2024年高考語文二輪復習：信息類文本閱讀之綜合探究（講義）（解析版）

解密03信息類文本閱讀之綜合探究（解析版）

信息類文本之綜合探究

生活情境類文本材料+生活情境解讀（或相反）

高頻考點一探究觀點態(tài)度類

01專題網(wǎng)絡?思維腦圖

解讀題目觀點

（答題格式：題目觀點+文本材料分析（或相反））

2

02考情分析?解密高考

??考點解讀<<

本題考查學生對文本內(nèi)容的深層次理解，以及結(jié)合題目觀點整合原材料內(nèi)容的能力。學生既要

對題目的觀點和價值傾向進行主觀判斷，也要以觀點為依托結(jié)合文本材料進行解讀。

??考點題型<<

“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金

準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（6分）

嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，

談談你對此的理解。（6分）

03高頻考點?以考定法|

??技巧解密<<

（1）觀點態(tài)度

觀點態(tài)度類一般會根據(jù)文本的內(nèi)容提出觀點，要求考生辨析判斷。題目的觀點在文本中沒有出現(xiàn),

但文本內(nèi)包含對這一個觀點對應的解讀內(nèi)容。

（2）答題三步驟

第一步:解讀題目觀點

充分解讀題目的觀點，把握題目的明確態(tài)度和思想內(nèi)涵。

第二步：尋找證明觀點的文本

分析文本材料的中心內(nèi)容，把握作者的基本觀點態(tài)度。篩選出文中表明題目觀點態(tài)度的區(qū)間，提

取相關(guān)的語句和關(guān)鍵詞，進行整合。

第三步：以文本材料解讀題目觀點

通過題目和文中材料的比對，結(jié)合文本材料的內(nèi)容，來解讀題目中的觀點態(tài)度。

答題格式：題目觀點+文本材料分析（或相反）。

??高考解密<<

典例01（2022年新課標全國I卷語文真題）

材料一：

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和

理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守

護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基

因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化

精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的

多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中

國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世

界知道“學術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中

國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。

強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎

上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就

有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這

是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

（摘自習近平《加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學》）

材料二：

不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)O

由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏

本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。

人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛

吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)

如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩

歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文

化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。

當代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進

入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)

在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。

我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來

因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國

當代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久

被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻

出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考

的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋

師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營

養(yǎng)。

中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處

和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變

幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審

美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的

褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法,

卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古典哲學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)

涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。

（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）

1、考點解讀：本題考查學生分析運用材料的能力。

2、考點原題：“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)己成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的

黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

3、考點解析：

第一步:解讀題目觀點

由題干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵?！凹核挥?，勿施于人”是說自己不喜歡

的，也不要強加給對方，這兩句話體現(xiàn)了換位思考的古代哲學大智慧。這兩句話之所以能成為國際社會處

理人際關(guān)系和國際關(guān)系的裝進準則，是因為這兩句話中蘊含人際關(guān)系的重要原則，也就是說人應當以對待

自身的行為為參照物來對待他人，倘若自己所不欲的，硬推給他人，人與人之間的交往應該堅持這種原則,

這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)，我們除了要關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在。

第二步：尋找證明觀點的文本

結(jié)合材料一分析“成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則”的意義。結(jié)合材料一第一段

“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理

性思辨”“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、

推陳出新”可知，《論語》中的這些內(nèi)容體現(xiàn)了中國人的知識智慧和理性思辨，且能與時俱進、推陳出新,

所以在今天依然有它的價值。

結(jié)合材料一第二段“強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸

收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求……解決好民族性問題，就有更強

能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特

殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”可知，《論語》中的法則推行到國際社會，這是用中國的實踐經(jīng)驗來解決國際

的問題，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。

第三步：以文本材料解讀題目觀點

答題格式：題目觀點+文本材料分析（或相反）。

答案：①“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，意思是以對待自身的行為為參照物來對待他人，在關(guān)注

自身的同時還要關(guān)注他人，體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學大智慧。②“現(xiàn)已成為國際社會公認的處

理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則”體現(xiàn)與時俱進、推陳出新。③要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡

發(fā)，使民族性更符合當代中國和當今世界的發(fā)展，為解決世界性問題提供思路和方法，體現(xiàn)了特殊到普遍

的發(fā)展規(guī)律。

典例02（2021年新課標全國I卷語文真題）

1、考點解讀：本題考查學生探究文本問題，提出個人見解的能力。

2、考點原題：嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料,

談談你對此的理解。

3.考點解析：

第一步:解讀題目觀點

由題干可知，首先要理解“目送歸鴻，手揮五弦”的思想內(nèi)涵?！澳克蜌w鴻，手揮五弦”描述出詩人目送

鴻雁飛去，雙手拂動琴弦的畫面。

第二步：尋找證明觀點的文本

結(jié)合材料一“畫只宜于描寫靜物”“動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一

條綿延的直線”和材料二“繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼”的觀點?！澳克蜌w鴻，手揮

五弦”兩句，通過詩歌文字可以讓人想象到詩人目送鴻雁飛去，雙手拂動琴弦的畫面。而呈現(xiàn)在畫面上，

由于“作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)

和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”，所以畫“手揮五弦易”，因為琴不移動，手指也可以抓住

某一剎那的動態(tài)進行描繪；而“目送歸鴻”則是一個連續(xù)性的動作，畫家只能畫出詩人遙望高飛的鴻雁的

姿態(tài)，卻無法畫出“目送歸鴻”的連續(xù)畫面，故說畫“目送歸鴻難”。

第三步：以文本材料解讀題目觀點

答題格式：題目觀點+文本材料分析（或相反）。

答案：①根據(jù)萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句

詩都含有動作；②而作為空間藝術(shù)的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的時間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”

包含更長的時間先后承續(xù)的過程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫。

高頻考點二探究鏈接材料類

專題網(wǎng)絡.隹腦圖

解讀鏈接材料

鏈接材料類

（以文本材料解讀鏈接材料］

答題格式：文本觀點+鏈接材料分析（或相反）

考情分析?解密高考

??考點解讀<<

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。引導學生進行獨立性、批判性甚至是發(fā)散性思考,

有意識地走向文本外部的探究。

??考點題型<<

下面一段文字（材料略）出自汪曾祺小說《雞鴨名家》，請結(jié)合材料一分析其語言的詩化體現(xiàn)。（6分）

下面一段材料（材料略）是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認知價值，請根據(jù)材料對

此進行簡要分析。（6分）

03高頻考點?以考定法|

??技巧解密<<

（1）鏈接材料

鏈接材料題通過題目的材料，考查考生對文本內(nèi)容的理解。鏈接材料在文本中沒有出現(xiàn)，但文本內(nèi)

包含對外材料對應的解讀內(nèi)容。

（2）答題步驟

第一步:解讀鏈接材料

充分把握鏈接材料的內(nèi)容，結(jié)合文本材料解讀鏈接材料的內(nèi)涵。

第二步：尋找與鏈接材料相關(guān)的文本

分析文本材料的中心內(nèi)容，把握作者的基本觀點態(tài)度。篩選出文中與鏈接材料相關(guān)的區(qū)間，提取

相關(guān)的語句和關(guān)鍵詞，進行整合。

第三步：以文本材料解讀鏈接材料

通過鏈接材料和文中材料的比對，結(jié)合文本材料的內(nèi)容，來解讀題目中的鏈接材料。

答題格式：文本觀點+鏈接材料分析（或相反）。

??高考解密<<

典例01

材料一：

意境說也是中國文藝理論的重要范疇，它的影響，它的生命力不下于文氣說。意境說最初只應用于詩

歌，后來波及小說。廢名說過：“我寫小說同唐人寫絕句一樣。'’所謂"唐人絕句”，就是不著重寫人物，寫故

事，而著重寫意境，寫印象，寫感覺。物我同一，作者的主體意識很強。這就使傳統(tǒng)的小說觀念發(fā)生了很

大的變化，使小說和詩變得難解難分。這種小說被稱為詩化小說。這種小說的語言也就不能不發(fā)生變化。

這種語言，可以稱之為詩化的小說語言——因為它畢竟和詩還不一樣。所謂詩化小說的語言，即不同于傳

統(tǒng)小說的純散文的語言。這種語言，句與句之間的跨度較大，往往超越了邏輯，超越了合乎一般語法的句

式（比如動賓結(jié)構(gòu)）。比如：“老白粗茶淡飯，怡然自得?；堉螅P(guān)門獨坐。門外長流水，日長如小年。”

（《故人往事?收字紙的老人》）如果用邏輯緊嚴、合乎語法的散文寫，也是可以的，但不易產(chǎn)生如此恬

淡的意境。

強調(diào)作者的主體意識，同時又充分信賴讀者的感受能力，愿意和讀者共同完成對某種生活的準確印象，

有時作者只是羅列一些事物的表象，單擺浮擱，稍加組織，不置可否，由讀者自己去完成畫面，注入情感。

“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！薄翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風瘦馬。”這種超越理智，訴諸直覺的

語言，已經(jīng)被現(xiàn)代小說廣泛應用。如：“抗日戰(zhàn)爭時期，昆明小西門外。米市，菜市，肉市。柴馱子，炭馱

子。馬糞。粗細餐碗，砂鍋鐵鍋。娟雞米線，燒餌塊。金錢片腿，牛干巴。炒菜的油煙，炸辣子的嗆人的

氣味。紅黃藍白黑，酸甜苦辣成?！保ā夺炄说暮⒆印罚┻@不是作者在語言上?；ㄕ校驗樯罹褪沁@樣的。

如果寫得文從理順，全都“成句”，就不忠實了。語言的一個標準是：訴諸直覺，忠于生活。

文言和白話的界限是不好分的。“一路秋山紅葉，老圃黃花，不覺到了濟南地界。”是文言，還是白話？

只要我們說的是中國話，恐怕就擺脫不了一定的文言的句子。

中國語言還有一個世界各國語言沒有的格式，是對仗。對仗，就是思想上、形象上、色彩上的聯(lián)屬和

對比。我們總得承認聯(lián)屬和對比是一項美學法則。這在中國語言里發(fā)揮到了極致。我們今天寫小說，兩句

之間不必，也不可能在平仄、虛實上都搞得銖兩悉稱，但是對比關(guān)系不該排斥。比如：“羅漢堂外面，有兩

棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃蔭。冬天，滿階黃葉。''如果不用對仗，怎樣能表達時序的變

易，產(chǎn)生需要的意境呢？

（摘編自汪曾祺《小說語言的詩化》）

材料二：

文學的第一要素是語言。在具體創(chuàng)作中，怎樣讓文學語言鮮活靈動起來？

首先，作家要承認文學語言本身有著獨立的審美價值。汪曾祺說，語言是思想，語言是文化，語言更

是一個生命體。既然是生命體，就要擁有與別人不一樣的感情和色彩。沈從文評判優(yōu)秀文學語言的依據(jù)，

就是要“浸透了作者的人格和感情同時，文學語言又不能像橘子皮那樣隨意剝離。它表面看是技巧和形式，

但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。

其次，文學語言是作品氣脈、氣質(zhì)和作家心力、品質(zhì)等的綜合體現(xiàn)，可以看出作家在其中究竟用了多

少心血和功夫?！都t樓夢》為何一直被奉為中國文學語言之集大成者？就是曹雪芹在十幾年時間里用超凡

的才華傾心傾力打造的結(jié)果。文學語言比故事內(nèi)容更有生活的黏著力，更容易先聲奪人。余華對文學語言

的運用體會是，先在語言技巧和形式敘述上展現(xiàn)出“不一樣”，再回歸個體現(xiàn)實，使語感、樂感、視點甚至幻

覺凸顯。閱讀他的作品時，可以察覺到余華運用語言的本真心智和力量。

美妙的文學語言不會憑空產(chǎn)生，作家要結(jié)合作品內(nèi)容和語句反復琢磨、深入推敲，所以作家既要假以

時間上的沉思，又要有氣脈、氣質(zhì)和心力、心慧的巧妙運用。文學語言要求明凈耐品、活色生香，如果嘈

雜喧囂了，氣韻和節(jié)奏就會敗壞。難怪阿來說：“語言不好，即使作品能紅極一時，也不會傳之久遠！”

再次，文學語言上的生動表達，并非高不可攀，反復修改是作家必備的基本功。一個對自己作品不修

改、不訂正的作家，文學語言上的表達僅憑第一次出版就包打天下，總是令人惋惜的。文學語言要求作家

對作品經(jīng)時間沉淀后多次審視，使作品語言節(jié)奏、韻律和風格集中顯現(xiàn)，產(chǎn)生獨特的魅力。

（摘編自付秀宏《讓文學語言鮮活靈動起來》）

1、考點解讀：本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

2、考點原題：下面一段文字出自汪曾祺小說《雞鴨名家》，請結(jié)合材料一分析其語言的詩化體現(xiàn)。

沙灘上安靜極了，然而萬籟有聲，江流浩浩，飄忽著一種又積極又消沉的神秘意向，一種廣大而深微

的呼吁，及其悄愴感人。東北風。交過小雪了，真的入了冬了?？墒墙系嘏?，雖已至“相逢不出手”的時候,

身體各處卻還覺得舒舒服服，饒有清興，不很肅殺，天氣微陰，空氣里潮潤潤的。新麥、舊柳，抽了卷須

的豌豆苗，散過了絮的蒲公英，全都欣然接受這點水氣。

3、考點解析：

第一步:解讀鏈接材料

由題干可知，首先要理解鏈接材料的內(nèi)容。汪曾祺致力小說文體的革新，它的小說在文體上融入了詩的因

素，由此相應地帶來了小說語言的詩化，材料一《雞鴨名家》的語言正是其詩化體現(xiàn)。

第二步：尋找與鏈接材料相關(guān)的文本

根據(jù)材料一中“強調(diào)作者的主體意識，同時又充分信賴讀者的感受能力，愿意和讀者共同完成對某種生活

的準確印象，有時作者只是羅列一些事物的表象，單擺浮擱，稍加組織，不置可否，由讀者自己去完成畫

面，注入情感”分析，“新麥、舊柳，抽了卷須的豌豆苗，散過了絮的蒲公英”只是羅列一些事物，稍加

組織，由讀者自己去完成畫面，注入情感，超越理智，訴諸直覺。

根據(jù)材料一中“不著重寫人物，寫故事，而著重寫意境，寫印象，寫感覺。物我同一，作者的主體意識很

強?！^詩化小說的語言，即不同于傳統(tǒng)小說的純散文的語言。這種語言，句與句之間的跨度較大，

往往超越了邏輯，超越了合乎一般語法的句式”分析，“沙灘上安靜極了，萬籟有聲，江流浩浩，”等景

物描寫著重寫意境，寫印象，寫感覺，使語言富有詩的意境美。

第三步：以文本材料解讀鏈接材料

答題格式：鏈接材料分析+文本觀點。

答案：①“新麥、舊柳，抽了卷須的豌豆苗，散過了絮的蒲公英”只是羅列一些事物，稍加組織，由讀者

自己去完成畫面，注入情感，超越理智，訴諸直覺。②‘'沙灘上安靜極了，萬籟有聲，江流浩浩，”等景

物描寫著重寫意境，寫印象，寫感覺，使語言富有詩的意境美。

典例02

材料一：

清代袁枚《續(xù)詩品》中，將“著我”列為二十四品中的一品：“不學古人，法無一可。竟似古人，何

處著我！字字古有，言言古無。吐故納新，其庶幾乎！孟學孔子，孔學周公，三人文章，頗不相同?！彼?/p>

一方面強調(diào)了風格的創(chuàng)新，另一方面強調(diào)了風格的獨特性。所謂“作詩不可以無我，無我，則剿襲敷衍之

弊大”，家書創(chuàng)作與詩文創(chuàng)作一樣要強調(diào)自我，強調(diào)個性，強調(diào)藝術(shù)的獨特風格?！爸摇钡募視趧?chuàng)

作中表現(xiàn)強烈的自我個性，表達了對藝術(shù)個性化的愿望和追求。

在家書審美創(chuàng)造、鑒賞過程中，我們可以得出，但凡優(yōu)秀的家書作品，其中必然表現(xiàn)出強烈的自我色

彩，從而形成獨特的個性風格。欣賞朱自清的《給亡婦》，全篇既不是捶胸頓足，也沒有呼天搶地，只是

深情地細訴亡妻生前的一切，平實地回憶了她十二年來對自己和孩子的種種恩情，語氣平淡沖和，不見任

何突兀之處，但是我們能深深地感覺到作者的哀悼之情。同樣是寫給亡妻的家書，并擁有相同的形式和內(nèi)

容，蔡元培的《致亡妻黃仲玉》卻呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風格。蔡元培的家書是一種直抒胸臆火山爆發(fā)般的感情,

聲淚俱下地哀悼與自己風雨同舟的妻子黃仲玉。家書中感嘆詞“嗚呼”前后出現(xiàn)了十三次，作者心靈的風

暴翻江倒海般地撲面而來，讓人感慨萬千、涕淚橫流。面對一封封血肉俱豐的家書，我們進行審美鑒賞時,

一定要在整體感知的基礎上把握作者的主體審美意識，將審美視角鎖定在作品中的心理體驗和深厚內(nèi)蘊，

才能產(chǎn)生情感的共鳴，領(lǐng)略家書藝術(shù)的審美價值。

（選自《家書的審美風格》）

材料二：

以''真善美"為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的

規(guī)律去創(chuàng)造新的生活，這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。

家書價值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認識社會、了解歷史。

家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實

事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認知價值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是,

它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思

考生命的意義甚至體悟宇宙人生。

除了具有啟迪特色的認知價值，家書還有審美教育價值。家書作品所涵蓋的對象本身，因其“著我”

要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。

當鑒賞者在獲取信息的基礎上受到感化和熏陶時，家書的教育價值也在潛移默化中實現(xiàn)了，因而家書的“教

育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化”勝于

“教”的。在這個過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共

鳴不是“臭味相投”的低俗認同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實現(xiàn)了使

鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。

家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那

些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封

的設計與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎》一書中，介紹了91種信封

和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對

家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時空的鮮活容顏。

“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”孔子肯定了

“詩”價值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，

它以審美價值影響人的整個精神世界。家書作為書信文學、作為藝術(shù)文化，對人的審美功用是立體的、綜

合的，它的終極審美目標在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個性。

（選自《家書的審美價值》，有刪改）

材料三：

當今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴峻考驗。誠然，互聯(lián)網(wǎng)實用又快捷，打破

了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社

會學家認為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應警覺和預防網(wǎng)絡對優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化因素的稀釋和削減。

優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當今時代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和

熏陶。不難想象，通過網(wǎng)絡隔空進行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊不足。昔日尺犢信札中真摯的

感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替；而這些網(wǎng)絡符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復，

即便其中有時也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。世界上許多優(yōu)秀文化消失的

教訓告誡人們，現(xiàn)在應警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。在現(xiàn)實生活中，紙質(zhì)書信早已

淡出很多人的視野，而對很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個陌生的概念。

家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應成為塵封的話題和遙遠的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的傳承功能是網(wǎng)絡所無法替代的。應慎終追遠、固本強基，在全社會積極倡導手寫家書，讓筆墨文字

所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導

和鼓勵青年學生堅持書寫家書與運用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活。

（選自《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改）

1、考點解讀：本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

2、考點原題：下面一段材料是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認知價值，請根據(jù)材料

對此進行簡要分析。

“十八①之敗，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多，計親族鄰里中或及于難，弟日內(nèi)心緒之憂惱萬難自解。

然事已如此，補救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云吃一塹,

長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時。務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可茶然②自餒也。”

【注】①十八：十八日②茶然：精神頹喪的樣子。

4、考點解析:

第一步:解讀鏈接材料

由題干可知，首先要理解鏈接材料的內(nèi)容。由于靖港之敗，曾國藩咬牙厲志，蓄其氣而長其智。曾國藩同

治六年二月廿九日致沅弟曾國荃書，從這封信中可知曾國藩從靖港之戰(zhàn)中吃一塹，長一智，咬牙勵志，汲

取教訓，蓄其氣而長其智。

第二步：尋找與鏈接材料相關(guān)的文本

尋找文本材料中有關(guān)于“家書認知價值”相關(guān)的論述觀點，定位到材料二的第二段，“家書價值的多元性

首先表現(xiàn)在家書的認知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認識社會、了解歷史。家書來自于特定的歷史

環(huán)境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實事件。由于家書是家人

間的溫情話語，它的認知價值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話

語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體

悟宇宙人生?！?，從而概括出家書的認知價值。

第三步：以文本材料解讀鏈接材料

答題格式：文本觀點+鏈接材料分析。

答案：①鑒賞者能夠通過家書作品認識社會、了解歷史，讀“十八之敗，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多”，

可以了解與此有關(guān)的部分史實。②家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生，“補救一分，即算一分”“吾生平

長進全在受挫受辱之時”可以啟發(fā)鑒賞者積極面對磨難。③家書是一種啟迪，而非枯燥的說教，曾國藩在

家書中既引用諺語，又聯(lián)系自身經(jīng)歷，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。

高頻考點三探究生活情境類

專題網(wǎng)絡?思維腦圖

解讀生活情境

（尋找與生活情境相關(guān)的文本

生活情境類

以文本材料解讀生

（答題格式：文本材料+生活情境解讀（或相反）

考情分析?解密高考

??考點解讀<<

本題通過創(chuàng)設情境化問題的情景，實現(xiàn)文本內(nèi)向文本外的知識遷移?？疾鞂W生探究文本中的某些問題,

結(jié)合日常生活中的閱讀經(jīng)驗辯證地、系統(tǒng)地分析問題，提出自己的見解的綜合能力。

"考點題型<<

與野生植物不同，人工栽培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？（6分）

互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談談你對這種現(xiàn)象的

看法。（6分）

03高頻考點?以考定法I

??技巧解密<<

（1）生活情境

生活情境類考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行探究，運用到實際生活中，借鑒并創(chuàng)造性解決問題的能力。題

目會給出一個生活情境，以此來解決實際問題，探究態(tài)度、方法、途徑、措施和意義等。

（2）答題步驟

第一步:解讀生活情境

明確這種生活情境的性質(zhì)，亮明自己的觀點。

第二步：尋找與生活情境相關(guān)的文本

分析文本材料的中心內(nèi)容，把握作者的基本觀點態(tài)度。篩選出文中與生活情境相關(guān)的區(qū)間，提取相關(guān)

的語句和關(guān)鍵詞，進行整合。

第三步：以文本材料解讀生活情境

通過生活情境和文中材料的比對，結(jié)合文本材料的內(nèi)容，轉(zhuǎn)換表達，解讀原因、本質(zhì)、特點、問題和

方法等生活情境。

答題格式：文本材料+生活情境解讀（或相反）。

??高考解密<<

典例01（2023年高考全國甲卷語文真題）

根據(jù)《杜登德語辭典》，“語言”是一種人類自我表達的能力。如此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是

如果我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有趣嗎？那么樹木會如何“說話”呢？我們當然不可能聽

得見，因為它們肯定是靜悄悄的，那些強風刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風拂面時葉片婆娑的簌簌聲，

都是被動發(fā)出的。不過它們確實以另一種方式溝通：通過氣味。在非洲大陸的莽原上，金合歡樹是長頸鹿

的珍像，為了擺脫這種草食性的龐然大物，金合歡樹短短幾分鐘內(nèi)就可以在葉子里散布毒素。長頸鹿便會

轉(zhuǎn)移到其他樹木那里。是旁邊的樹嗎？不。它們會避開鄰近的樹木，然后在大約100米開外的金合歡樹那

里重新開始大快朵頤。因為被啃食的金合歡樹會施放一種警示氣體，向鄰近的同伴傳遞不速之客來襲的信

息。所有得到警訊的樹木會立即分泌毒素來回應。長頸鹿因為知道金合歡樹的這個把戲，所以會走遠一些，

以尋找那些尚未知情的樹木。又或者它們會逆風而行，因為氣味信息是順著風向其他樹木傳送的。

這樣的防衛(wèi)行為自然需要時間，所以早期預警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對此，樹木

當然不能只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息。一棵樹的根可以蔓延得很廣，其距離大過樹冠寬度的兩

倍，因此在地底下會與周遭樹木的根交錯而產(chǎn)生聯(lián)系。但也有偶然情形，因為森林里也有獨行俠，一點也

不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可能因為這些家伙的不合群，而導致警示信息被阻斷呢？幸好不會。

樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡光纖那樣，纖細的菌絲

密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡，借助其網(wǎng)絡，真菌可以把從某棵樹得到的信號繼續(xù)

傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險消息。在共同的生存空間里，可能森林里所有的植物都會

以這種方式進行交流。但我們?nèi)籼と胩镆?，就會發(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因為人工栽培的植物

在育種繁殖的過程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進行溝通的能力。它們幾乎是又聾又啞，因此特別

容易成為昆蟲的獵物。而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一，或許今后育種專家應該要

多多少少再從森林里“剽竊”一點野性基因，例如把“多嘴”這個屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里。

雖然我一開始時說過樹木是靜悄悄的，但這點從最新的發(fā)現(xiàn)來看卻值得質(zhì)疑。一些研究人員想測試地

底下是不是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進實驗室里有點不切實際，因此他們觀察的對象是谷物

幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。而且有趣的是沒有參與實驗

的幼苗對它也會起反應——在播放著頻率約220赫茲聲響的環(huán)境里，這些幼苗的頂端總會往聲源方向生長,

這意味著禾本科草類可以察覺到，或是干脆直接說“聽到”這個頻率。所以，植物可以通過聲波來交換信息？

我還沒想過這可能代表著什么，因為這一領(lǐng)域的研究才剛剛起步。不過下次當你漫步在森林里，那些林間

傳來的窸窣細響，說不定不只是因為風……

（摘編自彼得?渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）

1、考點解讀：本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

2、考點原題：與野生植物不同，人工栽培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？

3、考點解析