《多彩的廣西民族文化》第6章 醫(yī)藥篇課件

多彩的廣西民族文化第六章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇本章主要內(nèi)容

一、中醫(yī)二、少數(shù)民族醫(yī)藥三、民族醫(yī)藥的傳承《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇一、中醫(yī)

中醫(yī)一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學為主的醫(yī)學，所以也稱漢醫(yī)。中國其他傳統(tǒng)醫(yī)學，如藏醫(yī)、蒙醫(yī)等則也被稱為民族醫(yī)學。中醫(yī)，即相對西醫(yī)而言。在西方醫(yī)學沒有流入中國以前，中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個名字.1949年之前，漢醫(yī)一詞比較普遍。民國時期也用國醫(yī)來稱呼。漢醫(yī)，一是來自日本之稱，一是來自清代的稱呼。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

日本的漢方醫(yī)學，韓國的韓醫(yī)學，朝鮮的高麗醫(yī)學、越南的東醫(yī)學都是以中醫(yī)為基礎發(fā)展起來的。中國各少數(shù)民族醫(yī)藥也深受中醫(yī)影響。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇1、醫(yī)學理論

中醫(yī)理論來源于對醫(yī)療經(jīng)驗的總結及中國古代的陰陽五行思想。其內(nèi)容包括精氣學說、陰陽五行學說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機、治則、養(yǎng)生等。早在兩千多年前，中醫(yī)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世，奠定了中醫(yī)學的基礎。時至今日，中國傳統(tǒng)醫(yī)學相關的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

中醫(yī)學這一獨特的理論體系有兩個基本特點，一是整體觀念，二是辨證論治?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇中醫(yī)的整體觀

中醫(yī)學是一門具有東方色彩的學科，擁有自成一格的理論、診斷和治療，注重運用綜合分析方法，以宏觀角度來研究人體內(nèi)在聯(lián)系，和體內(nèi)外環(huán)境之間的聯(lián)系?，F(xiàn)代西醫(yī)學以注重局部細節(jié)構造為其特點，而中醫(yī)學則注重整體。中醫(yī)學把人體看成一個整體，認為構成人體的各個組成部分，在結構上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)制約，在病理上相互影響。這種整體關系或影響，是以五臟為中心，通過經(jīng)絡的聯(lián)系而實現(xiàn)的?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇中醫(yī)的辯證法

《靈樞·論疾診尺》說：“四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰，故陰主寒，陽主熱，故寒甚則熱，熱甚則寒，故曰：寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也”。揭示出對立雙方發(fā)展到物極階段，就會向其對立面轉化。以此來認識把握人體生理過程中物質(zhì)與功能、功能與物質(zhì)、氣與血、血與氣、功能活動的興奮性與抑制性的轉換；病理過程中的表里、寒熱、虛實的轉化。使中醫(yī)理論的辯證思維沒有停留在只揭示對立規(guī)定性上，而且進一步認識到對立的陰陽雙方在一定條件下可以轉化，建立了中醫(yī)學的運動轉化觀念。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇病因《黃帝內(nèi)經(jīng)》將病因分為陰陽兩類：“生于陽者，得之風雨寒暑”，“生于陰者，得之飲食、居處、陰陽、喜怒”。漢代張仲景在《金匱要略》中，把病因分為三類：“經(jīng)絡受邪入臟腑，為內(nèi)所因”，“四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中”，“房室、金刃、蟲獸所傷”。宋代陳無擇提出“三因學說”：外所因、內(nèi)所因、不內(nèi)外因。近代則將病因分為五類：外感病因：包括六淫（風寒暑濕燥火）和癘氣。內(nèi)傷病因：包括七情（喜怒憂思悲恐驚）、飲食失宜、勞逸失度。繼發(fā)病因：包括痰飲、瘀血、結石。其他病因：包括外傷、寄生蟲、胎傳、諸毒、醫(yī)過?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇發(fā)病

發(fā)病指邪氣與正氣交戰(zhàn)，決定發(fā)病及疾病的發(fā)展變化。又稱為“正邪分爭”?！靶皻狻狈褐父鞣N致病因素，“正氣”指人體的自我修復調(diào)節(jié)能力、適應環(huán)境能力、抗病能力等?！罢龤獠蛔恪笔前l(fā)病的內(nèi)在依據(jù)，即“邪之所湊，其氣必虛”、“正氣存內(nèi)，邪不可干”。體質(zhì)、情志、地域、氣候等，與發(fā)病有密切關系?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇2、四診《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇十問

明代醫(yī)家張景岳認為問診“乃診治之要領，臨證之首務?！薄毒霸廊珪匪惺畣枺阂粏柡疅岫柡梗龁柼弁此膯柋?，五問嘔眩六問悸，七苦八渴俱當辨，九問舊病十問團，病機全從證象驗。婦人尤必問經(jīng)期，先后閉崩宜問遍，再添片語告兒科，外感食積為常見。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇3、治療手段

中醫(yī)療法包括服藥、針灸、推拿、貼敷、拔罐、刺血、刮痧、中藥熏洗等。最常用的的治療方法是中藥療法。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇“本草”

由于中醫(yī)藥物中草類占大多數(shù)，所以記載藥物的書籍便稱為“本草”。明代李時珍所著《本草綱目》載藥1892種，附方11000多個。1949年以來，政府先后多次組織力量資源進行了大規(guī)模調(diào)查和資料的搜集?，F(xiàn)已知中藥資源總數(shù)有12807種，其中藥用植物11146種，藥用動物1581種，藥用礦物80種。在中藥資源調(diào)查基礎上，一些進口藥材國產(chǎn)資源的開發(fā)利用也取得了顯著成績，如蘿芙木、安息香、沉香等已在國內(nèi)生產(chǎn)。中藥資源保護、植物藥異地引種、藥用動物和藥用動物的馴化及中藥的綜合利用也頗見成效。西洋參、天麻、鹿茸、熊膽和人參、鉤藤等就分別是這些方面的典型事例?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇“君臣佐使”

中藥配伍的基本原則是“君臣佐使”。君藥是針對主病或主證，起主要作用的藥物，按需要可用一味或幾味；臣藥是輔助君藥加強治療主病或主證作用的藥物，或者是對兼病或兼證起主要治療作用的藥物；佐藥是輔助君臣藥起治療作用，或治療次要癥狀，或消除(減輕)君、臣藥的毒性；使藥是起引經(jīng)或調(diào)和作用的藥物?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇忌口

服藥期間飲食禁忌：俗稱忌口，主要為避免服藥時的干擾因素，以便提高藥效，可分為某一種藥物對應的忌口與不同病情條件下用藥時的忌口兩類，前者如人參忌蘿卜、鱉甲忌莧菜、甘草忌鰱魚、常山忌蔥、茯苓忌醋等。后者為慢性病服藥須忌生冷，熱性病治療期間忌辛辣、油膩，癰瘍瘡毒、皮膚疾患忌魚蝦、鵝肉及辛辣刺激之品。俗話說：“吃藥不忌口，壞了大夫手”。忌口是中醫(yī)治病的一個特點，歷來醫(yī)家對此十分重視，其有關內(nèi)容也廣泛存在于《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》等醫(yī)籍中。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇4、中醫(yī)四大經(jīng)典

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，簡稱《內(nèi)經(jīng)》，原書18卷。它是中國現(xiàn)存最早的研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的傳統(tǒng)醫(yī)學巨著。在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經(jīng)絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學”、“運氣學”等學說，確立了中醫(yī)學獨特的理論體系，成為中國醫(yī)藥學發(fā)展的理論基礎和源泉?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《傷寒雜病論》是一部論述傳染病與內(nèi)科雜病為主要內(nèi)容的典籍，東漢張仲景約撰成于公元2世紀末3世紀初。該書編成后不久，晉王叔和析為《傷寒論》與《金匱要略》二書，經(jīng)北宋校正醫(yī)書局?？瑲v代刻印數(shù)10次而流傳至今，對中醫(yī)學治療急慢性傳染病、流行病以及內(nèi)科雜病等理論和技術的發(fā)展，曾產(chǎn)生過極其深遠的影響，在幾千來中醫(yī)學發(fā)展過程中，《傷寒雜病論》一直指導著醫(yī)家的臨床實踐，受到了極高的崇奉?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

《難經(jīng)》，原名《黃帝八十一難經(jīng)》，傳說為戰(zhàn)國時秦越人（扁鵲）所作。本書以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個問題，故又稱《八十一難》，全書所述以基礎理論為主，還分析了一些病證?！峨y經(jīng)》繼承了《內(nèi)經(jīng)》理論并有所發(fā)展，內(nèi)容包括生理、病理、診斷、治療等，特別是對脈診的論述，更為精要?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《神農(nóng)本草經(jīng)》，全書共三卷，收載藥物包括動、植、礦三類，共365種，每藥項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要地記述了用藥的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服藥方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前我國藥物知識的總結，并為以后的藥學發(fā)展奠定了基礎?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇5、中醫(yī)典故【懸壺濟世】

《后漢書·費長房傳》載，市中有一老翁賣藥，懸一壺于市頭。而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結果發(fā)現(xiàn)這個神奇的老頭，每到落市關門后，他就跳入葫蘆里。古代醫(yī)藥不分家，就把“懸壺”作為行醫(yī)的代稱。一些開業(yè)醫(yī)生也將葫蘆作為招牌，表示開業(yè)應診之意，后人稱醫(yī)生的功績?yōu)椤皯覊貪馈薄抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇【杏林春暖】

三國時董奉，醫(yī)術高明，醫(yī)德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹作為紀念。重癥愈者種5株，輕者1株。數(shù)年后，蔚然成林，紅杏累累。他建一“草倉”，告訴人們，要杏果的，不用付錢，只要拿一器谷子來換一器杏果。這樣用杏果換來的谷子堆積滿倉，他用這些谷子救濟貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫“杏林”、“醫(yī)林”、“譽滿杏林”、“杏林春暖”。這些贊譽之詞成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術高明的雅稱。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇【再世華佗】

華佗一次在途中，見有人出殯，他看見棺材縫里流出來的血，還像活人的血，于是上前救治，終于救活在棺材里假死的產(chǎn)婦，被人們譽為“神醫(yī)”。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科?！度龂萘x》說他能為曹操開頭顱治其頭風病。后人用“再世華佗”來贊揚醫(yī)生的醫(yī)術高明。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇【蒼生大醫(yī)】

唐代藥王孫思邈，醫(yī)德高尚，堪稱醫(yī)學界的典范。他在《千金要方》中寫道：“若有疾厄（災難）來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，慮吉兇，護措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫(yī)。”后人對醫(yī)德高尚的醫(yī)生尊稱“蒼生大醫(yī)”?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇6、中醫(yī)與養(yǎng)生《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇二、少數(shù)民族醫(yī)藥《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇1、壯族醫(yī)藥（1）壯醫(yī)的形成和發(fā)展在唐宋時期（公元618--1279年）的方書中收錄了一部分嶺南的解毒、治瘴氣藥方，在醫(yī)書分類中出現(xiàn)了“嶺南方”，標志著包括壯族醫(yī)藥在內(nèi)的南方少數(shù)民族醫(yī)藥在祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥學中的明確地位。明清時期（公元1368--1911年），是壯醫(yī)壯藥的發(fā)展時期。這一時期的壯醫(yī)壯藥除了在李時珍的《本草綱目》及廣西各地方志有記載外，尚開辦有地方醫(yī)藥教育，出現(xiàn)了不少壯族醫(yī)藥家，并辦有一些慈善機構，志在救助孤寡老人及貧病無錢求診者。廣西隆林、貴縣、沂城、靖西等地均開辦有規(guī)模較大的藥市，帶動了當?shù)亟?jīng)濟和壯醫(yī)壯藥的發(fā)展。

《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇明清時期，一些民間壯醫(yī)因醫(yī)術高明，德高望重而被作為地方名人入選地方志，如《融縣志》：“路順德，古鼎村人，殫精醫(yī)學，著有《治蠱新方》一冊”；《象縣志》：“蕈德本，同庚村人……善治跌打損傷”；《三江縣志》：“侯第福，寨壯鄉(xiāng)佳林村……表脈理，用草藥”，等等。清代《柳城具志》指出：當?shù)鼗疾≌叻?，不盡限于仲景叔和（王叔和是魏晉時期著名醫(yī)學家和醫(yī)書編纂家），間有用一二味草藥奇驗者。其他針灸之術，以婦人尤為擅長”。著名的壯醫(yī)藥線點灸療法，其主要傳人就是清末民初的柳江女壯醫(yī)楷蕈氏。?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

總的來說，至少截至近代，壯藥屬于發(fā)展中的民族藥，尚未形成完整的體系，基本上處于民族藥和民間藥交融的狀態(tài)。壯醫(yī)還曾經(jīng)和巫術混合在一起。如《嶺表紀蠻》指出的：“蠻人以草藥治跌打損傷及癰疽瘡毒外科一些雜癥，每有奇效，然亦以迷信出之”。作者還記載了一次目睹的壯醫(yī)治療：“予嘗見一患癰者，延僮老治疾。其人至，病家以雄雞、毫銀、水、米諸事陳于堂，術者先取銀納入袋中，脫草履于地，取水念咒，噴患處，操刀割之，膿血迸流，而病者毫無痛苦。膿盡，敷以藥即愈”?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（2）病因病機論--毒虛致百病

壯族地區(qū)位于亞熱帶，山林茂盛，氣候濕熱，動植物腐敗產(chǎn)生瘴毒，野生有毒的動植物和其他毒物尤多，舉凡毒草、毒樹、毒蟲、毒蛇、毒水、毒礦等等。無怪乎唐代陳藏器在《本草拾遺》稱："嶺南多毒物，亦多解物，豈天資乎?"無數(shù)中毒致病甚至死亡的實例和教訓，使壯族先民們對毒有著特別直接和深刻的感受，并總結了豐富多彩的解救治療方法?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇壯醫(yī)認為，所謂毒，是以對人體是否構成傷害以及傷害致病的程度為依據(jù)的。有的毒性猛烈，有的則是緩慢起毒性作用；有的為有形之毒，有的為無形之毒；有的損傷皮肉，有的則傷害臟腑和體內(nèi)重要通道。因各種毒的性質(zhì)不同，侵犯的主要部位有別，作用的機制各異，以及人體對毒的抵抗程度不同，在臨床上表現(xiàn)出各種不同的典型癥狀和體征，成為壯醫(yī)診斷和鑒別診斷的重要依據(jù)。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

虛即正氣虛，或氣血虛，虛既是致病的原因，同時也是病態(tài)的反映。作為致病的兩大因素之一，虛本身叮以表現(xiàn)出軟弱無力，神色疲勞，形體消瘦，聲低息微等臨床癥狀，甚至衰竭死亡。而且因為虛，體內(nèi)的運化能力和防衛(wèi)能力相應減弱，特別容易招致外界邪毒的侵襲，出現(xiàn)毒虛并存的復雜臨床癥狀。虛的原因，壯醫(yī)歸結為兩個方面：一是先天稟賦不足，父母羸弱，孕期營養(yǎng)不良或早產(chǎn)等；二是后天過度勞作，或與邪毒抗爭氣血消耗過度而得不到應有的補充，或人體本身運化失常，攝入不足而致虛?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇瘴氣

《后漢書·馬援傳》載：“出征交趾，土多瘴氣”?！败娎艚?jīng)瘴疫死者十四五”?？梢妿X南瘴氣為害之烈。宋·周去非《嶺外代答》不僅較為詳細地記述了瘴疾的壯醫(yī)治療方法，而且指出了瘴的病因病機：“蓋天氣郁蒸，陽多宣泄，冬不閉藏，草木水泉皆稟惡氣，人生其間，日受其毒，元氣不固，發(fā)為瘴疾”，范成大《桂海虞衡志》稱：兩江（按：指左、右江）水土尤惡，一歲無時無瘴：春曰青草瘴；夏曰黃梅瘴；六七月曰新禾瘴；八九月曰黃茅瘴。土人以黃茅瘴為尤毒”?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（3）壯醫(yī)療法壯醫(yī)約略于唐宋之際，已大抵形成了草藥內(nèi)服、外洗、熏蒸、敷貼、佩藥、骨刮、角療、灸法、挑針、金針等10多種內(nèi)涵的壯醫(yī)多層次結構，并逐步具有理論的雛型?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

壯醫(yī)善于解毒，而且解毒的范圍較廣，包括解蛇毒、蟲毒、食物中毒、藥物中毒、箭毒、蠱毒，等等。廣西著名的蛇藥就是壯藥的一大貢獻。壯醫(yī)是基于一個極其樸實的真理：有什么樣的邪毒致病，必然有相應的解毒藥治病，所謂一物降一物。而且毒藥本身，在一定的量內(nèi)，還是具有重要治療作用的良藥，所謂以毒攻毒?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（4）壯藥資源

壯族聚居地區(qū)由于復雜而典型的地理環(huán)境加上特殊的氣候條件，造就了十分豐富的藥材資源。據(jù)調(diào)查，僅壯族聚居的廣西壯族自治區(qū)境內(nèi)，中藥品種就達4623種之多(其中植物藥4064種，動物藥509種，礦物藥50種)在全國名列第二。其中壯醫(yī)常用藥達千種以上。壯族居住區(qū)地處嶺南亞熱帶地區(qū)，動、植物資源十分豐富。由于壯族人有喜食蛇、鼠、山禽等野生動物的習俗，因此動物藥應用較為普遍，民間歷來有“扶正補虛、必配用血肉之品”的用藥經(jīng)驗?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

壯藥歷史悠久，源遠流長。毒藥和解毒藥的廣泛應用，是壯醫(yī)的重要診療特色和突出貢獻，許多藥物同時成為著名的中藥。例如《后漢書·馬援傳》載：“出征交趾，土多瘴氣”，因常服薏苡仁而能防治瘴疾，后帶回中原。《本草拾遺》收載了著名的壯醫(yī)解毒藥陳家白藥和甘家白藥，這兩種藥在當時即已作為貢品上貢朝廷?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

薏苡仁為禾本科一年或多年生草本植物干燥成熟的種仁。全國大部地區(qū)均有栽種，主產(chǎn)福建、河北、廣西、貴州等地。除藥用外，尚作副食品用，是藥食兼用的中藥材。具有健脾、滲濕之功，為常用的利水滲濕藥。在現(xiàn)代醫(yī)學美容市場，用薏苡仁為原料開發(fā)出美容護膚等系列產(chǎn)品?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇田七田七是著名中藥，活血化瘀，應用廣泛，主產(chǎn)于壯族地區(qū)——壯族聚居的廣西百色地區(qū)和云南文山壯族苗族自治州。田七治療內(nèi)外損傷、瘀血停留等病癥，乃壯族人民最早發(fā)現(xiàn)及應用，其功是不可泯滅的。

《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

田七的發(fā)現(xiàn)及利用，是壯藥開發(fā)利用并達到一定水平的重要標志?，F(xiàn)代研究證實，田七內(nèi)含皂甙等有效成分，具有人參的治療作用而避免了人參的副作用;國外研究聲稱三七具有抗癌作用。目前，國內(nèi)外對田七的開發(fā)研究方興未艾。從田七牙膏、田七花茶到云南白藥以及多種心血管病防治藥品，都以田七為主要原料或重要成分，產(chǎn)值數(shù)以億計?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇2、瑤醫(yī)

瑤族先民長期居住在生活條件極其艱苦的環(huán)境中，為了本民族的生存和繁衍，“進山唯恐不高，入林唯恐不密”，形成了封閉自守，自給自足的經(jīng)濟集團。在長期與疾病作斗爭的實踐中，瑤族先民逐步總結積累了豐富的經(jīng)驗，這些掌握治療疾病的方法和經(jīng)驗的人，被人們稱之為瑤醫(yī)，所用的藥物稱為瑤藥?，幾鍥]有本民族的文字，醫(yī)藥知識只能以師傳徒，父傳子，母傳女的口傳方式代代相傳。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（1）病理認識

瑤族民間醫(yī)生多以盈虧平衡理論來指導自己的臨床實踐?，庒t(yī)認為人體內(nèi)臟之間、人體內(nèi)臟與外界環(huán)境之間，既對立又統(tǒng)一，從而維持相對盈虧平衡和正常的生理活動。當這種動態(tài)盈虧平衡因外界或人體內(nèi)部某些原因遭到破壞而又不能完全自行調(diào)節(jié)得以恢復時，人體就會發(fā)生疾病。破壞人體盈虧相對平衡狀態(tài)而引起疾病的原因就是病因。病因可以是多方面的，諸如氣候異常、瘴氣疫毒、蠱毒風痰、精神刺激、飲食勞倦，先天稟賦，蟲獸外傷等，均可導致疾病的發(fā)生?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（2）診療方法瑤醫(yī)在診斷方法上采用望、聞、問、觸外，常用的還有甲診、掌診、舌診、耳診、鼻診、目診、面診及觀察患者大小便的質(zhì)、色、氣味來辯別疾病?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇指甲顏色與疾病甲床蒼白，提示氣血虛衰。白而潤者，提示病輕，病程尚短;白而枯槁無華且粗糙者，提示病重，病程長。甲床紅赤，提示氣血熱證，高熱血管擴張。紅赤見潤者，提示病短，未傷陰或傷陰未重;紅赤枯槁無澤者，提示病程長，熱已傷陰或陰傷已重。甲床色黃，提示濕熱熏蒸。色鮮黃者，提示病輕，病程短;色黯滯者，提示病重，病程長。青色--甲床發(fā)青，提示寒證、瘀血、痛癥、驚厥。青為肝之本色，若久病甲青枯槁無澤，提示肝氣將絕，預后不良。黑是青之漸，甲床黑，提示寒證、瘀血、痛癥。黑是腎之本色，若久病甲黑枯槁無澤，提示腎氣將絕，病兇?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

在治療方法上，除了采用針灸、針挑、骨灸、蛋灸、麻灸、艾灸、打火罐、按摩、刮痧等方法處，還應用瑤醫(yī)特有的磨藥療法、杉刺療法、火功療法、火油燈療法、火堆療法等治療一些疑難雜病，常收到滿意的療效?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇火攻療法《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

瑤醫(yī)治療癌癥、紅斑狼瘡、婦科病、跌打骨折、風濕病及毒蛇咬傷等病的效果，歷來得到廣大患者的公認。大量的臨床驗證還表明，瑤醫(yī)藥對精神分裂癥癲癇、乙肝、腎炎、糖尿病、中風后遺癥等疑難雜癥療效顯著，對肝膽及泌尿系統(tǒng)結石的溶石治療更受到患者的青睞；特別是瑤醫(yī)對各種惡性腫瘤和紅斑狼瘡的治療方面取得良好的療效?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（3）瑤藥瑤醫(yī)用藥大多就地取材，醫(yī)、藥結合是瑤醫(yī)的特點。自古以來，瑤醫(yī)都是自己診病，自己采藥、加工、配方、發(fā)藥?，幾寰幼〉膹V闊山區(qū)是天然藥物產(chǎn)地，鮮藥的有效成份未經(jīng)破壞，療效比干藥好，因而瑤族群眾家家戶戶都有種植草藥的習俗?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

經(jīng)過長期的實踐，瑤醫(yī)將藥物分為4大類：消炎解毒、利水消腫的涼藥，如竹葉伸筋、鐵馬鞭等；解除表證治療疳積病的表藥，如澤蘭、甜釀草等；驅逐寒濕活血的暖藥，如滿山香、石龍?zhí)俚?；治療跌打損傷、毒蛇咬傷和打胎的打藥，如竹葉老根等?，庒t(yī)最常用的瑤藥有“五虎”、“九?！?、“十八鉆”、“七十二風”等共104種瑤族道地藥材?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

瑤醫(yī)用藥形式多種多樣，如煎劑、內(nèi)服膏劑、散劑、藥汁丸劑、酒劑、鮮藥搗汁內(nèi)服、鮮藥含服、搽劑、外敷劑、滴耳（眼）劑、煙熏劑、熏洗劑、沐浴劑、食療劑、佩掛劑等應用形式?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（4）瑤醫(yī)藥浴

藥浴則為瑤醫(yī)藥的一大特色?，庒t(yī)稱之為“龐桶藥浴”?，幖业教幙梢姷接蒙寄咀龀傻母?米，寬0.6米，長0.7米的大木桶，這便是用藥水洗澡的“龐桶”，又稱為“黃桶”。過山瑤十分重視洗澡，無論嚴冬酷暑，每人每晚都必須入“龐桶”內(nèi)浸泡洗身，既洗滌刀耕火種時沾染的炭灰泥跡，又通過溫水浸泡解乏，使血脈流通，便于入睡。在冬天浸泡后，更能在料峭的山風中抗御寒冷，瑤醫(yī)在過山瑤這一良好的生活習俗上，利用生產(chǎn)、生活中的自然資源，采集藥物，經(jīng)煎煮后用藥液浸泡擦身的治療方法，防治疾病，強身健體。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇賀州過山瑤《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

瑤族用藥水洗身，不分男女老幼，全家皆洗，一家人輪流洗，水臟了就換，冷了再加熱。規(guī)矩是：先客后主，先小后大，先老后少?，F(xiàn)在一些平地居住的瑤民，也逐漸采用了換藥水的方式進行藥浴。婦女生孩子，滿三朝均洗藥水澡，嬰兒洗后健康免疫，產(chǎn)婦可以驅風去瘀，補身強體，產(chǎn)后一星期就可以勞動。用艾葉煎液給初生嬰兒沐浴，可免患皮膚病，用葫蘆卷須在年終除夕之夜給小兒洗澡，據(jù)說可免出麻疹?，幾迦嗣襁^端午節(jié)，家家戶戶都采用鮮藥草洗澡，對于防治春季流行病起了很好的防治作用?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

瑤族藥浴原理是借水的溫度、水的機械刺激和藥物的作用，對機體發(fā)揮治療效能的。當利用熱藥液在皮膚或患處熏洗時，由于溫熱刺激，引起皮膚各處的血管擴張，能促進局部和周身的血液和淋巴循環(huán)，使新陳代謝旺盛，改善局部組織營養(yǎng)和全身機能，并能疏通經(jīng)絡，促進經(jīng)絡的調(diào)節(jié)活動功能。由于皮膚和粘膜有呼吸作用，藥浴所用藥物不同亦具有滋補強壯，清熱解毒、消炎殺菌、疏通腠理、清潔傷口、活血通絡、行氣止痛、祛風燥濕、殺蟲止癢等不同的作用，可治療多種疾病?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

瑤族的浴用植物有上百種，可分為以下幾大類，分述如下：1、治療風濕、類風濕性關節(jié)炎類：具有舒筋活絡，祛風除濕，活血止痛，消除疲勞，強身健體之功效。2、治療皮膚病類：具有祛風止癢、清熱解毒、涼血止癢、清潔皮膚、解毒防瘡的功效。3、清涼類：防暑、瘡癤。4、其他類：小兒高燒、麻疹不透、月子洗澡?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇3、苗醫(yī)《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

苗醫(yī)源遠流長，博大精深，自成體系，尤以其內(nèi)病外治的療法聞名中外，成為民族醫(yī)藥的一枝奇葩。發(fā)展至今，苗家醫(yī)藥已經(jīng)有三、四千年的歷史。苗族的醫(yī)藥常常與神秘、神奇這樣的詞匯聯(lián)系在一起。苗族民間還有“千年苗醫(yī)，萬年苗藥”之說?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（1）病理理論苗醫(yī)認為人體患病與不良的自然環(huán)境、氣候有很密切的關系，他們認為日、月、寒、暑、風、霜，雨、露、霧都可釀制風毒、氣毒、水毒、寒毒、火毒等毒氣侵犯人體而致病;另有飲食不調(diào)、意外傷害、勞累過度、房事不節(jié)、情志所傷、先天稟賦異常等也是導致各種疾病發(fā)生的重要原因?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

苗醫(yī)所講的病癥，多是形象化的病名，如：癥、疾、風、痧、驚、翻、仆、經(jīng)等。病候，是病變癥候的簡稱，也就是疾病出現(xiàn)的癥候群。疾病的病候共有17種，即積毒病候、雄毒病候、惡毒病候、疼痛病候、急熱病候、急冷病候、內(nèi)冷病候、火毒病候、瀉肚病候、胃弱病候、交環(huán)不和病候、虧損病候、風冷氣水毒病候、氣壅病候、外漏病候、危急病候、混雜病候?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

一般來說，苗醫(yī)是根據(jù)各種疾病的某些共同屬性而將疾病進行歸類，分為經(jīng)、證、翻、龜、小兒胎病、新生兒抽病、丹毒、疔、癀、花、瘡等類。據(jù)統(tǒng)計，苗醫(yī)掌握病種有200余種，廣泛涉及到內(nèi)、外、婦、兒、神經(jīng)、精神、骨傷、皮膚、寄生蟲及各種傳染病、流行病等，其歸類方法自成體系，并具有一定的科學性及規(guī)范性。但因地域不同，方言有別，各地苗族醫(yī)在疾病命名、證治上有不盡相同之處，有同名異癥、同癥異名的現(xiàn)象?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（2）診斷方法診斷疾病是通過把脈、聽聲、觀察顏色、詢問病情，用手觸、摸、扣、打、刮、按、搬、量等傳統(tǒng)方法，觀察人體皮膚的顏色，精神的變化，體溫、脈搏、呼吸、心跳、血壓、語音反射功能等方面的異常，觀察身體的汁水、尿液、血氣、病原體等致病物以及指紋、舌象、目色、鼻竅、咽喉、耳道、肛門、尿口、淋巴、筋骨皮肉的形態(tài)結構變化等。苗醫(yī)在理論上有“兩病兩綱”之說，即將一切疾病歸納為冷病、熱病兩大類，“兩綱”即“冷病熱治、熱病冷治”兩大治則?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇（3）主要療法

苗醫(yī)所稱的“兩綱”即“冷病熱治、熱病冷治”，是他們治病的兩大法則，具體治法則分內(nèi)治法和外治法，其外治法尤為豐富，并體現(xiàn)了濃郁的民族特色和治療特點。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

苗醫(yī)治病的十六大法，是針對十六種病候而立。趕毒法治療積毒病候，敗毒法治療雄毒病候，攻毒法治療惡毒病候，止痛法治療疼痛病候，冷療法治療急熱病候，熱療法治療急冷病候，提火法治療內(nèi)冷病候，退火法治療火毒病候，止瀉法治療瀉肚病候，健胃法治療胃弱病候，幫交環(huán)法治療交環(huán)不和病候，補體法治療虧損病候，表毒法治療風冷氣水毒草病候，退氣法冶療氣壅病候，止塞法治療外漏病候，解危法治療危急病候。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

苗醫(yī)在長期的臨床實踐中，創(chuàng)造了簡便、廉價的治療方法20余種，其中外治法尤為豐富，并體現(xiàn)了濃郁的民族特色和治療特點。放血療法：用碎瓷片銳端或鐵制針具在指（趾）尖、指（趾）甲旁、肘窩、腘窩、人中、舌下青筋等處點刺出血、視病情放一至數(shù)滴血。《多彩的廣西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

滾蛋療法：有滾生蛋和熟蛋兩種。滾生蛋：取生蛋一只洗凈晾干，然后用此蛋在前額、胸、背、腹部、手足心等處來回或順時針滾動，至雞蛋發(fā)熱為止，主治熱病。滾熟蛋：用治冷病的單藥或具有重鎮(zhèn)作用的金、銀首飾與雞蛋同煮，蛋熟后將蛋取出稍候，然后用熱蛋在患者前額、額角、背部、胸腹部不斷滾動，使熱力和藥力透過皮膚入內(nèi)達到治療冷病的目的?！抖嗖实膹V西民族文化》第6章醫(yī)藥篇

熏蒸療法：熏蒸療法是用藥物蒸發(fā)的氣體熏蒸身體以治病的一種方法。這種方法是源于苗民對蒸汽的認識，結合苗醫(yī)善用鮮藥熏