山東省青島萊西市2023-2024學(xué)年高二學(xué)業(yè)水平階段性檢測（三）語文試題（含答案解析）

高二學(xué)業(yè)水平階段性檢測（三）語文試題2024.05注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史劇是基于歷史真實進行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。從媒介形態(tài)來劃分，歷史劇可以用話劇或影視劇的形式呈現(xiàn)；從風(fēng)格類型來劃分，歷史劇又有“正說”與“戲說”的區(qū)別。但究其共性，它們都是基于歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)展開的。歷史是已經(jīng)發(fā)生的事實，歷史劇以“歷史”為修飾，就杜絕了完全虛構(gòu)的可能。如果一個故事毫無疑問是虛構(gòu)的，那么觀眾不會向創(chuàng)作人責(zé)問其是否真實。如《步步驚心》《宮》這類穿越劇被限定在“奇幻”一隅，這是因為劇中的穿越情節(jié)消解了歷史框架，解構(gòu)了觀眾對于歷史真實的意義期待。那么，歷史劇應(yīng)該對歷史忠實到何等程度呢？這一向是戲劇評論家們爭論的課題。諸多論者都論及這個“度”的重要性，但卻沒有厘清“度”的形式邊界。比如，有的論者認為這個“度”體現(xiàn)了與歷史真實相符合的程度，一旦失去這個“度”，就有可能改變“正說”的本質(zhì)，而完全走向“戲說”：有的論者認為歷史劇雖然應(yīng)該嚴格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是要注意把握住“度”，即萊辛所說的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說的“可能發(fā)生的事”。前者以“度”來劃分正說與戲說，后者以“度”來評估歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)，二者都強調(diào)了“度”在歷史劇創(chuàng)作中的關(guān)鍵性，但都沒有說清楚可供判別的標準。所以，類似于“適度的戲說、隱射、反諷、戲仿，有助于讓歷史人物脫掉過于僵化刻板的面具”這種說法，往往又會遭遇“過度戲說以致消解歷史”的批評。由此來看，文本類型與觀眾闡釋之間始終存在著形式邊界與解釋策略的關(guān)系問題：這就需要著力探討歷史劇在建構(gòu)真實上的敘述策略，即“度”的形式特征。真實與虛構(gòu)的意義判定無法交由個體，畢竟任何文本都會被一些人視作“事實”，而被另一些人視作“虛構(gòu)”。再者，意義判定的標準也在流變，虛構(gòu)的邊界隨著歷史的發(fā)展是動態(tài)的，是不斷變化著的。例如，遠古神話被先民視為歷史真實，如今卻被判定為藝術(shù)虛構(gòu)。因此，對于真實與虛構(gòu)的意義判定只能交由整個闡釋社群。但是，闡釋社群提供的意義標準也不是一成不變的，因為闡釋社群會隨文化的發(fā)展而不斷變遷，成員范圍也在變化。這就要求我們在解讀文本的真實與虛構(gòu)時要有一種動態(tài)的視域。歷史真實所承載的內(nèi)容是有限的、片段的、存有矛盾與秘密的，這些空白可以經(jīng)由劇的內(nèi)容來串聯(lián)，豐富與自洽。歷史劇有意創(chuàng)造了一個自洽的可能世界，并在歷史真實的基礎(chǔ)上生成新的景觀。真實的歷史人物、事件與細節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，在此基礎(chǔ)上的推演、改造，填充，既保證了情節(jié)要素的正確，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實。最終的結(jié)果是，歷史劇的真實與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度，即通過一系列敘述策略去建構(gòu)彼此之間的形式區(qū)隔，既不能消解觀眾對于歷史真實的期待，更不能陷入消解歷史的虛無。歷史劇中的虛構(gòu)也只是有限度地去改編歷史真實，歷史真實也需要為其中的虛構(gòu)部分提供必要的理據(jù)支撐：而在真實與虛構(gòu)博弈過程中生成的形式特征，恰恰是需要通過學(xué)理辨析才可以廓清的。（摘編自陳文斌《真實與虛構(gòu)：歷史劇中的符號區(qū)隔及其文化效應(yīng)》）材料二：“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對于既成事實加以新的解釋、新的闡發(fā)，而具體地把真實的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！痹跉v史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對史料進行了提煉加工，運用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進行了大膽而合理的虛構(gòu)。他有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，而突出其剛毅堅定的一面；削弱屈原忠君的一面，強調(diào)其反抗的一面，并且將屈原放在抗秦反媚的歷史背景下，刻畫其不屈不撓的斗爭精神。同時，郭沫若根據(jù)個別史料進行想象，把宋玉寫成一個小人。張儀的形象，也不完全符合歷史真實。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實的依據(jù)，既不失歷史真實的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實斗爭的需要?！肚返难莩鲈诋?dāng)時的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實生活中堅持抗日、進步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實生活中人們的心靈，引起他們強烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時代性。（摘編自寧爽《淺析郭沫若話?。ㄇ┑乃囆g(shù)特色》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.歷史劇可以按照媒介形態(tài)或風(fēng)格類型進行劃分，但這都基于歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)展開，兼具真實與虛構(gòu)這兩個特征。B.萊辛等人認為歷史劇的創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實相符合的程度，也就是要遵循歷史內(nèi)在的可能性，敘述可能發(fā)生的事。C.當(dāng)代藝術(shù)研究者未必認同遠古先民眼中的歷史真實，因為真實與虛構(gòu)的界限是動態(tài)的，可能隨著歷史發(fā)展不斷變化。D.“失事求似”的理念為歷史劇創(chuàng)作擺脫歷史事實的束縛提供了可能的途徑，也有助于把真實的古代精神翻譯到現(xiàn)在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到歷史劇中真實和虛構(gòu)的關(guān)系，但二者論述的側(cè)重點并不相同。B.歷史真實與虛構(gòu)意義判定無法交由個體，這導(dǎo)致個體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)?。C.歷史劇《屈原》根據(jù)個別史料進行虛構(gòu)創(chuàng)作，充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神。D.歷史劇若實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時代性。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.黑格爾把歷史劇界定為“向過去的時代取材”的文本類型，把“維持歷史的忠實”作為歷史劇創(chuàng)作的重要原則。B.《紅樓夢》采用了“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法，真實、全面、深刻地反映了封建社會盛極而衰的特征。C.俄羅斯文學(xué)家阿·托爾斯泰在《論文學(xué)》一書中說：“戲劇的本質(zhì)就是大家在一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?。”D.歷史劇《膽劍篇》取材于“臥薪嘗膽”的歷史記載，但是作者曹禺在原有史實的基礎(chǔ)上進行了部分虛構(gòu)與加工。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.校園文化藝術(shù)節(jié)舉辦在即，同學(xué)們準備依據(jù)教材中《屈原列傳》《離騷》等作品，創(chuàng)作歷史課本劇《屈原新傳》參加匯演。請結(jié)合材料，簡要概括同學(xué)們創(chuàng)作時應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.材料二圍繞歷史劇《屈原》的實際創(chuàng)作，首先引用郭沫若的論述闡釋“失事求似”的創(chuàng)作理念，接著以屈原等人的形象塑造為例介紹其藝術(shù)處理方法，最后以演出效果與其觀點形成呼應(yīng)。5.①確立歷史真實與虛構(gòu)各自的意義限度，實現(xiàn)情節(jié)要素正確與差異化再現(xiàn)某種可能真實之間的統(tǒng)一；②發(fā)掘歷史精神，呼應(yīng)時代需要，在不失歷史真實的限制下觀照當(dāng)下，實現(xiàn)歷史精神與時代精神的統(tǒng)一。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“萊辛等人認為歷史劇創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實相符合的程度”錯誤，原文“有的論者認為這個‘度’體現(xiàn)了與歷史真實相符合的程度”“有的論者認為歷史劇雖然應(yīng)該嚴格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是要注意把握住‘度’，即萊辛所說的‘歷史內(nèi)在的可能性’”，可見萊辛等人是認可第二種觀點，并不要求“創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實相符合的程度”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“這導(dǎo)致個體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)巍卞e，原文是“真實與虛構(gòu)的意義判定無法交由個體，畢竟任何文本都會被一些人視作‘事實’，而被另一些人視作‘虛構(gòu)’”，歷史真實與虛構(gòu)的意義判定無法交由個體是因為個人認知有差別，因此無法確定統(tǒng)一的標準，而不是說個體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)危皩?dǎo)致”的說法強加關(guān)系；C.“充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神”錯，原文是“既不失歷史真實的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實斗爭的需要”，可見郭沫若要表現(xiàn)的是現(xiàn)實精神；D.“若……便能……”說法絕對，原文是“歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時代性”，是針對《屈原》這部劇而言的，選項以偏概全，且“歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一”并非引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時代性的充分條件，還應(yīng)該有其他因素。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點是：歷史劇是基于歷史真實進行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，歷史劇的真實與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度。A.只強調(diào)歷史劇創(chuàng)作的“真實”，不能做材料一的論據(jù)。B.“真事隱去，假語存焉”表明它是虛構(gòu)的，消解了歷史框架，不屬于歷史劇范疇。不能做材料一的論據(jù)。C.“把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸崱敝械摹罢鎸崱敝傅氖欠从超F(xiàn)實，不是歷史劇中歷史的“真實”，不能做材料一的論據(jù)。D.取材于“臥薪嘗膽”的歷史記載，在原有史實的基礎(chǔ)上進行了部分虛構(gòu)與加工，體現(xiàn)了歷史劇創(chuàng)作基于歷史真實進行藝術(shù)虛構(gòu)的特點，能夠做材料一的論據(jù)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二“‘失事求似’的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說……”先指出屈原的創(chuàng)作理念“失事求似”；然后以其創(chuàng)作的歷史劇《屈原》為例介紹這個藝術(shù)處理方法，如“他有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，而突出其剛毅堅定的一面……同時，郭沫若根據(jù)個別史料進行想象，把宋玉寫成一個小人。張儀的形象，也不完全符合歷史真實”；最后寫了演出效果，“《屈原》的演出在當(dāng)時的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了三大的影響”“歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時代性”?？梢姴牧隙@歷史劇《屈原》的實際創(chuàng)作，首先引用郭沫若的論述闡釋“失事求似”的創(chuàng)作理念，接著以屈原等人的形象塑造為例介紹其藝術(shù)處理方法，最后以演出效果與其觀點形成呼應(yīng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。由材料一觀點“歷史劇的真實與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度”“真實的歷史人物、事件與細節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，在此基礎(chǔ)上的推演、改造、填充，既保證了情節(jié)要素的正確，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實”可得出：確立歷史真實與虛構(gòu)各自的意義限度，實現(xiàn)情節(jié)要素正確與差異化再現(xiàn)某種可能真實之間的統(tǒng)一；由材料二“在歷史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對史料進行了提煉加工，運用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進行了大膽而合理的虛構(gòu)”“這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實的依據(jù)，既不失歷史真實的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實斗爭的需要”“歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時代性”可得出：發(fā)掘歷史精神，呼應(yīng)時代需要，在不失歷史真實的限制下觀照當(dāng)下，實現(xiàn)歷史精神與時代精神的統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：丫頭她媽林斤瀾丫頭她媽沒有名字，可是有個秘密。這個秘密她的男人袁相舟不知道，斜對面賣魚丸的女人家溪鰻只知其一，不知其二。矮凳橋街上有少數(shù)人——說是少數(shù)，不過兩只手是數(shù)不過來的——起了個名字也叫不開，連個外號都沒有人肯費心思，只叫做癩頭、跛腳、缺牙齒，若是女人，就叫做她媽、他嬸、阿嬤、阿婆……矮凳橋歷代田少人多，老古話說一方土養(yǎng)一方人，矮凳橋這方土，卻是養(yǎng)不活矮凳橋人。農(nóng)田上的“生活”，也用不著這么多人去做。袁相舟家里的幾分田，就是承包在丫頭她媽一個人身上，她媽說，喂不飽幾張嘴，用幾個人做什么？頂多插秧時候，兒子去甩甩秧苗。收割時節(jié)，丫頭去捆捆稻草。挑糞水擔(dān)化肥凡是肩膀吃力的，她媽決不指使兒女，袁相舟是什么也不插手，哪怕街上沒有生意好做，她媽也寧肯叫男人家籠著手坐著。做飯，也是她媽的事。煮熟了飯，熱了菜，她媽告訴一聲丫頭盛起來吃，自己卻走到街上來，經(jīng)常過街走到斜對面，在溪鰻的魚丸攤子那里，幫忙洗洗碗，添添火，說一會兒話，再回家去吃剩飯剩菜。她媽的食量很好，什么都吃，吃什么都有滋味。她媽煮熟了飯自己走開，起先是困難時候，她覺著坐下來只張半張嘴，筷子只點點盤邊，倒不如剩多剩少做一口咽下去的好。后來，成了習(xí)慣。到街上站一站，屋檐下聽聽新聞，攤邊說兩句話，成了她的文化生活，她的唯一的娛樂。不過有時候也說幾句，說的是夢。這夢不是有文化的人，那種詩意的東西，也不是哲理，也不是比喻。這算不算一個秘密呢！“昨天晚上我夢見下大雨了?！毖绢^她媽常常只用一句話，就把她的夢說完。溪鰻心里有一本夢書，是個圓夢專家。她手里忙著，也不妨礙心里翻到夢書的下雨篇，接著查問細節(jié)：“你在屋里還是屋外？”“屋里?！薄拔堇锫┎宦?？”“不漏?！澳沁€好。”“我和你說了吧，只許放在心里，不許掛在嘴上。只怕是個劫數(shù)，人會餓著，矮凳橋會墨黑，地面上會精光。不過你不要緊，你屋里不漏，你一家人都會熱過來的?！焙髞怼案钯Y本主義尾巴”，溪鰻的魚丸攤子也“割”掉了。街上的店面都上了門板，再后來“困難時期”來了，街里街外都尋不著吃..她媽覺著溪鰻的圓夢，句句靈驗，算得半個神仙。內(nèi)亂武斗的年頭，溪鰻只開半扇小門，沒有特別的事情不讓人進屋。丫頭她媽來站一站，也是一個門檻里一個門檻外說幾句話。溪鰻接著說：“前天車鉆他媽來說，上面挑飛機兵。車鉆樣樣及格，就是肩膀頭多一塊肉，那是從小挑擔(dān)叫扁擔(dān)壓出來的，人家不要?！边^后一天，丫頭她媽挑著兩夢番茄回家來，正好遇見兒子，兒子見媽媽臉都掙紅了，拿過扁擔(dān)來挑了走。走出去十多步，她媽忽然想起什么，叫道：“放下，放下?！眱鹤硬幻靼?。她媽搶上前來挑走了。從這以后，父子倆休想幫忙。實在當(dāng)忙時候，丫頭倒還可以打個下手。袁相舟有回問道：“我總比丫頭多一把力氣?！彼龐屨f：“你總會有轉(zhuǎn)運的一天，不要運是轉(zhuǎn)了，當(dāng)老師又不要你了?！霸嘀垡郧笆侵袑W(xué)教師，袁相舟也只笑笑，誰知轉(zhuǎn)運時候當(dāng)真到來了。當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟政策一下來，本地土話叫做“聲叫聲應(yīng)”，矮凳橋街上馬上活潑起來，一轉(zhuǎn)身，鬧成了專業(yè)的鈕扣市場。不用說袁相舟，連那么個丫頭坐著點點數(shù)，裝裝塑料口袋，貼貼招牌，也成把地抓鈔票。鈔票鈔票，滿街地飛鈔票，說鈔票賺鈔票。只有丫頭她媽，還是泥里來水里去，也還是填不飽自家?guī)讖堊?，若論鈔票把人分三六九等，她媽人前人后連個屁也放不響。有天，她照舊到溪鰻那里站飯前的一站。溪鰻店門大開。里邊有兩個木匠師傅在裝修吊腳樓，一番大干的景象?！拔易蛱焱砩?，夢見發(fā)大水了。”“發(fā)吧發(fā)吧，你看看街上，不和發(fā)大水一樣了。……丫頭她媽，你要轉(zhuǎn)運不要，要，聽我一句話：種菜?！毖绢^她媽笑瞇瞇走回家來，多少年圓夢都沒有這一回開心。不過她還是和家里的誰也不商量，管自種了菜，種出萊來就要挑上街叫賣，她不會叫，只把萊筐放在溪鰻店門口，過不了幾天，她的菜挑子一上街，就有開飯館的大師傅大聲叫住，就有發(fā)了財?shù)摹按蠛美小碑?dāng)街攔住，他們專挑新鮮細菜，不在價錢。她媽從小種田，現(xiàn)在才覺著種出來的東西，珍貴。在眾人眼里，旺俏。她先把舊蘿換成新筐，敞口，好把細菜擺開。她的菜都要洗過涮過，青菜要顯出青是青白是白，蘿卜不帶泥，紅的紅黃的黃。葉子要挺著，一張是一張，不夾帶黃的萎的。不該帶根的齊根砍掉，該帶根的齊簇簇和老人家的胡子一樣。她原本頭不梳臉不洗，也不怕站在街上聽新聞?，F(xiàn)在要換上干凈鞋襪，有時穿上紫紅毛線衫挑上菜筐，不怕磨損。她現(xiàn)在很愛面子，討價還價，若是還的價不是行情，她連理都不理。真正是新上市的好貨色，她還言不二價哩。后來市場管理把農(nóng)副產(chǎn)品，規(guī)定在東口。丫頭她媽的菜擔(dān)隨便鉆小巷走屋檐下，都可以抄近路走到東口去。她不，還是從西口進街，穿過整條街，讓人們看著她的成果，噴噴的嘬牙花，又決不違反規(guī)定一路走一路賣。讓開飯館的著點急，只能預(yù)定三捆兩捆的。讓吃鮮貨的“大好佬”差不多是夾告給留下一把兩把。當(dāng)然，溪鰻做魚丸魚餅用的小蔥姜，魚湯頭里用的小白菜、寸把長的蒿菜，那是不用招呼給送上門的。不過有人說她是不是擺起架子來了？叫聲丫頭她媽給留點菜，她總是嘴皮動動的，說句什么話聽也聽不見，臉上還板板的，倒像保守著什么秘密。袁相舟聽見人家這么說，哈哈一笑，說，要說她媽有秘密，天曉得，她的秘密就是做夢。她媽聽見這話，也不和袁相舟理論，倒和溪鰻說：“什么做夢哩。人家叫我丫頭她媽，我嘴皮動動是說，我有名姓。我媽媽夢見發(fā)大水生的我，起個名字叫王夢水?！保ㄟx自《矮凳橋風(fēng)情》系列，有刪改）文本二：20世紀80年代，汪曾祺和林斤瀾跟文學(xué)青年一起聊小說，問起小說的結(jié)構(gòu)，汪曾祺答曰：“結(jié)構(gòu)的原則：隨便?！绷纸餅懶南胛抑v了一輩子的結(jié)構(gòu)，豈不是白講？就追問了一句：“隨便？”汪曾祺于是從容補充：“苦心經(jīng)營的隨便?！绷纸餅懖辉僮穯?，顯然對這個機智的、辯證的、悖論般的補充頗為滿意。在我看來，這正是汪、林兩位短篇小說名家小說觀的匯聚之處，同時也是其分馳之處?！敖Y(jié)構(gòu)”并非小說的全部，卻最能見出作家對小說的基本看法。既然小說的諸要素是結(jié)構(gòu)化地組織、表達和呈現(xiàn)的，那么小說家對結(jié)構(gòu)的“經(jīng)營”就灌注了他對小說的完整理解。（節(jié)選自黃子平《汪曾祺林斤瀾論小說》）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容理解和藝術(shù)特色的分析，正確的一項是（）A.小說中寫溪鰻的店鋪不斷變化，寓示了時代變遷的大背景，溪鰻解夢，這一迷信行為側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐穆浜?。B.作者善于運用對比手法，如他筆下的袁相舟，就是一個與他妻子形成鮮明對照的、脆弱又不負責(zé)任的形象。C.困難時期，丫頭她媽煮熟了飯就走到街上去站站，再回家去吃剩菜剩飯。作者濃墨重彩地，表現(xiàn)人物任勞任怨的品格。D.本文敘述不動聲色，采用第三人稱，比較直接、客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活；不受時空限制，自由靈活。7.關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析，下列說法不正確的一項是（）A.《丫頭她媽》一文中除了丫頭她媽之外，還寫了居住在附近的百姓，可以說是以群像塑造的方式展示了矮凳橋的民俗風(fēng)情。B.文本二中所說的“苦心經(jīng)營的隨便”在《丫頭她媽》中表現(xiàn)為三個怪誕的“夢”，看起來隨意，實則不僅串聯(lián)了故事，也推動了情節(jié)發(fā)展。C.小說與沈從文的《邊城》一樣具有散文化色彩，營造真實情景，通過描寫優(yōu)美的自然風(fēng)光寄托作者對理想世界的向往。D.開頭說“丫頭她媽沒有名字，可是有個秘密”，設(shè)置懸念；又在結(jié)尾點明“秘密”的內(nèi)容，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。8.賞析文中劃橫線段落的語言特色。9.林斤瀾在他的“矮凳橋系列小說”中，自覺地表現(xiàn)出對女性的深切關(guān)懷。請結(jié)合“丫頭她媽”這一人物形象談?wù)勀銓Υ说睦斫??！敬鸢浮?.D7.C8.①長短結(jié)合，以短為主：短句活潑靈動、節(jié)奏簡潔明快，也有突出強調(diào)的作用，如“她媽從小種田，現(xiàn)在才覺得種出來的東西，珍貴。在眾人眼里，旺俏”。②雅俗結(jié)合，以俗為主：口語質(zhì)樸，如“青是青，白是白”“紅的紅黃的黃”“一張一張挺著”；書面語優(yōu)美，如“該帶根的齊簇簇和老人家的胡子一樣”運用比喻，形象地表現(xiàn)了蔬菜新鮮，根須潔白，丫頭媽賣菜碼放整齊的特點。9.①所謂對女性的深切關(guān)懷是指發(fā)現(xiàn)肯定女性形象的獨特魅力，尊重屬于女性獨立自由的審美等。我認為在這篇小說里作者正是借丫頭她媽這一角色來表現(xiàn)對女性的深切關(guān)懷。②借助“家里的幾分田，就是承包在丫頭她媽一個人身上，決不指使兒女，也不讓丈夫插手”等內(nèi)容，作者肯定了一位任勞任怨（或勤勞能干或勤懇持家）、質(zhì)樸慈愛的傳統(tǒng)女性形象。③隨著時代的發(fā)展變遷，丫頭她媽完成了自身的蛻變：從一位傳統(tǒng)的女性轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣谡故咀晕?、實踐自我社會價值的獨立人；從一個沒有名字的人，到強調(diào)自己的名字，頌揚了女性自我意識的覺醒和對個人尊嚴的追尋?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“這一迷信行為”錯。夢的內(nèi)容增添了文章象征意味和民間文化的神秘色彩，不可粗淺地理解為“迷信”。B.“對比手法”“脆弱又不負責(zé)任”錯。文中的袁相舟與妻子并未形成對比。從選文可知，袁相舟曾經(jīng)是個老師，在溪鰻告訴丫頭她媽關(guān)于車鉆的事情后，丫頭她媽就什么事情都不要兒子和丈夫做，為了他們以后能轉(zhuǎn)運。這是突出丫頭她媽任勞任怨，勤懇持家的特點。C.“濃墨重彩”錯。困難時期，丫頭她媽煮熟了飯就走到街上站站，再回家吃剩菜剩飯，作者沒有進行濃墨重彩地刻畫出人物任勞任怨的品格，而是舉重若輕地刻畫，看似淡淡一筆，實則極重。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色分析的能力。C.“小說與沈從文的《邊城》一樣》……通過描寫優(yōu)美的自然風(fēng)光寄托作者對理想世界的向往”錯?！哆叧恰防镒髡哂脙?yōu)美的語言、美好的畫面描繪出湘西邊境上名為“茶峒”的小山城的優(yōu)美風(fēng)光，人的淳樸、善良與孤獨，演繹著美與善的哲學(xué)，在邊城優(yōu)美的自然風(fēng)光和古老的習(xí)俗中表達出作者對理想世界的寄托。而本篇小說通過丫頭她媽自己種田、賣菜，突出了人物形象的優(yōu)美；她跟溪鰻關(guān)系好，兩人說夢，后來溪鰻指點她種菜等，體現(xiàn)了人情的淳樸美好。丫頭她媽沒人叫她的名字，但是后來她賣菜“發(fā)達”了，希望人家知道她的名字，故事象征意味濃厚，凝聚思想感情和獨特感受。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。語段多用短句，如“珍貴”“旺俏”“敞口”“蘿上不帶泥”“葉子要挺著”等，也運用了一些有明顯停頓的長句，這樣長短句結(jié)合，語言簡潔、精煉。分析語句內(nèi)容，所寫的是丫頭她媽種菜的事情，如換筐，洗涮菜，整理菜根等，語句直白淺顯易懂，沒有用一些華麗的辭藻，不事修飾。文中也夾雜著“在眾人眼里，旺俏”分析，“旺俏”就是暢銷，受歡迎的意思，這是方言，富有地域特色。結(jié)合“該帶根的齊簇簇和老人家的胡子一樣”分析，運用比喻修辭，把菜根子比作老人家的胡子，突出其整齊的特點?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從詞義上看，所謂“對女性的深切關(guān)懷”，是指發(fā)現(xiàn)肯定女性形象的獨特魅力，尊重屬于女性獨立自由的審美等。而在這篇小說里，作者正是借丫頭她媽這一角色，來表現(xiàn)對女性的深切關(guān)懷，突出女性形象的獨特魅力。結(jié)合“家里的幾分田，就是承包在丫頭她媽一個人身上……她媽也寧肯叫男人家籠著手坐著”“做飯，也是她媽的事。煮熟了飯，熱了菜，她媽告訴一聲丫頭盛起來吃，自己卻走到街上來，經(jīng)常過街走到斜對面……”等內(nèi)容可知，作者肯定了一位任勞任怨、勤勞能干、勤懇持家、質(zhì)樸慈愛的傳統(tǒng)女性形象。隨著時代的發(fā)展變遷，丫頭她媽完成了自身的蛻變，由“她原本頭不梳臉不洗，也不怕站在街上聽新聞?，F(xiàn)在要換上干凈鞋襪，有時穿上紫紅毛線衫挑上菜筐，不怕磨損”可知，丫頭她媽從一位傳統(tǒng)的女性轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣谡故咀晕?、實踐自我社會價值的獨立人；由“她媽聽見這話，也不和袁相舟理論，倒和溪說：‘什么做夢哩。人家叫我丫頭她媽，我嘴皮動動是說，我有名姓。我媽媽夢見發(fā)大水生的我，起個名字叫王夢水’”可知，丫頭她媽從一個沒有名字的人，到強調(diào)自己的名字，頌揚了女性自我意識的覺醒和對個人尊嚴的追尋。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文言文，完成各題?！短屏壬泛笮蚰滦尢浦恼?，初未去周、隋、五代之氣。中間稱得李杜，其才始用為勝，而號雄歌詩，道未極渾備。至韓柳氏起，然后能大吐古人之文，其言與仁義相華實而不雜。如韓《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之類，皆辭嚴義密，制述如經(jīng)，能崒①然聳唐德于盛漢之表蔑愧讓者，非先生之文則誰與？予少嗜觀二家之文，常病柳不全見于世，出人間者，殘落才百余篇。韓則雖目其全，至所缺墜，忘字失句，獨于集家為甚。志欲補其正而傳之，多從好事訪善本，前后累數(shù)十，得所長，輒加注竄。遇行四方遠道，或他書不暇持獨赍韓以自隨幸會人所寶有就假取正。凡用力于斯，已蹈二紀外，文始幾定。而惟柳之道，疑其未克光明于時，何故伏真文而不大耀也？求索之莫獲，則已矣于懷。不圖晚節(jié)，遂見其書，聯(lián)為八九大編。夔州②前序其首，以卷別者凡四十有五，真配韓之巨文與！書字甚樸，不類今跡，蓋往昔之藏書也。從考覽之，或卒卷莫迎其脫誤，有一二廢字，由其陳故蘼③滅，因按其舊，錄為別本，與隴西李之才參讀累月，詳而后止。嗚呼！天厚予者多矣。始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！世之學(xué)者，如不志于古則已；茍志于古，則踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也。（選自《才子的散文》）【注】①崒（zú）：險峻。②夔州：指劉禹錫。劉曾為夔州刺史，故稱。③蘼（mó）：切削。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上?；蛩麜鳤不暇B持C獨赍韓D以自隨E幸F會人所寶G有H就假取正。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“其言與仁義相華實而不雜”中的“相”與《孔雀東南飛》中的“初七及下酒，嬉戲莫相忘”用法相同。B.“常病柳不全見于世”中的“病”與《種樹郭橐駝傳》中“故病且怠”中的“病”用法不同。C.紀，古代以十二年為一紀，文中“二紀”即二十四年?，F(xiàn)在多指歷史上或人類發(fā)展的一個時代或時期，如“中世紀”“二十一世紀”。D.“不類今跡”中的“類”與《項脊軒志》中“大類女郎也”中“類”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.劉禹錫在《唐柳先生集》卷首已作序，穆修于是在集子的卷末作序，故稱為“后序”。B.文章開篇高度評價了韓愈、柳宗元在繼承古代散文傳統(tǒng)和創(chuàng)造新散文中的歷史地位。C.本文詳盡敘寫了穆修尋訪、輯補和校對韓柳文的艱辛歷程，流露作者對韓柳文的推崇。D.作者在文中不僅表達了自己獲得韓柳文的欣喜之情，而且批判了不學(xué)韓柳文的風(fēng)氣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而惟柳之道，疑其未克光明于時，何故伏真文而不大耀也？（2）始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！14.請簡要概述作者對韓柳文推崇備至的原因?！敬鸢浮?0.CEH11.A12.D13.（1）而只有柳宗元的文學(xué)主張，我懷疑它未能在當(dāng)時放出光芒，為什么真文隱藏而不能廣泛顯耀？（2）開始拿韓文滿足我，接著用柳文喂飽我，說老天爺不厚待我，難道不是誣蔑嗎？14.①語言與思想表里一致（語言嚴謹文義嚴密）；②可以幫助學(xué)者“立言”。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：或者別的書無暇讀，就只隨身帶著韓文，如果幸運地遇到他人手中的寶物，就借來訂正?！八麜笔恰安幌境帧钡膶ο?，中間不斷開，“不暇”修飾“持”，也不斷開，C處斷開；“赍韓”的目的是“自隨”，中間用“以”連接，不斷開，E處斷開；“幸”是說“會人所寶有”這件事很幸運，中間不斷開；“寶有”是像寶貝一樣地保存，與“所”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，不斷開；而“就”是遇到前面情況后的做法，其前H處斷開。故選CEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤。互相；偏指一方，這里指“我”。句意：他們的語言與內(nèi)容表里相互完美融合而不混雜。/初七及下九，玩的時候不要忘了我。B.正確。擔(dān)憂；困苦。句意：常擔(dān)憂柳文不能完全地出現(xiàn)于世間。/所以困苦又疲勞。C.正確。D.正確。都是“像”。句意：不像現(xiàn)在的。/很像個女孩子。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“而且批判了不學(xué)韓柳文的風(fēng)氣”錯。文中沒有觸及“不學(xué)韓柳文的風(fēng)氣”，只是告誡“學(xué)者”要學(xué)習(xí)韓柳文。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“道”，主張；“未克光明于時”，狀語后置句，正常語序是“于時未克光明”；“伏”，隱藏。（2）“饜”，滿足；“不吾厚”，賓語前置句，不厚吾；“誣”，誣蔑?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“其言與仁義相華實而不雜”“如韓《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之類，皆辭嚴義密，制述如經(jīng)”可知，作者認為韓愈、柳宗元的文章語言與內(nèi)容表里相互完美融合而不混雜，語言與思想表里一致。由原文“茍志于古，則踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也”可知，作者認為韓愈、柳宗元的文章可以幫助學(xué)者“立言”。參考譯文：唐代的文章，一開始并未去除掉周、隋、五代的氣息。中間值得稱道的是李白、杜甫，他們的才氣開始施展，成為一道美景，但只在歌詩方面稱雄，文章之道尚未十分渾厚完備。到韓愈、柳宗元興起，這以后才能大量創(chuàng)作古文，他們的語言與內(nèi)容表里相互完美融合而不混雜。如韓愈的《元和圣德》《平淮西》、柳宗元的《雅章》之類的文章，都是語言嚴謹文義嚴密，表達如經(jīng)書一樣，能夠使唐朝的美德高立于盛漢之前而無所愧讓，如果不是韓柳先生的文章，那么還能有誰？我少時特別愛看韓柳二家的文章，常擔(dān)憂柳文不能完全地出現(xiàn)于世間，那出現(xiàn)于世間的，殘破零落才有一百多篇。韓文雖然看得到全部，但文句文字的缺失，尤以編纂成集的最嚴重。我有志于補充修正然后把它傳播開去，于是多方尋訪善本，前后積累了幾十本，找到好的，就加以注釋和修改。遇到出遠門，或者別的書無暇讀，就只隨身帶著韓文，如果幸運地遇到他人手中的寶物，就借來訂正。共在這方面花費力氣，已超過二十四年，文稿才差不多定下來。而只有柳宗元的文學(xué)主張，我懷疑它未能在當(dāng)時放出光芒，為什么真文隱藏而不能廣泛顯耀？四方尋求無所收獲，就在心中放棄這事了。沒想到晚年，竟見到了柳宗元的書，串聯(lián)起來有八九厚冊。劉禹錫在書的前面有序，按卷目共分四十五編，真真地能和韓愈的巨著相配！書上的文字很樸拙，不像現(xiàn)在的，大蓋是過去的藏書。從考證角度看，有的整卷沒有遇到脫漏和錯誤，有一兩個廢字，也是由于陳舊而磨掉，閱讀也沒有什么損害，還能幫助研究考證來求真相。于是核對舊本，記為別本，和隴西李之才參讀幾月，考證詳盡后才停下來。哎！老天爺對我太優(yōu)厚了。開始拿韓文滿足我，接著用柳文喂飽我，說老天爺不厚待我，難道不是誣蔑嗎？世上求學(xué)的人，如果不立志于學(xué)古文就算了；如果有志于學(xué)古文，那么實現(xiàn)著書立說的領(lǐng)域，若放棄二位先生不學(xué)，即使說他有才能，這不是我所敢茍同的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·夜登小樓記洛中舊游陳與義憶昔午橋①橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年②如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。［注］①午橋：在洛陽城南。②二十余年：二十多年的經(jīng)歷，包括北宋亡國的大變亂。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片緊扣詞題，著重憶舊。先寫群友共飲，再寫吹笛天明，可見詞人當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)、豪情萬丈。B.“杏花”兩句，盡顯當(dāng)年的良辰美景賞心樂事，順承上文追憶，引出下片感慨，令人擊節(jié)贊賞。C.“閑登”句中的“閑”字，蕩開一筆，轉(zhuǎn)寫雨后新晴時的月色，寫出詞人悠閑的生活，表現(xiàn)其曠達的心境。D.結(jié)尾兩句，把古往今來的人間萬事，融入午夜的漁歌聲中，意境蒼涼，以曠達語出之，寄慨無窮。16.《揚州慢》“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”與此詞“杏花疏影里，吹笛到天明”，都將聲音與背景融合，而意境有別，情感各異，請簡要分析。【答案】15.C16.①“清角吹寒”的背景是黃昏和空城，與軍中號角聲融合在一起，營造出一種清冷空虛的意境，表達詞人面對殘破衰敗的揚州城，心中的悲傷和感慨。②“吹笛”的背景是“杏花疏影”，將花、樹和月色融合，“天明”既點明時間的持續(xù)，也落筆曙光已現(xiàn)，營造出一種清新而柔美的意境，表達詩人年青時和友人聚會，心情歡樂而恬淡?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“寫出詞人悠閑的生活”錯誤?！伴e登”句是說：我閑散無聊地登上小閣，觀看這雨后新晴的月色。此時作者人到中年，心情失落，并非閑適自在。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！皾u黃昏，清角吹寒，都在空城”，背景是黃昏、空城，臨近黃昏，凄清的號角聲響起，回蕩在這座凄涼殘破的空城，打破了黃昏的沉寂，這是用音響來襯托寂靜，更增蕭條的意緒，表達了詞人對揚州城今日荒涼的悲嘆?！靶踊ㄊ栌袄铮档训教烀鳌?，詞人和朋友們晚上圍坐在杏樹底下盡情地吹著悠揚的笛子，一直玩到天明。背景是“杏花疏影”，明月的清輝照射在杏花枝上所撒落下來的稀疏花影，與花影下吹奏出來的悠揚笛聲，組成一幅富有空間感的恬靜、清婉、奇麗的畫面，將那種充滿閑情雅興的生活情景真實地反映了出來，表達了詞人年青時和友人相聚時的歡樂而恬淡的心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩文有許多描寫自然萬物欣欣向榮的名句，如陶淵明《歸去來兮辭并序》中的：“____________，____________”。（2）中國文人往往具有開拓精神和犧牲精神，屈原在《離騷》中也有這樣的表露：“____________，____________”。（3）黃庭堅在《登快閣》中借鑒杜甫“無邊落木蕭蕭下”和謝朓“澄江靜如練”，寫出的名句是：“____________，____________”。【答案】①.木欣欣以向榮②.泉涓涓而始流③.乘騏驥以馳騁兮④.來吾道夫先路⑤.落木千山天遠大⑥.澄江一道月分明【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“涓”“騏驥”“馳騁”“道”“澄”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤煲婚w”之名源于《易經(jīng)注》中“天一生水，地六承之”。閣主范欽性喜讀書，宦游各地時悉心搜集各類典籍，經(jīng)多年累積，所藏典籍超7萬卷。后長子范大沖自愿放棄其他家產(chǎn)的繼承權(quán)，而繼承父親收藏的7萬余卷藏書。自此，一場愚公移山般的使命便隨著家族的繁衍而代代傳承，以一家一姓之力，于風(fēng)雨飄搖中護一樓數(shù)百年安寧。歷經(jīng)430余年的天一閣是寧波藏書文化的典范，也是中國藏書文化的生動象征，如今已被人們形象地稱為寧波的“書房”。天一閣現(xiàn)藏各類古籍近30萬卷，以地方志、登科錄等史料性書籍居多，珍藏善本8萬余卷。天一閣現(xiàn)存的古籍善本大都以明代的刻本或抄本為主，有的已成為海內(nèi)孤本，藏品中最稀有珍貴的是明代的地方志和科舉錄，可以堪稱鎮(zhèn)樓之寶。天一閣憑借獨樹一幟的藏書文化脫穎而出，粉墻黛瓦的建筑風(fēng)格，清幽雅致的山水格局，寬閑靜謐的人文氛圍，可稱“閣有書卷、園存雅趣”。置身天一閣，角落的花花草草，斑駁的舊墻苔痕，記載著歲月，濃縮了歷史，顯露出經(jīng)百年風(fēng)雨后的溫存與風(fēng)雅。18.下列對文中加點詞語的解析不正確的一項是（）A.“搜集”指指有目的的搜索并匯集在一起，與收集相比，搜集具有一定的選擇性，方向性。B.“愚公移山”寓意為：不畏艱難險阻，有堅忍不拔的毅力。這里可以換成水滴石穿。C.“風(fēng)雨飄搖”比喻局勢動蕩不安，很不穩(wěn)定。突出了范欽一家在守護“天一閣”過程中的不易。D.“著”表示動作正在進行或狀態(tài)正在持續(xù)，現(xiàn)代漢語中這種用法很多，如朝著、挨著、沿著……19.下列句子中引號的用法與文中畫橫線句子引號一致的一項是（）A.你還想拒捕嗎？我這兒可帶著“王法”呢?。ㄌ统鲅袔еF鏈子）（《茶館》）B.阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。（《阿Q正傳》）C.我在這里也并不想對于送去再說什么，否則太不“摩登”了。（《拿來主義》）D.“蘆柴棒”急著要把大鍋里的粥煮開，但冒出來的煙讓她劇烈咳嗽起來。（《包身工》）20.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請修改?！敬鸢浮?8.D19.A20.天一閣現(xiàn)存的古籍善本大都為明代的刻本或抄本，有的已成為海內(nèi)孤本，藏品中最稀有珍貴的是明代的地方志和科舉錄，堪稱鎮(zhèn)樓之寶?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運用詞語（包括成語）的能力。B.水滴石穿：比喻堅持不懈，集細微的力量也能成就難能的功勞。用來寫以一家之力守護7萬余冊圖書的艱難和堅持而取得的成就，使用恰當(dāng)。D.“朝著、挨著、沿著”都是助詞，用在某些動詞后，使變成介詞，這三個都不屬于表示動作正在進行或狀態(tài)正在持續(xù)。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。例句引號為特殊含義。A.表示特殊含義；B.表示引用；C.表示反語；D.表示特定稱謂。故選A。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語病：一是“大都是”與“以……為主”雜糅造成結(jié)構(gòu)混亂，改為“大都是……”或“以……為主”；二是“可以堪稱”成分贅余，“堪”就是“可以”，應(yīng)刪去“可以”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。就文學(xué)藝術(shù)的諸種門類而言，哪兩者的關(guān)系最密切？我們發(fā)現(xiàn)，在很長的歷史時期里，詩與音樂最初是結(jié)合在一起的，①，但一直互相滲透、互為表里。它們有相近的本質(zhì)，都表現(xiàn)人的心靈世界，都要在時間的流動中展開。正是由于詩歌與音樂的相近與相通，所以詩人較之于其他類文人，更能受音樂觸發(fā)進而把對音樂的感受升華為詩。②，僅唐代就有韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》等杰作。青年詩人許勁草繼承了前輩詩人以詩寫音樂的傳統(tǒng)，推出了詩集《音樂女神》，這部書可以說是詩與音樂結(jié)合誕生的“寧馨兒”。③，一類是聽樂記感，一類是音樂禮贊。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.請分別寫一句話，用“最”字對上述各段的主要意思進行強調(diào)。每句不超過20個字?！敬鸢浮?1.①后來雖然分了家②古代描寫音樂的詩很多③其中的詩分兩類22.①詩歌與音樂最密切；②詩人最易與音樂產(chǎn)生共鳴；③《音樂女神》的音樂和詩結(jié)合得最好?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。由句①后面的句子“但一直互相滲透、互為表里”可以推知“詩”和“音樂”已是獨立的個體，但是還有聯(lián)系；再由句①前的內(nèi)容“詩與音樂最初是結(jié)合在一起的”可判斷，句①處應(yīng)填的句子為“后來雖然分了家”。從句②前的內(nèi)容“正是由于詩歌與音樂的相近與相通，所以詩人較之于其他類文人，更能受音樂觸發(fā)進而把對音樂的感受升華為詩”可以捕捉到信息：有描寫音樂的詩存在；句②后的內(nèi)容“僅唐代就有韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》等杰作”意思是歷朝歷代描寫音樂的詩歌就有很多，這是作為例證來證明前面觀點的。所以推知句②處應(yīng)填的內(nèi)容為“古代描寫音樂的詩很多”。由句③前的內(nèi)容“當(dāng)今時代，雖然有許多寫音樂的詩歌，但都難以與青年詩人許勁草推出的《音樂女神》相比，這部書可以說是詩與音樂結(jié)合誕生的寧馨兒”推知，《音樂女神》是一部描寫音樂的詩歌集；再從句③后的內(nèi)容“一類是聽樂記感，一類是音樂禮贊”可推知句③應(yīng)填的內(nèi)容為“其中的詩分兩類”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。題干要求“分別寫一句話，用‘最’字對上述各段的主要意思進行強調(diào)”。第一段：根據(jù)相關(guān)句子“哪兩者的關(guān)系最密切”“詩與音樂最初是結(jié)合在一起的”“但一直互相滲透、互為表里”可知，本段論說的是音樂與詩歌之間最密切的關(guān)系。故第一段意思為“詩歌與音樂最密切”。第二段：根據(jù)相關(guān)句子“所以詩人較之于其他類文人，更能受音樂觸發(fā)進而把對音樂的感受升華為詩”，可知本段論說的是詩人更容易受到音樂的觸發(fā)而寫出詩。故第二段的意思為“詩人最易與音樂產(chǎn)生共鳴”。第三段：根據(jù)相關(guān)句子“雖然有許多寫音樂的詩歌，但都難以與青年詩人許勁草推出的《音樂女神》相比，這部書可以說是詩與音樂結(jié)合誕生的寧馨兒”，可知在許多寫音樂的詩歌中，只有青年詩人許勁草推出的《音樂女神》中的詩