2024-2025學年高中歷史專題三近代中國思想解放的潮流3.2新文化運動課時分層作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE課時分層作業(yè)(九)(建議用時：35分鐘)1．1915年，以《青年雜志》創(chuàng)刊為標記，一場希望對中國深層文化結構進行根本改造的思想解放運動起先了。該運動提出的歷史性課題是實現()A．傳統(tǒng)文化與西方文化兼容并包B．全部文明與文化都趨向現代化C．馬克思主義與中國實際的結合D．對中國民族文化的批判繼承B[由材料“1915年，以《青年雜志》創(chuàng)刊為標記，一場希望對中國深層文化結構進行根本改造的思想解放運動起先了”并結合所學學問可知，新文化運動提倡思想變革，主見從文化層面對西方學習，但在學習的過程中存在全面否定傳統(tǒng)文化、確定西方文化的傾向，希望全盤西化，故選B項；A、D兩項都體現出中西文化的融合，解除；C項不符合題意，解除。]2．“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會面貌一新者，厥有三事，一曰人權說，一曰生物進化論……”(陳獨秀《法蘭西人與近世文明》)這表明陳獨秀()A．全盤否定中國傳統(tǒng)文化B．推崇西方民主與科學思想C．主見“中學”“西學”相結合D．主動宣揚馬克思主義B[從題干材料看，陳獨秀認為西方社會發(fā)展主要依靠人權說和生物進化論，表明陳獨秀推崇西方的民主與科學，B項符合題意。]3．陳獨秀說，“孔子祖述儒說階級綱常之倫理，封鎖神州”“于近世自由同等之新思潮，顯相背馳”?？梢姡惇毿阋庠?)A．批判儒家思想維護專制統(tǒng)治B．反孔批儒以開民智C．提倡科學與民主的治國之術D．否定孔子及其思想B[陳獨秀不行能維護專制統(tǒng)治，故A項錯誤；材料中“孔子祖述儒說階級綱常之倫理，封鎖神州”“于近世自由同等之新思潮，顯相背馳”說明反孔批儒，傳播新思想，故B項正確；科學與民主在材料中沒有體現，故C項錯誤；D項只是表面現象，不是目的，解除。]4．蔡元培提出“茍其言之有理，持之有故，尚不達自由淘汰之命運者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展”。這反映的思想是()A．格物致知 B．中體西用C．托古改制 D．兼容并包D[從題干材料“蔡元培”“悉聽其自由發(fā)展”可知反映的是蔡元培在北京高校實行的“兼容并包”的思想，故選D項。]5．新文化運動與資產階級維新派的思想相比，就其作用而言主要“新”在()A．傳播了西方資產階級民權同等思想B．較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想C．深化探討和宣揚了馬克思主義D．與現實的政治斗爭親密結合B[本題考查對歷史事務的比較實力。A項是兩者的共同點；C項是新文化運動的主要內容，不是作用；D項不符合史實，新文化運動當時回避對軍閥政府的實際斗爭。新文化運動相比維新思想而言，較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想。]6．有一位新文化運動的代表人物說：“凡道理、學問、文學樣樣都該學外國人，才能生存于20世紀，做一個文明人?！边@反映新文化運動()A．孕育了維新變法思想B．認同中國傳統(tǒng)文化的價值C．邁出了向西方學習的第一步D．存在全盤確定西方文化的傾向D[A項時間明顯錯誤，B項傳統(tǒng)文化題干未涉及，C項邁出了向西方學習第一步的是洋務運動，依據題干信息“樣樣都該學外國人”可推知D項符合題干意思。]7．“女學生已經起先覺悟，抵制學校開設的列女傳(修身課)……她們經常聚在一起，爭得面紅耳赤，后來由爭辯變成抗婚、逃婚，以實際行動抗拒舊禮教，爭取婚姻自由?！边@則材料反映了()A．近代學校廣泛開展女權運動B．維新啟蒙思想起先傳播C．民主科學思想沖擊封建禮教D．自由同等思想深化人心C[依據題干可知，當時女學生的思想發(fā)生深刻的改變，抵制專為她們設置的修身課，同時出現了“抗婚”“逃婚”等現象，用實際行動抗拒三綱五常，抵制封建禮教，這是受到新文化運動的影響，而新文化運動的口號就是“民主與科學”，故C項正確。]8．在1915年“文學科學探討部”的年會上，趙元任先生提出“吾國文字能否采納字母制”，而胡適則提出“如何使吾國文言易于教授”的疑問。圍繞這思索，胡適提出的解決方法是()A．發(fā)起五四運動 B．采納拼音文字C．普及小學教化 D．提倡白話創(chuàng)作D[結合所學學問可知，1915年即新文化運動時期，關于中國古文字、古文學存廢問題，胡適提出了改革文學，提倡白話文的主見，故選D項；發(fā)生在1919年的反帝反封建的五四愛國運動與材料無關，A項錯誤；采納拼音文字與胡適主見不符，B項錯誤；普及小學教化不是胡適的主見，C項錯誤。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料現代化(又名近代化)是一項涉及價值觀念、制度運作、倫理認同等的系統(tǒng)工程，中國的現代化進程的確也始終伴著多方面的努力。從鴉片斗爭以來到五四運動中國社會的演化歷程看，效法西方經驗了器物、制度、觀念三個依次遞進的變革程式。這一程式反映了經濟基礎和上層建筑的內在聯系。(1)“器物”變革主要指哪一歷史事務？這一事務有哪些內容？其對中國現代化進程各有何影響？(2)“制度”變革是指哪些重大事務？它們在建立國家政治制度方面的主見有何不同？(3)“觀念”變革是指哪一歷史事務？請簡述它的主要內容。[解析]第(1)問由“器物”可知是指洋務運動，期間引進西方先進的科學技術和設備，采納機器大生產，是中國近代化的開端。第(2)問維新變法和辛亥革命要求革新制度；其主見從器物深化到制度；其主見一是君主立憲制，一是民主共和。第(3)問由制度再深化到思想，“觀念”變革是指新文化運動，高舉民主與科學；其主要內容是“三提倡、三反對”。[答案](1)洋務運動。洋務運動在實業(yè)方面，創(chuàng)辦了第一批近代軍用企業(yè)和民用企業(yè)，開興辦近代工業(yè)之風；軍事方面，創(chuàng)建了新式陸軍和海軍，增加了國防力氣；教化方而，創(chuàng)立了同文館、水師學堂和武備學堂，派遣留學生，翻譯外國書報等，培育了一批對西學有相識的人才；外交方面，創(chuàng)立外交機構，促進了與外國的交往。因此洋務運動標記著中國現代化的起步。(2)事務：戊戌變法、辛亥革命。不同：戊戌變法中維新派主見建立君主立憲的資產階級政體；辛亥革命中資產階級革命派主見建立資產階級共和國。(3)新文化運動。提倡民主、反對專制，提倡科學、反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。10．有人認為：“作為思想啟蒙的新文化運動，真正凸顯了中國傳統(tǒng)文化的真精神?！边@主要表明新文化運動()A．弘揚了傳統(tǒng)文化中民主和科學的精髓B．反映了治國平天下傳統(tǒng)文化的精華C．體現了明清以來經世致用的愛國情懷D．反映“以天下之權，寄之天下之人”的志向B[民主和科學不是傳統(tǒng)文化的精髓，故A項錯誤；“以天下之權，寄之天下之人”是顧炎武的思想，認為要把天下的權力交給全天下的百姓，而不是給皇帝一人獨斷，故D項錯誤；經世致用仍舊是以儒家為體，維護舊的封建統(tǒng)治，故C項與題意不符；新文化運動反映了傳統(tǒng)文化里的“治國平天下”的思想精髓，故選B項。]11．陳獨秀在《青年雜志》發(fā)刊詞中宣稱，“蓋改青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)，為本志之天職。指責時政，非其旨也?！睋丝芍?，此時的陳獨秀認為()A．改造國民思想比政治變革更為迫切B．資產階級民主政治具有局限性C．政治斗爭無益于現實問題的解決D．指責時政不利于改造青年思想A[中華民國的成立沒有給人們帶來預期的民族獨立和社會進步，一些先進的學問分子在反思中相識到要切實改造中國，必需進行一場思想啟蒙運動，陳獨秀等人認為，改造國民思想比政治變革更為迫切，故A項正確。]12．有學者曾說：“他們自負是學習西方的啟蒙運動，卻把中國兩千年的學術文化，當作一野蠻、一童蒙看。……他們不愿真心學佛，只借仗釋迦來罵孔子、老聃?！痹搶W者意在指責()A．洋務運動引進西學存在不足B．資產階級革命派以啟蒙者自居C．新文化運動否定傳統(tǒng)文化D．資產階級維新派借用孔子權威C[從材料“卻把中國兩千年的學術文化，當作一野蠻、一童蒙看”并結合所學學問可知，該學者論述的是關于新文化運動存在否定傳統(tǒng)文化的傾向，故選C項；題干主要論述的是新文化運動而非洋務運動，解除A項；新文化運動的提倡者是資產階級學問分子而不是革命派，解除B項；資產階級維新派借用孔子權威是為了宣揚維新變法的道理，并不是否定傳統(tǒng)文化，解除D項。]13．陳獨秀認為：“無論政治學術、道德文章，西洋的法子和中國的法子，確定是兩樣，斷不行調和遷就的……若是決計革新，一切都應當實行西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂?！边@表明陳獨秀()A．主見推翻封建專制政體B．推崇西方民主與科學思想C．主動宣揚社會主義思想D．主見辯證看待中國傳統(tǒng)文化B[從題干中的“一切都應當實行西洋的新法子”分析可知，陳獨秀全盤確定西學和否定中學，解除D項；新文化運動高舉民主與科學兩大旗幟，B項正確；新文化運動是思想解放運動，矛頭直指的是封建統(tǒng)治的精神支柱儒家思想，解除A項；新文化運動后期才起先宣揚社會主義思想，題干也無從反映，解除C項。]14．新文化運動是一場宏大的思想解放運動，也是一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題。材料一吾國今日道德之根本問題，乃在革除從前一本不易舊道德之觀念，而建設今日因時制宜新道德之標準。就目前之情勢觀之，應規(guī)定者約有三事：(一)注意人道主義以同等博愛諸德實行之；(二)發(fā)達個人之利己心?！瓌t發(fā)達利己之心，實為完成人道主義之根本。人道主義其鵠的，利己主義其經程也；(三)主見極端之自由思想。－－吳康《論吾國今日道德之根本問題》材料二吾人果欲于政治上采納共和立憲制，復欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊調和之效，自家沖撞，此確定不行能之事。蓋共和立憲制，以獨立、同等、自由為原則，與綱常階級制為確定不行相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認專制，于家族社會仍保守舊有之特權，則法律上權利同等、經濟上獨立生產之原則，破壞無余，焉有并行之余地？－－陳獨秀《吾人之最終覺醒》材料三你說要打破偶像，他就連學行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學生要有自動的精神、自治的實力，他就不守紀律、不受訓練了……你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……許久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢？－－陳獨秀《青年的誤會》(1)結合所學學問指出作者所說的“舊道德觀念”指什么？依據材料一，概括指出“新道德標準”包含哪些內容？(2)依據材料二，概括陳獨秀的主要思想觀點。依據所學學問，分析這種思想觀點產生的歷史緣由和干脆緣由。(3)材料三中陳獨秀列舉的“青年的誤會”與新文化運動有怎樣的關系？綜合上述材料，試分析這場道德倫理革命在當時的主動作用。[解析]第(1)問中第一小問，依據教材學問即可回答；其次小問，依據材料一中“同等博愛”“人道主義”“自由思想”等關鍵信息概括即可。第(2)問中第一小問，依據材料二中“共和立憲制”“保守綱常階級制”“確定不行相容”關鍵信息概括即可；其次小問，須要結合所學學問從儒學的歷史地位與袁世凱的尊孔復古兩個角度來組織答案。第(3)問中第一小問，從新文化運動的特點動身，思索其產生的消極影響，與材料三中的現象聯系在一起；其次小問，可以依據材料一中的“革除……舊道德”“同等博