《多彩的廣西民族文化》第6章 醫(yī)藥篇課件

多彩的廣西民族文化第六章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇本章主要內容

一、中醫(yī)二、少數民族醫(yī)藥三、民族醫(yī)藥的傳承《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇一、中醫(yī)

中醫(yī)一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學為主的醫(yī)學，所以也稱漢醫(yī)。中國其他傳統(tǒng)醫(yī)學，如藏醫(yī)、蒙醫(yī)等則也被稱為民族醫(yī)學。中醫(yī)，即相對西醫(yī)而言。在西方醫(yī)學沒有流入中國以前，中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個名字.1949年之前，漢醫(yī)一詞比較普遍。民國時期也用國醫(yī)來稱呼。漢醫(yī)，一是來自日本之稱，一是來自清代的稱呼。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

日本的漢方醫(yī)學，韓國的韓醫(yī)學，朝鮮的高麗醫(yī)學、越南的東醫(yī)學都是以中醫(yī)為基礎發(fā)展起來的。中國各少數民族醫(yī)藥也深受中醫(yī)影響?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇1、醫(yī)學理論

中醫(yī)理論來源于對醫(yī)療經驗的總結及中國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣學說、陰陽五行學說、氣血津液、藏象、經絡、體質、病因、發(fā)病、病機、治則、養(yǎng)生等。早在兩千多年前，中醫(yī)專著《黃帝內經》問世，奠定了中醫(yī)學的基礎。時至今日，中國傳統(tǒng)醫(yī)學相關的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

中醫(yī)學這一獨特的理論體系有兩個基本特點，一是整體觀念，二是辨證論治?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇中醫(yī)的整體觀

中醫(yī)學是一門具有東方色彩的學科，擁有自成一格的理論、診斷和治療，注重運用綜合分析方法，以宏觀角度來研究人體內在聯系，和體內外環(huán)境之間的聯系?，F代西醫(yī)學以注重局部細節(jié)構造為其特點，而中醫(yī)學則注重整體。中醫(yī)學把人體看成一個整體，認為構成人體的各個組成部分，在結構上不可分割，在功能上相互協(xié)調制約，在病理上相互影響。這種整體關系或影響，是以五臟為中心，通過經絡的聯系而實現的?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇中醫(yī)的辯證法

《靈樞·論疾診尺》說：“四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰，故陰主寒，陽主熱，故寒甚則熱，熱甚則寒，故曰：寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也”。揭示出對立雙方發(fā)展到物極階段，就會向其對立面轉化。以此來認識把握人體生理過程中物質與功能、功能與物質、氣與血、血與氣、功能活動的興奮性與抑制性的轉換；病理過程中的表里、寒熱、虛實的轉化。使中醫(yī)理論的辯證思維沒有停留在只揭示對立規(guī)定性上，而且進一步認識到對立的陰陽雙方在一定條件下可以轉化，建立了中醫(yī)學的運動轉化觀念?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇病因《黃帝內經》將病因分為陰陽兩類：“生于陽者，得之風雨寒暑”，“生于陰者，得之飲食、居處、陰陽、喜怒”。漢代張仲景在《金匱要略》中，把病因分為三類：“經絡受邪入臟腑，為內所因”，“四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中”，“房室、金刃、蟲獸所傷”。宋代陳無擇提出“三因學說”：外所因、內所因、不內外因。近代則將病因分為五類：外感病因：包括六淫（風寒暑濕燥火）和癘氣。內傷病因：包括七情（喜怒憂思悲恐驚）、飲食失宜、勞逸失度。繼發(fā)病因：包括痰飲、瘀血、結石。其他病因：包括外傷、寄生蟲、胎傳、諸毒、醫(yī)過?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇發(fā)病

發(fā)病指邪氣與正氣交戰(zhàn)，決定發(fā)病及疾病的發(fā)展變化。又稱為“正邪分爭”。“邪氣”泛指各種致病因素，“正氣”指人體的自我修復調節(jié)能力、適應環(huán)境能力、抗病能力等。“正氣不足”是發(fā)病的內在依據，即“邪之所湊，其氣必虛”、“正氣存內，邪不可干”。體質、情志、地域、氣候等，與發(fā)病有密切關系?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇2、四診《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇十問

明代醫(yī)家張景岳認為問診“乃診治之要領，臨證之首務。”《景岳全書》所列十問：一問寒熱二問汗，三問疼痛四問便，五問嘔眩六問悸，七苦八渴俱當辨，九問舊病十問團，病機全從證象驗。婦人尤必問經期，先后閉崩宜問遍，再添片語告兒科，外感食積為常見?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇3、治療手段

中醫(yī)療法包括服藥、針灸、推拿、貼敷、拔罐、刺血、刮痧、中藥熏洗等。最常用的的治療方法是中藥療法。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇“本草”

由于中醫(yī)藥物中草類占大多數，所以記載藥物的書籍便稱為“本草”。明代李時珍所著《本草綱目》載藥1892種，附方11000多個。1949年以來，政府先后多次組織力量資源進行了大規(guī)模調查和資料的搜集?，F已知中藥資源總數有12807種，其中藥用植物11146種，藥用動物1581種，藥用礦物80種。在中藥資源調查基礎上，一些進口藥材國產資源的開發(fā)利用也取得了顯著成績，如蘿芙木、安息香、沉香等已在國內生產。中藥資源保護、植物藥異地引種、藥用動物和藥用動物的馴化及中藥的綜合利用也頗見成效。西洋參、天麻、鹿茸、熊膽和人參、鉤藤等就分別是這些方面的典型事例?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇“君臣佐使”

中藥配伍的基本原則是“君臣佐使”。君藥是針對主病或主證，起主要作用的藥物，按需要可用一味或幾味；臣藥是輔助君藥加強治療主病或主證作用的藥物，或者是對兼病或兼證起主要治療作用的藥物；佐藥是輔助君臣藥起治療作用，或治療次要癥狀，或消除(減輕)君、臣藥的毒性；使藥是起引經或調和作用的藥物?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇忌口

服藥期間飲食禁忌：俗稱忌口，主要為避免服藥時的干擾因素，以便提高藥效，可分為某一種藥物對應的忌口與不同病情條件下用藥時的忌口兩類，前者如人參忌蘿卜、鱉甲忌莧菜、甘草忌鰱魚、常山忌蔥、茯苓忌醋等。后者為慢性病服藥須忌生冷，熱性病治療期間忌辛辣、油膩，癰瘍瘡毒、皮膚疾患忌魚蝦、鵝肉及辛辣刺激之品。俗話說：“吃藥不忌口，壞了大夫手”。忌口是中醫(yī)治病的一個特點，歷來醫(yī)家對此十分重視，其有關內容也廣泛存在于《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》等醫(yī)籍中?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇4、中醫(yī)四大經典

《黃帝內經》，簡稱《內經》，原書18卷。它是中國現存最早的研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的傳統(tǒng)醫(yī)學巨著。在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學”、“運氣學”等學說，確立了中醫(yī)學獨特的理論體系，成為中國醫(yī)藥學發(fā)展的理論基礎和源泉?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《傷寒雜病論》是一部論述傳染病與內科雜病為主要內容的典籍，東漢張仲景約撰成于公元2世紀末3世紀初。該書編成后不久，晉王叔和析為《傷寒論》與《金匱要略》二書，經北宋校正醫(yī)書局校刊，歷代刻印數10次而流傳至今，對中醫(yī)學治療急慢性傳染病、流行病以及內科雜病等理論和技術的發(fā)展，曾產生過極其深遠的影響，在幾千來中醫(yī)學發(fā)展過程中，《傷寒雜病論》一直指導著醫(yī)家的臨床實踐，受到了極高的崇奉?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

《難經》，原名《黃帝八十一難經》，傳說為戰(zhàn)國時秦越人（扁鵲）所作。本書以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個問題，故又稱《八十一難》，全書所述以基礎理論為主，還分析了一些病證?！峨y經》繼承了《內經》理論并有所發(fā)展，內容包括生理、病理、診斷、治療等，特別是對脈診的論述，更為精要?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《神農本草經》，全書共三卷，收載藥物包括動、植、礦三類，共365種，每藥項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要地記述了用藥的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服藥方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前我國藥物知識的總結，并為以后的藥學發(fā)展奠定了基礎?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇5、中醫(yī)典故【懸壺濟世】

《后漢書·費長房傳》載，市中有一老翁賣藥，懸一壺于市頭。而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結果發(fā)現這個神奇的老頭，每到落市關門后，他就跳入葫蘆里。古代醫(yī)藥不分家，就把“懸壺”作為行醫(yī)的代稱。一些開業(yè)醫(yī)生也將葫蘆作為招牌，表示開業(yè)應診之意，后人稱醫(yī)生的功績?yōu)椤皯覊貪馈薄抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇【杏林春暖】

三國時董奉，醫(yī)術高明，醫(yī)德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹作為紀念。重癥愈者種5株，輕者1株。數年后，蔚然成林，紅杏累累。他建一“草倉”，告訴人們，要杏果的，不用付錢，只要拿一器谷子來換一器杏果。這樣用杏果換來的谷子堆積滿倉，他用這些谷子救濟貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫“杏林”、“醫(yī)林”、“譽滿杏林”、“杏林春暖”。這些贊譽之詞成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術高明的雅稱?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇【再世華佗】

華佗一次在途中，見有人出殯，他看見棺材縫里流出來的血，還像活人的血，于是上前救治，終于救活在棺材里假死的產婦，被人們譽為“神醫(yī)”。他精通內、外、婦、兒、針灸各科?！度龂萘x》說他能為曹操開頭顱治其頭風病。后人用“再世華佗”來贊揚醫(yī)生的醫(yī)術高明?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇【蒼生大醫(yī)】

唐代藥王孫思邈，醫(yī)德高尚，堪稱醫(yī)學界的典范。他在《千金要方》中寫道：“若有疾厄（災難）來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，慮吉兇，護措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫(yī)?！焙笕藢︶t(yī)德高尚的醫(yī)生尊稱“蒼生大醫(yī)”?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇6、中醫(yī)與養(yǎng)生《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇二、少數民族醫(yī)藥《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇1、壯族醫(yī)藥（1）壯醫(yī)的形成和發(fā)展在唐宋時期（公元618--1279年）的方書中收錄了一部分嶺南的解毒、治瘴氣藥方，在醫(yī)書分類中出現了“嶺南方”，標志著包括壯族醫(yī)藥在內的南方少數民族醫(yī)藥在祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥學中的明確地位。明清時期（公元1368--1911年），是壯醫(yī)壯藥的發(fā)展時期。這一時期的壯醫(yī)壯藥除了在李時珍的《本草綱目》及廣西各地方志有記載外，尚開辦有地方醫(yī)藥教育，出現了不少壯族醫(yī)藥家，并辦有一些慈善機構，志在救助孤寡老人及貧病無錢求診者。廣西隆林、貴縣、沂城、靖西等地均開辦有規(guī)模較大的藥市，帶動了當地經濟和壯醫(yī)壯藥的發(fā)展。

《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇明清時期，一些民間壯醫(yī)因醫(yī)術高明，德高望重而被作為地方名人入選地方志，如《融縣志》：“路順德，古鼎村人，殫精醫(yī)學，著有《治蠱新方》一冊”；《象縣志》：“蕈德本，同庚村人……善治跌打損傷”；《三江縣志》：“侯第福，寨壯鄉(xiāng)佳林村……表脈理，用草藥”，等等。清代《柳城具志》指出：當地患病者服藥，不盡限于仲景叔和（王叔和是魏晉時期著名醫(yī)學家和醫(yī)書編纂家），間有用一二味草藥奇驗者。其他針灸之術，以婦人尤為擅長”。著名的壯醫(yī)藥線點灸療法，其主要傳人就是清末民初的柳江女壯醫(yī)楷蕈氏。?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

總的來說，至少截至近代，壯藥屬于發(fā)展中的民族藥，尚未形成完整的體系，基本上處于民族藥和民間藥交融的狀態(tài)。壯醫(yī)還曾經和巫術混合在一起。如《嶺表紀蠻》指出的：“蠻人以草藥治跌打損傷及癰疽瘡毒外科一些雜癥，每有奇效，然亦以迷信出之”。作者還記載了一次目睹的壯醫(yī)治療：“予嘗見一患癰者，延僮老治疾。其人至，病家以雄雞、毫銀、水、米諸事陳于堂，術者先取銀納入袋中，脫草履于地，取水念咒，噴患處，操刀割之，膿血迸流，而病者毫無痛苦。膿盡，敷以藥即愈”。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（2）病因病機論--毒虛致百病

壯族地區(qū)位于亞熱帶，山林茂盛，氣候濕熱，動植物腐敗產生瘴毒，野生有毒的動植物和其他毒物尤多，舉凡毒草、毒樹、毒蟲、毒蛇、毒水、毒礦等等。無怪乎唐代陳藏器在《本草拾遺》稱："嶺南多毒物，亦多解物，豈天資乎?"無數中毒致病甚至死亡的實例和教訓，使壯族先民們對毒有著特別直接和深刻的感受，并總結了豐富多彩的解救治療方法。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇壯醫(yī)認為，所謂毒，是以對人體是否構成傷害以及傷害致病的程度為依據的。有的毒性猛烈，有的則是緩慢起毒性作用；有的為有形之毒，有的為無形之毒；有的損傷皮肉，有的則傷害臟腑和體內重要通道。因各種毒的性質不同，侵犯的主要部位有別，作用的機制各異，以及人體對毒的抵抗程度不同，在臨床上表現出各種不同的典型癥狀和體征，成為壯醫(yī)診斷和鑒別診斷的重要依據。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

虛即正氣虛，或氣血虛，虛既是致病的原因，同時也是病態(tài)的反映。作為致病的兩大因素之一，虛本身叮以表現出軟弱無力，神色疲勞，形體消瘦，聲低息微等臨床癥狀，甚至衰竭死亡。而且因為虛，體內的運化能力和防衛(wèi)能力相應減弱，特別容易招致外界邪毒的侵襲，出現毒虛并存的復雜臨床癥狀。虛的原因，壯醫(yī)歸結為兩個方面：一是先天稟賦不足，父母羸弱，孕期營養(yǎng)不良或早產等；二是后天過度勞作，或與邪毒抗爭氣血消耗過度而得不到應有的補充，或人體本身運化失常，攝入不足而致虛?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇瘴氣

《后漢書·馬援傳》載：“出征交趾，土多瘴氣”。“軍吏經瘴疫死者十四五”?？梢妿X南瘴氣為害之烈。宋·周去非《嶺外代答》不僅較為詳細地記述了瘴疾的壯醫(yī)治療方法，而且指出了瘴的病因病機：“蓋天氣郁蒸，陽多宣泄，冬不閉藏，草木水泉皆稟惡氣，人生其間，日受其毒，元氣不固，發(fā)為瘴疾”，范成大《桂海虞衡志》稱：兩江（按：指左、右江）水土尤惡，一歲無時無瘴：春曰青草瘴；夏曰黃梅瘴；六七月曰新禾瘴；八九月曰黃茅瘴。土人以黃茅瘴為尤毒”?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（3）壯醫(yī)療法壯醫(yī)約略于唐宋之際，已大抵形成了草藥內服、外洗、熏蒸、敷貼、佩藥、骨刮、角療、灸法、挑針、金針等10多種內涵的壯醫(yī)多層次結構，并逐步具有理論的雛型?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

壯醫(yī)善于解毒，而且解毒的范圍較廣，包括解蛇毒、蟲毒、食物中毒、藥物中毒、箭毒、蠱毒，等等。廣西著名的蛇藥就是壯藥的一大貢獻。壯醫(yī)是基于一個極其樸實的真理：有什么樣的邪毒致病，必然有相應的解毒藥治病，所謂一物降一物。而且毒藥本身，在一定的量內，還是具有重要治療作用的良藥，所謂以毒攻毒?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（4）壯藥資源

壯族聚居地區(qū)由于復雜而典型的地理環(huán)境加上特殊的氣候條件，造就了十分豐富的藥材資源。據調查，僅壯族聚居的廣西壯族自治區(qū)境內，中藥品種就達4623種之多(其中植物藥4064種，動物藥509種，礦物藥50種)在全國名列第二。其中壯醫(yī)常用藥達千種以上。壯族居住區(qū)地處嶺南亞熱帶地區(qū)，動、植物資源十分豐富。由于壯族人有喜食蛇、鼠、山禽等野生動物的習俗，因此動物藥應用較為普遍，民間歷來有“扶正補虛、必配用血肉之品”的用藥經驗?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

壯藥歷史悠久，源遠流長。毒藥和解毒藥的廣泛應用，是壯醫(yī)的重要診療特色和突出貢獻，許多藥物同時成為著名的中藥。例如《后漢書·馬援傳》載：“出征交趾，土多瘴氣”，因常服薏苡仁而能防治瘴疾，后帶回中原?！侗静菔斑z》收載了著名的壯醫(yī)解毒藥陳家白藥和甘家白藥，這兩種藥在當時即已作為貢品上貢朝廷?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

薏苡仁為禾本科一年或多年生草本植物干燥成熟的種仁。全國大部地區(qū)均有栽種，主產福建、河北、廣西、貴州等地。除藥用外，尚作副食品用，是藥食兼用的中藥材。具有健脾、滲濕之功，為常用的利水滲濕藥。在現代醫(yī)學美容市場，用薏苡仁為原料開發(fā)出美容護膚等系列產品?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇田七田七是著名中藥，活血化瘀，應用廣泛，主產于壯族地區(qū)——壯族聚居的廣西百色地區(qū)和云南文山壯族苗族自治州。田七治療內外損傷、瘀血停留等病癥，乃壯族人民最早發(fā)現及應用，其功是不可泯滅的。

《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

田七的發(fā)現及利用，是壯藥開發(fā)利用并達到一定水平的重要標志。現代研究證實，田七內含皂甙等有效成分，具有人參的治療作用而避免了人參的副作用;國外研究聲稱三七具有抗癌作用。目前，國內外對田七的開發(fā)研究方興未艾。從田七牙膏、田七花茶到云南白藥以及多種心血管病防治藥品，都以田七為主要原料或重要成分，產值數以億計?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇2、瑤醫(yī)

瑤族先民長期居住在生活條件極其艱苦的環(huán)境中，為了本民族的生存和繁衍，“進山唯恐不高，入林唯恐不密”，形成了封閉自守，自給自足的經濟集團。在長期與疾病作斗爭的實踐中，瑤族先民逐步總結積累了豐富的經驗，這些掌握治療疾病的方法和經驗的人，被人們稱之為瑤醫(yī)，所用的藥物稱為瑤藥?，幾鍥]有本民族的文字，醫(yī)藥知識只能以師傳徒，父傳子，母傳女的口傳方式代代相傳?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（1）病理認識

瑤族民間醫(yī)生多以盈虧平衡理論來指導自己的臨床實踐。瑤醫(yī)認為人體內臟之間、人體內臟與外界環(huán)境之間，既對立又統(tǒng)一，從而維持相對盈虧平衡和正常的生理活動。當這種動態(tài)盈虧平衡因外界或人體內部某些原因遭到破壞而又不能完全自行調節(jié)得以恢復時，人體就會發(fā)生疾病。破壞人體盈虧相對平衡狀態(tài)而引起疾病的原因就是病因。病因可以是多方面的，諸如氣候異常、瘴氣疫毒、蠱毒風痰、精神刺激、飲食勞倦，先天稟賦，蟲獸外傷等，均可導致疾病的發(fā)生?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（2）診療方法瑤醫(yī)在診斷方法上采用望、聞、問、觸外，常用的還有甲診、掌診、舌診、耳診、鼻診、目診、面診及觀察患者大小便的質、色、氣味來辯別疾病?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇指甲顏色與疾病甲床蒼白，提示氣血虛衰。白而潤者，提示病輕，病程尚短;白而枯槁無華且粗糙者，提示病重，病程長。甲床紅赤，提示氣血熱證，高熱血管擴張。紅赤見潤者，提示病短，未傷陰或傷陰未重;紅赤枯槁無澤者，提示病程長，熱已傷陰或陰傷已重。甲床色黃，提示濕熱熏蒸。色鮮黃者，提示病輕，病程短;色黯滯者，提示病重，病程長。青色--甲床發(fā)青，提示寒證、瘀血、痛癥、驚厥。青為肝之本色，若久病甲青枯槁無澤，提示肝氣將絕，預后不良。黑是青之漸，甲床黑，提示寒證、瘀血、痛癥。黑是腎之本色，若久病甲黑枯槁無澤，提示腎氣將絕，病兇?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

在治療方法上，除了采用針灸、針挑、骨灸、蛋灸、麻灸、艾灸、打火罐、按摩、刮痧等方法處，還應用瑤醫(yī)特有的磨藥療法、杉刺療法、火功療法、火油燈療法、火堆療法等治療一些疑難雜病，常收到滿意的療效?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇火攻療法《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

瑤醫(yī)治療癌癥、紅斑狼瘡、婦科病、跌打骨折、風濕病及毒蛇咬傷等病的效果，歷來得到廣大患者的公認。大量的臨床驗證還表明，瑤醫(yī)藥對精神分裂癥癲癇、乙肝、腎炎、糖尿病、中風后遺癥等疑難雜癥療效顯著，對肝膽及泌尿系統(tǒng)結石的溶石治療更受到患者的青睞；特別是瑤醫(yī)對各種惡性腫瘤和紅斑狼瘡的治療方面取得良好的療效?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（3）瑤藥瑤醫(yī)用藥大多就地取材，醫(yī)、藥結合是瑤醫(yī)的特點。自古以來，瑤醫(yī)都是自己診病，自己采藥、加工、配方、發(fā)藥?，幾寰幼〉膹V闊山區(qū)是天然藥物產地，鮮藥的有效成份未經破壞，療效比干藥好，因而瑤族群眾家家戶戶都有種植草藥的習俗?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

經過長期的實踐，瑤醫(yī)將藥物分為4大類：消炎解毒、利水消腫的涼藥，如竹葉伸筋、鐵馬鞭等；解除表證治療疳積病的表藥，如澤蘭、甜釀草等；驅逐寒濕活血的暖藥，如滿山香、石龍?zhí)俚龋恢委煹驌p傷、毒蛇咬傷和打胎的打藥，如竹葉老根等?，庒t(yī)最常用的瑤藥有“五虎”、“九?！?、“十八鉆”、“七十二風”等共104種瑤族道地藥材。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

瑤醫(yī)用藥形式多種多樣，如煎劑、內服膏劑、散劑、藥汁丸劑、酒劑、鮮藥搗汁內服、鮮藥含服、搽劑、外敷劑、滴耳（眼）劑、煙熏劑、熏洗劑、沐浴劑、食療劑、佩掛劑等應用形式?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（4）瑤醫(yī)藥浴

藥浴則為瑤醫(yī)藥的一大特色?，庒t(yī)稱之為“龐桶藥浴”?，幖业教幙梢姷接蒙寄咀龀傻母?米，寬0.6米，長0.7米的大木桶，這便是用藥水洗澡的“龐桶”，又稱為“黃桶”。過山瑤十分重視洗澡，無論嚴冬酷暑，每人每晚都必須入“龐桶”內浸泡洗身，既洗滌刀耕火種時沾染的炭灰泥跡，又通過溫水浸泡解乏，使血脈流通，便于入睡。在冬天浸泡后，更能在料峭的山風中抗御寒冷，瑤醫(yī)在過山瑤這一良好的生活習俗上，利用生產、生活中的自然資源，采集藥物，經煎煮后用藥液浸泡擦身的治療方法，防治疾病，強身健體?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇賀州過山瑤《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

瑤族用藥水洗身，不分男女老幼，全家皆洗，一家人輪流洗，水臟了就換，冷了再加熱。規(guī)矩是：先客后主，先小后大，先老后少。現在一些平地居住的瑤民，也逐漸采用了換藥水的方式進行藥浴。婦女生孩子，滿三朝均洗藥水澡，嬰兒洗后健康免疫，產婦可以驅風去瘀，補身強體，產后一星期就可以勞動。用艾葉煎液給初生嬰兒沐浴，可免患皮膚病，用葫蘆卷須在年終除夕之夜給小兒洗澡，據說可免出麻疹?，幾迦嗣襁^端午節(jié)，家家戶戶都采用鮮藥草洗澡，對于防治春季流行病起了很好的防治作用?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

瑤族藥浴原理是借水的溫度、水的機械刺激和藥物的作用，對機體發(fā)揮治療效能的。當利用熱藥液在皮膚或患處熏洗時，由于溫熱刺激，引起皮膚各處的血管擴張，能促進局部和周身的血液和淋巴循環(huán)，使新陳代謝旺盛，改善局部組織營養(yǎng)和全身機能，并能疏通經絡，促進經絡的調節(jié)活動功能。由于皮膚和粘膜有呼吸作用，藥浴所用藥物不同亦具有滋補強壯，清熱解毒、消炎殺菌、疏通腠理、清潔傷口、活血通絡、行氣止痛、祛風燥濕、殺蟲止癢等不同的作用，可治療多種疾病?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

瑤族的浴用植物有上百種，可分為以下幾大類，分述如下：1、治療風濕、類風濕性關節(jié)炎類：具有舒筋活絡，祛風除濕，活血止痛，消除疲勞，強身健體之功效。2、治療皮膚病類：具有祛風止癢、清熱解毒、涼血止癢、清潔皮膚、解毒防瘡的功效。3、清涼類：防暑、瘡癤。4、其他類：小兒高燒、麻疹不透、月子洗澡?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇3、苗醫(yī)《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

苗醫(yī)源遠流長，博大精深，自成體系，尤以其內病外治的療法聞名中外，成為民族醫(yī)藥的一枝奇葩。發(fā)展至今，苗家醫(yī)藥已經有三、四千年的歷史。苗族的醫(yī)藥常常與神秘、神奇這樣的詞匯聯系在一起。苗族民間還有“千年苗醫(yī)，萬年苗藥”之說?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（1）病理理論苗醫(yī)認為人體患病與不良的自然環(huán)境、氣候有很密切的關系，他們認為日、月、寒、暑、風、霜，雨、露、霧都可釀制風毒、氣毒、水毒、寒毒、火毒等毒氣侵犯人體而致病;另有飲食不調、意外傷害、勞累過度、房事不節(jié)、情志所傷、先天稟賦異常等也是導致各種疾病發(fā)生的重要原因?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

苗醫(yī)所講的病癥，多是形象化的病名，如：癥、疾、風、痧、驚、翻、仆、經等。病候，是病變癥候的簡稱，也就是疾病出現的癥候群。疾病的病候共有17種，即積毒病候、雄毒病候、惡毒病候、疼痛病候、急熱病候、急冷病候、內冷病候、火毒病候、瀉肚病候、胃弱病候、交環(huán)不和病候、虧損病候、風冷氣水毒病候、氣壅病候、外漏病候、危急病候、混雜病候?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

一般來說，苗醫(yī)是根據各種疾病的某些共同屬性而將疾病進行歸類，分為經、證、翻、龜、小兒胎病、新生兒抽病、丹毒、疔、癀、花、瘡等類。據統(tǒng)計，苗醫(yī)掌握病種有200余種，廣泛涉及到內、外、婦、兒、神經、精神、骨傷、皮膚、寄生蟲及各種傳染病、流行病等，其歸類方法自成體系，并具有一定的科學性及規(guī)范性。但因地域不同，方言有別，各地苗族醫(yī)在疾病命名、證治上有不盡相同之處，有同名異癥、同癥異名的現象?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（2）診斷方法診斷疾病是通過把脈、聽聲、觀察顏色、詢問病情，用手觸、摸、扣、打、刮、按、搬、量等傳統(tǒng)方法，觀察人體皮膚的顏色，精神的變化，體溫、脈搏、呼吸、心跳、血壓、語音反射功能等方面的異常，觀察身體的汁水、尿液、血氣、病原體等致病物以及指紋、舌象、目色、鼻竅、咽喉、耳道、肛門、尿口、淋巴、筋骨皮肉的形態(tài)結構變化等。苗醫(yī)在理論上有“兩病兩綱”之說，即將一切疾病歸納為冷病、熱病兩大類，“兩綱”即“冷病熱治、熱病冷治”兩大治則?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（3）主要療法

苗醫(yī)所稱的“兩綱”即“冷病熱治、熱病冷治”，是他們治病的兩大法則，具體治法則分內治法和外治法，其外治法尤為豐富，并體現了濃郁的民族特色和治療特點。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

苗醫(yī)治病的十六大法，是針對十六種病候而立。趕毒法治療積毒病候，敗毒法治療雄毒病候，攻毒法治療惡毒病候，止痛法治療疼痛病候，冷療法治療急熱病候，熱療法治療急冷病候，提火法治療內冷病候，退火法治療火毒病候，止瀉法治療瀉肚病候，健胃法治療胃弱病候，幫交環(huán)法治療交環(huán)不和病候，補體法治療虧損病候，表毒法治療風冷氣水毒草病候，退氣法冶療氣壅病候，止塞法治療外漏病候，解危法治療危急病候。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

苗醫(yī)在長期的臨床實踐中，創(chuàng)造了簡便、廉價的治療方法20余種，其中外治法尤為豐富，并體現了濃郁的民族特色和治療特點。放血療法：用碎瓷片銳端或鐵制針具在指（趾）尖、指（趾）甲旁、肘窩、腘窩、人中、舌下青筋等處點刺出血、視病情放一至數滴血?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

滾蛋療法：有滾生蛋和熟蛋兩種。滾生蛋：取生蛋一只洗凈晾干，然后用此蛋在前額、胸、背、腹部、手足心等處來回或順時針滾動，至雞蛋發(fā)熱為止，主治熱病。滾熟蛋：用治冷病的單藥或具有重鎮(zhèn)作用的金、銀首飾與雞蛋同煮，蛋熟后將蛋取出稍候，然后用熱蛋在患者前額、額角、背部、胸腹部不斷滾動，使熱力和藥力透過皮膚入內達到治療冷病的目的?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

熏蒸療法：熏蒸療法是用藥物蒸發(fā)的氣體熏蒸身體以治病的一種方法。這種方法是源于苗民對蒸汽的認識，結合苗醫(yī)善用鮮藥熏