廣東省2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期末考試試卷（含答案）

廣東省2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期末考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀I；閱讀下面的文字，完成小題。材料一：家禮，即家庭或家族的禮儀，是由通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮等“五禮”構(gòu)成的完整的家庭家族禮儀系統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的中華家禮文化積淀著中國人民對于家庭文明和社會治理文明的歷史智慧，而家國一體的社會結(jié)構(gòu)也使得我們的先人們特別重視家禮建設(shè)。禮樂文化，作為維系中國古代“大一統(tǒng)”政治和社會格局的重要制度設(shè)計(jì)和精神紐帶，其歷史源流一直存在爭議。較有代表性的觀點(diǎn)包括源于原始社會祭祀說、源于原始社會風(fēng)俗習(xí)慣說、源于原始禮儀說、源于人情和歷史說、源于生產(chǎn)生活說等。綜合各說之共識，祭祀、風(fēng)俗、分工等原始社會家庭生產(chǎn)生活場景，應(yīng)是禮樂文化誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！吨熳蛹叶Y》開篇明確指出：“凡禮有本、有文。自其施于家者言之，則名分之守、愛敬之實(shí)，其本也。冠、婚、喪、祭，儀章度數(shù)者，其文也?！边@里的“本”即家禮的本源、實(shí)質(zhì)，而“文”是指家禮的結(jié)構(gòu)、形式，也即家禮的經(jīng)典化。最早關(guān)于禮樂文化的記載，絕大多數(shù)是關(guān)于家庭或者家族禮儀的內(nèi)容。如《左傳》云：“孝，禮之始也?！避髯诱J(rèn)為禮之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君師”。《禮記》云，“禮，始于謹(jǐn)夫婦，為宮室，辨外內(nèi)”“男女有別然后父子親，父子親然后義生，義生然后禮作”，強(qiáng)調(diào)“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”?？梢?，析分家庭和；社會成員之間的親疏關(guān)系，是禮存在的本義和源頭。以家庭禮儀秩序?yàn)楹诵?，延展至社會公共領(lǐng)域，則“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備”。家禮文化的功能和影響不僅僅限于家庭。因?yàn)椤岸Y”的本質(zhì)是一種“合于道德理性的規(guī)定”，是人的主體性和社會性辯證統(tǒng)一的理性自覺。法國歷史學(xué)家布羅代爾在《文明史》中認(rèn)為，儒家的禮儀文化“對家庭和社會態(tài)度作出了規(guī)定”，主要作用是“借此建立了一種旨在維持社會和國家之秩序、等級的倫理、生活規(guī)范”。在儒學(xué)的建構(gòu)框架中，“修身，齊家，治國，平天下”是一個(gè)遞進(jìn)的邏輯體系。修身是齊家的前提，齊家是治國的根基，而治國有道，才能天下歸心，四海賓服，所謂“一家之教化，即朝廷之教化也”。中華文明語境下的“家”與“國”總是呈現(xiàn)出“同心圓”式的關(guān)聯(lián)圖景，家庭禮儀文化始終是社會禮儀文化的價(jià)值之軸。從小家到大家，從家庭禮儀到社會禮制，家禮文化對全社會起著無所不在的滲透作用，從一定程度上鞏固了儒學(xué)的“正統(tǒng)”地位，為古代中國的社會治理格局提供了基層制度保障，構(gòu)成了中國社會數(shù)千年來爝火不息的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，對鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和中華文明的延續(xù)起到了重要作用。家禮文化不僅深深影響了中國古人的精神價(jià)值和生活方式，至今仍然能夠找到其“活著”的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，從中不難發(fā)現(xiàn)其傳承價(jià)值。其一，在婚喪嫁娶等家庭重要儀典活動中，家禮一直存續(xù)。婚禮和喪禮相對于其他家庭活動而言，儀式感最強(qiáng)、結(jié)構(gòu)性程序最多，保有的傳統(tǒng)家禮文化遺存也最典型。盡管存在“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的客觀現(xiàn)實(shí)，但今天的婚禮、喪禮或多或少還存有古風(fēng)。其二，在家庭教育中，家禮仍在被廣泛應(yīng)用。中華民族向來注重“父慈子孝”的家庭親子關(guān)系和“養(yǎng)而教之”的家庭教育實(shí)踐。敬長禮儀、餐桌禮儀、賀壽禮儀等至今仍然是家庭教育的重要內(nèi)容。其三，在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，家禮普遍存在。在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣文化中，仍然保留了大量傳統(tǒng)家禮文化的歷史遺存。如，農(nóng)村利用節(jié)氣文化開展生產(chǎn)勞動；家人在清明、中元等節(jié)日進(jìn)行祭掃活動；家庭在元宵、端午、中秋等節(jié)日制作特殊飲食、舉行特別儀式等。（摘編自葛大偉、陳延斌《傳統(tǒng)家禮文化的地位、功能與傳承價(jià)值》）材料二：禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中華家禮文化源遠(yuǎn)流長，是一種社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，因古代中國家國一體的社會結(jié)構(gòu)而受到我們祖先的特別重視。B．禮樂文化的歷史源流一直存在著爭議，學(xué)術(shù)界的共識是原始社會家庭生產(chǎn)生活場景應(yīng)該是禮樂文化誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。C．在古代中國，儒學(xué)“正統(tǒng)”地位的鞏固得益于家禮文化對全社會的滲透，從而為社會的長久穩(wěn)定提供了基層制度保障。D．家禮文化一直存續(xù)到現(xiàn)在，存在著“活著”的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，其中婚禮、喪禮是最為典型的一種家禮，儀式感也是最強(qiáng)的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．家禮有“本”“文”之說，前者指向家禮的本源和實(shí)質(zhì)，后者指向家禮的結(jié)構(gòu)和形式。B．作為家庭或家族內(nèi)部禮儀，家禮對鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和中華文明的延續(xù)也起到重要作用。C．“修身，齊家，治國，平天下”在儒學(xué)邏輯體系中呈現(xiàn)出遞進(jìn)關(guān)系，重要性也逐步提升。D．“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，這些不同的風(fēng)俗或許都存有著古風(fēng)，體現(xiàn)了家禮文化。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．兩則材料都涉及禮，材料一論述了禮對現(xiàn)實(shí)的意義，材料二論述了禮和傳統(tǒng)的關(guān)系。B．材料一引用了布羅代爾的言論，是為了證明家禮文化的本質(zhì)是“合于道德理性的”。C．材料一第四段運(yùn)用舉例論證，分別從三個(gè)方面論述家禮文化在當(dāng)今社會的傳承價(jià)值。D．材料二分析了禮與法律不同之處在于維系規(guī)范的力量，指出維持禮的力量是傳統(tǒng)。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。________________________________________________________________________________________5．請結(jié)合材料二，分析傳統(tǒng)家禮文化能夠在中國現(xiàn)代社會傳承的原因。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ；閱讀下面的文字，完成小題。軒江堤建筑是很有趣的。12世紀(jì)的瑪雅人在尤卡坦半島建造一座擁有600多根石柱的廟堂的時(shí)候，岳麓書院的建筑學(xué)家早在10世紀(jì)就已經(jīng)修建了有數(shù)十根木柱支撐的百泉軒了，這種柱式建筑的共同性，使人類的居住方式和文化表達(dá)方式找到了結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一。我不知道在西方建筑語匯中關(guān)于軒應(yīng)該如何定義，中式建筑中的軒，古書上有多種解釋：樓板、飛檐、有窗戶的長廊、窗戶、屋檐、堂前的平臺、房室，甚或可用指廁所。這里所指的軒是以敞朗為特點(diǎn)，而又臨水的建筑物。讀《紅樓夢》：“遙望東南，建幾處依山之榭；近觀西北，結(jié)三間臨水之軒?！蹦欠N園林的氣息從玄妙的遠(yuǎn)觀中已透出來，通過建筑語言象征系統(tǒng)，便知那軒中主人的生活風(fēng)貌。建筑之于生活，有一種誘人的新意。從建筑的詩性角度去打探這座庭院的軒舍，已經(jīng)精美絕倫。①廊柱漫不經(jīng)心地排列，沉醉于自然的風(fēng)華和文化的典雅之中。歷史是一件披在身上的氅蓬，從來沒有脫去，文化的力度顯現(xiàn)出來，大氣之中透著平實(shí)。重疊的飛檐，即便在清淡的風(fēng)雨中亦張開它暢想的羽翼，一副要往深壑中飛去的樣子。成排的門窗，雕鏤得如同一幅幅經(jīng)典的水墨，庭院的風(fēng)景一年四季要借它照自己的裝束。軒前軒后的古樹，像一群思想的宿儒，有著典雅的造型和神祗的魅力，軒內(nèi)軒外的古井和池沼風(fēng)花雪月，光亮照人。從建筑歷史來說，百泉軒已經(jīng)跨越了兩個(gè)千年，設(shè)若做一種文物發(fā)掘，它的建筑堆積層足以構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的世界，高貴悠遠(yuǎn)的情調(diào)在地層深處轉(zhuǎn)動，一定有一些文化故事在內(nèi)心漫步，其歷史的氣韻，需要有足夠的時(shí)間去品賞。②百泉軒建筑的精彩語匯集中在格扇、檻窗上。臨水的一面為全開扇，高達(dá)數(shù)米，格心的欞條秀巧纖麗，花飾簡約，裙板不作多余的裝飾，顯出淡泊的閑居情趣。百泉軒的精妙，在于環(huán)境融入了建筑，而不是建筑融入環(huán)境，每一個(gè)建筑構(gòu)件的內(nèi)部都有自然在歌唱。軒前軒后的溪泉像夢一樣飄忽，萬千的聲響都是為這軒而鳴，而且，千年以來保持著堅(jiān)貞如一的韌性，從不間斷。③對于岳麓山來說，溪流就像用來拴寵物的鏈子，時(shí)時(shí)刻刻將這軒拴著，它知道這“寵物”跑不到哪里去，隨便將鏈子在樹木竹石間繞兩繞，然后四處望望，到后面閑臥去了。沒有人知道溪泉帶著什么妙旨來到這里，有時(shí)候軒里的人似乎明白，大多數(shù)時(shí)候是不清楚的。而人又帶來什么使命駐扎在軒中，溪泉有時(shí)候明白，但大多數(shù)時(shí)候同樣不清楚。所以千年以來，無論是溪泉跟人，還是人跟溪泉都是一種若即若離、似懂難懂的關(guān)系。人、建筑、溪泉三者同處于一種朦朧狀態(tài)。④詩歌中有朦朧詩，不知建筑能否說朦朧的建筑。在歷史的某些時(shí)刻，文化人固守在這種朦朧里，將美麗的靈魂安放在溪泉竹石之間，為一些學(xué)理而窮其心力，體驗(yàn)文化中流泉聒噪、藤葛依依、書巷深寂的情調(diào)?；覊η嗤摺⒓t柱花窗在碧泉沼池中清麗得不留一點(diǎn)余地，那時(shí)候文化人的生存狀態(tài)，溪泉一定是看得很透徹。文化人從經(jīng)過修葺的書窗下抬起頭來，隔著疏疏的花欄，也將流水看得清楚?！傲魅遄詾a，觸石短長鳴，窮年竹根底，和我讀書聲?！保◤垨颉妒癁|》）流水知這讀書人的用意，叼著一瓣書聲就到園中轉(zhuǎn)悠去了。至于那池塘，還睜著大眼睛望著那個(gè)穿道袍的人，沉重的書本消解了他的詩意，好久才將一種古老的啟示悟出來：“半畝荒塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！保ㄖ祆洹队^書有感》）有經(jīng)驗(yàn)的讀書人一有詩句就記在紙上，這讀書人卻很癡傻，緘默著用樹枝寫在水上，池塘自然歡愉，800年以后，見到游人，還能聽到入池的流水朗誦這首詩歌。流水的精粹和文化人的迷醉在這樣的時(shí)候是合二為一的。在歷史的另一些時(shí)候，文化人已遠(yuǎn)離這里，短暫的生命已經(jīng)終結(jié)，文化呈現(xiàn)斷層，歷史走到半途已窮困潦倒，寒風(fēng)將四壁的溫暖吹散殆盡，溪泉在斷壁殘?jiān)g跟人作隔世之別，文化的風(fēng)雅全被絞殺。這樣的時(shí)候，溪泉雖然仍在冷冷奔涌，但它們的內(nèi)心充滿憂郁，好像回到了悲劇狀態(tài)。冬季日久不去，曾經(jīng)繚繞不熄的歌聲因?yàn)橼ゎB的堅(jiān)冰而變得抽搐，如同幢幢的鬼影在天地之間游走?？蓱z軒舍與溪泉還在固執(zhí)地等待舊日的人歸來。在漫長的時(shí)空中，人的足跡就像一條麻石古道，由一塊一塊的石板鏈接而成，什么地方的一塊石板碎裂了，殘缺便出現(xiàn)了，所以人類的歷史是殘缺的歷史。而溪泉卻不一樣，像時(shí)間的河流，不斷向前向前，風(fēng)華不會被流水沖走，以它永動不息的脈搏來探測一座軒的文化史，會是一種什么樣的結(jié)果，以人類現(xiàn)有的能力，大概永遠(yuǎn)也分析不出來。許多時(shí)候，我希望自己像一條溪流那樣平鋪在白泉軒的前后，構(gòu)成整座建筑的一個(gè)細(xì)節(jié)，與那些飛檐、瓦塏、花窗、門扇乃至磚石起著同等的作用，太陽將它的光輝平等地灑在每一個(gè)構(gòu)件上面，將時(shí)間和文化點(diǎn)亮。我可以繞到窗前，看那些讀書人朗朗輕吟，在每一個(gè)三更遙觀夜讀的燈火，在每一個(gè)五更監(jiān)視聞雞起舞的學(xué)子課讀，我有足夠的技巧使自己生活得充盈舒展、溫馨浪漫。我是一條幸福的小溪流。我像夢一樣飄搖。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第二段從文化視角對東西方建筑進(jìn)行比較，旨在體現(xiàn)兩者文化內(nèi)涵的不同。B．岳麓山的環(huán)境和諧融入百泉軒，飄忽的溪泉環(huán)繞軒前軒后，為軒而鳴，從不間斷。C．文人與軒舍、溪泉相依，美麗的靈魂找到安放之地，雖過幾百年依然影響深遠(yuǎn)。D．作者愿為一條溪流，是他對岳麓書院環(huán)境的贊美，是對軒舍所代表文化的追思。7．對文中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①將廊柱擬人化，生動形象地展現(xiàn)出軒舍廊柱與自然的融合。B．句子②運(yùn)用比喻，格扇、檻窗是百泉軒中小的單位，如語匯之于篇章。C．句子③兼用比喻、比擬手法，表達(dá)詼諧幽默，生動有趣，畫面感很強(qiáng)。D．句子④由朦朧詩想到朦朧建筑，表現(xiàn)出人、建筑、溪流之間關(guān)系疏離。8．文中說“建筑之于生活，有一種誘人的新意”，百泉軒“誘人的新意”具體指哪些方面？請結(jié)合全文簡要概括。________________________________________________________________________________________9．江堤曾說：我首先是一個(gè)文物工作者，所以我的文本里，有著文物工作者的專業(yè)屬性；又因?yàn)槲议L期從事詩歌創(chuàng)作，因此我的文本也就往往透露出詩性。請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成小題。馬文升，字負(fù)圖，貌瑰奇多力。登景泰二年進(jìn)士，授御史。歷按山西、湖廣，風(fēng)裁甚著。成化初，召為南京大理卿。滿四之亂，錄功進(jìn)左副都御史。振鞏昌、臨洮饑民，撫安流移，績甚著。是時(shí)敗寇黑水口，又?jǐn)≈疁驇X，勒石紀(jì)之而還。進(jìn)右都御史，總督漕運(yùn)?；?、徐、和饑，移江南糧十萬石、鹽價(jià)銀五萬兩振之。孝宗即位，召拜左都御史。弘治元年上言十五事，悉議行。帝耕藉田，教坊以雜戲進(jìn)。文升正色曰：“新天子當(dāng)使知稼穡艱難，此何為者？”即斥去。明年，為兵部尚書，督團(tuán)營如故。承平既久，兵政廢弛，西北部落時(shí)伺塞下。文升嚴(yán)核諸將校，黜貪懦者三十余人。奸人大怨，夜持弓矢伺其門，或作謗書射入東長安門內(nèi)。為兵部十三年，盡心戎務(wù)，于屯田、馬政、邊備、守御，數(shù)條上便宜。國家事當(dāng)言者，即非職守，亦言無不盡。嘗以太子年及四齡，當(dāng)早諭教，請擇醇謹(jǐn)老成知書史者，保抱扶持，凡言語動止悉導(dǎo)之以正。山東久旱浙江及南畿水災(zāi)文升請命所司振恤練士卒以備不虞。帝皆深納之。在班列中最為耆碩，帝亦推心任之，諸大臣莫敢望也。吏部尚書屠滽罷，倪岳代滽，岳卒，以文升代。南京、鳳陽大風(fēng)雨壞屋拔木，文升請帝減膳撤樂，修德省愆，御經(jīng)筵，絕游宴，停不急務(wù)，止額外織造，振饑民，捕盜賊。已，又上吏部職掌十事。帝悉褒納。正德時(shí)，朝政已移于中官，文升老，連疏求去，許之。家居，非事未嘗入州城。語及時(shí)事，輒顰蹙不答。五年卒，年八十五。文升有文武才，長于應(yīng)變，朝端大議往往待之決。功在邊鎮(zhèn)，外國皆聞其名。尤重氣節(jié)，厲廉隅，直道而行。卒后逾年，大盜至鈞州，以文升家在，舍之去。（節(jié)選自《明史·馬文升傳》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。山東久旱A(chǔ)浙江及B南畿水災(zāi)C文升請D命所司E振恤F練士卒G以備不虞。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．歷，指遍、一個(gè)一個(gè)的意思；與《登泰山記》“歷齊河、長清”中的用法相同。B．稼穡，一指耕種和收獲，泛指農(nóng)業(yè)勞動；一指農(nóng)作物。文中是指前一種意思。C．望，指怨恨、責(zé)怪之意，與《赤壁賦》“七月既望”中的意義和用法都不相同。D．省愆，指反省過失，“省”與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”中的意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．馬文升相貌奇特有大力氣，品格剛直非常顯明，自考中進(jìn)士以來，就歷任各級御史之職，政績卓越，仕途順利。B．馬文升敢于直言勸諫，只要是事關(guān)國家，言無不盡，奏事進(jìn)言均得到皇帝的采納，因此也招致奸人的怨恨和毀謗。C．馬文升關(guān)心國家政事，即使不是分內(nèi)事，也盡力進(jìn)言。他請求選擇淳厚謹(jǐn)慎懂史書的人教育太子，用正道引導(dǎo)太子。D．馬文升文武全才，邊功卓著，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，聞名外國。在他死后，大盜來到他家鄉(xiāng)鈞州都放棄搶劫直接離開。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是時(shí)敗寇黑水口，又?jǐn)≈疁驇X，勒石紀(jì)之而還。________________________________________________________________________________________②奸人大怨，夜持弓矢伺其門，或作謗書射入東長安門內(nèi)。________________________________________________________________________________________14．文中說馬文升有“文武才”，他的“文武才”體現(xiàn)在哪些方面，請簡要概括。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀；閱讀下面這首唐詩，完成小題。題揚(yáng)州禪智寺杜牧雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。青苔滿階砌，白鳥故遲留。暮靄生深樹，斜陽下小樓。誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“蟬”“秋”二字點(diǎn)出其時(shí)當(dāng)為初秋，一蟬鳴叫，松桂在風(fēng)中搖曳，盡顯秋意。B．“青苔”“白鳥”一青一白，顏色上形成對照，從視覺角度渲染寺廟的環(huán)境。C．傍晚霧氣在樹林深處繚繞，夕陽余暉映照小樓，呈現(xiàn)出冷暖交輝的豐富感。D．詩人靜坐寺中，聽到秋風(fēng)傳來遠(yuǎn)處揚(yáng)州的歌吹之聲，心情也逐漸變得歡快起來。16．此詩著意寫禪智寺的“靜”，但全詩不著一“靜”字，詩人是如何做到的？請簡要分析。________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫；補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中“，”一句，表明不登高，就無法獲得廣闊的視野。（2）李煜《虞美人》中與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”在修辭上有異曲同工之妙的句子是：“，。”（3）韓愈《師說》中“，”兩句，強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，與人的年齡大小無關(guān)。三、語言文字運(yùn)用（20分）語言文字運(yùn)用I；閱讀下面的文字，完成小題?；㈤T銷煙，是中國近代史①的亮點(diǎn)，成為林則徐青史留名的標(biāo)記。但這并不足以體現(xiàn)林則徐人格和精神的全部精彩。時(shí)勢造英雄。林則徐虎門銷煙的壯舉，除個(gè)人具備的英雄品質(zhì)外，在很大程度上也取決于時(shí)勢環(huán)境的客觀影響。危難的時(shí)局，百姓的呼聲，肩負(fù)的職責(zé)，把林則徐推上了歷史的②，給他創(chuàng)造了成為英雄的歷史機(jī)遇。而流放伊犁，使林則徐遠(yuǎn)離了時(shí)勢環(huán)境的客觀影響，如何生存，如何作為，堅(jiān)守什么，追求什么，更多地依賴于他個(gè)人主觀的選擇，更多地取決于個(gè)人意志和品質(zhì)，這對他的英雄人格和本質(zhì)恰恰是個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。苦難和挫折是人生的標(biāo)桿，往往更能測出一個(gè)人生命的高度和深度。人在順境中順勢而為容易，但要在逆境中堅(jiān)守慎獨(dú)難。人生如戲。如果把林則徐的人生看作是一出戲的話，那戲的高潮，恰恰是他被流放伊犁的這段經(jīng)歷。而以往的輝煌與顯赫，似乎都是為此所作的鋪墊和積蓄。就像瀑布，其精彩動人之處，并非上游河水的浩蕩，也非中間斷崖的陡峭，而是水到斷崖處，那③的縱身飛瀉。而此前的一切，似乎都是為那悲壯的一躍，所作的鋪墊，所制造的落差，所積蓄的能量！18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的部分，如果寫成“都是為那一躍，作了鋪墊，制造了落差，積蓄了能量”，表達(dá)效果有什么不同？________________________________________________________________________________________語言文字運(yùn)用Ⅱ；閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)前，白色污染日益成為威脅全球環(huán)境的突出問題，尋找塑料替代材料成為緊迫課題。竹子作為速生、可降解的生物質(zhì)材料，具有突出的固碳能力，①。推廣“以竹代塑”，不僅可以從源頭減少塑料使用，減輕塑料污染，還能推動竹產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，厚植綠色發(fā)展的底色。我國是竹資源大國，年產(chǎn)竹材約1.5億噸，發(fā)展“以竹代塑”產(chǎn)業(yè)，②。從日用品到建筑建材再到工業(yè)制品，新時(shí)代的中國不斷探索“以竹代塑”產(chǎn)業(yè)化，已經(jīng)發(fā)展出上萬種竹替代產(chǎn)品，做出了良好示范作用。不過，“以竹代塑”產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍面臨不小挑戰(zhàn)。為更好地推動“以竹代塑”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，要抓住兩頭：從生產(chǎn)環(huán)節(jié)看，從事竹產(chǎn)品生產(chǎn)、加工的企業(yè)絕大多數(shù)是中小微企業(yè)，竹產(chǎn)品加工自動化水平低，尚未形成規(guī)模效益。要在土地、資金等方面給予政策支持，引導(dǎo)相關(guān)企業(yè)開展技術(shù)攻關(guān)，不斷提升產(chǎn)業(yè)規(guī)?；图s化水平；③，可通過將“以竹代塑”產(chǎn)品納入政府采購支持范圍等方式，培育壯大竹產(chǎn)品消費(fèi)市場，推動綠色生活方式成為潮流、成為風(fēng)尚。20．下列句子中和“白色污染”“綠色發(fā)展”修辭手法相同一項(xiàng)是（）A．你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚?。勔欢唷都t燭》）B．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）C．那犀利無比的樂音，似銀色星光的利箭。（雪萊《致云雀》）D．間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾有年輕人問巴金：“應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人？”巴金回答：“做一個(gè)戰(zhàn)士！”曾有朋友問巴金：“怎樣對付生活？”巴金仍舊回答：“做一個(gè)戰(zhàn)士！”巴金又解釋說：“每個(gè)人都可以做戰(zhàn)士，只要他有決心。所以我用‘做一個(gè)戰(zhàn)士’的話來激勵那些在彷徨、苦悶中的年輕朋友?！闭埥Y(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．C3．B4．材料一主體采用并列式的論證結(jié)構(gòu)。第一段解釋家禮文化的概念以及內(nèi)容，指出它是先人的智慧結(jié)晶。第二段介紹家禮文化的緣起，重點(diǎn)指出它是禮樂文化誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第三段指出家禮文化的功能和影響不僅限于家庭，而且對全社會都有滲透作用。第四段從三個(gè)方面講述家禮文化在現(xiàn)代社會的傳承價(jià)值。5．①家禮文化不需要國家權(quán)力來維持，沒有強(qiáng)制性，只需要傳承約定俗成的“傳統(tǒng)”即可。②家禮文化是社會所累積的行為規(guī)范，我們只需要學(xué)習(xí)、傳承即可，很省心、便捷。③現(xiàn)代社會的中國，依然保留著家國一體的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和觀念，家禮文化適宜在這樣的“土壤”傳承?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題，首先要審準(zhǔn)考查的是概念的本質(zhì)特征還是外部特征，審準(zhǔn)修飾語，審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)，是選出“正確”選項(xiàng)，還是“不正確”選項(xiàng)，是“最準(zhǔn)確”，還是“不合文意”。其次，選定區(qū)間即找到題干與選項(xiàng)在原文中的位置，通過與原文相關(guān)語句進(jìn)行比較，作出準(zhǔn)確的判斷和選擇。最后，將選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比照分析，看看是否有轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤；與題干比照，看看是否符合題干要求。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析和推斷的能力。解答此類題，首先要正確理解文意和題意，確定篩選范圍，然后準(zhǔn)確把握題干信息，篩選信息題往往考查的是選項(xiàng)的所答是否合乎題干的所問，如果選項(xiàng)所答非所問，那么肯定是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后要細(xì)心比照，信息有顯性信息，也有隱性信息；有文章中的真實(shí)信息，也有命題者命制的作為錯(cuò)誤選項(xiàng)的“虛假信息”。要反復(fù)認(rèn)真分析比較，去偽存真，作出正確的判斷。

（3）本題考查學(xué)生對論點(diǎn)論據(jù)和論證的分析和概括能力。此類題需要先整體把握文章，就是把文章看做一個(gè)整體。從立意、結(jié)構(gòu)、思想等方面宏觀把握。從形象、語言和表達(dá)技巧等方面微觀調(diào)控，理解文章內(nèi)容，體會文章思想。論述類文章的論證思路是沿著邏輯思維的過程展開的，所以還要厘清段落與段落之間有清晰的邏輯關(guān)系。同時(shí)還要明確各論據(jù)證明的論點(diǎn)，積累常見的論證方法。

（4）本題考查學(xué)生文本行文思路的梳理和概括能力。首先研讀段落，明確大意。分析文章在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了什么材料以及觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，也就是文章是如何論證觀點(diǎn)的，標(biāo)出各個(gè)段落的中心句或用自己的語言概括出每一段的中心論點(diǎn)。然后劃分結(jié)構(gòu)層次，看文章采取的是總分結(jié)構(gòu)，還是并列結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)結(jié)構(gòu)、對照結(jié)構(gòu)，然后概括層意。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句，看段落中是否有分論點(diǎn)。最后按照文章的結(jié)構(gòu)層次，有序作答，作答力求完整、簡明、條理清晰。

（5）本題考查學(xué)生結(jié)合材料對相關(guān)問題進(jìn)行概括的能力。解答原因分析題，首先要把握題干提示的問題及指向的文本段落等。然后根據(jù)題干要求，回讀原文，在材料中分別圈點(diǎn)出表原因的相關(guān)語句。最后對圈點(diǎn)出的相關(guān)語句進(jìn)行修改整合，在此基礎(chǔ)上寫出規(guī)范、簡明的答案。1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“中華家禮文化……因古代中國家國一體的社會結(jié)構(gòu)而受到我們祖先的特別重視”錯(cuò)誤。原文是說“而家國一體的社會結(jié)構(gòu)也使得我們的先人們特別重視家禮建設(shè)”，即我們的先人特別注重的是家禮建設(shè)而不是“家禮文化”。

故答案為：A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析和推斷的能力。

C.“重要性也逐步提升”錯(cuò)誤。材料一只是說“是一個(gè)遞進(jìn)的邏輯體系”，并沒有說哪一個(gè)更為重要，而且文中明確說明“中華文明語境下的‘家’與‘國’總是呈現(xiàn)出‘同心圓’式的關(guān)聯(lián)圖景，家庭禮儀文化始終是社會禮儀文化的價(jià)值之軸”。

故答案為：C。3．本題考查學(xué)生對論點(diǎn)論據(jù)和論證的分析和概括能力。

B.“是為了證明家禮文化的本質(zhì)是……”錯(cuò)誤，材料一第三段的論點(diǎn)是“家禮文化的功能和影響不僅僅限于家庭”，引用法國歷史學(xué)家布羅代爾的觀點(diǎn)是為了說明家禮文化對家庭和鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和中華文明的延續(xù)起到了重要作用。

故答案為：B。4．本題考查學(xué)生文本行文思路的梳理和概括能力。

題干要求簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)，可以逐段進(jìn)行，也可以“先……再……最后……”的方式進(jìn)行梳理。

從材料一的出處《傳統(tǒng)家禮文化的地位、功能與傳承價(jià)值》可以看出論述的主要是三個(gè)方面，這三個(gè)方面是并列性的分別展開論述。

第一段“家禮，即家庭或家族的禮儀，是由通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮……系統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的中華家禮文化積淀著……的歷史智慧”可以概括出：家禮文化的概念和包孕的內(nèi)容。

第二段從“綜合各說之共識，祭祀、風(fēng)俗、分工等原始社會家庭生產(chǎn)生活場景，應(yīng)是禮樂文化誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”“可見，析分家庭和社會成員之間的親疏關(guān)系，是禮存在的本義和源頭。以家庭禮儀秩序?yàn)楹诵摹钡染淇煽闯觯杭叶Y文化的地位是禮樂文化誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是家庭禮儀秩序的核心。

第三段從“家庭禮儀文化始終是社會禮儀文化的價(jià)值之軸”“家禮文化的功能和影響不僅僅限于家庭”“從小家到大家，從家庭禮儀到社會禮制，家禮文化對全社會起著無所不在的滲透作用”可概括出：家禮文化的功能和滲透作用。

第四段從“家禮文化不僅深深影響了中國古人的精神價(jià)值和生活方式，至今仍然能夠找到其……傳承價(jià)值”，細(xì)讀發(fā)現(xiàn)作者從“其一其二……”三個(gè)方面論述家禮文化在現(xiàn)代社會的傳承價(jià)值。

故答案為：材料一主體采用并列式的論證結(jié)構(gòu)。第一段解釋家禮文化的概念以及內(nèi)容，指出它是先人的智慧結(jié)晶。第二段介紹家禮文化的緣起，重點(diǎn)指出它是禮樂文化誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第三段指出家禮文化的功能和影響不僅限于家庭，而且對全社會都有滲透作用。第四段從三個(gè)方面講述家禮文化在現(xiàn)代社會的傳承價(jià)值。5．本題考查學(xué)生結(jié)合材料對相關(guān)問題進(jìn)行概括的能力。

從原文“法律是靠國家的權(quán)力來推行的……在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”等看出：家禮文化之所以能在中國現(xiàn)代社會傳承，第一個(gè)原因是：維持它只需要維持好帶有約定俗成規(guī)范的“傳統(tǒng)”就好，不需要借助國家機(jī)器，顯得更自由、隨意而無強(qiáng)制性。

從原文“傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要”“從每個(gè)人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了”看出：我們只需要學(xué)習(xí)這種行為規(guī)范，學(xué)習(xí)累積的社會經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而遵守、傳承即可，也就是很便捷、省心。

從“文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的”“但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大”可以看出：雖然我們步入現(xiàn)代社會，但是家國一體的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，還是利于傳播家禮文化的傳統(tǒng)。

故答案為：①家禮文化不需要國家權(quán)力來維持，沒有強(qiáng)制性，只需要傳承約定俗成的“傳統(tǒng)”即可。②家禮文化是社會所累積的行為規(guī)范，我們只需要學(xué)習(xí)、傳承即可，很省心、便捷。③現(xiàn)代社會的中國，依然保留著家國一體的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和觀念，家禮文化適宜在這樣的“土壤”傳承?！敬鸢浮?．A7．D8．建筑富有詩性；建筑具有歷史氣韻和文化（閑居）情趣；環(huán)境融入建筑。9．專業(yè)屬性：文章通過列數(shù)字的方式對軒的歷史進(jìn)行了介紹，并且引用古書上對于軒的解釋，使文本具有詳實(shí)準(zhǔn)確的特點(diǎn)。詩性：在藝術(shù)上，巧妙地運(yùn)用了對比手法，讓讀者看到百泉軒與西方建筑的不同理念。文章引用張栻和朱熹的詩，既說明了百泉軒前溪流的諧趣、靈性、人與溪流的融合，同時(shí)也增添了文章的文化氣韻。此外，比喻手法也增強(qiáng)了文章的形象性?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要快速瀏覽各個(gè)選項(xiàng)，圈畫出重點(diǎn)信息，然后根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文尋找對應(yīng)，篩選信息類的選項(xiàng)應(yīng)注意是否改變原文判斷，最后根據(jù)“知識性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識性錯(cuò)誤”的選項(xiàng)挑選出來，確定答案。

（2）本題考查學(xué)生對重要語句的分析鑒賞能力。解答此類題，首先要申請題干，回到原文明確定位，確定含義句在文章中的位置，以便結(jié)合上下文回答，然后找出關(guān)鍵詞，如找出有含義的字、詞、短語，比喻義、象征義、指代義、反語義、言外之意等，最后結(jié)合文本整體內(nèi)容進(jìn)行理解分析判斷。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。解答此類題，首先要審清題干，認(rèn)準(zhǔn)對象。其次尋找區(qū)域，切割分塊。找到相關(guān)材料的位置范圍，要點(diǎn)要么在關(guān)鍵段中（總起總結(jié)段、過渡段），要么在主體段中，局部的要點(diǎn)一般在題目提示的限制段中。在鎖定與答案有關(guān)信息段落的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步縮小包圍圈，再鎖定在一段或幾段中的某一“塊”。然后進(jìn)行整合，可以緊扣材料中的關(guān)鍵語句，重點(diǎn)理解重點(diǎn)段、中心句、關(guān)鍵詞。對沒有明顯中心句的語段，對每個(gè)獨(dú)立句意或?qū)χ匾渥拥囊饬x進(jìn)行綜合歸納。把寫相同內(nèi)容的句意合并為一類。最后在歸納整合的基礎(chǔ)上，分出“條”來抽取答案信息，再提煉概括。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題，首先要亮出自己的見解，然后從文本情理上、文本敘事形式上、現(xiàn)實(shí)的實(shí)際上等方面進(jìn)行分析，最后闡明自己的見解。6．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。

A.“旨在體現(xiàn)兩者文化內(nèi)涵的不同”錯(cuò)誤。由原文“這種柱式建筑的共同性，使人類的居住方式和文化表達(dá)方式找到了結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一”可知，對東西方建筑進(jìn)行比較，目的是體現(xiàn)二者的共同性。

故答案為：A。7．本題考查學(xué)生對重要語句的分析鑒賞能力。

D.“表現(xiàn)出人、建筑、溪流之間關(guān)系疏離”錯(cuò)誤。由原文“人、建筑、溪泉三者同處于一種朦朧狀態(tài)”可知，句子④由朦朧詩想到朦朧建筑，是為了表現(xiàn)出、建筑、溪流之間關(guān)系處于一種朦朧狀態(tài)。

故答案為：D。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“從建筑的詩性角度去打探這座庭院的軒舍，已經(jīng)精美絕倫”可知，建筑富有詩性。

由原文“從建筑歷史來說，百泉軒已經(jīng)跨越了兩個(gè)千年，設(shè)若做一種文物發(fā)掘，它的建筑堆積層足以構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的世界，高貴悠遠(yuǎn)的情調(diào)在地層深處轉(zhuǎn)動，一定有一些文化故事在內(nèi)心漫步，其歷史的氣韻，需要有足夠的時(shí)間去品賞”可知，建筑具有歷史氣韻和文化（閑居）情趣。

由原文“百泉軒的精妙，在于環(huán)境融入了建筑，而不是建筑融入環(huán)境，每一個(gè)建筑構(gòu)件的內(nèi)部都有自然在歌唱”可知，環(huán)境融入建筑。

故答案為：建筑富有詩性；建筑具有歷史氣韻和文化（閑居）情趣；環(huán)境融入建筑。9．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

專業(yè)屬性：

由原文“12世紀(jì)的瑪雅人在尤卡坦半島建造一座擁有600多根石柱的廟堂的時(shí)候，岳麓書院的建筑學(xué)家早在10世紀(jì)就已經(jīng)修建了有數(shù)十根木柱支撐的百泉軒了”可知，此處通過列數(shù)字的方式軒的歷史進(jìn)行了介紹。

由原文“中式建筑中的軒，古書上有多種解釋：樓板、飛檐、有窗戶的長廊、窗戶、屋檐、堂前的平臺、房室，甚或可用指廁所”可知，本處引用了古書上對于軒的解釋。

列數(shù)字、引用古書使文本具有詳實(shí)準(zhǔn)確的特點(diǎn)，體現(xiàn)了文物工作者的專業(yè)屬性。

詩性：

由原文“12世紀(jì)的瑪雅人在尤卡坦半島建造一座擁有600多根石柱的廟堂的時(shí)候，岳麓書院的建筑學(xué)家早在10世紀(jì)就已經(jīng)修建了有數(shù)十根木柱支撐的百泉軒了”可知，本處運(yùn)用對比的手法，對東西方建筑進(jìn)行比較，讓讀者看到百泉軒與西方建筑的不同理念。

由原文“流泉清自瀉，觸石短長鳴，窮年竹根底，和我讀書聲”“半畝荒塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”可知，文章引用張栻和朱熹的詩，既說明了百泉軒前溪流的諧趣、靈性、人與溪流的融合，同時(shí)也增添了文章的文化氣韻。

由原文“百泉軒建筑的精彩語匯集中在格扇、檻窗上”可知，運(yùn)用了比喻的手法，“語匯”之于篇章是極小的單位，而“格扇、檻窗”之于百泉軒則只能算是細(xì)節(jié)，增強(qiáng)了文章的形象性。

故答案為：專業(yè)屬性：文章通過列數(shù)字的方式對軒的歷史進(jìn)行了介紹，并且引用古書上對于軒的解釋，使文本具有詳實(shí)準(zhǔn)確的特點(diǎn)。

詩性：在藝術(shù)上，巧妙地運(yùn)用了對比手法，讓讀者看到百泉軒與西方建筑的不同理念。文章引用張栻和朱熹的詩，既說明了百泉軒前溪流的諧趣、靈性、人與溪流的融合，同時(shí)也增添了文章的文化氣韻。此外，比喻手法也增強(qiáng)了文章的形象性?！敬鸢浮?0．A；C；E11．A12．B13．①當(dāng)時(shí)，在黑水口打敗入侵的敵寇，又在湯羊嶺打敗他們，刻石記功而還。②奸人對他十分怨恨，夜間持弓等在他家門旁，有的寫謗書射進(jìn)東長安門內(nèi)。14．文：馬文升長于治理，政績顯著；擅長應(yīng)變，朝廷中的大事往往要等他來做決定。武：馬文生擅長打仗，在邊疆建立功勛，外國都知道他的名聲?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題，首先通讀全文，弄懂大意。語感+答題策略。再先易后難，循序漸進(jìn)，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處與上下文的聯(lián)系。最后借助“標(biāo)志”，尋找方法。題目做完后通讀一遍，憑借語法知識和語感，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理：點(diǎn)斷后的句子是否講得通，是否符合情理、符合邏輯。要想提高文言文斷句的能力，我們平時(shí)就要注意學(xué)好課本中的經(jīng)典文言課文，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些經(jīng)典的文言文，培養(yǎng)語感；適當(dāng)做一些專題練習(xí)，加強(qiáng)運(yùn)用。這樣以后，正確斷句的能力就會在閱讀和實(shí)踐中形成。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識及理解實(shí)詞意義和用法的的能力。解答此類題，可以結(jié)合文本，詞語在具體的語言環(huán)境中，其內(nèi)涵比詞典中的解釋更豐富?？梢越Y(jié)合教材，調(diào)動平時(shí)所學(xué)的知識，特別是課本中出現(xiàn)的知識，以便觸類旁通。然后還可以結(jié)合生活，當(dāng)遇到陌生的文化知識詞語時(shí)，不妨進(jìn)行生活常態(tài)化、共識性話語的聯(lián)想。因?yàn)楦呖碱}考查的大多是常見的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，所以一般不會把冷僻的專有名詞設(shè)置成應(yīng)選答案，如果出現(xiàn)較生疏的古代文化知識，一般把它默認(rèn)為正確選項(xiàng)。

文言實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，常見實(shí)詞數(shù)量較大，而且常常多義，用法較靈活。因此，積累一定數(shù)量的實(shí)詞并掌握正確的方法是推斷文言實(shí)詞在具體語句中含義的關(guān)鍵?？忌趯W(xué)習(xí)過程中，一方面要注重積累，掌握基礎(chǔ)知識；另一方面要從中找出規(guī)律，學(xué)會猜讀（推斷）文言實(shí)詞的詞義。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題，首先要緊扣人物，落實(shí)事件，要從宏觀的角度把握材料，緊扣人物這一主線，給人物定位，對人物做出初步的分析評價(jià)。其次抓住題干，落實(shí)要求，要對題干中的所有要求一個(gè)不漏、原原本本地分析。要看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。最后仔細(xì)比對，落實(shí)細(xì)節(jié)，這類題最簡捷的做法就是將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對，落實(shí)細(xì)節(jié)，特別是有關(guān)時(shí)間、地點(diǎn)、官職、人物的行為等方面的細(xì)節(jié)，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句。一般來說，發(fā)現(xiàn)差異就是找到了問題。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。首先要讀順句子或語段，讀順了翻譯就成功一半；句中重要實(shí)詞虛詞解釋要注意結(jié)合上下文推斷；翻譯時(shí)應(yīng)注意文言文的句式，語序的變化調(diào)整，省略成分的補(bǔ)充；注意譯句的通順上口，書寫認(rèn)真。古文翻譯重在直譯，字字落實(shí)。除此之外，還要堅(jiān)持“詞不離句”的原則。利用字與字、詞與詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。采取由彼到此的聯(lián)想方式，迅速理解詞義。選項(xiàng)中給出的解釋，可代入句中，結(jié)合上下文，反復(fù)印證。另外要特別注意詞的多義、詞的活用、詞的古今異義、通假、詞的偏義等文言現(xiàn)象。平時(shí)我們積累的一些成語中個(gè)別語素的解釋。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答此類題先看所賦分值作答，學(xué)會從這些分值來確定答題的層次性，要點(diǎn)的數(shù)量等。然后按一定思路作答，在做內(nèi)容概括題時(shí)，一定要分點(diǎn)概括文中會出現(xiàn)并列的部分，既要學(xué)會用原文也要學(xué)會從抽象中概括大意。最后按題意要求，組織不同句式作答。

【參考譯文】馬文升，字負(fù)圖，相貌奇異很有氣力。景泰二年，考中進(jìn)士，被授予御史之職。歷任山西、湖廣巡按。剛正不阿，非常有名。成化初年，被召為南京大理卿。滿四之亂（滿四，蒙古人，援兵數(shù)萬在陜西固原反叛），記功晉升為左副都御史。救濟(jì)鞏昌、臨洮饑民，安撫流民，業(yè)績突出。當(dāng)時(shí)，在黑水口打敗入侵的敵寇，又在湯羊嶺打敗他們，刻石記功而還。（后又）晉職為右都御史，總督漕運(yùn)?；窗病⑿熘?、和州發(fā)生饑荒，文升從江南調(diào)去十萬石糧食、鹽價(jià)銀五萬兩救濟(jì)。孝宗即位，召他入朝任命他為左都御史職。弘治元年他上奏十五件事，經(jīng)過討論后全都付諸實(shí)行。孝宗仿古天子親耕籍田（古代天子、諸侯征用民力耕種的田。每逢春耕前，天子、諸侯躬耕藉田，以示對農(nóng)業(yè)的重視），教坊進(jìn)獻(xiàn)雜戲。文升嚴(yán)肅地說：“新任天子應(yīng)當(dāng)知道農(nóng)事的艱難，這些雜戲是什么意思？就斥退了他們。第二年，擔(dān)任兵部尚書，仍像以前那樣督率團(tuán)營（明自土木之役后，京軍三大營——五軍、三千、神機(jī)一一損失殆盡。景泰中，于謙從三營中選精兵十萬，分士營集中操練，稱為團(tuán)營。嘉靖時(shí)罷團(tuán)營，恢復(fù)舊制）。當(dāng)時(shí)天下持久太平、兵備荒廢松弛、西北部落少數(shù)民族時(shí)時(shí)伺機(jī)入侵。文升嚴(yán)格考查將校，貶退三十余個(gè)貪婪懦弱的軍官。奸人對他十分怨恨，夜間持弓等在他家門旁，有的寫謗書射進(jìn)東長安門內(nèi)。馬文升在兵部任職十三年，盡心軍務(wù)，對于屯田、馬政、邊備、守御等事務(wù)，他多次上書分條陳奏。只要是應(yīng)當(dāng)說明的國家大事，即使并非他的本職，也言無不盡，曾經(jīng)因?yàn)樘幽暌阉臍q，應(yīng)該及早進(jìn)行教育，請求挑選淳樸嚴(yán)謹(jǐn)、老成又熟悉歷史的人，教育扶持太子，對太子言語舉止都正確引導(dǎo)。山東久旱無雨，浙江以及南畿發(fā)生水災(zāi)，馬文升奏請命有關(guān)部門救濟(jì)撫恤，操練士卒以備不測?；实鄱纪耆杉{。他在朝班的行列中最為德高望重，皇帝也以誠相待十分信任他。諸大臣沒人敢有怨言。吏部尚書屠滽被罷免，倪岳取代了屠滽，倪岳去世，由馬文升代替倪岳任吏部尚書。南京、鳳陽發(fā)生大風(fēng)雨，房屋被毀，樹木被拔起，馬文升請求皇帝減少飲食撤去歌舞音樂，修養(yǎng)德行反省過失，開御前講席，斷絕游玩和宴飲，停辦并不緊急的事務(wù)，停止額外織造，賑濟(jì)災(zāi)民，捕捉盜賊。事后，文升又上奏陳述吏部主管的十件事。孝宗全都表示贊賞并采納。正德年間，朝政已轉(zhuǎn)移到宦官手里，文升年老，接連上疏要求離開，皇帝答了。文升在家居住時(shí)，無事不去州府。外人談及時(shí)事，他總是皺著眉頭不回答。五年去世，終年八十五歲。文升有文武兩方面的才能，擅長應(yīng)變，朝廷中的大事往往要等他來做決定。他在邊疆建立功勛，外國都知道他的名聲。尤其看重氣節(jié)，砥礪操守（厲，同“礪”廉隅，棱角，比喻指方正的操守），行事堅(jiān)守正道。他去世一年后，大盜到了鈞州，因?yàn)轳R文升的家在此地，即放棄了那里離開了。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：山東久旱無雨，浙江以及南畿發(fā)生水災(zāi)，馬文升奏請命有關(guān)部門救濟(jì)撫恤，操練士卒以備不測。

“山東久旱”是主謂句，意思完整，A處斷開；

“浙江及南畿水災(zāi)”也是主謂句，意思完整，C處斷開；

“文升請命所司振恤”主謂賓俱全，應(yīng)在賓語后E處斷開。

故答案為：ACE。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識及理解實(shí)詞意義和用法的的能力。

A.錯(cuò)誤。遍、一個(gè)一個(gè)的；經(jīng)過。句意：歷任山西、湖廣巡按。/經(jīng)過齊河、長清。

B.正確。

C.正確。怨恨、責(zé)怪；農(nóng)歷每月十五。句意：諸大臣沒人敢有怨言。/七月十六。

D.正確。句意：馬文升請求皇帝減少飲食撤去歌舞音樂，修養(yǎng)德行反省過失。/君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天對自己進(jìn)行檢查反省。

故答案為：A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“奏事進(jìn)言均得到皇帝的采納，因此也招致奸人的怨恨和毀謗”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，原文“文升嚴(yán)核諸將校，黜貪懦者三十余人。奸人大怨，夜持弓矢伺其門，或作謗書射入東長安門內(nèi)”，可見招致奸人的怨恨和毀謗是因?yàn)椤皣?yán)核諸將校，黜貪懦者三十余人”。

故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“寇”，敵寇；“又?jǐn)≈疁驇X”，省略句，“又?jǐn)≈ㄓ冢驇X”，又在湯羊嶺打敗他們；“勒”，刻。

（2）“大怨”，十分怨恨；“伺”，等候；“或”，有的。

故答案為：①當(dāng)時(shí)，在黑水口打敗入侵的敵寇，又在湯羊嶺打敗他們，刻石記功而還。

②奸人對他十分怨恨，夜間持弓等在他家門旁，有的寫謗書射進(jìn)東長安門內(nèi)。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“歷按山西、湖廣，風(fēng)裁甚著”“振鞏昌、臨洮饑民，撫安流移，績甚著”“長于應(yīng)變，朝端大議往往待之決”等可知，文：馬文升長于治理，政績顯著；擅長應(yīng)變，朝廷中的大事往往要等他來做決定。

由“是時(shí)敗寇黑水口，又?jǐn)≈疁驇X，勒石紀(jì)之而還”“功在邊鎮(zhèn)，外國皆聞其名”可知，武：馬文生擅長打仗，在邊疆建立功勛，外國都知道他的名聲。

故答案為：文：馬文升長于治理，政績顯著；擅長應(yīng)變，朝廷中的大事往往要等他來做決定。武：馬文生擅長打仗，在邊疆建立功勛，外國都知道他的名聲。【答案】15．D16．①首聯(lián)用“秋雨”“飄蕭”的“松桂”等意象烘托禪智寺的靜寂；用“蟬噪”從聽覺的角度反襯出禪智寺的靜謐。②頷聯(lián)從視覺角度寫靜。一“青”一“白”顏色鮮明對照，渲染出寺廟的靜；“滿”字凸顯了石級上青苔遍布，說明禪智寺人跡罕至，非常清靜。③頸聯(lián)從光線明暗的角度寫靜。禪智寺樹林陰翳，斜陽透射不過來，讓人感覺暮色四合，環(huán)境異常幽靜。④尾聯(lián)以樂襯哀來寫靜。詩人用揚(yáng)州的繁華喧囂來反襯禪智寺的凄清、僻靜?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析和理解能力。首先標(biāo)注題目敏感點(diǎn)，選項(xiàng)中的敏感點(diǎn)就是與思想情感、內(nèi)容和藝術(shù)手法相關(guān)的核心詞語。其次，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原詩尋找對應(yīng)點(diǎn)，注意是否有曲解文意的問題，評價(jià)賞析類的選項(xiàng)要特別關(guān)注標(biāo)注的敏感點(diǎn)是否有依據(jù)。最后，根據(jù)“內(nèi)容錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，先將有“理解（內(nèi)容）錯(cuò)誤”的選項(xiàng)挑選出來，然后再考慮“賞析(手法)不當(dāng)”的選項(xiàng)，最后確定答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。解答此類題，首先審清題干，題目要求從表達(dá)技巧的角度賞析，要明確表達(dá)技巧包括：修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)技巧。然后結(jié)合文本，準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合語境闡釋為什么是用了這種手法，以及此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的效果、感情。15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析和理解能力。

D.“心情也逐漸變得歡快起來”的說法錯(cuò)誤。詩人用笙歌夜舞的揚(yáng)州反襯靜處禪智寺的自己的落寞和惆悵。

故答案為：D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。

題干要求分析全詩是如何不著一“靜”字，卻寫出了這種靜寂的氛圍的。

可依照律詩的首頷頸尾四聯(lián)，從描寫手法的角度逐一分析。

“雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋”，從“蟬”和“秋”這兩個(gè)字來看，點(diǎn)明了時(shí)間是初秋。在風(fēng)中搖曳的松枝、桂樹等意象的運(yùn)用，也散發(fā)出蕭瑟秋意?！耙幌s噪”，說明音色的凄咽，詩人從聽覺的角度，用“蟬噪”反襯出禪智寺的靜寂。

“青苔滿階砌，白鳥故遲留”大意是：臺階長滿青苔，寺內(nèi)的白鳥徘徊遲留。一青一白，詩人從視角寫出禪智寺的凄清冷寂；而一“滿”字寫出了臺階上青苔之密，間接地寫出了來人稀少，進(jìn)一步渲染了環(huán)境的空寂清冷。

“暮靄生深樹，斜陽下小樓”，從光線明暗的變化寫靜。禪智寺樹林茂密，陽光不透，夕陽西下，暮靄頓生。天上明明有太陽，但是禪智寺的樹木蓊郁，只能讓人感受到濃蔭暮靄下的幽靜。

“誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”，尾聯(lián)以樂襯哀，用歌舞喧鬧、市井繁華的揚(yáng)州反襯出禪智寺的靜寂，更突出了詩人孤獨(dú)凄清和有所失落的心境。

故答案為：①首聯(lián)用“秋雨”“飄蕭”的“松桂”等意象烘托禪智寺的靜寂；用“蟬噪”從聽覺的角度反襯出禪智寺的靜謐。

②頷聯(lián)從視覺角度寫靜。一“青”一“白”顏色鮮明對照，渲染出寺廟的靜；“滿”字凸顯了石級上青苔遍布，說明禪智寺人跡罕至，非常清靜。

③頸聯(lián)從光線明暗的角度寫靜。禪智寺樹林陰翳，斜陽透射不過來，讓人感覺暮色四合，環(huán)境異常幽靜。

④尾聯(lián)以樂襯哀來寫靜。詩人用揚(yáng)州的繁華喧囂來反襯禪智寺的凄清、僻靜。17．【答案】（1）吾嘗跂而望矣；不如登高之博見也（2）問君能有幾多愁；恰似一江春水向東流（3）吾師道也；夫庸知其年之先后生于吾乎【解析】【分析】本題考查學(xué)生對古詩文的理解和掌握能力。

易錯(cuò)點(diǎn)：跂；博；恰；庸故答案為：吾嘗跂而望矣；不如登高之博見也；問君能有幾多愁；恰似一江春水向東流；吾師道也；夫庸知其年之先后生于吾乎

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對古詩文的理解和掌握能力。完成此類型題目，主要是靠平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）。【答案】18．濃墨重彩；風(fēng)口浪尖；奮不顧身19．①從內(nèi)容上看，原文“悲壯”一詞更能體現(xiàn)瀑布最后縱身一躍的悲壯，同時(shí)對人物形象也能起到強(qiáng)調(diào)作用。②從修辭上看，原文運(yùn)用了排比，增強(qiáng)氣勢，突出“一躍”的意義。【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解決此類題要根據(jù)語境快速準(zhǔn)確選用成語，關(guān)鍵還是要看自己積累的成語多不多。成語的積累不是一朝一夕就能夠完成的，是需要下功夫的長久活?？忌谧x書、交談時(shí)會見到或聽到不少成語，要能夠明曉其義，正確使用。若不懂，則一定要查成語詞典，隨時(shí)學(xué)習(xí)。一天記幾個(gè)，日積月累，必有收獲。在積累和運(yùn)用成語時(shí)，考生要避免出現(xiàn)望文生義、褒貶誤用、敬謙不當(dāng)、不合慣用句式、搭配不當(dāng)、詞義輕重失當(dāng)、范圍錯(cuò)用等情況。

（2）本題考查學(xué)生對語句表達(dá)效果的把握能力。解答此類題，首先要對比分析，找準(zhǔn)改句與原句在表達(dá)方式和表達(dá)內(nèi)容上有什么不同。然后在第一步的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考，明確從那幾個(gè)角度來作答，也就是踩準(zhǔn)得分點(diǎn)。最后在第二步的基礎(chǔ)上，對原句的表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容的效果進(jìn)行深入、透徹的分析。18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①本處是說虎門銷煙在中國近代史上的分量很重，很醒目突出，可用“濃墨重彩”。“濃墨重彩”，用濃重的墨汁和顏色來描繪。指繪畫或描述著墨多。形容著力描寫，也形容醒目突出，分量重。

②本處是說危難的時(shí)局，百姓的呼聲，肩負(fù)的職責(zé)，把林則徐推上了激烈尖銳的社會斗爭的最前沿，可用“風(fēng)口浪尖”?！帮L(fēng)口浪尖”，比喻激烈尖銳的社會斗爭前哨。

③本處是說水流到斷崖處毫不顧忌地跳下，可用“奮不顧身”。“奮不顧身”，指振作起來奮勇前進(jìn)，不顧及生命。

故答案為：濃墨重彩；風(fēng)口浪尖；奮不顧身19．本題考查學(xué)生對語句表達(dá)效果的把握能力。

原句說到“似乎都是為那悲壯的一躍”，在“一躍”前面加上“悲壯”，更能體現(xiàn)瀑布最終到斷崖處縱身飛瀉時(shí)的奮不顧身，體現(xiàn)出它的悲壯性，對林則徐的精神品質(zhì)更能起到強(qiáng)調(diào)作用。

“所作的鋪墊，所制造的落差，所積蓄的能量”中運(yùn)用了三個(gè)“所……”的偏正結(jié)構(gòu)的語句，構(gòu)成排比，句式上比較整齊，增強(qiáng)了氣勢，強(qiáng)化了行為的意義。

故答案為：①從內(nèi)容上看