黑龍江省龍東聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省龍東聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思曾經(jīng)詳細(xì)闡述了人與自然的辯證關(guān)系。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思批判和繼承了德國古典哲學(xué)中的自然觀，這促進(jìn)了其生態(tài)哲學(xué)思想的產(chǎn)生。在這一時期，馬克思意識到了人對自然有一種依賴性。馬克思認(rèn)為，自然在人類生活中起到了重要的作用，人的活動都依賴于自然界。在之后對費(fèi)爾巴哈與德意志意識形態(tài)的分析中，馬克思生態(tài)觀慢慢地形成了。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中從實(shí)踐唯物主義的方向出發(fā)闡述了人和周圍環(huán)境的關(guān)系，表達(dá)了“周圍的環(huán)境是根據(jù)人類改變得到的”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類能夠在實(shí)踐中改變四周的環(huán)境。而馬克思在《德意志意識形態(tài)》中則認(rèn)為人類最基礎(chǔ)的活動是物質(zhì)生產(chǎn)，人類在開展物質(zhì)生產(chǎn)的過程中，第一要務(wù)是處理人與環(huán)境的關(guān)系，這是馬克思主義生態(tài)思想的核心內(nèi)容。19世紀(jì)后半葉是馬克思生態(tài)觀的發(fā)展時期，集中于《宣言》《資本論》和他晚年的《人類學(xué)筆記》。馬克思認(rèn)為，要解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)環(huán)境危機(jī)，必須改變資本主義的生產(chǎn)方式，也就是進(jìn)行變革，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展。馬克思在《宣言》中對資本主義生產(chǎn)方式的描述及對人與自然辯證關(guān)系的研究，為后期的《資本論》一書中的生態(tài)思想奠定了基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為“科學(xué)是一種生產(chǎn)力”，“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，可以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。依靠科技可以幫助人類解決生態(tài)環(huán)境問題，但也會帶來一系列環(huán)境問題，所以科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”。馬克思的生態(tài)觀有利于人的全面發(fā)展，它是基于研究人與自然和諧相處的方面之上的。馬克思的生態(tài)觀有助于人認(rèn)識自然規(guī)律，全面認(rèn)識自己和自然的關(guān)系，進(jìn)而正確處理與自然的關(guān)系和遵守自然規(guī)律。（摘編自潘明靜《論馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)實(shí)意義》）材料二：西方工業(yè)文明的基礎(chǔ)是人類中心主義，即將人視為自然萬物的主宰和中心，而將自然視為不斷滿足人類無限欲望的對象。事實(shí)上，人的欲望可以無限，但地球的資源是有限的。西方工業(yè)文明在300年間創(chuàng)造的物質(zhì)文明和社會財富，幾乎等于傳統(tǒng)社會的總和，但也消耗了億萬年的自然儲備，帶來了不可克服的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和全球生態(tài)危機(jī)。面對西方工業(yè)文明所暴露出來的內(nèi)在困境，各國一部分政治精英與學(xué)者已開始全面研究世界各大文明和古老宗教中的生態(tài)智慧，試圖從中尋找擺脫困境的路徑。近幾年來，越來越多的西方有識之士又將目光轉(zhuǎn)向東方，轉(zhuǎn)向中國。為了解決生態(tài)危機(jī)，西方人開始琢磨中華文明的古老傳統(tǒng)。五千年中國傳統(tǒng)文化的主流是儒、釋、道三家。在它們的共同作用下，中華民族形成了自己獨(dú)特的文化體系，那就是“中”“和”“容”，即中庸之“中”、和諧之“和”、包容之“容”。儒、釋、道三家都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。儒家講求“仁民愛物”，即人與人、人與物之間，猶如同胞手足、朋友兄弟，萬物一體而相互仁愛。儒家傳統(tǒng)中還有一支主張“天人交勝”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等。他們認(rèn)為，一方面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主觀能動精神，充分運(yùn)用自然規(guī)律“制天命而用之”；另一方面又要“交相勝，還相用”，看到人的有限性，遵循自然天道的正常規(guī)律，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。道家崇尚“自然”，希望通過“道法自然”實(shí)現(xiàn)人道契合、人道為一。老子言“道大、天大、地大、人亦大”，道在第一，天地由道而生，萬物與人既是平等又是相互聯(lián)系的，反對人為、機(jī)心，主張順道而為，復(fù)歸于樸。佛教是中華道統(tǒng)的重要組成部分，最有中國特色的莫過于禪宗。禪宗所體現(xiàn)出的東土大乘佛教精神完全是中國式的，它對天人合一觀念的理解，對中華道德禮義的吸收，對簡樸生活方式的認(rèn)同，無不反映出中國本土文化的影響。佛教提出“佛性”為萬物本原，萬物之差別僅是佛性的不同表現(xiàn)，其本質(zhì)乃是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，“山川草木，悉皆成佛”，因此以消除“分別心”作為佛家最根本的原則之一。這些價值觀在現(xiàn)實(shí)制度和生活中就具體落實(shí)為一個“度”字。“度”就是分寸，就是節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。度是一種節(jié)制合適的平衡，度是一種立身達(dá)人的智慧。概言之，“度”不僅是中國政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。東西方文明在幾千年前驚人相似的同時崛起，又在幾千年后驚人相似的同時會師，會師在哪里？會師在生態(tài)文明的平臺上。中華傳統(tǒng)文明雖然是在農(nóng)業(yè)文明時期的產(chǎn)物，但具有普世價值，更能夠進(jìn)行現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。尤其是在生態(tài)方面，因?yàn)橹腥A道統(tǒng)不僅在價值理念上以天人合一為訴求，而且具有一系列的制度設(shè)計與之相匹配，更是深入到了廣大人民群眾幾千年的生活實(shí)踐，對于解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)具有很強(qiáng)的針對性。（摘編自潘岳《中華傳統(tǒng)與生態(tài)文明》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.德國古典哲學(xué)中的自然觀對馬克思影響很大，促使他產(chǎn)生了自己的生態(tài)哲學(xué)思想。B.西方工業(yè)文明對于自然的過度消耗，終于給各國帶來嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。C.近幾年來，西方各國開始學(xué)習(xí)中華文明古老傳統(tǒng)中的智慧，解決了生態(tài)危機(jī)問題。D.儒家、釋家和道家價值觀的具體落實(shí)都體現(xiàn)了中國政治智慧、生活智慧和生態(tài)智慧。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都運(yùn)用了引證法，不僅豐富了文章內(nèi)容，更增強(qiáng)了文章的說服力和權(quán)威性。B.兩則材料采用了不同的論證結(jié)構(gòu)，分別闡述了馬克思生態(tài)觀和中華傳統(tǒng)生態(tài)文明觀。C.生態(tài)文明是未來社會發(fā)展中東西方文明都應(yīng)達(dá)到的文明高度，其符合馬克思生態(tài)觀。D.東西方文明歷經(jīng)幾千年發(fā)展，終于達(dá)成一致，這有利于解決生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。3.下列選項(xiàng)中，最適合用作材料二的論據(jù)的是（）A.老子：“合抱之木，生于毫末?！盉.孟子：“斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！盋.墨子：“故天下兼相愛則治，交相惡則亂?！盌.荀子：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?.請根據(jù)材料一簡述馬克思生態(tài)觀內(nèi)容的變化。5.焦裕祿帶領(lǐng)蘭考縣人民制伏當(dāng)?shù)氐臐?、沙、堿“三害”，改變了貧窮落后的面貌。蘭考縣治理環(huán)境的行動體現(xiàn)了上述材料的哪些思想，請概括說明?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①馬克思認(rèn)為人依賴于自然。②馬克思認(rèn)為人類能夠在實(shí)踐中改變環(huán)境，要處理好人與環(huán)境的關(guān)系。③馬克思認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展，就必須改變資本主義的生產(chǎn)方式。④馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”。5.①體現(xiàn)了實(shí)踐可改變環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展的生態(tài)觀。②體現(xiàn)了發(fā)揮人的主觀能動性，遵循利用自然規(guī)律的思想。③體現(xiàn)了順勢而為、因地制宜的思想。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章探討了馬克思主義生態(tài)觀與中華傳統(tǒng)生態(tài)文明對白人類發(fā)展和解決當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的重要性。材料一回顧馬克思從德國古典哲學(xué)開始，逐步發(fā)展出自己的生態(tài)哲學(xué)思想，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)與人與自然的和諧統(tǒng)一。材料二則指出西方工業(yè)文明陷入困境后開始吸納中華文明的生態(tài)智慧。文章通過史料與理論分析展示了東西方生態(tài)哲學(xué)的互融互鑒，為應(yīng)對全球生態(tài)危機(jī)提供啟示。從文本邏輯看，設(shè)立對比論述東西方生態(tài)觀，增強(qiáng)了說服力和啟發(fā)性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“解決了生態(tài)危機(jī)問題”錯誤。由原文“為了解決生態(tài)危機(jī)，西方人開始琢磨中華文明的古老傳統(tǒng)”可知，西方各國開始學(xué)習(xí)中華文明古老傳統(tǒng)中的智慧是為了解決生態(tài)危機(jī)問題，這是目的，而非結(jié)果，說明這一問題并未解決。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“這有利于解決生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)”錯誤。由原文“會師在生態(tài)文明的平臺上”可知，是在生態(tài)文明上達(dá)成一致，選項(xiàng)偷換了概念。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二是說五千年中國傳統(tǒng)文化的主流是儒、釋、道三家。在它們的共同作用下，中華民族形成了自己獨(dú)特的文化體系。儒、釋、道三家都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。A.強(qiáng)調(diào)積累的作用。B.按季節(jié)進(jìn)山砍伐樹木，那么木材就會取之不盡。強(qiáng)調(diào)把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，按照大自然的規(guī)律活動，取之有時，用之有度，大自然也會給予人類豐厚的回報?？梢宰鳛椴牧隙摀?jù)。C.是說人際關(guān)系和天下治亂的問題。D.是說大自然是客觀存在的，有自身的運(yùn)行規(guī)律。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“在這一時期，馬克思意識到了人對自然有一種依賴性。馬克思認(rèn)為，自然在人類生活中起到了重要的作用，人的活動都依賴于自然界”可知，在這里，馬克思認(rèn)為人依賴于自然。由原文“馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中從實(shí)踐唯物主義的方向出發(fā)闡述了人和周圍環(huán)境的關(guān)系，表達(dá)了‘周圍的環(huán)境是根據(jù)人類改變得到的’的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類能夠在實(shí)踐中改變四周的環(huán)境。而馬克思在《德意志意識形態(tài)》中則認(rèn)為人類最基礎(chǔ)的活動是物質(zhì)生產(chǎn)，人類在開展物質(zhì)生產(chǎn)的過程中，第一要務(wù)是處理人與環(huán)境的關(guān)系，這是馬克思主義生態(tài)思想的核心內(nèi)容”可知，在這里，馬克思認(rèn)為人類能夠在實(shí)踐中改變環(huán)境，要處理好人與環(huán)境的關(guān)系。由原文“馬克思認(rèn)為，要解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)環(huán)境危機(jī)，必須改變資本主義的生產(chǎn)方式，也就是進(jìn)行變革，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展”可知，馬克思認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展，就必須改變資本主義的生產(chǎn)方式。由原文“馬克思認(rèn)為……科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，可以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。依靠科技可以幫助人類解決生態(tài)環(huán)境問題，但也會帶來一系列環(huán)境問題，所以科學(xué)技術(shù)是把‘雙刃劍’”可知，馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，既能解決生態(tài)問題，但也會帶來環(huán)境方面的問題?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中從實(shí)踐唯物主義的方向出發(fā)闡述了人和周圍環(huán)境的關(guān)系，表達(dá)了‘周圍的環(huán)境是根據(jù)人類改變得到的’的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類能夠在實(shí)踐中改變四周的環(huán)境”可知，人類的實(shí)踐可以改變環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展的生態(tài)觀。焦裕祿帶領(lǐng)蘭考縣人民改變了當(dāng)?shù)貪?、沙、堿的自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的發(fā)展。由原文“馬克思的生態(tài)觀有助于人認(rèn)識自然規(guī)律，全面認(rèn)識自己和自然的關(guān)系，進(jìn)而正確處理與自然的關(guān)系和遵守自然規(guī)律”可知，在人和自然相處的過程中，要充分發(fā)揮人的主觀能動性，遵循利用自然規(guī)律。蘭考縣人民治理“三害”的過程中，研究適合當(dāng)?shù)赝寥赖母牧挤椒?、探索有效的防沙治沙技術(shù)等，充分發(fā)揮人的主觀能動性，依據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的特點(diǎn)進(jìn)行整治。由原文“老子言‘道大、天大、地大、人亦大’，道在第一，天地由道而生，萬物與人既是平等又是相互聯(lián)系的，反對人為、機(jī)心，主張順道而為，復(fù)歸于樸”可知，老子強(qiáng)調(diào)順道而為，復(fù)歸于樸。焦裕祿帶領(lǐng)蘭考縣人民根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和生態(tài)特點(diǎn)，制定科學(xué)合理的治理方案，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。體現(xiàn)了順勢而為、因地制宜的思想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。龍虎斗陳玉蘭①民國初年，直奉大戰(zhàn)，直隸督軍曹錕駐守保定，保定成為直隸軍閥的大本營。后曹錕、吳佩孚控制了北京政府，北方儼然直系天下。那年，曹錕六十大壽，傳令：全城各戲班比試，得頭名者進(jìn)宅唱堂會。一時間，各路英雄風(fēng)起云涌，殺得天昏地暗，最后，剩秦、袁兩家決一雌雄。②總督府門前有兩支大旗桿直插云霄，一旗飄著國民黨青天白日旗，一旗飄著總督府五色督軍條旗。據(jù)傳，旗桿從無人敢攀，旗桿頂只有俠盜燕子李三常去棲息。③曹錕手下傳令：兩班主徒手攀大旗桿，誰先到頂，扯起大旗為贏。④秦班主心里掂量著，那五色督軍條旗，曹錕視為命根子，昭示自己的權(quán)利、氣勢，如神位般供奉，現(xiàn)正競選大總統(tǒng)，動其大旗，豈有好果子吃？便猶豫遲遲未動。袁班主一旁譏笑：戲班四五十人的飯口不管？秦班主咬牙跺腳，心一狠，揣上腦袋拼條活路。⑤兩人各立了生死狀，搓兩閹，一為青天白日旗，一為五色督軍條旗，抓哪閹，攀哪旗。秦班主記不得念了多少遍阿彌陀佛，閉眼一抓，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢半天才敢打開，竟是青天白日旗，心里一陣竊喜，蒼天有眼，佑我不死。平時連樹都不敢上的秦班主，竟不知哪來的邪勁“噌噌噌”如猴子般躥到旗桿頂。低頭一看，袁班主并沒有動靜，站在旗桿下，揚(yáng)揚(yáng)手，高喊一聲，后會有期，掉頭便走，離了古城門，揚(yáng)長而去。⑥秦班主贏了這場比武，得了重金自然成了曹錕府的?？?。自此，眼睛長到腦袋頂，一般人眼里夾都不夾，話音自是鼻子里哼出。但他每每想起袁班主，便覺愧對。⑦一日，一個年輕人來到秦家班，叫板秦班主。秦班主見他人高馬大，膀闊腰圓，好一副人才，似曾相識，便有幾分喜歡。秦班主不理他，任他叫罵。不曾想，年輕人拿秦班主對他的遷就，當(dāng)軟弱可欺，竟放出話來：“縮進(jìn)烏龜殼不出來，徒有其名，怕了不成？”秦班主當(dāng)下血沖腦門，撕旗迎戰(zhàn)。⑧全城人聞此消息，把二人圍得里三層外三層。據(jù)說，保定軍校傅作義將軍也在人群中。⑨但見秦班主一身夜行裝束裹了腿腳；烏黑平頭，透著干凈利索；頭頂十八只青花瓷碗，最上面一只盛滿了水，把二胡立于腰間，拉滿弓弦，開弓有聲如萬馬奔騰，似瀑布飛濺，氣勢滂沱，頭頂碗中的水一滴未溢，功夫了得！贏得滿堂喝彩。⑩年輕人嘴角泛起一抹笑。輕輕拉動手中二胡，如訴如泣，竟是盲人阿炳的《二泉映月》。但見年輕人席地而坐，挽起褲腿，脫掉鞋子，一只腳夾起胡弦，一只腳夾緊弓子，雙腳拉起二胡，弓弦和一，上下翻動，或高或低，或張或馳。秦班主見他技藝十分嫻熟，心說這人倒有些本事，心弦有些繃緊。又見年輕人雙手撐地，雙腳離地，頭朝下拿起大頂，卻仍用雙腳把二胡拉得山響。秦班主似覺一股殺氣逼來，連打幾個冷戰(zhàn)。忽見年輕人仍用雙手撐地，雙腳拉著二胡，穩(wěn)穩(wěn)繞場一周，二胡聲越發(fā)悠揚(yáng)嘹亮。?這就是驚天地泣鬼神的江湖神仙腳！?寂靜中一聲驚呼，雷鳴般掌聲刺破青天，銅板如冰雹飛向年輕人。?秦班主猛見年輕人腳心一朵紫梅花，分外刺眼，忽地想起，袁班主腳心與此一模一樣，那句“后會有期”，霎時如雷貫耳，只覺內(nèi)心如翻江倒海一般。?年輕人走到秦班主跟前說，得饒人處且饒人，當(dāng)年我爹是有名的“猴爬桿”，而且曹錕已私下應(yīng)允我爹唱堂會，所抓兩閹都為青天白日旗，曹錕意在激起各戲班互斗，為他大壽烘托氣氛。我爹不忍，解散戲班，后奔延安抗日劇團(tuán)，在戰(zhàn)斗中犧牲。今兒我特來為父明志。說著把整整一口袋銅子遞給了秦班主，扭頭便走。?秦班主羞愧淚流：年輕人，請留步，我有話請教。?那年，一九四九年，陽光分外燦爛，兩戲班合二為一，就是古城劇團(tuán)前身?！x自《小說界》6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）A.“龍虎斗”既指當(dāng)年秦、袁兩家戲班的勢均力敵，也指后來秦班主與年輕人難分高下的精彩比試。B.文中“旗桿頂只有俠盜燕子李三常去棲息”一句，既寫出了旗桿之高，又增添了小說的傳奇色彩。C.為了給自己慶壽，曹錕令兩班主徒手攀桿，不僅表現(xiàn)了他權(quán)勢滔天，還寫出了小人物的趨炎附勢。D.秦班主贏了比武后，“眼睛長到腦袋頂”，他的不可一世為他后來敗在袁班主兒子手下埋下了伏筆。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹錕、傅作義這些歷史人物的出現(xiàn)，既增強(qiáng)了小說的真實(shí)性，又再現(xiàn)了那個風(fēng)起云涌的時代。B.“頭頂碗中的水一滴未溢”不僅直接表現(xiàn)出秦班主功夫非同一般，而且使小說情節(jié)達(dá)到高潮。C.“這就是驚天地泣鬼神的江湖神仙腳！”以夸張的手法表現(xiàn)出袁班主兒子身懷絕技，不同凡響。D.小說情節(jié)以明暗兩條線交織，既設(shè)置了懸念，又拓展了作品的廣度和深度，增強(qiáng)了作品可讀性。8.聯(lián)系全文，說說小說最后一段有什么作用。9.年輕人對秦班主說“今兒，我特來為父明志”，請聯(lián)系全文，概括分析袁班主的“志”是什么？【答案】6.B7.B8.①補(bǔ)充交代比試的時間是1949年，意在突顯將迎來一個新時代；②環(huán)境描寫與小說開篇的血雨腥風(fēng)形成對比，寓意美好生活的到來；③兩戲班合并昭示著化干戈為玉帛，凸顯民族大義的主題。9.①不趨炎附勢，正直有骨氣。②不受人利用，光明磊落。③不與同行爭高下，寬容隱忍。④以民族大義為重，顧全大局?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說巧妙地通過兩代戲班主之間的較量，揭示了人性和歷史背景下的復(fù)雜關(guān)系。以直奉大戰(zhàn)時代為背景，講述了小人物在權(quán)勢面前的處境，以及隨之而來的榮耀與羞愧。作者通過細(xì)膩的描寫和傳奇色彩的融入，將人物的心理轉(zhuǎn)變娓娓道來。年輕人代表了新生力量，其為父親明志不忘初衷的情節(jié)，為小說注入了歷史的厚重感和對時代變遷的深刻思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的分析和概括能力。A.“難分高下”錯誤。根據(jù)觀眾的反應(yīng)，可以看出秦班主與年輕人比武中，年輕人是更勝一籌。C.“小人物的趨炎附勢”錯誤。這里寫出了小人物生存的不易。D.“埋下了伏筆”錯誤。秦班主的不可一世和后來的失敗沒有必然關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“直接”錯誤，應(yīng)是側(cè)面表現(xiàn)?！斑_(dá)到高潮”錯誤，此處是小說情節(jié)的發(fā)展階段。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。最后一段寫到“那年，一九四九年”，“那年”指代的是年輕人和秦班主比試的這一年，所以最后一段補(bǔ)充交代了比試的時間。一九四九年對于中國人民來說是特殊的一年，所以特意交代這一年時一九四九年，意在突顯將迎來一個新時代。文章開篇交代“民國初年，直奉大戰(zhàn)，直隸督軍曹錕駐守保定，保定成為直隸軍閥的大本營”，可見這是一個血雨腥風(fēng)的時代。而小說結(jié)尾寫到“陽光分外燦爛”，所以結(jié)尾的環(huán)境描寫和開篇的血雨腥風(fēng)形成對比，寓意美好生活的到來。文章開篇寫到秦、袁兩大戲班為進(jìn)宅唱堂會而一決雌雄，最終秦班主贏了這場比武，而袁班主將戲班解散，自己奔延安抗日劇團(tuán)，在戰(zhàn)斗中犧牲。后來，袁班主的兒子來到秦家班和秦班主叫板。文章結(jié)尾說到“兩戲班合二為一”，可見兩戲班合并昭示著化干戈為玉帛，凸顯民族大義的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。袁班主是當(dāng)時有名的“猴爬桿”，并且曹錕已私下應(yīng)允自己唱堂會，自己所抓的鬮為青天白日旗，但是他并沒有為了給曹錕唱堂會而趨附于曹坤手下。并且秦班主贏了比賽之后，不僅得了重金，而且成為了曹錕府的常客。所以，袁班主放棄了攀附權(quán)貴的機(jī)會，袁班主的“志”為不趨炎附勢，正直有骨氣。曹錕讓各戲班進(jìn)行比試，得頭名者進(jìn)宅唱堂，使得各路英雄風(fēng)起云涌，殺得天昏地暗。最后只剩秦、袁兩大戲班的時候，雖然已經(jīng)私下應(yīng)允袁班主唱堂會，但還是讓秦、袁兩班主抓鬮，并且所抓之鬮都是青天白日旗，目的就是激起各戲班互斗，為他大壽烘托氣氛。而袁班主不忍心受曹錕的利用，放棄比試。所以，袁班主的“志”為不受人利用，光明磊落。袁班主是當(dāng)時有名的“猴爬桿”，并且曹錕已私下應(yīng)允自己唱堂會，自己所抓的鬮為青天白日旗。而袁班主并沒有爬旗桿，而是站在旗桿下，對秦班主揚(yáng)揚(yáng)手，高喊一聲，后會有期，掉頭便走，離了古城門，揚(yáng)長而去。所以，袁班主的“志”為不與同行爭高下，寬容隱忍。袁班主知道曹錕的目的是激起各戲班互斗，為他大壽烘托氣氛，于是選擇離開古城，之后解散了戲班，自己奔了延安抗日劇團(tuán)，在戰(zhàn)斗中犧牲。所以，袁班主的“志”為以民族大義為重，顧全大局。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一若夫德行高妙，容止可法，是謂清節(jié)之家，延陵、晏嬰是也。建法立制，強(qiáng)國富人，是謂法家，管仲、商鞅是也。思通道化，策謀奇妙，是謂術(shù)家，范蠡、張良是也。兼有三材，三材皆備，其德足以厲風(fēng)俗，其法足以正天下，其術(shù)足以謀廟勝，是謂國體，伊尹、呂望是也。兼有三材，三材皆微，其德足以率一國，其法足以正鄉(xiāng)邑，其術(shù)足以權(quán)事宜，是謂器能，子產(chǎn)、西門豹是也。兼有三材之別，各有一流。清節(jié)之流，不能弘恕，好尚譏訶，分別是非，是謂臧否，子夏之徒是也。法家之流，不能創(chuàng)思圖遠(yuǎn)而能受一官之任錯意施巧是謂伎倆，張敞、趙廣漢是也。術(shù)家之流，不能創(chuàng)制垂則，而能遭變用權(quán)，權(quán)智有余，公正不足，是謂智意，陳平、韓安國是也。（節(jié)選自《人物志·流業(yè)第三》）材料二蓋人業(yè)之流，各有利害。夫清節(jié)之業(yè)，著于儀容，發(fā)于德行，未用而章，其道順而有化。故其未達(dá)也，為眾人之所進(jìn)；既達(dá)也，為上下之所敬。其功足以激濁揚(yáng)清，師范僚友。其為業(yè)也，無弊而常顯，故為世之所貴。法家之業(yè)，本于制度，待乎成功而效。其道前苦而后治，嚴(yán)而為眾。故其未達(dá)也，為眾人之所忌；已試也，為上下之所憚。其功足以立法成治。其弊也，為群枉之所仇。其為業(yè)也，有敝而不常用，故功大而不終。術(shù)家之業(yè)，出于聰思，待于謀得而章。其道先微而后著，精而且玄。其未達(dá)也，為眾人之所不識；其用也，為明主之所珍。其功足以運(yùn)籌通變。其退也，藏于隱微。其為業(yè)也，奇而希用，故或沉微而不章。（節(jié)選自《人物志·利害第六》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。不能創(chuàng)A思圖遠(yuǎn)B而能受C一官之任D錯E意施巧F是謂伎倆11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.止，舉止。與《大學(xué)之道》中“止于至善”的“止”意思相同。B.利害，利益和損害。與現(xiàn)代漢語“利害得失”“利害攸關(guān)”的意思相同。C.師范，學(xué)習(xí)的榜樣，和現(xiàn)代漢語中“師范大學(xué)”的意思不同，此處作動詞。D.貴，重視，崇尚，作動詞，與《老子》中“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.從具備德法術(shù)三種才干來看，子夏不如子產(chǎn)，子產(chǎn)不如伊尹。B.知規(guī)律、懂變化、明變通、善出奇謀的術(shù)家有劉邦的謀士。C.法家在功成名就前會有一個艱苦過程，常常被百姓仇恨。D.從兩則材料可看出清節(jié)家無論顯達(dá)還是未顯達(dá)，都受人推崇。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其德足以率一國，其法足以正鄉(xiāng)邑，其術(shù)足以權(quán)事宜。（2）著于儀容，發(fā)于德行，未用而章。14.結(jié)合材料概括分析清節(jié)家、法家、術(shù)家起到的積極作用。【答案】10.BDF11.A12.C13.（1）他們品德的感召力足以統(tǒng)率一方，其法律、法令足以端正一鄉(xiāng)，其謀略足以權(quán)衡一事之利弊。（2）（他們的功業(yè)）表現(xiàn)在儀表上，來自于道德品行，未被任用之前即已彰顯。14.①清節(jié)家德行高尚，激濁揚(yáng)清，為眾人表率。②法家善于建立法令制度，富國強(qiáng)民。③術(shù)家善于出謀劃策，為君主所倚重?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文出自《人物志》，分析了人物才能多樣性及其對國家的影響。文章分清節(jié)、法、術(shù)三項(xiàng)類別，探討不同類型的人才在社會和政治中的作用與局限。清節(jié)之家以德行著稱，能影響風(fēng)俗；法家以制度建功，多受忌憚；術(shù)家善謀變，靈活應(yīng)對復(fù)雜局勢。作者通過對比不同人才的特點(diǎn)和影響，揭示出各類才能各有長短，應(yīng)因勢利導(dǎo)，使其各盡其用。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不能開創(chuàng)思路而深謀遠(yuǎn)慮，只能接受地方官職，運(yùn)用心智而施展巧計，稱為伎倆之人。“創(chuàng)”的賓語為“思”，“圖”的賓語為“遠(yuǎn)”，二者構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“遠(yuǎn)”后面斷開，即在B處斷開；“受”的賓語為“一官之任”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“任”后面斷開，即在D處斷開；“錯”的賓語為“意”，“施”的賓語為“巧”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“巧”后面斷開，即在F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯誤。“止”，舉止。/達(dá)到。句意：儀容舉止可效法的人。/使人達(dá)到最完善的境界。B.正確?！袄Α本鶠椤袄婧蛽p害”。句意：大凡各人術(shù)業(yè)之流派，各有其利害。C.正確。“師范”，成為學(xué)習(xí)的榜樣。句意：為同僚朋友之楷模典范。D.正確?！百F”，均為動詞，重視，崇尚。句意：因此為世人所重視。/不稀罕難以得到的貨物。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“常常被百姓仇恨”錯誤。從“其弊也，為群枉之所仇”可知，法家從建立制度到實(shí)施都很不易，令邪惡的人常懷仇恨。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“率”，統(tǒng)率，表率；“正”，使端正；“權(quán)”，權(quán)衡，比較。（2）“著”，顯露，表現(xiàn)；“用”，任用；“章”，明顯，顯著?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“其功足以激濁揚(yáng)清，師范僚友”可知，清節(jié)家德行高尚，激濁揚(yáng)清，為眾人表率。由原文“其功足以立法成治”可知，法家善于建立法令制度，富國強(qiáng)民。由原文“其用也，為明主之所珍。其功足以運(yùn)籌通變”可知，術(shù)家善于出謀劃策，為君主所倚重。參考譯文：材料一：道德品行高尚，儀容舉止可效法的人，可稱為清節(jié)家（高風(fēng)亮節(jié)），如延陵、晏嬰。建立法令制度，善于強(qiáng)國富民，可稱為法家，如管仲、商鞅。通曉天地間道化萬物的道理，善于出奇謀劃妙策應(yīng)對各種變化，可稱為術(shù)家，如范蠡、張良。兼有德、法、術(shù)三種才華，且三種才華都能達(dá)到很高水平，其品德的感召力足以正肅風(fēng)俗，其法律、法令足以匡正天下，其施展權(quán)謀、運(yùn)籌帷幄足以決勝千里，稱為國體之人，如伊尹、呂望。兼有德、法、術(shù)三種才華，但三種才華水平不高，其品德的感召力足以統(tǒng)率一方，其法律、法令足以端正一鄉(xiāng)，其謀略足以權(quán)衡一事之利弊，稱為器能之人，如子產(chǎn)、西門豹。與兼有德、法、術(shù)三種才華有區(qū)別，各自專精一項(xiàng)而成一流派。類似清節(jié)家之流，不能寬容弘大，喜歡求全責(zé)備，明辨是非，稱為臧否之人，如子夏之類人物。類似法家之流，不能開創(chuàng)思路而深謀遠(yuǎn)慮，只能接受地方官職，運(yùn)用心智而施展巧計，稱為伎倆之人，如張敞、趙廣漢之類。與術(shù)家類似，但不能創(chuàng)立制度及確立定則，遇事能隨機(jī)應(yīng)變，智謀有余，但公正不足，稱為智意之人，如陳平、韓安國之類。材料二：大凡各人術(shù)業(yè)之流派，各有其利害。清正守節(jié)者之術(shù)業(yè)，表現(xiàn)在行為舉止上，來自于道德品行，未被任用之前即已彰顯，其道順適而知變化。因此，于未達(dá)于此境界之時，乃是眾人前進(jìn)之方向；既已達(dá)到此境界之后，可使上下之人尊之敬之。其功用足以激蕩污濁而發(fā)揚(yáng)清正，為同僚朋友之楷模典范。其為術(shù)業(yè)，不見弊端而常能顯明，因此為世人所貴重。法家之術(shù)業(yè)，發(fā)源于制訂規(guī)則，待到功用之成而見其成效。其道先受勞苦而后得太平，嚴(yán)酷而待眾人。因此，于未達(dá)于成功之時，被眾人所忌恨；經(jīng)過試驗(yàn)之后，被上下之人所畏懼。其功用足以設(shè)立法度而達(dá)成太平。其弊端在于，被眾多邪惡者所仇恨。他們的事業(yè)，有所危害而不能常用，因此功用雖大而不能善終。善于技巧之術(shù)業(yè)，出于聰明才思，待到所謀既成而顯現(xiàn)。其道先隱微而后顯明，精密而且玄妙。于未達(dá)于成功之時，眾人不能公認(rèn)。其功用，被開明君主所珍重。其功用足以運(yùn)籌帷幄而通達(dá)變化。其退守之時，可以深藏而隱秘不顯。其為術(shù)業(yè)，奇妙而罕見其用，因此或許沉潛隱秘而不能彰顯。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。青門飲·寄寵人時彥胡馬嘶風(fēng)，漢旗①翻雪，彤云又吐，一竿殘照。古木連空，亂山無數(shù)，行盡暮沙衰草。星斗橫幽館，夜無眠，燈花空老。霧濃香鴨②，冰凝淚燭，霜天難曉。長記小妝才了。一杯未盡，離懷多少。醉里秋波，夢中朝雨，都是醒時煩惱。料有牽情處，忍思量、耳邊曾道。甚時躍馬歸來，認(rèn)得迎門輕笑。【注】①漢旗：代指宋朝旗幟。②香鴨：鴨形香爐。15.下列對這首詞上片的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的開篇從復(fù)雜多變的氣候切入，描繪出一幅廣闊寒涼、蒼茫雄壯的北方風(fēng)光圖。B.“古木”三句，逐層推進(jìn)，交代了穿古木、翻亂山、經(jīng)沙漠、過草原的行軍過程。C.詩人移情于物，借用燈花、煙霧、淚燭、霜天等物象表達(dá)了內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞之情。D.詞的上片主要運(yùn)用視聽結(jié)合、以靜襯動的手法描寫出空間的轉(zhuǎn)換和時間的推移。16.本詞和蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》都是懷人之作，請概括分析本詞下闋和蘇詞下闋在藝術(shù)手法上的相同之處。【答案】15.D16.①都運(yùn)用了虛寫的手法。本詞以回憶寫和寵人分別時的情景，蘇詞以夢境表達(dá)對妻子的懷念。②都融情于事。本詞記寫了離別時二人飲酒話別之事，蘇詞記寫了夢中見到妻子之事。③都運(yùn)用了白描的手法，如話家常，平淡中寄寓著真情。【解析】【導(dǎo)語】《青門飲·寄寵人》是宋代詞人時彥的遠(yuǎn)役懷人之詞作。詞上片純寫境界，描繪作者旅途所歷北國風(fēng)光；下片展示回憶，突出離別一幕，著力刻繪伊人形象。全詞上片筆法壯闊，筆力蒼勁；下片則委婉細(xì)膩，情意纏綿，剛?cè)嵯嚅g，情景兼美。【15題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩詞意境、情感和手法的能力。D.“以靜襯動”錯誤“漢旗翻雪，彤云又吐”“冰凝淚燭”是動景，“暮沙衰草”“星斗橫幽館”是靜景，上片“動靜結(jié)合”描寫作者旅途所歷北國風(fēng)光。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀藝術(shù)手法的能力。藝術(shù)手法包括寫景手法、篇章結(jié)構(gòu)手法、抒情手法、表達(dá)方式等。題干意境表明是“懷人之作”，可見應(yīng)扣著如何懷人進(jìn)行分析。《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝”描寫作者夢中回到故鄉(xiāng)，看到妻子對窗梳妝的情景，作者以這樣一個常見而難忘的場景表達(dá)了愛侶在自己心目中的永恒的印象，表達(dá)了對妻子的思念之情。本詞中，“長記小妝才了……”回憶別離前夕，她淺施粉黛、裝束淡雅，餞別宴上想借酒澆愁，卻是稍飲即醉。可見兩首詞都運(yùn)用了虛寫手法，來表情達(dá)意。《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”敘述夢中回鄉(xiāng)之事，“相顧無言，惟有淚千行”敘述詩人與妻子相顧流淚的情景，在敘事中表達(dá)思念之情。本詞中，“一杯未盡，離懷多少”敘述別離前夕，二人飲酒話別，不知有多少離情別緒難以訴說?？梢?，兩首詞都通過敘事來表情達(dá)意?！督亲印ひ颐露找褂泬簟分小靶≤幋?，正梳妝”“明月夜，短松岡”運(yùn)用白描手法，描寫妻子梳妝打扮和月夜松岡的景色，凄清幽獨(dú)，黯然魂銷。本詞中，“醉里”三句，寫醉后神情，由秋波頻盼而終于入夢，然而這卻只能增添醒后惜別的煩惱，。這里刻畫因傷離而出現(xiàn)的姿態(tài)神情，都是運(yùn)用白描和口語，顯得宛轉(zhuǎn)生動，而人物內(nèi)心活動卻從中曲曲道出?？梢妰墒自~都運(yùn)用白描手法來抒情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是“____________，____________”。（2）中國有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者就是老子?！丁蠢献印邓恼隆分袑懙馈癬___________，____________”。（3）《無衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好鎧甲和兵器，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）知人者智自知者明（3）王于興師修我甲兵（四）文言文基礎(chǔ)知識（本題共3小題，6分）18.下列各項(xiàng)中對加點(diǎn)字的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.①就有道而正焉（靠近）②今一朝而鬻技百金（賣）③焉能攻之（進(jìn)攻）B.①若火之始然（這樣）②起于累土（積累）③先致其知（獲得）C.①具此而已矣（完備）②吾為其無用而掊之（擊破）③自矜者不長（夸耀）D.①致知在格物（推究）②跨者不行（不可以）③其脆易泮（同“判”）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義和用法的能力。A.①句意：到有道德的人那里去匡正自己。②句意：如今一下子就可賣得百金。③“攻”，治療。句意：于是才能醫(yī)治它。B.①“然”，同“燃”。句意：就像火剛剛開始燃燒。②“累”，同“蔂”，土筐。句意：是從一筐土開始堆積起來的。③句意：先要使自己獲得知識。C.①句意：都具備在這里了。②句意：我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。③句意：自高自大的人不會有長進(jìn)。D.①句意：獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。②“不行”，行走不穩(wěn)。句意：跨大步的人行走不穩(wěn)。③句意：事物脆弱時易于破除。故選C。19.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語活用類型不相同的一項(xiàng)是（）A.見賢思齊夫子固拙于用大矣B.其安易持大學(xué)之道，在明明德C.譬如平地知所先后，則近道矣D.不恥相師不貴難得之貨【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“賢”，形容詞用作名詞，有才德的人。句意：看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)?！按蟆?，形容詞用作名詞，大的東西。句意：先生實(shí)在是不善于使用大東西啊。B.“安”，形容詞作名詞，安定的局面。句意：安定的局面容易保持和維護(hù)?！懊鳌?，形容詞用作動詞，彰顯。句意：大學(xué)的道理，在于彰顯光明的德行。C.“平”，形容詞用作動詞，填平。句意：譬如填平洼地?！敖?，形容詞用作動詞，接近。句意：就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。D.“恥”，意動用法，以……為恥。句意：不以拜別人為師為恥?！百F”，意動用法，以……為貴。句意：不要把難得的財物看得貴重。故選B。20.下列各項(xiàng)中對特殊句式的分類，正確的一項(xiàng)是（）①為之于未有②當(dāng)察亂何自起③以盛水漿④羞惡之心，義之端也⑤請買其方百金⑥宋人有善為不龜手之藥者⑦敏于事而慎于言⑧非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也A.①⑧/②⑦/③⑤/④/⑥ B.①⑧/②/③⑤/④/⑥⑦C.①⑦⑧/②③⑤/④/⑥ D.①⑦⑧/②/③⑤/④/⑥【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①狀語后置，正常語序是“于未有為之”。句意：做事情要在它尚未發(fā)生前就處理妥當(dāng)。②賓語前置句，正常語序“當(dāng)察亂自何起”。句意：嘗試考察混亂是從哪里產(chǎn)生的呢？③省略句，省略了代詞“之”，應(yīng)是“以（之）盛水漿。句意：用（大葫蘆）去盛水漿。④判斷句，句式標(biāo)志詞是“也”。句意：羞恥心就是義的開始。⑤省略句，省略了介詞“以”，應(yīng)是“請買其方（以）百金”。句意：愿意用百金的高價收買他的藥方。⑥定語后置句，正常語序“有善為不龜手之藥宋人”。句意：宋國有善于調(diào)制防止手凍裂藥物的人。⑦狀語后置，正常語序“于事敏而于言慎”。句意：對工作勤勉，說話卻小心謹(jǐn)慎。⑧狀語后置，正常語序“非所以于鄉(xiāng)黨朋友要譽(yù)也”。句意：不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。①⑦⑧狀語后置；②賓語前置句；③⑤省略句；④判斷句；⑥定語后置句。故選D。三、語言文字運(yùn)用（14分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為啥飲料越喝越渴？并不是因?yàn)樘?。很多人覺得喝水“沒味道”，喜歡用飲料來代替水，但有時候，喝飲料不僅不能解渴，________________。其實(shí)，這和飲料中的“鈉”含量有關(guān)。如果攝入較多的鈉，大量鈉離子進(jìn)入人體后會增加血液滲透壓，導(dǎo)致血管之外的體液和細(xì)胞液里的水流向血液，________________。這也是有些飲料越喝越渴的原因。飲料中的鈉主要有三個來源：食物原料、添加劑、食鹽。有甜味的食物中，適量加鹽還有助增甜。①根據(jù)《運(yùn)動飲料》國家標(biāo)準(zhǔn)建議，②如果只是微微出汗，③最好選擇鈉含量在20mg/100ml以下的飲料，④稍高點(diǎn)也可以，⑤但不要超過100毫克/100毫升以上。比如，某款鹽汽水鈉含量高達(dá)118毫克/100毫升。一瓶（600毫升）下肚，________（一克鈉等于2.5克鹽）。以下這五種飲品可以常喝：100%純番茄汁、100%混合蔬菜汁、椰子水、脫脂奶、無糖豆?jié){。像椰子水，糖分少、熱量低，尤其鉀含量豐富。而無糖豆?jié){也是高鉀低鈉選手，并且飽腹感很強(qiáng)。（據(jù)《生命時報》）21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請指出其序號并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確規(guī)范，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。23.下列對文中標(biāo)點(diǎn)符號使用情況解說不正確的一項(xiàng)是（）A.文中兩處雙引號都起到強(qiáng)調(diào)突出作用。B.文中兩處括號都起到注釋補(bǔ)充的作用。C.文中兩處冒號都起到提示下文的作用。D.文中第三段文末的句號可以放在括號前?！敬鸢浮?1