2024-2025學(xué)年高中歷史專(zhuān)題三近代中國(guó)思想解放的潮流3.2新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)分層作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE課時(shí)分層作業(yè)(九)(建議用時(shí)：35分鐘)1．1915年，以《青年雜志》創(chuàng)刊為標(biāo)記，一場(chǎng)希望對(duì)中國(guó)深層文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行根本改造的思想解放運(yùn)動(dòng)起先了。該運(yùn)動(dòng)提出的歷史性課題是實(shí)現(xiàn)()A．傳統(tǒng)文化與西方文化兼容并包B．全部文明與文化都趨向現(xiàn)代化C．馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合D．對(duì)中國(guó)民族文化的批判繼承B[由材料“1915年，以《青年雜志》創(chuàng)刊為標(biāo)記，一場(chǎng)希望對(duì)中國(guó)深層文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行根本改造的思想解放運(yùn)動(dòng)起先了”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新文化運(yùn)動(dòng)提倡思想變革，主見(jiàn)從文化層面對(duì)西方學(xué)習(xí)，但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中存在全面否定傳統(tǒng)文化、確定西方文化的傾向，希望全盤(pán)西化，故選B項(xiàng)；A、D兩項(xiàng)都體現(xiàn)出中西文化的融合，解除；C項(xiàng)不符合題意，解除。]2．“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)面貌一新者，厥有三事，一曰人權(quán)說(shuō)，一曰生物進(jìn)化論……”(陳獨(dú)秀《法蘭西人與近世文明》)這表明陳獨(dú)秀()A．全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化B．推崇西方民主與科學(xué)思想C．主見(jiàn)“中學(xué)”“西學(xué)”相結(jié)合D．主動(dòng)宣揚(yáng)馬克思主義B[從題干材料看，陳獨(dú)秀認(rèn)為西方社會(huì)發(fā)展主要依靠人權(quán)說(shuō)和生物進(jìn)化論，表明陳獨(dú)秀推崇西方的民主與科學(xué)，B項(xiàng)符合題意。]3．陳獨(dú)秀說(shuō)，“孔子祖述儒說(shuō)階級(jí)綱常之倫理，封鎖神州”“于近世自由同等之新思潮，顯相背馳”?？梢?jiàn)，陳獨(dú)秀意在()A．批判儒家思想維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治B．反孔批儒以開(kāi)民智C．提倡科學(xué)與民主的治國(guó)之術(shù)D．否定孔子及其思想B[陳獨(dú)秀不行能維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“孔子祖述儒說(shuō)階級(jí)綱常之倫理，封鎖神州”“于近世自由同等之新思潮，顯相背馳”說(shuō)明反孔批儒，傳播新思想，故B項(xiàng)正確；科學(xué)與民主在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)只是表面現(xiàn)象，不是目的，解除。]4．蔡元培提出“茍其言之有理，持之有故，尚不達(dá)自由淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展”。這反映的思想是()A．格物致知 B．中體西用C．托古改制 D．兼容并包D[從題干材料“蔡元培”“悉聽(tīng)其自由發(fā)展”可知反映的是蔡元培在北京高校實(shí)行的“兼容并包”的思想，故選D項(xiàng)。]5．新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)維新派的思想相比，就其作用而言主要“新”在()A．傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)同等思想B．較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想C．深化探討和宣揚(yáng)了馬克思主義D．與現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)親密結(jié)合B[本題考查對(duì)歷史事務(wù)的比較實(shí)力。A項(xiàng)是兩者的共同點(diǎn)；C項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，不是作用；D項(xiàng)不符合史實(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)時(shí)回避對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)。新文化運(yùn)動(dòng)相比維新思想而言，較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想。]6．有一位新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物說(shuō)：“凡道理、學(xué)問(wèn)、文學(xué)樣樣都該學(xué)外國(guó)人，才能生存于20世紀(jì)，做一個(gè)文明人?！边@反映新文化運(yùn)動(dòng)()A．孕育了維新變法思想B．認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值C．邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步D．存在全盤(pán)確定西方文化的傾向D[A項(xiàng)時(shí)間明顯錯(cuò)誤，B項(xiàng)傳統(tǒng)文化題干未涉及，C項(xiàng)邁出了向西方學(xué)習(xí)第一步的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，依據(jù)題干信息“樣樣都該學(xué)外國(guó)人”可推知D項(xiàng)符合題干意思。]7．“女學(xué)生已經(jīng)起先覺(jué)悟，抵制學(xué)校開(kāi)設(shè)的列女傳(修身課)……她們經(jīng)常聚在一起，爭(zhēng)得面紅耳赤，后來(lái)由爭(zhēng)辯變成抗婚、逃婚，以實(shí)際行動(dòng)抗拒舊禮教，爭(zhēng)取婚姻自由?！边@則材料反映了()A．近代學(xué)校廣泛開(kāi)展女權(quán)運(yùn)動(dòng)B．維新啟蒙思想起先傳播C．民主科學(xué)思想沖擊封建禮教D．自由同等思想深化人心C[依據(jù)題干可知，當(dāng)時(shí)女學(xué)生的思想發(fā)生深刻的改變，抵制專(zhuān)為她們?cè)O(shè)置的修身課，同時(shí)出現(xiàn)了“抗婚”“逃婚”等現(xiàn)象，用實(shí)際行動(dòng)抗拒三綱五常，抵制封建禮教，這是受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，而新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)就是“民主與科學(xué)”，故C項(xiàng)正確。]8．在1915年“文學(xué)科學(xué)探討部”的年會(huì)上，趙元任先生提出“吾國(guó)文字能否采納字母制”，而胡適則提出“如何使吾國(guó)文言易于教授”的疑問(wèn)。圍繞這思索，胡適提出的解決方法是()A．發(fā)起五四運(yùn)動(dòng) B．采納拼音文字C．普及小學(xué)教化 D．提倡白話(huà)創(chuàng)作D[結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，1915年即新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，關(guān)于中國(guó)古文字、古文學(xué)存廢問(wèn)題，胡適提出了改革文學(xué)，提倡白話(huà)文的主見(jiàn)，故選D項(xiàng)；發(fā)生在1919年的反帝反封建的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)與材料無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；采納拼音文字與胡適主見(jiàn)不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；普及小學(xué)教化不是胡適的主見(jiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。]9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料現(xiàn)代化(又名近代化)是一項(xiàng)涉及價(jià)值觀念、制度運(yùn)作、倫理認(rèn)同等的系統(tǒng)工程，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程的確也始終伴著多方面的努力。從鴉片斗爭(zhēng)以來(lái)到五四運(yùn)動(dòng)中國(guó)社會(huì)的演化歷程看，效法西方經(jīng)驗(yàn)了器物、制度、觀念三個(gè)依次遞進(jìn)的變革程式。這一程式反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)在聯(lián)系。(1)“器物”變革主要指哪一歷史事務(wù)？這一事務(wù)有哪些內(nèi)容？其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程各有何影響？(2)“制度”變革是指哪些重大事務(wù)？它們?cè)诮?guó)家政治制度方面的主見(jiàn)有何不同？(3)“觀念”變革是指哪一歷史事務(wù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述它的主要內(nèi)容。[解析]第(1)問(wèn)由“器物”可知是指洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，期間引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和設(shè)備，采納機(jī)器大生產(chǎn)，是中國(guó)近代化的開(kāi)端。第(2)問(wèn)維新變法和辛亥革命要求革新制度；其主見(jiàn)從器物深化到制度；其主見(jiàn)一是君主立憲制，一是民主共和。第(3)問(wèn)由制度再深化到思想，“觀念”變革是指新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主與科學(xué)；其主要內(nèi)容是“三提倡、三反對(duì)”。[答案](1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在實(shí)業(yè)方面，創(chuàng)辦了第一批近代軍用企業(yè)和民用企業(yè)，開(kāi)興辦近代工業(yè)之風(fēng)；軍事方面，創(chuàng)建了新式陸軍和海軍，增加了國(guó)防力氣；教化方而，創(chuàng)立了同文館、水師學(xué)堂和武備學(xué)堂，派遣留學(xué)生，翻譯外國(guó)書(shū)報(bào)等，培育了一批對(duì)西學(xué)有相識(shí)的人才；外交方面，創(chuàng)立外交機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了與外國(guó)的交往。因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)標(biāo)記著中國(guó)現(xiàn)代化的起步。(2)事務(wù)：戊戌變法、辛亥革命。不同：戊戌變法中維新派主見(jiàn)建立君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)政體；辛亥革命中資產(chǎn)階級(jí)革命派主見(jiàn)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(3)新文化運(yùn)動(dòng)。提倡民主、反對(duì)專(zhuān)制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。10．有人認(rèn)為：“作為思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)，真正凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的真精神?！边@主要表明新文化運(yùn)動(dòng)()A．弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中民主和科學(xué)的精髓B．反映了治國(guó)平天下傳統(tǒng)文化的精華C．體現(xiàn)了明清以來(lái)經(jīng)世致用的愛(ài)國(guó)情懷D．反映“以天下之權(quán)，寄之天下之人”的志向B[民主和科學(xué)不是傳統(tǒng)文化的精髓，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“以天下之權(quán)，寄之天下之人”是顧炎武的思想，認(rèn)為要把天下的權(quán)力交給全天下的百姓，而不是給皇帝一人獨(dú)斷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)世致用仍舊是以儒家為體，維護(hù)舊的封建統(tǒng)治，故C項(xiàng)與題意不符；新文化運(yùn)動(dòng)反映了傳統(tǒng)文化里的“治國(guó)平天下”的思想精髓，故選B項(xiàng)。]11．陳獨(dú)秀在《青年雜志》發(fā)刊詞中宣稱(chēng)，“蓋改青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。指責(zé)時(shí)政，非其旨也?！睋?jù)此可知，此時(shí)的陳獨(dú)秀認(rèn)為()A．改造國(guó)民思想比政治變革更為迫切B．資產(chǎn)階級(jí)民主政治具有局限性C．政治斗爭(zhēng)無(wú)益于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決D．指責(zé)時(shí)政不利于改造青年思想A[中華民國(guó)的成立沒(méi)有給人們帶來(lái)預(yù)期的民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步，一些先進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子在反思中相識(shí)到要切實(shí)改造中國(guó)，必需進(jìn)行一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀等人認(rèn)為，改造國(guó)民思想比政治變革更為迫切，故A項(xiàng)正確。]12．有學(xué)者曾說(shuō)：“他們自負(fù)是學(xué)習(xí)西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)，卻把中國(guó)兩千年的學(xué)術(shù)文化，當(dāng)作一野蠻、一童蒙看。……他們不愿真心學(xué)佛，只借仗釋迦來(lái)罵孔子、老聃?！痹搶W(xué)者意在指責(zé)()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西學(xué)存在不足B．資產(chǎn)階級(jí)革命派以啟蒙者自居C．新文化運(yùn)動(dòng)否定傳統(tǒng)文化D．資產(chǎn)階級(jí)維新派借用孔子權(quán)威C[從材料“卻把中國(guó)兩千年的學(xué)術(shù)文化，當(dāng)作一野蠻、一童蒙看”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，該學(xué)者論述的是關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)存在否定傳統(tǒng)文化的傾向，故選C項(xiàng)；題干主要論述的是新文化運(yùn)動(dòng)而非洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，解除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)分子而不是革命派，解除B項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)維新派借用孔子權(quán)威是為了宣揚(yáng)維新變法的道理，并不是否定傳統(tǒng)文化，解除D項(xiàng)。]13．陳獨(dú)秀認(rèn)為：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)、道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，確定是兩樣，斷不行調(diào)和遷就的……若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)當(dāng)實(shí)行西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話(huà)來(lái)?yè)v亂。”這表明陳獨(dú)秀()A．主見(jiàn)推翻封建專(zhuān)制政體B．推崇西方民主與科學(xué)思想C．主動(dòng)宣揚(yáng)社會(huì)主義思想D．主見(jiàn)辯證看待中國(guó)傳統(tǒng)文化B[從題干中的“一切都應(yīng)當(dāng)實(shí)行西洋的新法子”分析可知，陳獨(dú)秀全盤(pán)確定西學(xué)和否定中學(xué)，解除D項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)兩大旗幟，B項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)是思想解放運(yùn)動(dòng)，矛頭直指的是封建統(tǒng)治的精神支柱儒家思想，解除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)后期才起先宣揚(yáng)社會(huì)主義思想，題干也無(wú)從反映，解除C項(xiàng)。]14．新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)宏大的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題，乃在革除從前一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注意人道主義以同等博愛(ài)諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心?！瓌t發(fā)達(dá)利己之心，實(shí)為完成人道主義之根本。人道主義其鵠的，利己主義其經(jīng)程也；(三)主見(jiàn)極端之自由思想。－－吳康《論吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題》材料二吾人果欲于政治上采納共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此確定不行能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立、同等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為確定不行相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專(zhuān)制，于家族社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利同等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無(wú)余，焉有并行之余地？－－陳獨(dú)秀《吾人之最終覺(jué)醒》材料三你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的實(shí)力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了……你說(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親……許久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？－－陳獨(dú)秀《青年的誤會(huì)》(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出作者所說(shuō)的“舊道德觀念”指什么？依據(jù)材料一，概括指出“新道德標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容？(2)依據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀的主要思想觀點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析這種思想觀點(diǎn)產(chǎn)生的歷史緣由和干脆緣由。(3)材料三中陳獨(dú)秀列舉的“青年的誤會(huì)”與新文化運(yùn)動(dòng)有怎樣的關(guān)系？綜合上述材料，試分析這場(chǎng)道德倫理革命在當(dāng)時(shí)的主動(dòng)作用。[解析]第(1)問(wèn)中第一小問(wèn)，依據(jù)教材學(xué)問(wèn)即可回答；其次小問(wèn)，依據(jù)材料一中“同等博愛(ài)”“人道主義”“自由思想”等關(guān)鍵信息概括即可。第(2)問(wèn)中第一小問(wèn)，依據(jù)材料二中“共和立憲制”“保守綱常階級(jí)制”“確定不行相容”關(guān)鍵信息概括即可；其次小問(wèn)，須要結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從儒學(xué)的歷史地位與袁世凱的尊孔復(fù)古兩個(gè)角度來(lái)組織答案。第(3)問(wèn)中第一小問(wèn)，從新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)動(dòng)身，思索其產(chǎn)生的消極影響，與材料三中的現(xiàn)象聯(lián)系在一起；其次小問(wèn)，可以依據(jù)材料一中的“革除……舊道德”“同等博