歷史觀重要概念

集團(tuán)文件發(fā)布號：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-19882）集團(tuán)文件發(fā)布號：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-19882）歷史觀重要概念文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。最初產(chǎn)生于啟蒙運(yùn)動時期。文明史觀認(rèn)為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)的歷史。從橫向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；人類文明從范圍上可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會主義文明等若干系統(tǒng)：一要注意不同文明類型的特點(diǎn)與主要成就，二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。從縱向看，人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明時代（包括新石器時代、青銅時代、鐵器時代）、工業(yè)文明時代（包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代）。從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程，就是現(xiàn)代化的過程?！拔拿魇酚^”構(gòu)建的幾點(diǎn)認(rèn)識（一）“文明”按照縱向可以分為農(nóng)耕文明（新石器時代、青銅器時代、鐵器時代）和工業(yè)文明（手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代等），橫向可以分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力?？v向的農(nóng)耕文明和工業(yè)文明都包含那個時代的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。（二）重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實(shí)予以結(jié)合。比如要理解中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實(shí)社會中所具有的重大意義，歷史上古希臘、時代形成的民主的運(yùn)作方式和法律的現(xiàn)實(shí)意義，等等。（三）要正確評價各種文明成果，正確認(rèn)識人類文明成果與代價的關(guān)系。人類文明每前進(jìn)一步，都須付出代價，如戰(zhàn)爭、浩劫、爭權(quán)奪利和歷史暫時的倒退……這些代價與文明進(jìn)步所帶來的成果相比是次要的，我們不能過多地講代價，從而忽略了人類堅韌不撥的追求文明的誠懇的步伐。（四）以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個文明的獨(dú)特性，同時還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。（五）把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察的演進(jìn)，同時又從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展?，F(xiàn)代化史觀強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，是歷史的縱向發(fā)展。現(xiàn)代化發(fā)生在封建社會后期，是人類社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的必經(jīng)階段。它是以科技為動力，以經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化為核心，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、生活方式乃至思維方式的全方位的社會變革。資本主義、社會主義是人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的兩種基本途徑，走什么道路是歷史的選擇，由國情決定。[1]“現(xiàn)代化史觀”就是運(yùn)用“現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)來看待中外歷史，特別是自工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史。整體歷史觀關(guān)注的是歷史的橫向發(fā)展。整體史觀認(rèn)為，1500年地理大發(fā)現(xiàn)之后，人類社會發(fā)展的過程是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過程，現(xiàn)代化浪潮從英法美等西方國家逐步向世界其他地方擴(kuò)展，生產(chǎn)力發(fā)展和世界交往是人類歷史橫向發(fā)展的動力。整體歷史觀認(rèn)為，以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的人類交往推動了歷史的橫向發(fā)展，要重視人類交往的歷史：包括交通工具、國際會議、國際組織、國際戰(zhàn)爭、思想文化交流與人類交往的發(fā)展；要從世界歷史發(fā)展的全局認(rèn)識中國歷史。中學(xué)歷史教學(xué)的基本追求唯物史觀：一、社會發(fā)展規(guī)律理解社會發(fā)展規(guī)律可以從社會存在與社會意識、社會基本矛盾運(yùn)動、社會歷史發(fā)展的總趨勢這三方面入手。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。1、社會存在與社會意識社會存在決定社會意識，社會意識的相對獨(dú)立性。1)對這一知識我們應(yīng)把握兩個方面，其一是社會存在的決定作用是第一位的、絕對的，任何社會意識都根源于社會存在，并隨社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；其二，社會意識又具有“相對”獨(dú)立性，即社會存在與社會意識在存在時間上有時會有一定的不一致性，它有時會落后于社會存在而變化發(fā)展，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。?2)社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。⑶社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的社會生活在本質(zhì)上是是勞動人民的實(shí)踐。用科學(xué)試驗(yàn)的實(shí)踐推動了社會從機(jī)械化到電器化到信息時代的到來。2、社會基本矛盾運(yùn)動——社會發(fā)展的動力來自哪里（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們在這一生產(chǎn)活動中所形成的生存方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。講解：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和。講解：人類生存----需要物質(zhì)生活資料----生產(chǎn)勞動----生產(chǎn)關(guān)系。以封建社會為例。理解：馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的工業(yè)資本家的社會”這說明物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最活躍，最革命的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)力的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。適合則起推動作用，反之起阻礙作用。（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑：上層建筑是指建筑在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會政治、法律制度、思想、社會意識形態(tài)等。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動作用，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展需要。案例：我們傳統(tǒng)的政治體制不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，正在改革。3、社會歷史發(fā)展的總趨勢（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么人類社會歷史發(fā)展總趨勢是前進(jìn)的，上升的，發(fā)展的過程是曲折的。奴隸社會代替元素社會，封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建社會，社會主義代替資本主義，這是歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。（2）社會發(fā)展總趨勢的實(shí)現(xiàn)途徑社會發(fā)展的總趨勢是在社會基本矛盾的運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)的，而社會基本矛盾的解決在階級社會中主要是通過階級斗爭的形式，在社會主義社會里主要是通過改革來實(shí)現(xiàn)。社會發(fā)展的總趨勢是在社會基本矛盾運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)的。人類社會基本矛盾運(yùn)動是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力從適合到不相適應(yīng)，然后通過變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，在階級社會里是通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)的。這種階級斗爭最終是以代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的階級戰(zhàn)勝沒落階級，建立起同生產(chǎn)力發(fā)展相適合的新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑為結(jié)果。社會主義社會的基本矛盾可以通過社會主義的自我發(fā)展和自我完善來解決。即通過改革的形式來解決。社會主義的基本矛盾也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。同階級社會不同的是這兩類矛盾不再是對抗性矛盾。因?yàn)樯鐣髁x建立起公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們在根本利益上是一致的，執(zhí)政黨代表人們的根本利益社會發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾，可以通過改革來解決。(3)正確認(rèn)識社會主義的改革：?①改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。?②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力。革是在堅持社會主義基本制度的前提下，對具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國特色義各方面工作的直接動力。二、社會歷史的主體1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史社會存在決定社會社會意識，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展，社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造歷史。（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，從根本上說，就是人民群眾是社會發(fā)展的最終決定力量---社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。人們生存和發(fā)展，需要人民群眾的創(chuàng)造性勞動，同時，人民群眾在勞動中積累經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)技術(shù)，推動生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)造了更多的物質(zhì)財富。為社會發(fā)展創(chuàng)造了更多的物質(zhì)條件。（3）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者（4）人民群眾是社會變革的決定力量2、群眾觀點(diǎn)和群眾路線（1）群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（2）群眾路線的基本內(nèi)容一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（3）堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義堅持群眾觀點(diǎn)和路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。”如何將新的史學(xué)觀和唯物史觀有機(jī)結(jié)合呢？一是嘗試用各種歷史觀去分析、研究同一歷史現(xiàn)象或歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生多角度地看待歷史的思想意識和思