酒店主人，姓王，留小人在店中做過賣。'”

（三）尊卑

1.室內座位的尊卑

古時座次、坐向規(guī)定嚴格，一般坐北朝南為尊位。

2.車座的尊卑

古時車座分左中右。一般車座以左為尊。例如：“坐定，公子從車騎，虛左。”（《信陵君竊

符救趙》）

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3.官位的尊卑

秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。如：古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居

住之地稱“閭左”，貶官稱“左遷”。

（四）忌諱

1.古人諱言“錢”字

如《陶庵夢憶》：“古人以錢之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦、日祿、曰餉，天

子千里外曰采。"常見的說法是“孔方兄”。再如，請人作詩文書畫的酬勞錢物稱為“潤筆”；

兩漢時，將用錢買官稱為“銅臭”等。

2.古人諱言大、小便

常見的說法有“更衣”“出恭”“解手”等。

3.古人諱言“死”

《禮記?曲禮下》載：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人日死?！弊诮探?/p>

義中也諱言死，如：西歸、仙游、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、入土、謝世、作古等，

現代漢語中如逝世、長眠、遇難、捐軀、殉國、夭折等。

（五）避諱

避諱實際上是一種反映封建禮法的忌諱。即遇到與君主、尊長的名相同的文字就采用某種方

法回避。主要分兩大類：一是國諱，一是家諱。

1?國諱

指詩文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名。例如《呂氏春秋》中稱“楚”為“荊”，

是因為“莊襄王名子楚，諱之故言荊也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄炸諱,

改“玄”為“元”。

2.家諱

或稱為私諱，即說話行文中，避免提到自己的父、祖名。例如：司馬遷祖父名僖，所以《史

記》中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位。"（《信陵君竊符救趙》）

3.避諱的方法

改字法?！案淖帧本褪腔乇芫饕约八鹫叩拿侄挠闷渌謥泶?。這種方法從秦漢開

始使用，歷代沿用不廢。由于改字法的實行，在古籍中出現了或改人姓、人名，或改地名，

或改官職名稱，或改前代年號，或改書名，或改物品名稱，或改紀年干支等現象。

E.歷法和刑法

（一）歷法

1.紀年法

（1）干支紀年法

干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位:

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配，用以紀年，如辛亥、

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戊戌之類。十和十二的最小公倍數為六十，因而經六十年，周而復始，循環(huán)不已，經久不亂,

永不窮盡。例如：

予猶記周公之被逮，在西春三月之望。（《五人墓碑記》）

壬本三月廿六夜四鼓，意洞手書。（《與妻書》）

（2）帝王年號紀年法

皇帝即位，都要改元，稱元年。漢武帝起有年號，后多用年號紀年。例如：

用港元年，復造候風地動儀。（《張衡傳》）

（3）王公年次紀年法

這種紀年法大多用在春秋、戰(zhàn)國時代。例如：

趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（《廉頗藺相如列傳》）

（4）年號和干支兼用

例泠二年J西四月，江都圍急。（《梅花嶺記》）

2.紀月法

古代紀月，常用序數。一年分為春夏秋冬四季，后來又按夏歷把一年分為正月、二月、三月、

四月等十二個月，并以此來紀月。例如：

至和元年9月某日。（《游褒禪山記》）

3.紀日法

⑴干支紀日法

元豐七年六月丁斗。（《石鐘山記》）

⑵序數紀日法

河，4日，始開靖海門及大南、大東二城門。（《三元里抗英》）

（3）特定稱謂紀日法

①朔。農歷每月的第一天。例如：

諸生許用德者，以閏六月期。（《閻典史傳》）

②望。農歷每月的十五叫望，十六叫既望。例如：

壬戌之秋，七月的顰。（《赤壁賦》）

適冬之挈日前后，窗外疏梅篩月影。（《與妻書》）

③晦。農歷每月的最后一天。例如：

戊申呼，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。（《登泰山記》）

⑷傳統(tǒng)節(jié)日

①元日舊時稱農歷正月初一日。

②人日舊時稱農歷正月初七日。高適《人日寄杜二拾遺》：“人日題詩寄草堂?！?/p>

③上元農歷正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節(jié)。歐陽修《生查子》：“去年

元夜時，花市燈如晝。”

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④社日農民祭祀土地神的節(jié)日，在立春、立秋后的第五個戊日。杜甫：“田翁逼社日，邀

我嘗春酒?！?/p>

⑤花朝農歷二月十二日，相傳為百花的生日。例如《琵琶行》：“春江花朝秋月夜?！?/p>

⑥寒食清明前一日，冬至后一百零五日，又謂之“寒令”，須禁火三日。因此，有人以“一

百五”為“寒令”的代稱。溫庭筠《寒食節(jié)日寄楚望》詩：“時當一百五?！?/p>

⑦端午農歷五月初五。相傳古代詩人屈原在這天投江自殺。

⑧伏日夏至后第三個庚日叫初伏，第四個庚日叫中伏，立秋后第一個庚日叫終伏（末伏），

總稱“三伏”。

⑨中秋農歷八月十五日。人們以為這時的月亮最亮最圓，所以是賞月的佳節(jié)。

⑩重陽農歷九月九日。古人認為九是陽數，日月都逢九所以稱為重陽。王維《九月九日憶

山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”孟浩然《過故人莊》：“待到重陽日，

還來就菊花。”

?冬至（冬至節(jié)）古人把冬至看成是節(jié)氣的起點，從冬至起，