廣東省六校2025屆高三年級(jí)上冊(cè)10月聯(lián)考語文試題（含答案）

2025屆高三?十月?六校聯(lián)考

語文科試題

（滿分為150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用2B鉛筆在“考生號(hào)"處填涂考生號(hào)。用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生

號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。

2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；

如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的，答

案無效。

4.作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題題號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。

5.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字、完成1?5題。

材料一：

“躺平”作為一種有別于主流觀念的青年處世方式.正引發(fā)熱議。與奮斗爭取成功相對(duì)，“躺平族”

在各種壓力面前選擇逃避，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之。這位得引起社會(huì)的重視。

特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)70年代，歐美面臨經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)，以

筒的的音樂結(jié)構(gòu)和非主流的者裝風(fēng)格未表達(dá)叛逆的朋克文化風(fēng)靡一時(shí)；在經(jīng)歷了90年代經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂

之后，日本催生了不出社會(huì)、自我封閉的“鹽居族”，形成了“低欲望社會(huì)”：而在2008年全球金融危機(jī)

深度影響全球經(jīng)濟(jì)的背景下，不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的''尼特族"日益壯大，逐步演變?yōu)楫?dāng)下世界性社

會(huì)問題。

“躺平族”的興起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景。一方面，當(dāng)下中國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，隨者

經(jīng)濟(jì)增長換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競爭更加激烈，最終反映到個(gè)人工作和生活

的“內(nèi)卷”上。另一方面中國巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對(duì)豐裕

的當(dāng)下，那些不拘于傳統(tǒng)的青年可以選擇放慢腳步，以相對(duì)舒適的工作方式換取足夠的生活條件。

然而，“躺平族”對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很多不利。當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著人口老齡化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)

高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)離不開青年的貢獻(xiàn)。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢“未富先躺”

這一現(xiàn)尖問題也需要引起我們警惕。讓“躺平族”愿意奮斗，對(duì)我國尤為必要。當(dāng)然，這絕非要對(duì)“躺平

族”進(jìn)行批判與苛責(zé)。出于身心考量選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得

到更多尊業(yè)。基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個(gè)人的生活選擇，本身就是社會(huì)發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。

引導(dǎo)“躺平族”奮斗，更多需要從營造良好工作環(huán)境和培育積極社會(huì)價(jià)值取向角度出發(fā)，通過國家、

社會(huì)和學(xué)校等各方共同努力，給予這些青年更多的關(guān)懷。國家采取鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、培有新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)等

多方面政很舉措，相應(yīng)能夠?yàn)槿藗兲峁└嗟墓ぷ骱统晒C(jī)會(huì)，打通經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和個(gè)人奮斗的良性循

環(huán)；媒體應(yīng)更多關(guān)注平幾中的偉大，費(fèi)頭在各個(gè)領(lǐng)域默歡率獻(xiàn)價(jià)位的勞動(dòng)者，以積機(jī)的價(jià)值觀導(dǎo)向增強(qiáng)青

年奮斗的動(dòng)力；企業(yè)應(yīng)充分重視各類型工作崗位的價(jià)值，在合理安排薪酬和晉升機(jī)制的基礎(chǔ)上，更加重視

青年的歸屬感和自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)；而作為思想引領(lǐng)的重中之重，牛校應(yīng)強(qiáng)化勞動(dòng)牧有，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同勞動(dòng)本

身的價(jià)值。

（摘編自汪星余《引導(dǎo)“躺平族”珍惜韶華、奮發(fā)有為》）

材料二：

“躺平”并不是一個(gè)新話題。2010年的“種馬都是浮云”，2016年的“喪”，2018年的“佛系”，都可

以歸屬到“躺平”文化中。隨著“躺平”一詞在社交媒體上的大規(guī)模流行，越來越多青年偏白“華噩”訴

說心事。研究者就“為什么要說自己是'躺平'的人”“使用'躺平'一詞時(shí)的心態(tài)是什么”圣問題，對(duì)

訪談對(duì)象展開深度訪談，獲取研究資料。

有些“躺平”是為了自我保護(hù)即降低他人對(duì)自己的期待，避免被過度關(guān)注。這點(diǎn)青年以自物的方式把

話語權(quán)掌拉在自己手里，王動(dòng)圖定出自我的杜會(huì)形象，有些“躺平”則用于維系杜交如通過使用“躺平”

這一熱詞買現(xiàn)社交初期的破冰或通過對(duì)他人困境的附和強(qiáng)化朋左天系。

如果說以上基于實(shí)國需求的“躺平”更側(cè)重于解決使用者的社會(huì)關(guān)手問題，那么基干情感需求的“躺

平”則更聚焦于使用者自身的情感問題

有的青年借助“躺平”進(jìn)行宣泄，或釋放負(fù)面情緒，或強(qiáng)化快感情堵，通過這種自我調(diào)侃式的話語將

自己從簡壓狀態(tài)中解放出來，此時(shí)的“病平”或許等同于“休息”。而對(duì)于當(dāng)下生活處境比較限難的群體

而言，生活境況決定了他們不可能真正“弱平”，那么“躺平”作為一種目標(biāo)，一種未來，可以激勵(lì)他們

直面當(dāng)下的控折。

目前，盡管學(xué)界對(duì)青年“躺平”現(xiàn)象在認(rèn)知態(tài)度上意見不一，但都一政認(rèn)為：“躺平”的“不思進(jìn)

取”，甚至以“不思進(jìn)取”為榮的話語表達(dá)，與主流文化形成了對(duì)抗。但通進(jìn)以上走訪調(diào)查可見，“躺平”

一詞并不具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，它確有對(duì)抗性，但對(duì)抗目標(biāo)卻十分模糊。爐受訪者表示；“其實(shí)當(dāng)時(shí)的反抗是

很模糊的，與其說是反抗別人不如說是在怨恨白己的平庸。”可見埋藏在“躺平”的表層對(duì)抗性之下的，

是青年群體在自我價(jià)位實(shí)現(xiàn)過程中的躊躇與逃茫.這恰恰反映了他們內(nèi)心對(duì)于主流價(jià)值的深刻認(rèn)同。所以，

“病平”一詞中所謂的對(duì)杭性、往社是其嗅起彼此共嗚的手段?！疤善健鼻嗄暝诠缠Q中聯(lián)合，在聯(lián)合中尋

求生活的解困之道。

國內(nèi)學(xué)者往往使用西方壓制與反壓制的二元對(duì)抗范式來闡釋中國青年社交媒體的對(duì)抗性話語現(xiàn)象，然

而這種闡釋框架很難準(zhǔn)確解釋中國的社會(huì)文化現(xiàn)象。弗洛伊德證為人們能夠按社會(huì)要求規(guī)范自己的行為，

但代價(jià)是欲望受到壓抑，文明就意味著白由的喪失，因此西方的反主流文化運(yùn)動(dòng)把社會(huì)整體看作一個(gè)壓抑

系統(tǒng)。但中國的儒、釋、道融合的文化傳統(tǒng)則不同：儒家強(qiáng)調(diào)有為，佛家重強(qiáng)調(diào)輪回，道家強(qiáng)調(diào)自然。三

種生命觀為中國人提供了寬松自由的生活方式，為其生命提供了更多元的價(jià)值導(dǎo)向，人們也就因此失丟了

對(duì)抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極瑞困境。

（摘編自韓敏、盧松巖《回到?jīng)_照文化的對(duì)抗認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)流行語“平”的話語脫逸與共識(shí)反

哺》）

1.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作為中國的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，"躺平族"與歐美"朋克族"、日本“蟄居族”等存在本質(zhì)差異

B."躺平"興起的根本原因是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型催生多元化生活方式，部分青年選擇了一種輕松的生活方式。

C."未富先老”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的必然趨夢，而"未富先躺”是可以通過積極引導(dǎo)避免發(fā)生的。

D.某些青年在使用"躺平”語錄時(shí)、河能只是為了合群，并不一定對(duì)應(yīng)個(gè)人的現(xiàn)實(shí)處境或具體行為。

2.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和推理，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A."一時(shí)躺平"可以為心理提供調(diào)適和休整、但"一世躺平"、渾渾噩噩的人生則需要引起我們警惕。

B.有些"躺平"青年"身躺心不平"，看不得別入拼搏和競爭，這源自他們內(nèi)心對(duì)主流價(jià)值的不認(rèn)同。

C.與使用"躺平〃類似，自嘲"小鎮(zhèn)做題家”，可能也是想引起主流社會(huì)關(guān)注，彼此共鳴，聯(lián)合破局。

D.社交媒體上大規(guī)模且同質(zhì)化的對(duì)抗性話語的出現(xiàn)，制造了一種"全民躺平”幻象，使個(gè)體得到安慰。

3.下列對(duì)文本論證的相關(guān)分析，不正碩的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一采用了"提出問題一一分析問題一一解決問題”的層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)明確，邏輯清晰嚴(yán)謹(jǐn)。

B.材料二通過對(duì)“弱平”青年的調(diào)查采訪、提出具體問題，有利于研究者深入挖掘信息，獲取可靠資料。

C.材料二引用弗洛伊德的觀點(diǎn)，意在闡釋中國主流文化與"躺平"青年是壓制與反壓制的二元對(duì)抗模式。

B.材料一和材料二都對(duì)"躺平"觀象進(jìn)行了溯源，并分別從環(huán)境和個(gè)人角度探討了“躺平”的形成原因。

4.以下情境中的“躺平”、不能體現(xiàn)李雷對(duì)自身情感問題關(guān)注的一項(xiàng)是（3分）

A.上司的苛刻要求讓李雷心煩意亂，下班后他發(fā)了一條朋友圈："愛誰誰吧，我已經(jīng)，躺平，了。"

B.李雷最近一直在為考試高強(qiáng)度學(xué)習(xí)，考完后他歡呼："終于完成了!誰也不能阻擋我，躺平，了"

C.朋友跟李雷吐槽一些生活上的不如意，稱自己己經(jīng)"躺平”了，李雷回應(yīng)："一起，躺平，吧。"

D.李雷是一位出身小鎮(zhèn)的碩士，他表示："我的家境一般，我要早日財(cái)富自由，實(shí)現(xiàn)，躺平夢:”

5.當(dāng)代青年應(yīng)如何看待"躺平”?請(qǐng)綜合兩則材料簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

登泰山

余光中

①能登秦山，總是令人興奮的，不是因?yàn)樗?bào)之高，而是因?yàn)樗匚恢?，也不是因?yàn)樗蹴缰畯V，

而是為了它名氣之士。

②秦山為五岳之尊，因?yàn)樗菛|岳。易經(jīng)以震卦代表東方.《說卦》指出：“萬物出乎震。震，東方

也?！睎|方是太阻所出春玉所由，自然是萬物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長男，

至于南方的離只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長，峰頂刻立

“五岳獨(dú)尊”的石碑。

③在中母叛學(xué)里奈山占了如此的優(yōu)勢，難怪歷代帝王都要東巡來此，祭祀天地，所以泰山也成了政權(quán)

繼承的陽剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的秦安城一路攀登到山頂。從平地

的神府岱廟到山頂?shù)谋滔检?、青帝宮、玉皇廟，多為道觀，但中途的善照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門宮

則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門巍靶，紀(jì)念孔子當(dāng)年登臨

故事，到了玉皇頂前又有孔廟。

④峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾

山羅繞，群峰獲初，陰陽一割，種秀獨(dú)鐘，更為人文的儉值提供了宏觀壯麗的場景。就像一座紀(jì)念堂。鬼

斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無論它所珍威的紀(jì)念品了。秦山正是如此：幾千萬年以前，伊種之

力，把藏山一推，又把喜馬拉雅山一擠，猶捏出了敢成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圖，青

猶木了。兒千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的益廟，有的編路，有的造橋，更孝

運(yùn)的一些北刻成了歷代的碑文，或聚或能，或行或草，人怕忘記的，都交給頹石去深刻保存，風(fēng)霜去治意

推效。

⑤泰山地位如此崇高。經(jīng)過壓代名士題詠，名氣更加響亮，一甚至常見于成語，成了崇高、重大、安

穩(wěn)的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當(dāng)用喻，輒就近取材，你一句“登長山而小天下"我一句"拉

奉山而超北?！?，猶把自己的“家山”愈炒愈熱。最有趣的是李斯，在《諫逐客書》中對(duì)秦王如此進(jìn)言：

“春山不讓土壤，故能成其十；河海不擇細(xì)流故能就其深”李斯是楚人。舉高山為喻卻推齊齊的山。他當(dāng)

然不便推舉楚山，但對(duì)秦王上書，卻也不舉華山，甚至境內(nèi)更高的終南山發(fā)太白山。那時(shí)秦王尚未一統(tǒng)天

下，東巡泰山，不過前代的帝王從伏羲、神農(nóng)一直歷光余而禹湯，傳說都封過泰山，已成傳統(tǒng)。李所不說

泰山高，而說其大，乃強(qiáng)調(diào)其“博大有容”。

⑥四月五日，正是清明節(jié)當(dāng)大，山大外事處的夏建揮先生與中之系的孫基林救投倍著我存、幼珊（注:

作者的妻女）與我，上午參觀過孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學(xué)的午宴，餐后又去

岱廟巡禮，一直到下午三點(diǎn)，才左盤右旋，沿著黃西河一路乘車上山，直達(dá)中天門。

⑦再往上就沒有車道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個(gè)人就又背又拾池踏著黃土，向西側(cè)的風(fēng)凡嶺

走去，不久就到了索道起站。

⑧剛剛坐定，笑聲還未停，車廂忽然凌空而起。五人齊發(fā)低抑的驚呼，有一起從懸崖跳水的幻覺。那

么大一整座山岳，橫嶺側(cè)畢，忽然從我們腳下給抽走，無依無憑，我們競白日升天，來在同一片云上，要

飛到，呢，哪里去呢？透明的立方云周外，由于琉璃的長窗緊閉，隱隱只傳來天風(fēng)呼嘴，似乎大塊在暗暗

轉(zhuǎn)軸，此外，耳畢都寂寂，不像有什么異樣。不過做八分鐘的仙人罷了，本來值不得大驚小怪，于是一切

都置之度外了，不覺得是飛者，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡。可怕的泰始空啊，當(dāng)年

遠(yuǎn)途跋涉來登山，如采能看到我們此刻的道遙，又何苦去蓮萊求仙求藥呢？這么想者，上面那翹首天外的

月觀嘩，原來只讓我們仰窺其下頷的，競已朝我們轉(zhuǎn)過臉未。那許多做然的山頭，大大小小，都拉過了險(xiǎn)，

低下了頭來。索道到站了。

⑨返仙為凡，再下車時(shí)，天風(fēng)迎面擔(dān)來，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門顯然又低了幾度，只有

七八度的感覺。加上天陰風(fēng)勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披

上大衣，頂風(fēng)前進(jìn)，仍覺寒意襲脊，呼吸緊張。

⑩淡赭帶灰的城樓側(cè)影，帽尾隱隱，南天門近了。這里是中天門仰攀的目標(biāo)，有名的十八盤天梯到了

頂級(jí)，汗盡的山客到此才苦盡甘來，可以回頭一笑了。比起十八盤嚴(yán)苛的折磨來，此去玉皇頂?shù)牡翘炱碌?/p>

幾平像坦途了。我們的五人行，避業(yè)討巧，以入分鐘的道遙游代替了八十分鐘的一道難，似乎是聰明之舉，

但平白放過了機(jī)會(huì)，未能徒步登山，向東岳玫敬，卻不甘心。

?過了南天門便是天街，游客便多了。乖山的一邊是旅館與商店，人氣顯得頗旺，不下于域里的闊街。

但山壁下面卻是眾峰簇?fù)恚瑵竟壬钋?，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲鳥叫，填不滿萬古的空山。向晚的

陰揩已有些暮意，云正從谷間層層升起。

?從月觀嘩過南天門，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過七百五十二級(jí)，可是地藏菩薩在下面扯后腿,

凜凜天風(fēng)在上面呼應(yīng)，燈也腳酸了，到后來，每提一步，就像要跨高高的門欄?；仡檨砺?，已經(jīng)半陷在妹

靄工，并不覺得白己蜂于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。

（節(jié)選自《山東甘旅》，有則改，標(biāo)題為編者加）

6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.易經(jīng)以震卦代表東方、而泰山正好是東岳、因而泰山在中國哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢。作者以李斯《諫逐客

書》獨(dú)用泰山取警為例、旨在強(qiáng)調(diào)泰山"博大有容”的特征。

C.逾重討巧的"聰明之舉"，是對(duì)"未能徒步登山、向東岳致敬，卻不甘心”的自嘲，

D.本文與姚而的《登泰山記》都抒發(fā)了對(duì)泰山的贊美之情，但二者的側(cè)重點(diǎn)不同。

7.下列對(duì)文中藝術(shù)特色的分析鑒賞、不正硫的一項(xiàng)是（3分）

A.第④段運(yùn)用神話故事、伊神一"推一"擠"，盲簡意賅，形象生動(dòng)地說明了泰山的形成。

B第⑧段多用短句，簡潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，巧妙地表達(dá)了坐索道的不同心理感受。

C.第⑨段“天風(fēng)迎面捆來"運(yùn)用了比擬手法，描寫出山風(fēng)之大和寒冷山風(fēng)吹打在臉上的疼痛感。

D.第①段中用泰山南天門天街的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂，突出了奉山自然景觀的壯美。

8.文中多處化用古詩文。請(qǐng)從文中找出兩處，指出其出處，并分別論明其作用。（4分）

9.余光中認(rèn)為，"訪問山東，對(duì)我來說，實(shí)在是一程甘旅。"“甘旅，體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6

分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

夏，四月，楚圍漢王于滎陽，急，漢王請(qǐng)和割滎陽以西者為漢亞父勸羽急攻滎陽漢王患之。項(xiàng)羽使使

至漢，陳平使為太牢具。舉進(jìn)，見楚使，即佯驚太：”吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！"復(fù)持去.更以惡草具進(jìn)

楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父聞項(xiàng)王疑

之，乃怒目："天下事大定矣，君王自為之，愿請(qǐng)骸骨！“歸，未至彭城，疽發(fā)背而死。

（節(jié)選自《資治通鑒?卷第十》，有改動(dòng)）

材料二：

蘇子日：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾。”然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽

不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？日：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。

增曷為以此去哉？《易》曰：'知幾其神乎！'《詩》曰：'如彼雨雪，先集為霰?！鲋?，當(dāng)于羽殺

卿子冠軍時(shí)也?！?/p>

陳涉之得民也，以項(xiàng)燕扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心②；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝

之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。

羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生

之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？

吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將,

不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝,則帝殺羽,不待智者而后知也。增始勸

項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭而不聽也。不用其言,

而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。

方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之,

豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！

（節(jié)選自蘇軾《范增論》）

［注］①卿子冠軍：即宋義?！扒渥印笔钱?dāng)時(shí)對(duì)人的算稱；冠軍，指地位在其他將領(lǐng)之上的上將。宋義

為義帝所封，被項(xiàng)羽所殺。②楚懷王孫心：楚懷王的孫子熊心。楚國滅亡后，熊心隱藏在民問。為爭取民

心，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁聽從范增建議，立熊心為楚懷王。后項(xiàng)梁戰(zhàn)死，項(xiàng)羽尊熊心為又音。后項(xiàng)羽暗中命人

將其軾殺。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，

涂黑超過三處不給分（3分）

漢王請(qǐng)A和B割滎陽以西者C為漢D亞父勸羽E急攻F滎陽G漢王患之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A."去"，離開，與《夢游天姥吟留別》中"連峰去天不盈尺"的"去"意思不同。

B."安"，怎么，與《陳涉世家》中"燕雀安知鴻鵠之志故"的"安"意思相同。

而”，表修飾，與《勸學(xué)》中"吾嘗終日而思矣"的"而"用法不同。

D."陋"，見識(shí)短淺，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之"的"陋"意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.陳平使用反問計(jì)，成功地讓項(xiàng)羽懷疑范增暗中勾結(jié)漢軍。范增想要攻下滎陽，項(xiàng)羽卻不采納。范增

在不被信任的情形下請(qǐng)辭，未至彭城，背上發(fā)毒瘡去世。

B.蘇軾引用《周易》和《詩經(jīng)》，主要目的是批評(píng)范增不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)事物微小的變化，不能審時(shí)度勢,

不能根據(jù)形勢的變化采取不同的行動(dòng)。

C.蘇軾認(rèn)為，人一定是先有了疑心，然后才能聽得進(jìn)別人的讒言。殺掉宋義是項(xiàng)羽懷疑范增的根本，

無需陳平離間，項(xiàng)羽和范增也一定產(chǎn)生矛盾。

D.蘇軾認(rèn)為范增和項(xiàng)羽同為義帝的臣屬時(shí)，他們君臣名分還沒有確立。從范增的角度出發(fā)，若范增此

時(shí)有力量殺掉項(xiàng)羽就應(yīng)該殺掉他，不行就離開他。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴見楚使，即詳驚曰："吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使!”（4分）

（2）羽既嬌殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽。（4分）

14.蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)該在什么時(shí)候離開項(xiàng)羽?為什么？請(qǐng)簡要分析。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

鵝鳩天?懷王道甫

陳亮

落魄行歌記昔游。頭顱如許尚何求？心肝吐盡無余事，口腹安然豈遠(yuǎn)謀。

才怕暑，又傷秋。天涯夢斷有書不？大都眼孔新來淺，羨爾微官作計(jì)周。

［注］①王道南是陳亮青少年時(shí)代的好友，兩人志同道合。登第后、王道甫長期屈居微職，性情志趣有

了交化。②作計(jì)周：周全的考龐安排。

5.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第一二句意指光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼頭白，除了懷念昔日的同游之外，再也沒有其他想法了。

B."心肝吐盡無馀事”兩句說自己多年來屢次上書，盡吐心事、無論是否被采納，都己盡心了。

C."口腹安然豈遠(yuǎn)謀”表面是自述胸臆、說自己志向高遠(yuǎn)，實(shí)則對(duì)老友汲汲利祿之不滿。

D."天涯夢斷有書不"表現(xiàn)對(duì)朋友充滿掛念，詢問書信以表達(dá)對(duì)王道甫的深切思念和期待。

16."大都眼孔新來淺，美爾微官作計(jì)周”這兩句詞意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴李白詩喜用青色，如《夢游天姥吟留別》中用""寫出將下南時(shí)的黑沉陰郁,

又用""表現(xiàn)天空的廣闊無際。

⑵《紅樓夢》中，有"豐年好大雪，珍珠如土金如鐵"寫出薛家的豪奢之狀，與杜牧《阿房宮賦》中的

"，"兩句寫法類似。

（3）古人云"男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。"我們?cè)诠旁娫~中也總能看到男兒因感傷國事而落淚，

比如杜甫詩中就有"，。"

三、語言文字運(yùn)用（19分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20小題。

①在原始時(shí)代，②人與動(dòng)物共生、共處，③通過人和動(dòng)物的近距離接觸和人對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察，④

讓人們認(rèn)識(shí)了那些會(huì)對(duì)人類生活造成威脅的猛獸，⑤也發(fā)現(xiàn)了一些可以和人類共存或者適合捕獵的動(dòng)物。⑥

而到了游牧?xí)r代，⑦人們開始馴養(yǎng)野獸，⑧子找水草不斷地來養(yǎng)活自己的牲畜。在這種漫長的共生共處

中，人們將對(duì)動(dòng)物細(xì)致觀察的結(jié)果體現(xiàn)在漢字的宇形中。如在甲骨文中，"鹿”強(qiáng)調(diào)它枝權(quán)般的將角，"虎"

強(qiáng)調(diào)張開的巨口與獴牙，"象"突出它的長鼻。古人在造字的時(shí)候，能夠地展現(xiàn)它們的樣態(tài)。這

種對(duì)動(dòng)物特征的準(zhǔn)確把握，足以讓我們看到，那時(shí)候的人和動(dòng)物的關(guān)系非常密切。

我們以與"犬"相關(guān)的字為例：一方面，，狗行動(dòng)迅猛速度很快。在相關(guān)字中，如"猝"字，《說文解宇》

說"犬從草暴出逐人也”，說的是狗在草叢中藏著，增一下就竄出來讓人措手不及，由此產(chǎn)生成語

"再如"突",（甲）?《說文解字》解釋"突"為"犬從穴中暫出也"，獵狗在追遙獵物的時(shí)候，要

迅逮飛快地從洞中奔跑出來，也就是"交然"的意恩。另一方面，（乙）?如"獄"字，"獄"在今天指監(jiān)

成，在古代是打官司的意思。打官司有原告、被告，要通過辯護(hù)來確定是非。《說文解字》解樣"獄"字說，

"二大所以守也"，是用狗有者打官司的兩個(gè)人。而在"器"字中，四個(gè)口是器皿的圓口，"大所以守之"，表示狗

在看管器皿。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，輯嚴(yán)密，不得改

變?cè)?。?分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)

字。（4分）

（二）語自文字運(yùn)用n體題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22小題。

小英子的家像一個(gè)小鳥，獨(dú)門獨(dú)戶。大門是桐油油過的，貼著一制萬年紅的春聯(lián)，門里是一個(gè)很寬的

院子。院子里一邊是牛屋、碓棚；一邊是豬圖、雞案，還有個(gè)關(guān)鳴子的柵欄。露天地放者一具石磨。正北

面是住房，也是磚基土筑，上面益的一半是瓦，一半是草。正中是堂屋，家神菩薩的畫位上貼的金還沒有

發(fā)黑。兩邊是臥房。扇窗上各長了一塊一尺見方的玻璃，明老來的。

這家人口不多。一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個(gè)女兒一一大英子、小英子。大娘精神得出奇，她

一天不閑者。煮豬食，喂豬，腌成菜，一一地腌的成蘿卜干非常好吃，春粉子，座小豆周，編衰衣，織蘆

值。地還會(huì)剪花樣子。這里嫁閩女，陪嫁妝，磁壇子、錫雌子，都要用梅紅紙剪出吉料花樣，貼在上面,

討個(gè)吉利，也才好看“丹風(fēng)朝陽"呀，"白頭到老"呀"子孫萬代"呀，"褐壽綿長"呀。二三十里的人家都來請(qǐng)

地："大堆，好日子是十六，你哪天去呀?"一一"十五，我一大清早就來!""一定呀!"一一"一定!一定!”

21.分析畫橫線處"呀"字的作用。（4分）

22.文中畫波浪線的部分，如果寫成，扇窗上各嵌了一塊一尺見方的明亮的玻璃"，表達(dá)效果有什么不同?（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著科技的進(jìn)步，人們的生活越來越豐富多彩；但有人感覺，我們的生活卻越來越貧乏單調(diào)。

對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

2025屆高三?十月?六校聯(lián)考

語文科答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）

l.D（A項(xiàng)，這些青年群體都興起于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化的大背景，以不入世的另類生活方式為特征，本所相

同：B項(xiàng)，以偏概全，"躺平"興起的原因有二，其一，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，內(nèi)卷形勢加劇，其二，生活方式

有了更多元的選擇；C項(xiàng)，"未富先老"是"特殊歷史背景促成的客觀趨勢"，而非"必然趨勢"。）

2.B（B項(xiàng)，混淆是非。文中"埋藏在，躺平，的表層對(duì)抗性之下的......這恰恰反映了他們內(nèi)心對(duì)干主流價(jià)值的深

刻認(rèn)同"，自己"身躺心不平"浩怕別人沒"躺平"，說明其內(nèi)心是認(rèn)同主流價(jià)值的，只是因?yàn)樽约旱貌坏秸J(rèn)可故

而對(duì)別人努力獲得認(rèn)可的行為感到焦慮。）

3.C（引用弗洛伊德的觀點(diǎn)是為了闡明西方的二元對(duì)抗范式，證明不能用西方理論強(qiáng)行解釋國內(nèi)現(xiàn)象。）

4.C（C項(xiàng)的“躺平"是維系社交的工具，A、B項(xiàng)屬情感宣泄，D項(xiàng)屬情感激勵(lì)。）

5.①大規(guī)模的“躺平"行為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利，青年應(yīng)勇挑時(shí)代重?fù)?dān)，杜絕一躺了之。

②有些青年的"躺平"行為，是基于身心考量做出的選擇，應(yīng)得到理解和尊重。

③有些青年使用"躺平"語錄，是為了滿足自身需求，未必指向具體實(shí)踐，反映了他們對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分。答到“在中國的文化傳統(tǒng)語境中，有些青年使用‘躺平》語錄，是解決生命困境的一

種方式""使用‘躺平'語錄是為了尋求共鳴以破解焦慮、迷茫的生命困境”也可酌情給分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

6.D（A項(xiàng)，以偏概全，"又指出震一案而得男，故謂之長男”也是泰山在中國哲學(xué)里占了優(yōu)勢的原因。B項(xiàng),

作者引用李斯的例子是為了論述泰山地位崇高。C項(xiàng)，"避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯

道難，似乎是聰明之舉"是自嘲，但不是針對(duì)“平白放過了機(jī)會(huì)，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的

自嘲，"平白......卻不甘心”是懊悔。）

7.D（南天門天街的熱鬧和山谷的沉寂是對(duì)比，沒有突出某一方，體現(xiàn)的是泰山的自然景觀和人文景觀的交

融。）

8.①第4段“陰陽一割，神秀獨(dú)鐘""青猶未了"，出自杜甫《望岳》，描繪了泰山雄偉的氣勢和秀麗的風(fēng)景。

②第8段“橫嶺側(cè)峰”，出自蘇軾《題西林壁》，描寫了泰山山峰連綿起伏，高低錯(cuò)落的景觀。

③第8段"似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸"，出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》，表達(dá)了對(duì)大自然的崇敬之情。

④第9段"高處果然寒不可勝”，出自蘇軾《水調(diào)歌頭》，寫出泰山一山之上氣候不同，抒發(fā)了作者的敬畏之

情。

⑤第10段"逍遙游"出自莊子《逍遙游》，表達(dá)了登泰山樂在其中的心理感受。

⑥第10段"魯?shù)离y”出自李白《蜀道難》，表現(xiàn)了攀登泰山的艱難。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一處2分，指出出處1分，說明作用1分。）

E.①美好的文化體驗(yàn)。作者體會(huì)到泰山在中國哲學(xué)中的優(yōu)勢地位，體驗(yàn)到泰山在歷史、宗教、文化的豐富

內(nèi)涵，領(lǐng)略到其崇高、重大、安穩(wěn)的象征意義。

②美麗的自然風(fēng)光體驗(yàn)。泰山氣勢雄偉、風(fēng)景秀麗、景觀豐富，令人陶醉、感受逍遙。

③溫暖的人情陪伴。有友人及家人相伴，讓作者倍感溫暖。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)2分。其他答案，言之有理，可酌情給分。）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

lO.BDGo句意；漢王（向項(xiàng)羽）請(qǐng)求議和，將滎陽西面的地區(qū)劃歸漢國。范增勸項(xiàng)羽趕快攻打錄陽，漢王為

此憂心忡忡。

llQC項(xiàng)相同，都是連詞，表修飾。A項(xiàng)"連峰去天不盈尺"的"去"是"距離"的意思。）

12.C（張冠李戴。原文"其弒義帝，是疑增之本也""羽之疑增，必自是始矣"?？梢?，蘇軾認(rèn)為，項(xiàng)羽殺義帝

面不是宋義，是項(xiàng)羽懷疑范增的根本。）

3.（1）（接待的人）一見到楚便，就假裝驚異地說："我還以為是亞父的使者呢，原來意是項(xiàng)王的使者啊!（得分

要點(diǎn)："詳"，假裝；"乃"，竟然。"詳""乃"各1分,句意2分。）

（2）項(xiàng)羽已經(jīng)假托義帝的命令殺了宋義，義帝一定不能忍受。不是項(xiàng)羽謀害義帝，就是義帝殺掉項(xiàng)羽

（得分要點(diǎn)："矯"，假托,詐稱；"堪"，忍受；"非……則……不是……就是……。"嬌""堪""非…則……”各1分,

句意1分。）

14.項(xiàng)羽殺宋義之時(shí)。（1分）

原因：①義帝和范增禍福相依。擁立義帝，范增是主謀。（2分）

②宋義為義帝所封，項(xiàng)羽殺宋義是殺義帝的先兆，表明項(xiàng)羽已經(jīng)開始懷疑范增。（2分

因此，項(xiàng)羽殺宋義后，必殺義帝，也必然和范增產(chǎn)生矛盾。

【參考譯文】

材料一：夏季，四月，楚軍在滎陽圍攻漢王，形勢緊急。溫玉（向項(xiàng)羽）請(qǐng)求議和將家陽歸面的地區(qū)劃

歸漢圍。范地勸項(xiàng)羽趕狀改打求陽寒為此憂心沖鐘。這時(shí)項(xiàng)羽派使者來到漢王處，陳平派人置備了率盛的

實(shí)席，端去款待楚使，（接待的人）一見到，就假裝驚異地說："我還以為是亞父的使者呢，原來竟是項(xiàng)王的

使者啊!”隨即將酒菜又端了出去。改換粗劣的叛菜送給楚使。楚使回去后，就把這些情況都匯報(bào)給了項(xiàng)羽,

項(xiàng)羽果然對(duì)范增大加猜疑。范增想要抓緊時(shí)間攻下熒陽城。項(xiàng)羽不信任他，不肯聽從他的意見。范增聽到

項(xiàng)羽時(shí)他有懷疑，便怒氣沖沖地說："天下的大勢已有定局了，您自己看著辦吧，請(qǐng)準(zhǔn)許我辭職回家!"范增

踏上了歸途，還沒到彭城，就背上毒瘡發(fā)作而死。

材料二蘇子說，范增離開得對(duì)，若不離開，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他，只遺憾他沒有早些離開。那么,范增應(yīng)

當(dāng)因什么事情離開呢?范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽，最終因此失排天下。應(yīng)當(dāng)在此時(shí)離開嗎?回答說，不。

范增要?dú)⑴婀亲龀甲拥穆氋F本分：項(xiàng)羽不殺劉邦，說明他還有君王的度量。范增為什么要因此事離去

呢？《周易》說："人能知道事情萌發(fā)的細(xì)微跡象（預(yù)兆），就能與神道相合。"《詩經(jīng)》說："看那天要下雷了,

水汽必定先聚集成霰。"范增離開，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺宋義的時(shí)候。

陳涉得到百姓擁護(hù)，是因?yàn)榻栌昧隧?xiàng)燕和扶蘇的名義。項(xiàng)氏的興起，是因?yàn)閾砹⒘顺脩淹醯膶O子熊心

而諸侯背叛項(xiàng)羽，是因?yàn)樗麣⒘肆x帝。況且擁立義帝，范增實(shí)為主謀。義帝的生死存亡，豈止是關(guān)系著楚

國的盛衰，也關(guān)系到范增的禍福。不會(huì)有義帝被殺而范增卻能長久獨(dú)存的道理。項(xiàng)羽殺宋義，是殺害義帝

的先兆。項(xiàng)羽殺義帝，就是懷疑范增的根本，哪里一定要等到陳平去離間呢?物品必定先腐爛了，然后才

能生出蟲子人必定先有了疑心，然后讒言才能聽得進(jìn)去。陳平雖說聰明，又怎能離間沒有疑心的君主呢？

我曾經(jīng)評(píng)論義帝是天下的賢君。他只派沛公入關(guān)而不派遣項(xiàng)羽，在眾人之中發(fā)掘識(shí)別宋義