山西省某中學(xué)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期10月月考?xì)v史試題（含解析）

山西大學(xué)附屬中學(xué)校2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期10月

月考?xì)v史試題

一、選擇題（本大題共16小題）

1.在古埃及，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威；古巴比倫的《漢謨

拉比法典》石柱上雕刻著太陽(yáng)神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕。上述材料反映

出的古代亞非文明的共同點(diǎn)是（）

A.都位于大河流域B.都建立嚴(yán)格等級(jí)制度

C.都發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)D.都利用宗教神化王權(quán)

2.《漢謨拉比法典》中，關(guān)于勞動(dòng)、報(bào)酬、工具和責(zé)任事故的追究有27條；關(guān)

于租賃、牲畜、船只以及傭工和報(bào)酬的有36條。這些條文反映出古巴比倫

A.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍B.奴隸制度相當(dāng)發(fā)達(dá)

C.女性地位非常低下D.民主平等觀念盛行

3.婆羅門教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級(jí)描述得很具有藝術(shù)性，說(shuō)是諸神

們齊心協(xié)力一起滅了一個(gè)體型龐大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆羅門，巨人

的手臂演化為剎帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)

此可知，種姓制度（）

A.是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物

B.是以土地封賜為紐帶

C.反映了“眾生平等”

D.各等級(jí)之間貴賤分明

4.古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)

家。它們的國(guó)土面積一般只有百余平方千米、人口數(shù)萬(wàn),最大的城邦有8000多平

方千米國(guó)土、數(shù)十萬(wàn)人口。這表明古代希臘城邦（）

A.古典文化繁榮

B.突出特點(diǎn)是“小國(guó)寡民”

C.海外貿(mào)易發(fā)達(dá)

D.奴隸制民主政治盛行

5.蘇格拉底曾評(píng)價(jià)雅典民主制度“用豆子抓閹的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，是

將社會(huì)的命運(yùn)置于缺乏真知灼見的人們手中……”這反映蘇格拉底

A.認(rèn)識(shí)到雅典民主制度的弊端B.主張實(shí)行元首制度

C.認(rèn)識(shí)到雅典民主具有全民性D.主張實(shí)行元老院制

6.下面是關(guān)于羅馬歷史上發(fā)生的重要事件的時(shí)間軸。下面表述符合羅馬史實(shí)的

是（）

公元前3世紀(jì)3公元前27年④476年

|①公元前6世紀(jì)'|魏元前2世紀(jì)12世“

A.①處：羅馬建立共和國(guó)B.②處：地中海成為其內(nèi)湖

C.③處：羅馬成為地中海霸主D.④處：東羅馬帝國(guó)最終滅亡

7.公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”，力圖在宗教

領(lǐng)域內(nèi)破除古印度種姓之間的嚴(yán)格界限。這說(shuō)明早期佛教（）

A.尊奉黃帝和老子，也吸收神仙方術(shù)

B.反對(duì)婆羅門種姓的特權(quán)地位

C.將長(zhǎng)期遭受苦難的猶太人解脫出來(lái)

D.解決水源與牧場(chǎng)的資源之爭(zhēng)

8.雅典娜是希臘十二主神之一，但即使作為智慧女神和戰(zhàn)爭(zhēng)女神，她也曾因?yàn)閼嵟?/p>

而將向她發(fā)出挑戰(zhàn)的阿爾克墨涅的靈魂轉(zhuǎn)生為蜘蛛。這說(shuō)明古希臘神話的特點(diǎn)是

（）

A.迷信色彩十分濃厚

B.具有神人同形同性特征

C.以戰(zhàn)爭(zhēng)題材為主

D.神具有超自然力的本領(lǐng)

9.古希臘誕生了眾多的哲人。德謨克利特認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組

成的；柏拉圖主張通過(guò)理性的分析和思考，去探索和理解自然界的規(guī)律；亞里士

多德則更進(jìn)一步，主張通過(guò)觀察、歸納和演繹等方法，來(lái)理解和解釋自然現(xiàn)象。

這體現(xiàn)了古希臘（）

A.民主氛圍濃厚B.充滿理性精神

C.崇尚人文主義D.法

治意識(shí)濃厚

10.中世紀(jì)的西歐莊園內(nèi)有釀酒、磨面、冶鐵等作坊，奶酪、衣服等可以自己制

作。唐詩(shī)《田家》中有“倚床看婦織，登城課兒鋤”的描述。這兩種歷史現(xiàn)象體現(xiàn)

出的共同經(jīng)濟(jì)特征是（）

A.實(shí)行土地公有制B.都是自由農(nóng)民C.經(jīng)濟(jì)自給自足

D.都有雇傭關(guān)系

11.在英國(guó)，倫敦市民以每年向王室繳納300鎊稅金的代價(jià)，獲得了亨利一世對(duì)

市民自選市長(zhǎng)和市政官的許可。材料反映出中世紀(jì)城市獲得自治權(quán)的方式是

（）

A.金錢贖買B.武力斗爭(zhēng)C.政治協(xié)商D.制定法律

12.796年，法蘭克王國(guó)國(guó)王查理寫信給教皇利奧三世："我的天職是用武力保衛(wèi)

教會(huì)，使它不受異教徒的攻擊蹂蹣，在教會(huì)內(nèi)部確保教會(huì)的純正信仰?！愕?/p>

職責(zé)是用祈禱支持我的武力。"這反映了當(dāng)時(shí)（）

A.教會(huì)權(quán)力高居王權(quán)之上B.基督教會(huì)內(nèi)部發(fā)生了分裂

C.封君要為封臣提供保護(hù)D.王權(quán)和教權(quán)互相扶持利用

13.公元800年前后，該國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。800年，教皇在羅馬為該

國(guó)國(guó)王舉行了加冕禮，稱之為“羅馬人的皇帝”。這個(gè)國(guó)家史稱（）

A.查理曼帝國(guó)B.西羅馬帝國(guó)C.法蘭西王國(guó)D.拜占庭帝國(guó)

14.羅馬人將古埃及的太陽(yáng)歷修定為"儒略歷"。每四年增加1天為"國(guó)歷"，后來(lái)

世界大多數(shù)地區(qū)通用，稱為公歷。下列屬于公歷紀(jì)年的是（）

A.康熙六年B.民國(guó)元年C.農(nóng)歷十月初三D.公元2023年

15.13世紀(jì)，在西歐的一個(gè)莊園里，某佃戶為慶祝妻子的生日，將小麥背到莊

園外的一個(gè)磨坊磨成了面粉。該佃戶最有可能面臨（）

A.莊園領(lǐng)主懲罰，勞動(dòng)3天B.當(dāng)?shù)刂鹘虘土P，剝奪自由

C.莊園法庭審判，處以罰金D.當(dāng)?shù)刂鹘虒徟?，沒(méi)收份地

16.”隨著拜占庭東正教與羅馬天主教之間商業(yè)往來(lái)和文化交流的增加，西歐人

學(xué)習(xí)了亞里士多德的思想，并通過(guò)拜占庭的哲學(xué)家獲得了許多亞里士多德作品的

拉丁譯本?！辈牧弦庠谡f(shuō)明拜占庭帝國(guó)（）

A.培養(yǎng)了大量近代古典哲學(xué)人才B.為文藝復(fù)興到來(lái)提供精神營(yíng)養(yǎng)

C.創(chuàng)造了獨(dú)具特色的拜占庭文化D.有利于東西方文化的兼收并蓄

二、非選擇題（本大題共4小題）

17.千年文明熠熠生輝，不同文明交流互鑒、推陳出新。根據(jù)下面的圖文信息,

回答相關(guān)問(wèn)題。

【文明之源】一一文明誕生復(fù)雜多元

（1）觀察下面古代亞非文明誕生狀況表，填寫①一一⑤處內(nèi)容，通過(guò)表格知識(shí)的

歸納，談?wù)勀銓?duì)世界古代文明的認(rèn)識(shí)。

文明成果（1不同

文明發(fā)源地

例）點(diǎn)

古埃及a金字塔

古代東方文

d兩河流域文字：缸

明

古印度印度河，恒河種姓制度

古代中

黃河，長(zhǎng)江甲骨文

國(guó)

古代西方文

愛琴海地區(qū)、希臘半

明古希臘'哲學(xué)

島

古羅馬a法學(xué)

【法治之光】一一法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

（2）簡(jiǎn)要介紹《十二銅表法》，并概括卡片一中兩部法律的相同之處。

⑶概括卡片二《羅馬民法大全》的歷史影響。

卡片一

法典規(guī)定：拐帶奴隸、幫助奴隸債務(wù)法規(guī)定債權(quán)人可以拘禁不能按期還債

逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以的債務(wù)人，甚至將其變賣為奴或處死。家

死刑。男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予庭法給予了家長(zhǎng)對(duì)其家庭成員的絕對(duì)權(quán)

奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)力，可把子女出賣為奴。該法典禁止貴族

威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送與平民通婚。----《十二銅表法》

去抵債。----《漢謨拉比法典》

卡片二

查士丁尼認(rèn)為法典必須整理

完善，才能穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩

序，保證皇帝專制權(quán)力，為此查

士丁尼命人編纂《查士丁尼法

典》，后來(lái)他又相繼組織人編寫

了有關(guān)法律論文、法令等文獻(xiàn)，

統(tǒng)稱《羅馬民法大全》。

【建筑之美】一一建筑藝術(shù)凝固歷史

⑷分別寫出圖一承載的歷史價(jià)值和圖二的建筑特點(diǎn)。并概括圖二和三兩者之間的

內(nèi)在聯(lián)系O

圖一埃及金字塔圖二雅典帕特農(nóng)神廟

圖三羅馬萬(wàn)神廟穹頂

【思想之智】一一德育體現(xiàn)先賢智慧

⑸分別概括下面兩位思想家的主張。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較兩位思想家主張的異

同點(diǎn)。

為政以德，警如北展，居其所而眾星典之。知識(shí)即美德。求得知識(shí)最好的方

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答。

——孔子蘇格拉底

18.改革是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一伯里克利依靠平民派的支持上臺(tái)執(zhí)政。他的信念是，唯有繼續(xù)深化

改革，才能使雅典社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他取消擔(dān)任執(zhí)政官和公職的人員的財(cái)產(chǎn)

資格限制；給陪審員發(fā)放政府津貼；給服兵役者以薪酬；給出席公民大會(huì)及其常

設(shè)機(jī)構(gòu)的人員發(fā)放津貼；加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的管理；鼓勵(lì)公民參加城邦文化活動(dòng)；鼓勵(lì)

私人資本投資工商業(yè)……伯里克利被人們稱贊為把雅典帶進(jìn)“黃金時(shí)期”的改革

者。

----摘編自《厲以寧講歐洲經(jīng)濟(jì)史》

材料二查理?馬特主政時(shí)期，為了加強(qiáng)王權(quán)及抑制地方封建勢(shì)力而進(jìn)行的

“采邑制”改革，建立了以土地為紐帶的領(lǐng)主和附庸的關(guān)系，促成了附庸對(duì)領(lǐng)主

的依附性。此后，國(guó)王以下的各級(jí)封建主也把土地作為采邑層層分封，在封建貴

族中逐漸形成了等級(jí)制度。

——何平立《西方政治制度史》

⑴根據(jù)材料一，列舉伯里克利把雅典帶進(jìn)"黃金時(shí)期”的改革舉措。

⑵根據(jù)材料二，概括“采邑制”的特點(diǎn)，并分析其影響。

19.在古代相對(duì)孤立閉塞的狀況下，不同國(guó)家或地區(qū)間的交往推動(dòng)著歷史的發(fā)

展。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一馬其頓國(guó)王亞歷山大先后統(tǒng)一希臘全境，進(jìn)軍中東地區(qū)，占領(lǐng)埃及

全境，征服波斯帝國(guó)，大軍開到印度河流域……反抗亞歷山大統(tǒng)治的希臘城邦被

夷為平地，波斯古都波斯波利斯被劫掠一空。亞歷山大加速了希臘文化向印度和

中亞地區(qū)的傳播，有利于亞歐大陸上的文化交流，但也被認(rèn)為是受到東方專制主

義影響的統(tǒng)治者。

——摘編自［英］尼克?麥克卡提《亞歷山大傳奇》

材料二拜占庭所起的作用按恰當(dāng)?shù)脑~意來(lái)說(shuō)，是保守的……它的命運(yùn)注定

是守舊而不是創(chuàng)新。它一出生就已是羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的一個(gè)古老的國(guó)家。它生活

在過(guò)去的權(quán)勢(shì)和榮耀的陰影中，一直試圖維持或恢復(fù)這種權(quán)勢(shì)和榮耀。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

(1)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述亞歷山大東征的影響。

⑵根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拜占庭帝國(guó)滅亡的原因。從你得到哪些啟

示？

20.中世紀(jì)的西歐社會(huì)被稱為“黎明前的黑暗"。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回

答問(wèn)題。

材料一中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的。它們是在一些位于交通路口

的集市、廢舊的古代城堡上興起的。隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起

來(lái)。一些有專門手藝的農(nóng)奴逃離了莊園，到交通要道、渡口或寺院、城堡附近開

設(shè)作坊，成為手工業(yè)者，商人也隨之在這些地方聚集。為了防御侵?jǐn)_，他們?cè)诰?/p>

居地筑起柵欄或圍墻，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了新的工商業(yè)城市。

——摘編自齊世榮《世界史?古代史編》

(1)根據(jù)材料一，指出中古西歐城市的地位，并概括中古西歐城市興起的原因？

材料二對(duì)中世紀(jì)的人們來(lái)說(shuō)，真正的學(xué)問(wèn)在神學(xué)、法學(xué)或醫(yī)學(xué)，尤其是神

學(xué)。由于教會(huì)掌握了教育大權(quán)，對(duì)學(xué)校的課程設(shè)置進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)管。中世紀(jì)大學(xué)雖

是為培養(yǎng)職業(yè)人員的專業(yè)教育而生，但還是有其共同課程基礎(chǔ)的。從其開設(shè)的課

程及其變化來(lái)看，大學(xué)已突破了神學(xué)的藩籬，除傳統(tǒng)“七藝”夕卜，也為社會(huì)提供

法學(xué)、醫(yī)學(xué)等專門知識(shí)教育。15世紀(jì)后，更增加了科學(xué)研究功能，如英國(guó)劍橋

大學(xué)教授哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)（1628年）牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律（1680年）等就

是明證。

——宋文紅《歐洲中世紀(jì)大學(xué)：歷史描述與分析》

⑵根據(jù)材料二，概括中世紀(jì)西歐學(xué)校教育的特點(diǎn)。

材料三中國(guó)封建城市：中國(guó)統(tǒng)治者王權(quán)強(qiáng)大，他們不僅控制億萬(wàn)臣民生殺

予奪的大權(quán)，同樣也控制著城市的命運(yùn)。城市作為各級(jí)政治中心，官府代表國(guó)家

實(shí)行絕對(duì)統(tǒng)治。

西歐封建城市：西歐封建城市的自治權(quán)是其封建時(shí)代的一大特色，中世紀(jì)

的城市擁有很多的自由，以手工業(yè)與商業(yè)為中心的城市發(fā)展最快。

⑶對(duì)比上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中古時(shí)期東西方城市發(fā)展的不同點(diǎn)。

材料四中世紀(jì)西歐商業(yè)城市的興起，一舉改變了城市的傳統(tǒng)角色，城市開

始由依附于鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)橹溧l(xiāng)村，開始由依附于國(guó)家權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹鸩姜?dú)立于國(guó)家

權(quán)力，進(jìn)而支配國(guó)家權(quán)力。進(jìn)入近代以后，城市的產(chǎn)業(yè)商業(yè)和手工業(yè)逐漸成

為西方社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，城市的主人——商人和手工業(yè)者逐漸成為西方國(guó)

家統(tǒng)治階級(jí)的主體，城市的文化——商業(yè)文化逐漸成為西方社會(huì)的主流文化。所

以說(shuō)，近代的西方文明在很大程度上源于中世紀(jì)的城市文明。

----摘編自雷恒軍《中世紀(jì)西歐城市的商人自治研究》

⑷根據(jù)材料四，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面說(shuō)明“近代的西方文明在很大程度上

源于中世紀(jì)的城市文明”的合理性。

參考答案

1.【答案】D

【分析】本題主要考查了古代亞非文明的共同點(diǎn)等知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

【詳解】材料說(shuō)明了法老與漢謨拉比的權(quán)利與地位，沒(méi)有體現(xiàn)文明都位于大河

流域，排除A項(xiàng)；

材料沒(méi)有體現(xiàn)都建立了嚴(yán)格的等級(jí)制度，排除B項(xiàng)；

材料敘述的是政治角度，沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)角度，排除C項(xiàng)；

根據(jù)材料“古埃及法老被認(rèn)為是‘神之子’，具有無(wú)上的權(quán)威”與“《漢謨拉

比法典》石柱上雕刻太陽(yáng)神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕”，這體現(xiàn)了古埃及法

老與漢謨拉比都宣揚(yáng)自己的權(quán)力是從神那里獲得的，說(shuō)明古代亞非文明都利用

宗教神化王權(quán)，D項(xiàng)正確。

故選：D。

2.【答案】A

【詳解】

題干關(guān)鍵詞是"勞動(dòng)、報(bào)酬、工具、責(zé)任事故、租賃、牲畜、船只、傭工"，這些

都與財(cái)產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)有關(guān)，由此可知《漢謨拉比法典》中有對(duì)于商業(yè)行為的保護(hù)

條款，說(shuō)明當(dāng)時(shí)古巴比倫商業(yè)貿(mào)易繁榮，商品經(jīng)濟(jì)活躍，所以A符合題意；題干

并未體現(xiàn)奴隸制度相當(dāng)發(fā)達(dá)，所以B不符合題意；題干并未體現(xiàn)女性地位非常低

下，所以C不符合題意；題干并未體現(xiàn)民主平等觀念盛行，所以D不符合題意；

故選A?

3.【答案】D

【詳解】題干材料通過(guò)展現(xiàn)“巨人”身體的不同部位創(chuàng)造不同的等級(jí)，意在說(shuō)明

種姓制度下各等級(jí)之間貴賤分明。故選D。

4.【答案】B

【解析】根據(jù)題干材料可知，希臘城邦國(guó)土面積小,人口少，突出特點(diǎn)是“小國(guó)寡

民”。故選B?

5.【答案】A

【詳解】根據(jù)材料”是將社會(huì)的命運(yùn)置于缺乏真知灼見的人們手中”，再結(jié)合所

學(xué)，雅典民主政治的基本特征是全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國(guó)家最

高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對(duì)平等；法律至上。但雅典民主政治的實(shí)質(zhì)和局限性是

雅典民主政治維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之

上，是少數(shù)人的民主，表明蘇格拉底認(rèn)識(shí)到雅典民主制度的弊端，A項(xiàng)正確；元

首制度是古羅馬屋大維實(shí)行的，排除B項(xiàng)；材料是在說(shuō)民主制的缺陷，排除C

項(xiàng)；元老制度也是古羅馬的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.【答案】A

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬建立共和國(guó)是羅馬歷史的早期階段，標(biāo)志著羅

馬從王政時(shí)期過(guò)渡到共和國(guó)時(shí)期。這一事件通常發(fā)生在公元前509年，屬于公元

前6世紀(jì)，A項(xiàng)正確；2世紀(jì)，地中海成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖，排除B項(xiàng)；羅馬成

為地中海霸主指的是羅馬共和國(guó)在第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前218年至公元前201

年）后，通過(guò)戰(zhàn)勝迦太基等強(qiáng)國(guó)，逐漸確立了自己在地中海地區(qū)的霸主地位，排

除C項(xiàng)；東羅馬帝國(guó)，也被稱為拜占庭帝國(guó)，其最終滅亡是在1453年，排除D

項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7.【答案】B

【詳解】聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生

平等”，不拒絕低種姓的人入教。故選B。

8.【答案】B

【解析】題干的關(guān)鍵信息是:雅典娜“將向她發(fā)出挑戰(zhàn)的阿爾克墨涅的靈魂轉(zhuǎn)生為

蜘蛛”。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知,古希臘神話的特點(diǎn)是“神人同形同性”。故選B。

9.【答案】B

【詳解】根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，德謨克利特是古希臘哲學(xué)家，認(rèn)為宇

宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成，體現(xiàn)了樸素唯物主義，柏拉圖主張通過(guò)理性的

分析和思考，去探索和理解自然界的規(guī)律，亞里士多德則更進(jìn)一步，主張通過(guò)觀

察、歸納和演繹等方法，來(lái)理解和解釋自然現(xiàn)象，這說(shuō)明古希臘充滿理性精神，

B項(xiàng)正確；民主氛圍濃厚的主要表現(xiàn)是民主政治中所有公民都有參與權(quán)利，與題

干信息不符，排除A項(xiàng)；人文主義注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人類的人性尊嚴(yán)，提倡寬容的世

俗文化，反對(duì)暴力與歧視，主張自由平等和自我價(jià)值，與題干信息不符，排除C

項(xiàng)；法治意識(shí)濃厚的主要表現(xiàn)是人們更加了解法律的重要性和法律的約束力，能

夠自覺(jué)遵守法律法規(guī)，與題干信息不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10.【答案】C

【詳解】根據(jù)題干信息"中世紀(jì)的西歐莊園內(nèi)有釀酒、磨面、冶鐵等作坊，奶

酪、衣服等可以自己制作”，可知是自給自足的經(jīng)濟(jì)，由“倚床看婦織，登城課兒

鋤"，可知是男耕女織的生活方式，也屬于自給自足的經(jīng)濟(jì)：因此這兩種歷史現(xiàn)

象體現(xiàn)出的共同經(jīng)濟(jì)特征是自給自足，c項(xiàng)正確；實(shí)行土地公有制，不符合史

實(shí)，排除A項(xiàng)；都是自由農(nóng)民，不正確，因?yàn)槲鳉W莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，

包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴，排除B項(xiàng)；雇傭關(guān)系是指受雇人向雇傭人提

供勞務(wù)，雇傭人支付相應(yīng)報(bào)酬形成權(quán)利義務(wù)關(guān)系，可知都有雇傭關(guān)系不符合史

實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.【答案】A

【詳解】由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，

對(duì)城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃農(nóng)一樣履行義務(wù)。城市居民采取各種方

式反抗，爭(zhēng)取城市的自由和自治，常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。據(jù)“在

英國(guó)，倫敦市民以每年向王室繳納300鎊稅金的代價(jià)，獲得了亨利一世對(duì)市民自

選市長(zhǎng)和市政官的許可”可知，材料反映出中世紀(jì)城市獲得自治權(quán)的方式是金錢

贖買。故選A。

12.【答案】D

【詳解】根據(jù)材料“我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì)，使它不受異教徒的攻擊蹂蹣，

在教會(huì)內(nèi)部確保教會(huì)的純正信仰?！愕穆氊?zé)是用祈禱支持我的武力。"可知，

材料意在強(qiáng)調(diào)王權(quán)和教權(quán)互相扶持利用，D項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)不出教會(huì)與王權(quán)地

位的高低，排除A項(xiàng)；題干未體現(xiàn)基督教會(huì)內(nèi)部發(fā)生了分裂，排除B項(xiàng)；國(guó)王和

教皇之間不是封君和封臣的關(guān)系，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。

13.【答案】A

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理

為"羅馬人的皇帝"。因此，查理被稱為"查理大帝"或"查理曼"；他統(tǒng)治時(shí)期的法

蘭克王國(guó)，史稱"查理曼帝國(guó)"。A項(xiàng)正確；西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西

歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)"，其中最為強(qiáng)大的是481年克

洛維建立在高盧地區(qū)的法蘭克王國(guó)，排除B項(xiàng)；843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)

《凡爾登條約》，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家

的雛形，排除C項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)，又稱東羅馬帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

14.【答案】D

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元，即公歷紀(jì)年法，是一種源自于西方的紀(jì)年方

法，1912年，中華民國(guó)臨時(shí)政府改用公歷，1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議決定

新成立的中華人民共和國(guó)使用國(guó)際社會(huì)上大多數(shù)國(guó)家通用的公歷作為歷法與紀(jì)

年，公元2023年屬于公歷紀(jì)年，D項(xiàng)正確；康熙六年是皇帝年號(hào)紀(jì)年，排除A

項(xiàng)；民國(guó)元年是民國(guó)紀(jì)年法，以公元1912年中華民國(guó)成立為起始的紀(jì)年方法，

排除B項(xiàng)；農(nóng)歷十月初三是農(nóng)歷紀(jì)年法，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的一種，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

15.【答案】C

【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在西歐莊園中，只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，佃戶

不能到莊園以外磨面粉，莊園法庭起著維護(hù)莊園秩序的作用，佃戶之間關(guān)于土

地、借貸以及婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為，都要通過(guò)莊院法庭進(jìn)行審

理，通常是處以罰金，C項(xiàng)正確；莊園法庭通常是處以罰金，并非勞動(dòng)，排除A

項(xiàng)；在西歐莊園里，莊園法庭起著維護(hù)莊園秩序的作用，并非當(dāng)?shù)刂鹘?，排?/p>

BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

16.【答案】B

【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大

帝國(guó)，它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素

兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生了重大的影響，它保

存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，B

項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，材料中并沒(méi)有反映出拜占庭

帝國(guó)培養(yǎng)了大量近代古典哲學(xué)人才，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)

可知，拜占庭帝國(guó)創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，但材料中并沒(méi)有體現(xiàn)，C項(xiàng)

不符合題意，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)對(duì)基督教、希臘

羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了拜占

庭文化，但材料并沒(méi)有體現(xiàn)出有利于東西方文化的兼收并蓄，D項(xiàng)不符合題意，

排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

17.【答案】（1）①-⑤內(nèi)容：古代兩河文明；尼羅河；意大利半島臺(tái)伯河畔；楔

形文字；不同：文明類型：古代東方文明是大河文明、古代西方文明是海洋文

明；政治：古代東方文明是專制集權(quán)、古代西方文明是民主政治；經(jīng)濟(jì)：古代東

方文明是以農(nóng)業(yè)為主、古代西方文明是以工商業(yè)為主。

認(rèn)識(shí)：世界古代文明具有多元性和多樣性；世界各地文明有差異，但沒(méi)有優(yōu)劣之

分；不同地區(qū)的文明共同推動(dòng)人類文明進(jìn)步，是世界古代文明的重要組成部分。

(2)《十二銅表法》：公元前450年左右，羅馬頒布成文法，因刻在十二塊青銅板

上而得名；《十二銅表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容，使

量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。是羅馬

法制建設(shè)的第一步，也是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。

相同點(diǎn)：都是奴隸制文明下的代表性成就；都維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益；都是維護(hù)

奴隸制統(tǒng)治的有效工具；都是研究古代文明社會(huì)發(fā)展的重要史料；都是古代文明

留給人類社會(huì)的寶貴文化遺產(chǎn)；都表明人類社會(huì)的民主法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；都對(duì)

后世民主法制建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響等。

⑶歷史影響：仍然承認(rèn)奴隸制，一定程度上改善了奴隸的地位；對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、

債務(wù)、契約關(guān)系作出明確規(guī)定；奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)；是歐洲第一部系統(tǒng)完備

的法律文獻(xiàn)。

⑷特點(diǎn)：圖一：古埃及文明的象征：反映古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古

埃及人智慧的結(jié)晶：反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力：為研究古埃及文明提供了重

要的史料價(jià)值。圖二：四周以廊柱環(huán)繞；圓柱、拱形；建筑風(fēng)格磅礴大氣；建筑

材料以石材為主；體現(xiàn)古希臘民主開放的社會(huì)風(fēng)氣和人文主義的精神內(nèi)涵。

聯(lián)系：圖三羅馬建筑吸收了圖二希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如穹頂、拱門

等。

⑸孔子：強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行德政，以道德教化天下，有利于弘揚(yáng)正氣；主張學(xué)思結(jié)

合。

蘇格拉底：主張把道德和知識(shí)合二為一，人必須具有知識(shí)才能達(dá)到善，善即是美

德；只有獲取知識(shí)才能具有美德；主張通過(guò)提問(wèn)獲得知識(shí)，獲得知識(shí)的途徑是系

統(tǒng)的問(wèn)與答。

相同點(diǎn)：都關(guān)注人；都重視道德教育；都注重自省和反思，認(rèn)為通過(guò)教育可以培

養(yǎng)品德和智慧；都提出一系列教育原則和方法。

不同點(diǎn)：孔子一一強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人，重視處理人與人，人與社會(huì)的關(guān)系；蘇格拉

底一一關(guān)注個(gè)體的人，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，倡導(dǎo)個(gè)人獨(dú)立。

【詳解】(1)①-⑤內(nèi)容：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古埃及發(fā)源于尼羅河流域，重要

的文明成果代表是金字塔；古代兩河文明發(fā)源于兩河流域，代表性成果是蘇美爾

人發(fā)明了楔形文字；古羅馬文明發(fā)源于意大利半島臺(tái)伯河畔，法學(xué)是留給后世的

重要文明成果；不同之處：從發(fā)源地來(lái)看，古代東方文明都發(fā)源于大河，屬于大

河文明，而古代西方文明屬于海洋文明；從政治制度上看，古代東方文明是專制

集權(quán)，古代西方文明則是發(fā)展民主政治；從經(jīng)濟(jì)上看，古代東方文明是以農(nóng)業(yè)為

主，古代西方文明是以工商業(yè)為主。

認(rèn)識(shí)：此題為開放型試題，言之有理即可。據(jù)材料可知，古代東西方文明雖然發(fā)

源地不同，各有差異，但是都留下了影響深遠(yuǎn)的文明成果，是世界文明的重要組

成部分。示例：世界古代文明具有多元性和多樣性；世界各地文明有差異，但沒(méi)

有優(yōu)劣之分；不同地區(qū)的文明共同推動(dòng)人類文明進(jìn)步，是世界古代文明的重要組

成部分。

(2)《十二銅表法》介紹：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前450年左右，羅馬頒布成

文法，因刻在十二塊青銅板上而得名，內(nèi)容上涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、

宗教法等內(nèi)容，有了成文法，貴族就不能像以前那樣隨意解釋法條，使量刑定罪

有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用?！妒~表法》

是羅馬法制建設(shè)的第一步，也是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。

相同之處：據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，從法條內(nèi)容來(lái)看，"拐帶奴隸、幫助奴隸逃

跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑。男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒

女有絕對(duì)權(quán)威，""家庭法給予了家長(zhǎng)對(duì)其家庭成員的絕對(duì)權(quán)力，可把子女出賣為

奴。該法典禁止貴族與平民通婚。"都體現(xiàn)了維護(hù)奴隸主的利益，和家長(zhǎng)對(duì)家庭

的絕對(duì)權(quán)力以及等級(jí)森嚴(yán)等特征，這反映了《漢謨拉比法典》和《十二銅表法》

都是都是奴隸制文明下的代表性成就，都維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，都是維護(hù)奴隸

制統(tǒng)治的有效工具；從其深遠(yuǎn)影響來(lái)看，都是古代文明留給人類社會(huì)的寶貴文化

遺產(chǎn)，都表明人類社會(huì)的民主法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，都對(duì)后世民主法制建設(shè)產(chǎn)生深

遠(yuǎn)影響等。

(3)歷史影響：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《羅馬民法大全》在內(nèi)容上仍然承認(rèn)奴隸

制，一定程度上改善了奴隸的地位；對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系作出明確規(guī)

定，《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，是歐洲第一部系統(tǒng)完備的法律文

獻(xiàn)，標(biāo)志著古代羅馬法制建設(shè)的最終完成。

(4)特點(diǎn)：據(jù)題干信息和所學(xué)知識(shí)可知，圖一的金字塔是古埃及文明的象征，

反映古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，古埃及金字塔作

為法老的陵墓，也反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力，為研究古埃及文明提供了重要

的史料價(jià)值。圖二是雅典的帕特農(nóng)神廟，是古希臘建筑藝術(shù)的著名代表，四周以

廊柱環(huán)繞，多運(yùn)用圓柱、拱形是其建筑特色，其建筑風(fēng)格磅礴大氣，建筑材料以

石材為主，體現(xiàn)了古希臘民主開放的社會(huì)風(fēng)氣和人文主義的精神內(nèi)涵。

聯(lián)系：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟，其中代表是雅典帕特

農(nóng)神廟。羅馬萬(wàn)神廟是羅馬的代表性建筑，吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)

新，如穹頂、拱門等。

(5)據(jù)材料"為政以德，警如北展，居其所而眾星典之。學(xué)而不思則罔，思而不

學(xué)則殆。一一孔子""知識(shí)即美德。求得知識(shí)最好的方法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答。一一

蘇格拉底"可知，孔子主張強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行德政，以道德教化天下，有利于弘揚(yáng)

正氣；主張學(xué)思結(jié)合。蘇格拉底則主張把道德和知識(shí)合二為一，人必須具有知識(shí)

才能達(dá)到善，善即是美德；只有獲取知識(shí)才能具有美德；主張通過(guò)提問(wèn)獲得知

識(shí)，獲得知識(shí)的途徑是系統(tǒng)的問(wèn)與答。

相同點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子和蘇格拉底這兩位先賢都關(guān)注人，都重視道德

教育，都注重自省和反思，認(rèn)為通過(guò)教育可以培養(yǎng)品德和智慧，也都提出一系列

教育原則和方法。

不同點(diǎn)：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子強(qiáng)調(diào)社會(huì)的人，即以社會(huì)為中心，重視處理人

與人，人與社會(huì)的關(guān)系，孔子認(rèn)為社會(huì)的和諧與穩(wěn)定是至關(guān)重要的，他主張"仁"

和"禮"，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)克制自己，使自己符合“禮”的要求；蘇格拉底則更加注重個(gè)

體的思考和道德行為的基礎(chǔ)，他認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)話

和思考來(lái)發(fā)現(xiàn)真理。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)體的思考和自我認(rèn)識(shí)，通過(guò)“認(rèn)識(shí)你自己”和

“德性即知識(shí)”的命題，促使人們反思自身的道德和行為。所以說(shuō)孔子強(qiáng)調(diào)社會(huì)中

的人，而蘇格拉底關(guān)注個(gè)體的人，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，倡導(dǎo)個(gè)人獨(dú)立，這是二者的不

同之處。

18.【答案】（1）舉措：擴(kuò)大公民權(quán)利；建立津貼制度：鼓勵(lì)發(fā)展文化活動(dòng)；鼓勵(lì)

發(fā)展工商業(yè)等。

（2）特點(diǎn)：以土地的封賜為紐帶；層層分封，形成領(lǐng)主與附庸之間的臣屬關(guān)系；權(quán)

利義務(wù)交織，有一定的契約關(guān)系。有嚴(yán)格的等級(jí)性；各級(jí)領(lǐng)主不可越級(jí)統(tǒng)治。

影響：加強(qiáng)了王權(quán)；抑制了地方封建勢(shì)力；形成了嚴(yán)格的封建等級(jí)制度等。

【詳解】（1）舉措：據(jù)材料"他取消擔(dān)任執(zhí)政官和公職的人員的財(cái)產(chǎn)資格限制；

給陪審員發(fā)放政府津貼；給服兵役者以薪酬；給出席公民大會(huì)及其常設(shè)機(jī)構(gòu)的人

員發(fā)放津貼"可知，材料反映的是伯里克利擴(kuò)大公民權(quán)利；建立津貼制度：據(jù)材

料"鼓勵(lì)公民參加城邦文化活動(dòng)"可知，材料反映的是鼓勵(lì)發(fā)展文化活動(dòng)；據(jù)材料

"鼓勵(lì)私人資本投資工商業(yè)……"可知，材料反映的是鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)等。

（2）特點(diǎn)：據(jù)材料"建立了以土地為紐帶的領(lǐng)主和附庸的關(guān)系，促成了附庸對(duì)領(lǐng)

主的依附性"可知，材料反映的“采邑制"的特點(diǎn)是以土地的封賜為紐帶；層層分

封，形成領(lǐng)主與附庸之間的臣屬關(guān)系；權(quán)利義務(wù)交織，有一定的契約關(guān)系；據(jù)材

料"此后，國(guó)王以下的各級(jí)封建主也把土地作為采邑層層分封，在封建貴族中逐

漸形成了等級(jí)制度"可知，材料反映的是有嚴(yán)格的等級(jí)性；各級(jí)領(lǐng)主不可越級(jí)統(tǒng)

治。

影響：據(jù)材料"查理?馬特主政時(shí)期，為了加強(qiáng)王權(quán)及抑制地方封建勢(shì)力而進(jìn)行的

‘采邑制’改革，建立了以土地為紐帶的領(lǐng)主和附庸的關(guān)系，促成了附庸對(duì)領(lǐng)主的

依附性"可知，材料反映的是"采邑制"加強(qiáng)了王權(quán)；抑制了地方封建勢(shì)力；形成

了嚴(yán)格的封建等級(jí)制度等。

19.【答案】（1）影響：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)

富，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難等；加速了希臘文化向印度和中亞等地區(qū)的傳播，

有利于亞歐大陸上的文化交流，促進(jìn)了東西方文化的大交匯；大量工商業(yè)者隨軍

隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)；亞歷山大在帝國(guó)境內(nèi)建造的新城，

成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心等。

⑵原因：長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致財(cái)政枯竭，矛盾加劇；故步自封，封閉