重慶市某中學(xué)2024-2025學(xué)年高三高考適應(yīng)性月考卷（一）語文試題

語文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡

上填寫清楚。

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。

3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先

的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子稱

這些為禮的三本。儒家所稱道的禮，包括政治制度、宗教儀式、社會風(fēng)俗習(xí)慣等等。儒家有

拿禮來包羅萬象的野心，他們認(rèn)為禮是治亂的根本，即禮治主義。

怎樣叫做禮治呢？儒家說初有人的時(shí)候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望，

沒有界限，沒有分際，大家就爭起來了。于是漸漸就定出禮來，大家按著貴賤的等級，長幼

的次序，各人得著自己該得的一份兒，各人也做著自己該做的一份兒。這種禮，建立起社會

的秩序，可以說是政治制度。

天生萬物，是個(gè)很古的信仰。這個(gè)天是上帝，管生殺，管賞罰。在地上的代表，便是天

子。天子祭天，和子孫祭祖先一樣。地生萬物是個(gè)事實(shí)。人都靠著地里長的活著，地里長的

不夠了，便鬧饑荒：地的力量自然也引起了信仰。天子諸侯祭社稷，祭山川，都是這個(gè)來由。

最普遍的還是祖先的信仰。按儒家說，這些信仰都是“報(bào)本返始”的意思，慶幸生命的延續(xù),

追念本源，感恩懷德。但是這里面怕不單是懷德，還有畏威的成分。這種禮，大部分可以說

是宗教儀式。

日常生活都需要秩序和規(guī)矩。居喪、婚姻、宴會等大事，各有一套程序，不能隨便馬虎

過去，這樣是表示鄭重，也便是表示敬意和誠心。至于對人、事君、事父母、待兄弟姊妹、

待子女，以及夫婦、朋友之間，也都自有一番道理。這些個(gè)規(guī)矩也是禮的一部分，有些固然

含著宗教意味，但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣。這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)。

王道不外乎人情，禮是王道的一部分，按儒家說是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠

而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實(shí)際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一

定通乎人情了。就按那些實(shí)際施行的說，每一個(gè)制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意

義。但是社會情形變了，人的生活跟著變。那些禮的惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了

許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義；不近人情的偽禮，只會束縛人。

從來禮樂并稱，但樂實(shí)在是禮的一部分；樂附屬于禮，用來補(bǔ)助儀文的不足。樂教人平

心靜氣，互相和愛，教人聯(lián)合起來，成為一整個(gè)兒。人人能夠平心靜氣，互相和愛，自然沒

有貪欲、搗亂、欺詐等事，天下就治了。樂有改善人心、移風(fēng)易俗的功用，所以與政治是相

通的。按儒家說，禮、樂、開h政，到頭來只是一個(gè)道理；這四件都順理成章了，便是王道。

禮壞樂崩，政治一定不成，所以審樂可以知政。《禮記?樂記》有言：“治世之音安以樂,

其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困?！钡搅藨?zhàn)國，新聲興起，

古樂衰廢，聽者只求悅耳，就無所謂這一套樂意。

（摘編自朱自清《經(jīng)典常談》）

材料二：

鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維

持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維

持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社

會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效

技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃

的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地

累積出一套幫助人們生活的方法。

鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。在這種不分秦漢，代代如是

的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。愈是經(jīng)過前

代生活中證明有效的，也愈值得保守。

如果我們對行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，依照著做就有福，

不依照了就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了。這套行為也就成了我們

普通所謂“儀式”了。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；

人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”。

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得

到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不

得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不

合、不成。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。在一個(gè)變遷很快的社會，傳統(tǒng)的

效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再

依著法子去應(yīng)付新的問題了。要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量

來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂的“法治”。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）

1.下列圖示對材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

安土重遷

天地君師親

信任經(jīng)驗(yàn)不信經(jīng)驗(yàn)

禮法道德

III照做有福不做有禍

生命政教家族III生道（禮（政治制度等

傳統(tǒng)特定社會

禮經(jīng)驗(yàn)權(quán)力輿論敬畏傳統(tǒng)

ABC

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.社會風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)為居喪、婚姻、宴會、人際交往等日常生活中的秩序和規(guī)矩，這都

可說是生活的藝術(shù)。

B.禮是否通乎人情，在于其是否實(shí)際施行，那些落后于時(shí)代、失去了需要、喪失了意義

的禮自然成了偽禮。

C.規(guī)矩教人誠意正心，樂教人平心靜氣，它們都是禮的一部分，作為禮的補(bǔ)充性存在，

共同推動禮治實(shí)現(xiàn)。

D.人們合作獲取資源以滿足生活需要，完成社會任務(wù)，該方法由上一代試驗(yàn)得出，并非

設(shè)計(jì)或規(guī)劃的結(jié)果。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞，新樂雖然悅耳動聽，卻不像古樂有“安民”之效，其對知政更是

毫無裨益。

B.經(jīng)前人證明有效的問題解決方案，盡可直接挪用來作當(dāng)代生活的指南，“好古”是生

活的保障。

C.孔子稱“為仁由己”，表明孔子非常重視服禮的主動性，并印證了“禮可以為人所好”

的觀點(diǎn)。

D.禮治難以在變遷很快的時(shí)代中實(shí)現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。因此社會變遷促使禮治向

法治轉(zhuǎn)變。

4.下列對材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩則材料中關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用，如“所以”“但是”等，使語義關(guān)系更明確，體現(xiàn)了邏輯

的嚴(yán)密性。

B.材料一用了不少內(nèi)容討論祭祀的方式、信仰的內(nèi)涵等問題，凸顯出宗教儀式在禮治中

的優(yōu)先性。

C.材料一引用《禮記?樂記》，是為了證明“禮樂刑政相通相融、互為因果方為王道”

這一觀點(diǎn)。

D.材料二運(yùn)用對比論證，說明“禮”不同于法律和道德，它是經(jīng)教化而自動地服膺于傳

統(tǒng)的習(xí)慣。

5.材料一和材料二都談到禮因無法應(yīng)對時(shí)代變化而帶來新問題的現(xiàn)象，二者的表達(dá)意圖有

什么不同?請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

百鳥朝鳳

肖江虹

那是我一生中見到的最大的霧，天地都給吃掉了。一眼的白，那白還泛著濕。我沒有見

過有這樣氣勢的大霧，呼吸都不順暢了。

你們兩個(gè)進(jìn)來。師傅在里屋喊。師傅說今天霧大下不了地了，正好我有事情要交代。

師傅從床下拉出一個(gè)銹跡斑斑的鐵皮箱子，他打開箱子，里面都是噴吶。師傅彎下腰不

停地翻檢著箱子里面的家什，挑啊揀啊，終于，他抽出了一支略短一些的噴吶，把噴吶放

進(jìn)嘴里，噴吶就發(fā)出長長的一聲鳴。師傅直起腰來，把噴吶遞給我身邊的藍(lán)玉，說先把它

吹響，我就教你基本的調(diào)兒。

藍(lán)玉當(dāng)時(shí)的樣子我都沒法子形容，接過噴吶的那一刻，我看見藍(lán)玉握著噴吶的手在輕輕

地抖動，然后他笨拙地把噴吶塞進(jìn)嘴里，腮幫子一鼓，噴吶就放出來一個(gè)悶屁，又一鼓，

又出來一個(gè)悶屁。

我就定定地盯著師傅的手，希望他能抓住一支長的項(xiàng)吶不放，再放到嘴里試一試，然后

遞給我。師傅是拿出了噴吶，拿出來還不止一支，拿一支出來，他先是吹吹，然后卷起袖口

拭擦一番，又放回去，又撿起一支吹拭一番，照例又放回去。

“砰”的一聲，師傅合上了他的箱子……

我沒有吹上噴吶。我走了，我要回家了。我背著行李邊走邊哭，我悲傷極了，我這輩子

怕是當(dāng)不上噴吶匠了。我覺得我最對不起的人就是水莊的游本盛了，他一心一意的送他的兒

子學(xué)噴吶，可他的兒子學(xué)了差不多半年，連用噴吶放兩個(gè)悶屁的機(jī)會都沒有。

拐過彎，我聽見路坎下有說話的聲音。踮起腳，我看見老莊叔正領(lǐng)著一群人在他的新房

上夯草。干活的人里還有水莊的游本盛。我悄悄的從火棘樹下鉆過去，把身子隱在草叢里。

以前我還沒看出天鳴這娃是吹噴吶的料呢！老莊叔說。

天鳴可比我強(qiáng)，我這娃不要平時(shí)看他不吭不響的，做起事情來可一點(diǎn)不含糊。父親說，

前不久回來還氣粗的給我和他老娘表態(tài)，要吹《百鳥朝鳳》呢！

老莊叔覺得父親在吹牛。就說，《百鳥朝鳳》！《百鳥朝鳳》！我都好多年沒聽過了，

上一次聽還是十多年前，那場面，至今還記得，焦三爺坐在棺材前的太師椅上，氣定神閑的

吹了一場，那個(gè)鳥叫聲喲！活靈活現(xiàn)的。

等天鳴學(xué)回來了，我讓他吹給你們聽。父親許愿。

我就是擔(dān)心，天鳴有沒有那個(gè)福氣，這《百鳥朝鳳》一代弟子就傳一個(gè)人呢。老莊叔說。

你們可以不相信天鳴，我是相信我的娃的。父親說。

我蛇樣的從草叢里梭出來，我不想回家了，我想吹嗔吶，從來沒有像此刻這樣想吹噴吶。

回到土莊，師傅正在院子里磨刀?？匆娢沂Щ曷淦堑卣驹谠鹤舆叺耐翂ο拢瑤煾嫡f：你

師娘到地里去了，你也去吧！

曬花節(jié)剛過，土莊又熱鬧了。人們槐花串似的往焦三爺?shù)脑鹤永锱埽傅首影嶙雷拥摹?/p>

遇上閑逛的路人，就有人招呼：“焦三爺傳聲了！”，路上的人一聽，一張臉就怒放了，隨

即融入隊(duì)伍。

無雙鎮(zhèn)的嗔吶班每一代都有一個(gè)班主，上一代班主把位置騰給下一代是有儀式的，這個(gè)

儀式叫“傳聲”，不傳別的，就傳那首無雙鎮(zhèn)只有少數(shù)人有耳福聽到過的《百鳥朝鳳》。總

之，那不僅僅是一門手藝，更是一種榮耀，它似乎是對一個(gè)噴吶藝人人品和藝品最有力的注

腳。

這個(gè)儀式最吸引人的還不是他的稀有，而是神秘。在儀式開始之前，沒有人知道誰是下

一代的噴吶王。所以，焦家班所有的弟子都是要參加這個(gè)儀式的，連他們的親人都會四里八

鄉(xiāng)地趕來參加，因?yàn)檎l都可能成為新一代的噴吶王。

師傅開腔了：“我這幾年收了不少徒弟，大大小小的，沒給吹項(xiàng)吶的丟人?！鳖D了頓，

師傅接著說：“我們吹噴吶的，好算歹算也是一門匠活，既然是匠活，就得有把這個(gè)活傳下

去的責(zé)任，所以，我今天找的這個(gè)人，不是看他的嗔吶吹得多好，而是他有沒有把噴吶吹到

骨頭縫里?！睅煾的贸鲆粋€(gè)黑綢布袋子，小心翼翼的從里面抽出來一支項(xiàng)吶。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的我就感

覺到了這支噴吶該有些年齡了，銅碗雖然亮得耀眼，卻薄如蟬翼，桿子是老黃木的，噴吶的

桿子一般就是白木，能用這樣色澤的老黃木制成的項(xiàng)吶，足見它的名貴。

“這支嗔吶是我的師傅給我的，它已經(jīng)有五六代人用過了，這支噴吶只能吹奏一個(gè)曲子,

這個(gè)曲子就是《百鳥朝鳳》?，F(xiàn)在我把它傳下去，我也希望我們無雙鎮(zhèn)的嗔吶匠能把它世世

代代的傳下去?！睅煾蹬e著噴吶說。

院子里一點(diǎn)聲音都沒有，我只聽見我的師弟藍(lán)玉的喘息聲，所有的眼睛都盯著師傅手里的

那支噴吶。我既緊張又期待，側(cè)目看了看我的師弟藍(lán)玉，他緊縮著脖子，腦袋花骨朵似的。

慢慢地，他的脖子被拉長了，成了一朵盛開的鮮花，花朵兒正期待著雨露的降臨，焦慮、渴

望在稚嫩的花瓣間涌動著。驀然，盛開的鮮花枯萎了。幾乎就在一眨眼間，正準(zhǔn)備迎風(fēng)怒放

的花兒無聲地凋謝了，花瓣起來了一層死灰，花桿兒也挫短了半截。這朵剛才還生機(jī)蓬勃的

花兒，轉(zhuǎn)眼間鋪滿了絕望的顏色。

這時(shí)候我的父親，水莊的游本盛在旁邊喊我：“你呆了，師傅叫你呢！”

焦家班的傳聲儀式結(jié)束后，藍(lán)玉很是難過。我知道師傅傳我《百鳥朝鳳》是因?yàn)槲依蠈?shí),

不傳給藍(lán)玉是覺得藍(lán)玉花花腸子多。其實(shí)師傅是不對的，藍(lán)玉天分比我好，他確實(shí)是比我精

靈了一些，可人精靈點(diǎn)有什么不好的呢？

藍(lán)玉走了，背著一個(gè)包袱，狠狠的轉(zhuǎn)了一個(gè)身，留給我一個(gè)瘦削的背影。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.師傅交給藍(lán)玉一支較短的噴吶后，幾經(jīng)挑選卻最終沒有給我噴吶，這表明他對我的資

質(zhì)和目前的能力并不滿意。

B.父親在眾人面前夸贊我并許愿眾人出自他對我的絕對信任和期許，這鼓勵(lì)使我戰(zhàn)勝挫

敗感成為了新一代項(xiàng)吶王。

C.“有沒有把嗔吶吹到骨頭縫里”是師傅挑選傳承人的標(biāo)準(zhǔn)，說明師傅重視的是徒弟們的

精神品質(zhì)而非演奏水平。

D.我的師弟藍(lán)玉天分比我好并且學(xué)習(xí)噴吶比我早，最終卻在傳聲儀式上落選，這是他選擇

離開焦家班的重要原因。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說雖沒有直接描寫《百鳥朝鳳》的演奏情形，但通過老莊叔等眾多無雙鎮(zhèn)人的期待

襯托了《百鳥朝鳳》的藝術(shù)魅力。

B.作者用細(xì)筆描摹那支吹奏《百鳥朝鳳》的嗔吶，黑綢布袋子、薄如蟬翼的銅碗、有色澤

的老黃木無不凸顯其名貴。

C.作者用“花”的比喻來描寫傳聲儀式現(xiàn)場藍(lán)玉等待結(jié)果時(shí)的狀態(tài)，生動形象地表現(xiàn)出他

從渴望到失望的過程。

D.小說運(yùn)用第一人稱有限視角來敘述傳聲儀式的整個(gè)過程，增強(qiáng)了描寫的真實(shí)感和緊張感,

使情節(jié)緊湊引人入勝。

8.師傅最終選擇我作為下一代接班人，這一結(jié)果看似出乎“意料之外”，但實(shí)則屬于“情

理之中”，請結(jié)合小說簡要分析。（5分）

9.文中多次出現(xiàn)“水莊的游本盛”“父親”和“我的父親，水莊的游本盛”幾種稱呼，請

結(jié)合文本簡要分析這樣使用稱呼的作用。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

荀況嘗與臨武君論兵于趙孝成王前。趙王曰：“請問兵要。"荀卿曰：“凡用兵攻戰(zhàn)之

本，在乎一民。士民不親附，則湯、武不能以必勝也?！迸R武君曰：“不然。兵之所貴者勢

利也，行變詐也。善用兵者感忽悠暗，莫知所從出。"荀卿曰：“不然。臣之所道，仁人之

兵，王者之志也。君之所貴，權(quán)謀勢利也。仁人之兵，不可詐也。以桀詐堯，譬之以指槎沸，

若赴水火，入焉焦沒耳。故仁人之兵，上下一心，三軍同力。臣之于君也，下之于上也，若

子之事父，弟之事兄。且仁人用十里之國則將有百里之聽，用百里之國則將有千里之聽，用

千里之國則將有四海之聽，必將施、明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚則成卒，散則成列，

延則若莫邪之長刃，耍之者斷；兌則若莫邪之利鋒，當(dāng)之者潰。圜居而方止，則若盤石然，

觸之者角摧而退耳?！对姟吩唬?武王載發(fā)，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏，'此之

謂也?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒?秦紀(jì)一》）

材料二：

二世皇帝，勢為天子，富有天下。人跡所至，舟楫所通，莫不為郡縣。然縱耳目之欲，

窮侈靡之變，不顧百姓之饑寒窮匱也。興萬乘之駕，而作阿房之宮，發(fā)閭左之戍，收太半之

賦，百姓之隨逮肆刑，挽輅音曲死者，一旦不知千萬之?dāng)?shù)。天下敖然若焦熱，傾然若苦烈，

上下不相寧，吏民不相慘。戍卒陳勝，興于大澤，攘臂袒右，稱為大楚，而天下響應(yīng)。當(dāng)此

之時(shí)，非有牢甲利兵，勁弩強(qiáng)沖也，伐棘棗而為矜，周錐鑿而為刃，炎U撕荼，奮僧鑲，以當(dāng)

修戟強(qiáng)弩，攻城略地，莫不降下。天下為之糜沸蟻動，云徹席卷，方數(shù)千里。勢位至賤而器

械甚丕利然一人唱而天下應(yīng)之著積怨在于民也。.

（節(jié)選自《淮南子?兵略訓(xùn)》）

材料三：

孔子曰：“仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵?！苯褚灿麩o敵于天下，而不

以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也?！对姟吩疲骸罢l能執(zhí)熱，逝不以濯？”

（節(jié)選自《孟子?離婁上》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號

涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

勢位至賤A而器械B甚不利C然D一人唱E而天下F應(yīng)之者G積怨H在于民也

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.聰明，偏義復(fù)詞，與“備他盜之出入與非常也”中“出入”的用法相同。

B.嬰，文中指接觸，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”中“嬰”的意思不相同。

C.首路，指頭朝向大路，“首”與成語“狐死首丘”中“首”的意思相同。

D.席，名詞作狀語，與《阿房宮賦》“誰得而族滅也”中“族”用法不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.荀況曾經(jīng)與臨武君在趙孝成王面前論辯用兵之道，臨武君認(rèn)為用兵要看重的是

形勢有利，行動上要講究詭詐多變。

B.荀況在反駁臨武君時(shí)談到，君王所看重的是權(quán)術(shù)、謀略、形勢、利害，而不是

仁人的用兵之道和統(tǒng)治天下的志向。

C.秦二世皇帝，擁有天子的權(quán)勢，占有天下的財(cái)富。凡是人跡能到達(dá)的地方，舟

船可通航之處，沒有不建立郡縣的。

D.材料二中有關(guān)秦末農(nóng)民起義的場景描述以及作者的相關(guān)觀點(diǎn)可以與賈誼《過秦

論》中所舉用史料和觀點(diǎn)互為印證。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）以桀詐堯，譬之以指槎沸，若赴水火，入焉焦沒耳。（4分）

（2）今也欲無敵于天下，而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也。（4分）

14.材料三中說：“夫國君好仁，天下無敵?！辈牧弦缓筒牧隙謩e從哪方面印證該

觀點(diǎn)。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

水龍吟?登白鶴山，借前韻呈同游諸丈①

魏了翁

闌風(fēng)長雨連宵，昨朝晴色隨軒驟。松聲花氣，江煙浦樹，如相迎候。山送青來，僧隨麥

去，山為吾有。更指第直上②，薜蘿深處，云垂幄，辭成整③。

未至相如獨(dú)后，對山尊，勸酬多又。記曾犯雪，重來已是，綠肥紅瘦。好語時(shí)聞，憂端

未歇，倚風(fēng)搔首。謾持觴自慰，冰山安在？此山如舊。

【注】①這首詞寫于1208年。1205年，針對韓倔胄準(zhǔn)備開邊伐金，魏了翁上書，清醒地指

出貿(mào)然北伐的危害，得罪了權(quán)相韓倔胄。1206年，魏了翁請求奉親還里，在返鄉(xiāng)途中，他依

然牽掛國事，行至蜀口，又驚聞吳曦叛變。1207年，蜀亂平定，魏了翁終于平安歸鄉(xiāng)。是年

十一月，韓倔胄被人所殺，作者曾自注此詞：“去冬來時(shí)，倔無恙也”。②揩，同“支”，

支撐。③贊，井壁。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.此詞是魏了翁第二次登臨白鶴山所寫，他首次登山時(shí)的天氣和姚鼐《登泰山記》中的

描述頗為相似。

B.松濤陣陣，花香裊裊，江樹含煙，一切都好像在迎候登山者的到來，詞人全程興致盎

然，心情上佳。

C.詞人選擇經(jīng)常被人忽視的苔葬、薜蘿工筆細(xì)描，著意刻畫其色其形，細(xì)微之處顯幽靜、

深邃之情調(diào)。

D.尾句中的“謾”與《桂枝香?金陵懷古》“謾?quán)禈s辱”中“謾”字意思相同，都表示

“徒然的”。

16.魏了翁此詞結(jié)構(gòu)整飭，試分析其前后照應(yīng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）小惠的父母年輕時(shí)分隔在重慶、廣州兩地工作，彼此互相牽掛。父親常在信中借

《鵲橋仙》的名句“，"，理性宏觀地表達(dá)對異地問題

的看法。

（2）《菩薩蠻?小山重疊金明滅》中，作者用“,”兩

句，描摹出女主人公慵懶倦怠之態(tài)，委婉地表達(dá)了寂寞惆悵之情。

（3）臨水而居，草木蕨蕤，動物殷勤。周邦彥在《蘇幕遮》中用“,_

"，描繪了夏日晴早，鳥鳴聲聲的愜意場景。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18~2。題。

街上的柳樹，像病了似的，葉子掛著層灰土在枝上打著卷；枝條一動也懶得動的，無精

打采的低垂著。馬路上一個(gè)水點(diǎn)也沒有，干巴巴的發(fā)著些白光。便道上塵土飛起多高，與

天上的灰氣聯(lián)接起來，結(jié)成一片毒惡的灰沙陣，燙著行人的臉。處處干燥，處處燙手，處

處憋悶，一整個(gè)的老城像燒透的放客,.使人瞞不出氣。一狗趴在地上吐出紅舌頭,騾馬的鼻孔

張得特別的大，小販們不敢吆喝，柏油路化開；甚至于鋪戶門前的銅牌也好像要被曬化。

街上異常的清靜，只有銅鐵鋪里發(fā)出使人焦躁的一些

單調(diào)的叮叮