2025年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)分類(lèi)專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練：文言文閱讀（議論雜記類(lèi)）（學(xué)生卷）

專(zhuān)題08文言文閱讀（議論雜記類(lèi)）

【2023年】

（2023?新高考I卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

襄子①?lài)?guó)于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談日："晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，

今為賞首，何也？"襄子曰："晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，

唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之,曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫

敢失禮矣。"或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，

而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮

之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。

故日：仲尼不知善賞。

（節(jié)選自《韓非子?難一》）

材料二：

陳人有武臣，謂子射②曰："韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，

持久歷遠(yuǎn)，遏奸到善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。"子笫日：“今

世人有言高者必以極天為稱(chēng)，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自

賢,欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。〃

武臣日："諾。"子第曰："乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加丹冬而后有功。韓韭書(shū)

云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六

年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而

晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱(chēng)之，曾無(wú)作意。是則世多

好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指

以測(cè)淵，噪大道而不悟，信呼訊以疑圣，殆非所望也。”

（節(jié)選自《孔叢子?答問(wèn)》）

【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱(chēng)“晉四卿”。

晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮑：即孔鮑，孔

子八世孫。

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.圍，指被圍困，"傅說(shuō)舉于版筑之間"的"舉"表示被選拔，兩者用法相同。

B.勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人"中的"勸"詞義不相同。

C.具臣，文中與“有功"相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。

D.誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭"并不一樣。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，

有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。

B.在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，

孔子也不一定就合理，韓非也可以稱(chēng)得上是當(dāng)世圣人。

C.世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣

賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。

D.子附對(duì)韓非之類(lèi)的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子

鮑對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。

（2）請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。

14.子附用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？

（2023?新高考H卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要十多寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，用拿則土，無(wú)有

不勝。法日：“用眾進(jìn)止?！睍x太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣沈水，與晉將謝玄相拒。玄使謂

苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡

而觀之，不亦樂(lè)乎！“堅(jiān)眾皆曰:"宜阻沈水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全。"堅(jiān)曰：“但卻

軍，令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之?！比谝嘁詾槿?。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。

于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡溺水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)泗水南，堅(jiān)眾大潰。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二:

太宗日：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？〃靖日㈤:“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)

而勝無(wú)術(shù)，以芳善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之

不善也?！碧陬櫴坛紮z《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？"靖曰："臣觀《苻堅(jiān)載記》

日：'秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不養(yǎng)。，此有

以見(jiàn)秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)椤魉樁麆贁池б圉伦毓?目無(wú)主遹

蒞堅(jiān)之婁夏也葭"太宗日："兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？"靖曰："苻堅(jiān)總百

萬(wàn)之眾而敗于溺水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，

述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。"太宗日：“然。得失事跡，足為萬(wàn)代

鑒?！?/p>

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）

［注］靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱(chēng)李衛(wèi)公。

10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

夫?yàn)槿薃所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無(wú)術(shù)焉G苻堅(jiān)之類(lèi)H是也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。

B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽(tīng)到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。

C.片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片"與成語(yǔ)"片甲不留"中的"片"意思不同。

D.果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終"的"果"意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.苻堅(jiān)與謝玄隔猶水列陣，苻堅(jiān)的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在泥水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅(jiān)則想讓

晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。

B.苻堅(jiān)的大軍在后撤過(guò)程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大

戰(zhàn)于泥水之南，苻堅(jiān)的部隊(duì)潰敗。

C.苻堅(jiān)全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊(duì)得到保全，苻堅(jiān)帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容

垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅(jiān)。

D.李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗

認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬(wàn)代借鑒。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂(lè)乎！

（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？

14.材料二中，李靖認(rèn)為沈水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？

（2023年北京卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貴廉

漢元帝時(shí)，貢禹上書(shū)言：“孝文皇帝時(shí)，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁

錮不得為吏。賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，無(wú)贖罪之法。故令行禁止，

海內(nèi)大化，天下斷獄僅四百，與刑措亡異。

“武帝始臨天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里。自見(jiàn)功大威行，遂名嗜欲。用度不足，乃

行一切多變，使犯法者贖罪，入谷者補(bǔ)吏。是多天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾。

郡國(guó)恐其誅，則擇便巧史書(shū)①、習(xí)于計(jì)簿、能欺上府者，以為右職；奸究不勝，則取勇猛能攆

如百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財(cái)者顯于世，欺謾而善書(shū)者尊于朝，悖逆

而勇猛者貴于官。故俗皆曰：何以孝弟為？財(cái)多而光榮。何以禮義為？史書(shū)而仕宦。何以謹(jǐn)慎

為？勇猛而臨官。'故繇制而髡鉗者，猶復(fù)攘臂為政于世，行雖大彘，家富勢(shì)足，目指氣使，

是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。兄勸其弟，父勉其子，俗之?dāng)模?/p>

乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守②崇財(cái)利而誅不行之所致也。

“今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實(shí)及有贓者,輒行其誅，亡但免官，

則爭(zhēng)盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進(jìn)真賢，舉實(shí)廉，而天下治矣?！?/p>

嗚呼，今日之變，有甚千此！自神宗③以來(lái)，攀貨之風(fēng)日甚一日。國(guó)維不張,而人心大壞，

數(shù)十年于此矣?！稌?shū)》目：“不肩好貨，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽?！雹鼙厝缡嵌罂?/p>

以立太平之本。

貢禹又言：“欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣(mài)，與民爭(zhēng)利。犯者輒免官削爵，不

得仕宦?！贝俗h今亦可行。自萬(wàn)歷以后，天下水利碾硝，場(chǎng)渡市集，無(wú)不屬年豪紳，相沿斗為

常事矣。

（取材于顧炎武⑤《日知錄》）

【注】①便巧史書(shū)：這里指善于舞文弄墨。②相守：諸侯國(guó)相、郡守。③神宗：明朝皇帝，

年號(hào)萬(wàn)歷。④“不肩好貨”句：大意是不任用貪財(cái)?shù)娜?，而舉用懂得養(yǎng)民、能改善百姓生活的人。

⑤顧炎武：明末清初思想家。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.辟地廣境數(shù)千里廣：寬廣

B.遂叢嗜欲從；放縱

C.則取勇猛能操叨百姓者操切：脅迫

D.繳貨之風(fēng)日甚一日黑賣(mài)：貪求

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.無(wú)不屬之豪紳行一切之變

B.是以天下奢侈相沿以為常事矣

C.則擇便巧史書(shū)……者則爭(zhēng)盡力為善

D.數(shù)十年于此矣今日之變，有甚于此

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.與刑措亡異

同把刑罰擱置起來(lái)差不多

B.悖逆而勇猛者貴于官

違反正道又兇猛的人比官員的地位還高

C.相守選舉不以實(shí)及有贓者

相守中選拔推舉官吏不按實(shí)情的以及收受賄賂的人

D.國(guó)維不張

國(guó)家綱紀(jì)制度形同虛設(shè)

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

A.顧炎武引用貢禹的上書(shū)，旨在以史為鑒，說(shuō)明廉之可貴。

B.漢孝文帝時(shí)，崇尚廉潔，官場(chǎng)清約，賞罰分明，風(fēng)氣純正。

C.武帝后期，世風(fēng)敗壞到極點(diǎn)，父兄規(guī)勸子弟要潔身自好。

D.顧炎武認(rèn)為，任用廉潔愛(ài)民的人為官是治理好國(guó)家的根本。

10.根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話(huà)分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端。

【2022年】

（2022?全國(guó)乙卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則售之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于

大也。

魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起日：“美哉乎河山之固也，此魏國(guó)之寶也。''吳起對(duì)目：“在德不在

險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊腸

在其北，修政不仁，而湯首之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡敵國(guó)也?！蔽浜羁冢骸吧?/p>

武王克殷，召太公而問(wèn)目：“將奈其士眾何？''太公對(duì)曰:“臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之鳥(niǎo)；憎其人者，惡其余

胥。咸刈厥敵，犀使有余，何如？“王曰：“不可?！?太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)日：“有罪

者殺之，無(wú)罪者活之，何如？“王日：“不可。'‘邵公出，周公入，王日：“為之奈何？”周公用便各居其宅用

其田無(wú)變舊新惟仁是親百姓有過(guò)在于一人武王日廣大乎乎天下矣幾所以貴士惹子者以其仁而有德也景公游

于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公野之，喟然嘆目：“令吏養(yǎng)之。"晏子曰：“臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)

之本也。今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也?！肮Γ邢采?。晏子曰：“圣王見(jiàn)賢以樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖。

今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。景公曰:“諾?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。

晉平公春筑臺(tái)，叔向目：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈

所以定命安存，而稱(chēng)為人君于后世哉？“平公日：“善。”乃罷臺(tái)役。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?貴德》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.周公曰/使各居其宅田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/

君子者以其仁而有德也/

B.周公曰/使各居其宅田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君

子者/以其仁而有德也/

C.周公曰/使各居其宅/田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/

君子者以其仁而有德也

D.周公曰/使各居其宅/田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士

君子者/以其仁而有德也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“饑者則自之”與“食野之蘋(píng)”（《短歌行》）兩句中的“食”字含義相同。

B.“而湯放之”與“是以見(jiàn)放”（《屈原列傳》）兩句中的“放”字含義相同。

C.“靡使有余”與“望其旗靡”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“靡”字含義不同。

D.“公晉之”與“心中?？啾保ā犊兹笘|南飛》）兩句中的“悲”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏武侯乘船順河而下，對(duì)吳起說(shuō)，險(xiǎn)固的河山是魏國(guó)之玉。吳起以三苗氏、夏桀雖有河山之固卻因不修

德而亡為例，指出德政才是國(guó)之寶。

B.太公建議把殷商的士眾全部殺掉，一個(gè)也不要剩。邵公則建議有罪的誅殺，無(wú)罪的人讓他們活下去。武

王不同意太公和邵公的建議。

C.景公在壽宮游玩，看到老人背著柴并面有饑色，就下令讓官吏供養(yǎng)老人。晏子則指出，喜愛(ài)有才德的人，

同情沒(méi)能力的人，是守國(guó)的根本。

D.叔向反對(duì)晉平公在春天筑臺(tái)，認(rèn)為那樣做會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱(chēng)為人君。

平公于是停止了筑臺(tái)的勞役。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）武王克殷，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士眾何？

（2）今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。

（2022?新高考1卷）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

秦將伐魏，魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為騫勺謀，奈何？”孟嘗君

日：“有諸侯之救，則國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸玻　敝貫橹s車(chē)百善。孟嘗君之

趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！"趙王日：“寡人不能?！泵蠂L君日：“夫敢借兵者，以

忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労?？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙

也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西丹棗敝也，今趙

丕救麹麹獻(xiàn)瞿于秦夏趙與強(qiáng)秦為界也拽亦JL歲危氏亦旦歲丞矣此文之所以忠于大壬也”趙王

許諾，為起兵十萬(wàn)、車(chē)三百乘，又北見(jiàn)燕王日：“今秦且攻魏，愿大王之救之！"燕王曰：“貴

歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰:“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之

利也，今魏王出烏口而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文日：“臣

效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也。"王日：“大變可得聞乎？”

日：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，

又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門(mén)而望見(jiàn)

軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？"燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)、

車(chē)二百乘，以從田文，魏王大說(shuō)曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣?！鼻赝醮罂?，割地請(qǐng)講于

魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策三》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今趙不救魏/魏獻(xiàn)盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王

也/

B.今趙不救魏/魏獻(xiàn)盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大

王也/

C.今趙不救魏/魏獻(xiàn)盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王

也/

D.今趙不救魏/魏獻(xiàn)盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大

王也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱(chēng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱(chēng)自己。

B.百乘即一百輛兵車(chē)，“乘”指四馬一車(chē)。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱(chēng)。

C.為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。

D.國(guó)門(mén)，文中是實(shí)指，指魏國(guó)國(guó)都的城門(mén)；現(xiàn)在則用來(lái)指一個(gè)國(guó)家的邊境。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可

以存續(xù)下來(lái)，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。

B.孟嘗君見(jiàn)趙王不愿出兵，勸說(shuō)趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，

如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。

C.孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將

會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽(tīng)從了建議，出兵救助魏國(guó)。

D.孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來(lái)很多援軍。秦王非?？只牛?/p>

地給魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？

（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。

14.孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說(shuō)策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（2022?浙江卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

刑賞忠厚之至論

【宋】蘇轍

古之君子立于天下，非有求勝于斯民也。為刑?待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以不

能自出也；為賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無(wú)賢而其賞之無(wú)以加之也。蓋以君子先天下，

而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自為而日之也。故罪疑者從輕，功疑者

從重，皆順天下之所欲從。

且夫以君臨民，其強(qiáng)弱之勢(shì)、上下之分，非待夫與之爭(zhēng)尋常之是非而后能勝之矣。故寧冬

之于利，使之取其優(yōu)，而吾無(wú)求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不得已

而用其刑。朝廷之無(wú)功，鄉(xiāng)黨之無(wú)義，不得已而愛(ài)其賞。如此，然后知吾本用刑，而非吾之好

殺人也；知吾之不賞，而非吾之不欲富貴人也。使夫其罪可以推而納之于刑，其跡可以引而置

之于無(wú)罪；其功與之而至于可賞，排之而至于不可賞。若是二者而不以與民，則天下將有以議

我矣。使天下而皆知其可刑與不可賞也，則吾猶可以自解。使天下而知其可以無(wú)刑、可以有賞

之說(shuō)，則將以我為忍人，而愛(ài)夫爵祿也。

圣人不然，以為天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以無(wú)刑，刑之，而傷于仁；幸而有功，

可以賞、可以無(wú)賞，無(wú)賞，而害于信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚、保其首領(lǐng)，而無(wú)償

于其上；與其名器之不僭，孰若使民樂(lè)得為善之利而無(wú)望望不足之意。嗚呼！知其有可以與之

之道而不與，是亦志于殘民而已矣。且彼君子之與之也,豈徒日與之而已也，與之而遂因以郎

之焉耳。故舍有罪而從無(wú)罪者，是以恥勸之也；去輕賞而就重賞者，是以義勸之也。蓋欲其思

西得之也。故夫堯舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦無(wú)以見(jiàn)于民矣。

（選自《蘇轍集》）

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)蛔邚?qiáng)的一項(xiàng)是（）

A.民自為而召之也召：招致

B.故寧等之于利委：交付

C.而無(wú)憾于其上憾：遺憾

D.與之而遂因以期之焉耳勸：勉勵(lì)

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.為刑以待天下之罪戾而彭祖乃今以久特聞

B.然后知吾之用刑欲人之無(wú)惑也難矣

C.若是二省而不以與民求人可使報(bào)秦春

D.蓋欲其思項(xiàng)得之也與嬴畫(huà)不助五國(guó)也

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不歪項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.文章以說(shuō)理為主；始終圍繞刑賞忠厚，通過(guò)正反兩方面的對(duì)照，層層遞進(jìn)，通順暢達(dá)，體

現(xiàn)了作者“汪洋澹泊”的文風(fēng)。

B.作者認(rèn)為，要以忠厚仁愛(ài)為本，如果只把刑賞作為手段，就起不到勸善懲惡的作用，這反

映了作者儒家仁政治國(guó)的思想。

C.文章指出，從君與民的關(guān)系上看，君強(qiáng)民弱，君上民下，君不應(yīng)用權(quán)力壓制百姓，而應(yīng)讓

百姓得到更多好處，順應(yīng)百姓愿望。

D.作者認(rèn)為，圣人對(duì)罪惡不可掩蓋或解脫的人，對(duì)在朝廷無(wú)功勞、在家鄉(xiāng)不講信義的人，進(jìn)

行刑賞，其他情況要舍有罪從無(wú)罪。

17.用7”給下面的文段斷句。

若夫當(dāng)時(shí)賞罰之所不能及則又為之明言其狀而使后世嗟嘆痛惜之不已嗚呼賢人君子之功

烈與夫亂臣賊子罪惡之狀于此皆可以無(wú)憂(yōu)其無(wú)聞焉是故古者圣人重史官

（選自蘇轍《史官助賞罰論》

18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）則將以我為忍人，而愛(ài)夫爵祿也。

（2）知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣

［2021年】

（2021?浙江卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

答謝景山①書(shū)

［宋］蔡襄

襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱(chēng)道而仆所不愿為者，因事往問(wèn)，幸

而時(shí)中，欲景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書(shū)，盈千百言，引喻稱(chēng)類(lèi)，若固守而不移

者。某欲終不言，然使景山固而不移，特事于人，亦某過(guò)之大者也。

某嘗病景山好稱(chēng)學(xué)韓杜筆，語(yǔ)于人，今而日：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文

辭，欲誘人同所樂(lè)也?！蹦持^由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，

是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書(shū)主文辭而言，

故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無(wú)能過(guò)人，其句讀高下，時(shí)亦類(lèi)乎古

人，無(wú)足怪也。

又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而日：“吾以文求正于有位，于道為無(wú)

枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無(wú)愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)頃田，必歸耕海上。”景

山何樂(lè)于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與狷，

君子皆不審也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之

說(shuō)，雖前世重人，襄不從矣，其稱(chēng)仲尼、佛胖②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？

委乎天西待用者也。

又病景山恤仕宦之顛跋，今而日：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗?/p>

與？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其

言蹈乎圣人賢者之說(shuō)，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，

君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云：著使襄年四十而卑辱，未

必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見(jiàn)信,尚何望于

眾人？雖然，襄無(wú)求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所

自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂(lè)其所是，而修其所不至；使年益加而慮益廣，

豈肯舍所樂(lè)而從所恨哉！

與景山別久，思一相見(jiàn)，以道所懷，今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山

以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。

（選自《全宋文》）

【注】①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官

許州法曹，有《謝景山詩(shī)集》。②佛勝Cxi）：人名，與孔子同時(shí)。

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)粊嗧?xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.特唱于人唱：稱(chēng)道，贊揚(yáng)。

B.某嘗病景山好稱(chēng)學(xué)韓杜筆病：批評(píng)，不滿(mǎn)。

C.君子皆不由也由：遵循，遵從。

D.而恨其所不至恨：遺憾，后悔。

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

A.困于道者多矣移其栗于河內(nèi)

B.委乎天而特用者也惜其用武而不終也

C.若使襄年四十而卑辱其翼若垂天之云

D.以道所懷作《師說(shuō)》以貽之

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不亞項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，“道”是“文”的銀本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對(duì)謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫(xiě)

作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。

B.謝景山年過(guò)四十，仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂(lè)，怨憤自己遭受意外欺辱，急于

以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。

C.作者希望謝景山能潛心向道，增進(jìn)才識(shí)，不輕易為他人言語(yǔ)議論左右，不仿效前代高

位之人自進(jìn)的方式，不攀附孔、孟圣人。

D.本文采用逐層辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂(lè)學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行

文真誠(chéng)坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。

17.用/給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非

是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也

18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)話(huà)。

(1)既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也。

(2)襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？

【2020年】

(2020?浙江卷)閱讀下面的文言文，完成各題。

上曾子固龍圖①書(shū)

［宋］張耒

某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛?cè)峋徏敝畾猓焙?jiǎn)舒敏之節(jié)，一出乎其誠(chéng)，不隱

其所已至，不強(qiáng)其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不乎乎其心，故

因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無(wú)以知人，而世之惑者，徒知夫言

與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于

其德，與夫無(wú)其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書(shū)。丘明之文美

矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。屈平之仁,不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆

曲折，初疑于繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠(chéng)惻怛于其心，故其言周密而不厭?？己跗浣K，

而知其仁也憤而非怨也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無(wú)存省之者，故剖志決慮以無(wú)自顯，

此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻也；如神仙煙云，

高遠(yuǎn)而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？

自三代以來(lái)，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)

豪杰。其學(xué)長(zhǎng)于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。

惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟

之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語(yǔ)之懷巧，有不足以過(guò)年者。嗟乎！退之之于唐，

蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅兩信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之

后，等孔孟之余緒以自立其說(shuō)，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。

自唐以來(lái)，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不理，休養(yǎng)

生息，日趨千富盛之域。士大夫之游于其時(shí)者，談笑佚樂(lè)，無(wú)復(fù)向者幽憂(yōu)不平之氣，天下之文

章稍稍興起。而廬陵歐陽(yáng)公始為古文，近拶兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一

家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽(yáng)公于是時(shí),

實(shí)持其權(quán)以開(kāi)引天下豪杰，而世之號(hào)能文章者，其出歐陽(yáng)之門(mén)者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠,

其文章論議與之上下。聞之先達(dá)，以謂公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘其后來(lái)而

論及者也。某月.初讀書(shū)即把讀執(zhí)事之安跪晝而屋之.廣求遠(yuǎn)跡必且撰其變嗎既如公者真極天下Z

久煮歟!

（選自《張耒集》，標(biāo)點(diǎn)有改動(dòng)）

【注】①曾鞏：字子固。龍圖：宋代官職名。

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）。

A.惟其言不浮乎其心?。猴@現(xiàn)B.號(hào)孔孟之余緒以自立其說(shuō)纂：繼承

C.兵戈不試試：使用D.近談兩漢，遠(yuǎn)追三代揆：揣度

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）。

A.一出乎其誠(chéng)飄飄乎如遺世獨(dú)立B.有不足以過(guò)之者此小大之辯也

C.剛毅而信實(shí)勞苦而功高如此D.日趨于富盛之域趙嘗五戰(zhàn)于秦

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不亞睥的一項(xiàng)是（）。

A.作者在給曾鞏的信中，不僅表現(xiàn)出對(duì)屈原文章的喜愛(ài)，也顯示出對(duì)屈原仁而無(wú)私、氣

遒趣高人格的理解與欣賞。

B.作者用知人論世的方法，評(píng)價(jià)司馬遷和韓愈因觸犯君主，遭遇災(zāi)禍，一生理想郁結(jié)于

心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。

C.文章以言與德的關(guān)系為中心，探討了三代至宋的君子之文，認(rèn)為語(yǔ)言無(wú)論華美、簡(jiǎn)樸、

迂曲還是疏蕩，都可從文中探得其道德和志向。

D.本文通過(guò)對(duì)司馬遷、韓愈、歐陽(yáng)修等人的評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者的文學(xué)觀點(diǎn)；語(yǔ)言整散結(jié)

合，鋪陳手法的運(yùn)用，增添了說(shuō)理氣勢(shì)。

17.用7”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

某自初讀書(shū)即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者

歟

18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。

（2）而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。

（2020.天津卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，多辱先人,

始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，

海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦

可謂盛矣！

然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太

傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不烽;晚歸魯墟，舊廬一椽

不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶熟，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人③嘗作新襦，積錢(qián)累月7能就，

一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝日：“昏耄不省是誰(shuí)生日

也。”左右或匿笑。楚公嘆日：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”

是時(shí)楚公見(jiàn)貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略；然少于游者，又將

不聞。而舊俗方已大壞。?黎麓，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，

耳有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得

耶？

嗚呼!住面.至公卿金也退而為.農(nóng)亦全也若去提節(jié)以求貴市道以萱利壹家之所途勝。子孫戒

之，尚無(wú)墮厥初。

（節(jié)選自宋?陸游《放翁家訓(xùn)?序》）

【注】①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。

出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼翅，士

之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何

云大丈夫哉！

治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不

安,況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟?

夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏余，毋使

倉(cāng)有告眩。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿(mǎn)，貧窮至西廉恥不顧。儉之不可忽也若

是夫！

（節(jié)選自宋?葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》）

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)粊啅?qiáng)的一項(xiàng)是（）

A.世載令聞令：美好

B.革帶敝敝：破舊

C.國(guó)藜蕾厭:滿(mǎn)足

D.毋使倉(cāng)有告圜匱：缺乏

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.以辱先人夫夷以近，則游者眾

B.積錢(qián)累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

C.且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭

D貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

9.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深?lèi)u

B.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深?lèi)u

C.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深?lèi)u

D.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深?lèi)u

10.下列句子全都符合陸游所說(shuō)“常成于困約”的一組是（）

①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)

③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續(xù)絕處

⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸

A.①③⑤B.②③④

C.①④⑤D.②④⑥

11.下列對(duì)文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂(yōu)慮。

B.葉氏家訓(xùn)告誠(chéng)族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。

C.陸氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。

D.陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過(guò)假設(shè)來(lái)論說(shuō)不善治生的危害。

12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）家人有少變其舊者，輒不降。

（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？

13.請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。

【2019年】

【2019年高考北京卷】閱讀下面文言文，完成7—11題。（共19分）

左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深閔杰異,固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫,不概于圣。余懼

世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國(guó)語(yǔ)》。

幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父⑴日：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，

民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。

陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)

之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)。”是歲也，三川，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。

非日：山川者，帶天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是

尊手與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼弓I,而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜

鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者，必沖蕩潰激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，

猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪,陰陽(yáng)之無(wú)窮，以滇洞稱(chēng)審葛⑵乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，

如輪如機(jī)，其孰能知之？且日：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”則又吾所不識(shí)也。

且所謂者天事手？掙人事乎？若日天者，則吾鼓陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他

術(shù)乎？而日是川之為尤！又日：“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)。”愈甚手哉！吾無(wú)取乎爾也。

（取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》）

注釋?zhuān)骸?】伯陽(yáng)父：周朝大夫?！?】鴻洞聘幅：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。

7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

①不趣于圣概：大略

②不得由中庸以入堯、舜之道由：沿著

③特天地之物也特：只是

④是晉乎與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)

⑤必涌溢蒸郁以摩百物糜：使……熟爛

⑥抑人事乎抑：還是

⑦吾既陳于前矣既：既然

⑧不有他術(shù)手術(shù)：途徑、原因

A.①⑦B.②⑧C.③⑥D(zhuǎn).④⑤

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.其文深閔杰異

《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異

B.其說(shuō)多誣淫

其中所言多是誣陷和混亂的

C.彼固有所逼引

以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件

D.又況天地之無(wú)倪

又何況天地廣闊無(wú)邊

9.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。

B.伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。

C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類(lèi)比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。

D.此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。

10.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

①認(rèn)之者不塞則惑

②吾無(wú)取乎爾也

11.文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)批駁的。（6

分）

【2019年高考北京卷】根據(jù)要求，完成第12題。（共5分）

12.閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處⑴也。貧與殘，是人之所惡也；不

以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次⑵必于是，顛沛必

于是?！?/p>

（《論語(yǔ)■里仁》）

注釋?zhuān)骸?］處：處在、居處?！?】造次：倉(cāng)促之間。

①“不以其道得之，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁?？全段表達(dá)了孔子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也?！睏畈墩撜Z(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有

學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。

【2019年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成8~13題。

衡州新學(xué)記

［宋］張孝祥

先王之時(shí)，以學(xué)為政，學(xué)者政之出，政者學(xué)之施，學(xué)無(wú)異習(xí)，政無(wú)異術(shù)。自朝廷達(dá)之郡國(guó)，

自郡國(guó)達(dá)之天下，乏元本本，靡有二事。故士不于學(xué)，則為奇言異行；政不于學(xué)，則無(wú)道揆法

守。君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無(wú)所得食，而有卒歲之憂(yōu)。

此人倫所以明，教化所以成。道德一而風(fēng)俗同，惟是故也。

后世之學(xué)，蓋盛千先王之時(shí)矣。居處之安，飲食之豐，訓(xùn)約之嚴(yán)，先王之時(shí)未必有此；＞

學(xué)自為學(xué)政自為政群居近歲且好煮不過(guò)能通經(jīng)緝文以取科第既得之則苣之所習(xí)置施必廢忘。一

視薄書(shū)期會(huì)?之事，則曰：“我方為政，學(xué)于何有？"嗟夫！后世言治者常不敢強(qiáng)先王之時(shí)，

其學(xué)與政之分與！

國(guó)家之學(xué)至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學(xué)名官，凡豈為是觀美而已？蓋欲還先王

之舊，求政于學(xué)。顧卒未有以考上意者，則士大夫與學(xué)者之罪也。

衡之學(xué)曰石鼓書(shū)院云者，其來(lái)已久，中遷之城南，土不為便，用還其故，則自前教授②施

君鼎。石鼓之學(xué)，據(jù)瀟、湘之會(huì)，挾山岳之勝。其遷也，新室屋未具。提點(diǎn)刑獄王君彥洪、提

舉常平鄭君丙、知州事張君松，皆？乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而責(zé)均，

雖日不趣暇，然知夫?qū)W所以為政，兵其細(xì)也，則謂教授蘇君總龜，使遂葺之。居無(wú)何而學(xué)成，

兵事亦已，環(huán)三君之巡屬，整整稱(chēng)治。

夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也，而余獨(dú)表而出之，蓋樂(lè)夫三君識(shí)先王所以為學(xué)之意，

于羽檄交馳之際，不敢忘學(xué)，學(xué)成而兵有功，治有績(jī)，則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎恢?/p>

學(xué)者耶？凡衡之士,知三君之心，則居是學(xué)也，不專(zhuān)章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政；不但

為科第之得，而思致君澤民之業(yè)。使政之與學(xué)復(fù)而為一，不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而

有獲與！

明年八月旦，歷陽(yáng)張某記。

（選自《于湖居士文集》）

［注］①期會(huì)：按規(guī)定的期限施行政令。②教授：學(xué)官名。③乾道：宋孝宗年號(hào)。

8.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)粊嗧?xiàng)的一項(xiàng)是（3分）

A.不元本元：探索

B.后世言治者常不敢早先王之時(shí)望：察看

c.顧卒未有以當(dāng)上意者當(dāng)：符合

D.兵其細(xì)也細(xì)：小事

9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）

-A.不耕不耘，則無(wú)所得食

“位卑則足羞

-B.后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣

,古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸

「C.士不為便，而還其故

Y秦以城求璧畫(huà)趙不許，曲在趙

'D.皆以乾道乙酉至官下

［不敢興兵以拒大王

10.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（3分）

A.然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之/

所習(xí)者旋以廢忘

B.然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之所

習(xí)者/旋以廢忘

C.然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過(guò)能通經(jīng)/緝文以取科第/既得之則昔之/所

習(xí)者/旋以廢忘

D.然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之則昔之/所

習(xí)者/旋以廢忘

11.以下六句話(huà)分編為四組，全都屬于作者贊賞的觀點(diǎn)或做法的一組是（3分）

①學(xué)無(wú)異習(xí)，政無(wú)異術(shù)

②君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田

③我方為政，學(xué)于何有

④衡之學(xué)曰石鼓書(shū)院云者，其來(lái)已久

⑤夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也

⑥不專(zhuān)章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政

A.①②⑥B.①④⑥

C.②③⑤D.③④⑤

12.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.作者認(rèn)為先王之時(shí)，學(xué)習(xí)是施政的基礎(chǔ)，學(xué)政一體，緊密結(jié)合，君臣上下都重視學(xué)習(xí)，

就像農(nóng)民重視耕耘一樣。

B.石鼓書(shū)院搬遷之初，新屋尚未建好，兵事又起，王彥洪、鄭丙、張松三位官員克服困

難，為重新修建書(shū)院做出了重要貢獻(xiàn)。

C.作者主張為學(xué)者不能把科第成功作為讀書(shū)的唯一目標(biāo)，而應(yīng)研習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)，為官

后施行有益于國(guó)計(jì)民生之政。

D.文章以駁論為主，采用正反對(duì)比的論證方法，批評(píng)了后世學(xué)者獲取科第做官后廢忘所

學(xué)、政學(xué)分裂的現(xiàn)象。

13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）此人倫所以明，教化所以成。（2分）

（2）則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎恢獙W(xué)者耶？（3分）

（3）不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而有獲與！（3分）

【2019年高考江蘇卷】閱讀材料，完成22?24題。（10分）

題自書(shū)杜拾遺詩(shī)后

徐渭

余讀書(shū)臥龍山之巔，每于風(fēng)雨晦暝時(shí)，輒呼杜甫。嗟乎，唐以詩(shī)賦取士，如李杜者不得舉

進(jìn)士；元以曲取士，而迄今嘖嘖于人口如王實(shí)甫者，終不得進(jìn)士之舉。然青蓮以清平調(diào)三絕寵

遇明皇實(shí)甫見(jiàn)知于花拖而榮耀當(dāng)世彼拾遺者一見(jiàn)而輒阻僅博得早朝詩(shī)幾首而已余俱悲歌慷慨

苦不勝述。為錄其詩(shī)三首,見(jiàn)吾兩人之遇，異世同軌。誰(shuí)謂古今人不相及哉！

22.用斜線給上面文言文中的劃線部分?jǐn)嗑?。（限g處）（5分）

23.王實(shí)甫的雜劇代表作為《▲》,期中男女主人公是▲、▲。（3分）

24.根據(jù)材料，概括文中古今人“相及”的內(nèi)涵。（2分）

【2019年高考浙江卷】閱讀下面的文言文，完成14—18題。（20分）

《宗子相①集》序

（明）王世貞

嗚呼！此廣陵宗臣子相之詩(shī)若文。武昌吳國(guó)倫傳之，而吳郡王世貞為之序，日：昔在建安，

二曹龍奮，公轉(zhuǎn)角立。愛(ài)至潘陸衍藻，太沖修質(zhì)，沈宋麗爾，必簡(jiǎn)岳岳，李杜并驅(qū)，龍標(biāo)脫銜。

古之豪杰于辭者，往往志有所相合而不相下，氣有所不相入西相為用，則豈盡人力哉？蓋亦有

造物微旨矣。

日，余與李攀龍于鱗燕中游也，子相抉吳生暨天目徐生來(lái)。子相才高而氣雄，自喜甚，嘗

從吳一再論詩(shī)，不勝，覆酒盂，嚙之裂，歸而淫思竟日夕，至喀喀嘔血也。當(dāng)其所極意，神與

才傅，天竅自發(fā)，叩之冷然中五聲，而誦之爽然風(fēng)露襲于腋而投于咽，然當(dāng)其所極意而尤不已，

則理不必天地有，而語(yǔ)不必千古道者，亦間離得之。夫以于琴之材，然不敢盡斥矩鍍②而創(chuàng)其

好，即何論世貞哉？子相獨(dú)時(shí)時(shí)不屑也，日寧瑕無(wú)堿。余則無(wú)以舉子相也。諸善子相者，謂子

相超津筏而上之；少年間是非子相者，謂子相欲途津而棄其筏。然雅非子相指也。充吾結(jié)撰之

思，際吾才之界，多與物境會(huì)。境合則吾收其全瑜，不合則吾姑取其瑜而任瑕。字不得學(xué)句，

句不得累篇，吾時(shí)時(shí)上弱，以次馳天下之中下者，有一不勝，而無(wú)再不勝，如是耳。今其篇章

其在，即使公、太沖、必簡(jiǎn)、龍標(biāo)小自貶損，而附于諸賢之驥，子相甘之哉。

子相于文筆尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，奪今之耳觀者，而大趣乃在北地李先生。

以士相之詩(shī)是無(wú)憾于一法及隹徒屈法而伸其才其文足盡于.才.及往往逐才而就法而其丕假壬必談

悲夫然縣夏丕枝矣。

世之立功名、尚通顯者，