《禮記》原文全文及白話文翻譯譯文

《禮記》原文全文及白話文翻譯譯文一、曲禮上原文：曲禮曰：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！”白話文：曲禮說(shuō)：“不要不恭敬，要嚴(yán)肅思考，言辭要穩(wěn)定，這樣就能安定民心?！倍?、曲禮下原文：曲禮曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！卑自捨模呵Y說(shuō)：“要廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問(wèn)，謹(jǐn)慎思考，明確辨別，堅(jiān)定實(shí)踐?！比?、檀弓上原文：子曰：“夫禮，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。”白話文：孔子說(shuō)：“禮儀是用來(lái)確定親疏關(guān)系、解決疑惑、區(qū)分同異、明確是非的?！彼?、檀弓下原文：子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！卑自捨模嚎鬃诱f(shuō)：“禮儀的運(yùn)用，以和諧為貴。先王之道，以此為美，大小事情都要遵循。如果有所不行，知道和諧而追求和諧，不以禮儀來(lái)節(jié)制，也是不可行的?！蔽?、王制原文：子曰：“王者，以禮樂(lè)治天下。樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)?！卑自捨模嚎鬃诱f(shuō)：“王者，用禮樂(lè)來(lái)治理天下。音樂(lè)達(dá)到極致，人們就沒(méi)有怨恨；禮儀達(dá)到極致，人們就不會(huì)爭(zhēng)斗?！绷⒃铝钤模好洗褐?，日在營(yíng)室，昏參中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其蟲(chóng)鱗，其音角，律中太蔟，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。東風(fēng)解凍，蟄蟲(chóng)始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來(lái)。天子居青陽(yáng)左個(gè)，乘鸞路，駕倉(cāng)龍，載青旂，衣青衣，服倉(cāng)玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)。白話文：孟春正月，太陽(yáng)位于營(yíng)室，傍晚參星在南方，早晨尾星在南方。這個(gè)月的干支是甲乙，天帝是太皞，天神是句芒，對(duì)應(yīng)的動(dòng)物是鱗類，對(duì)應(yīng)的音是角，音律對(duì)應(yīng)太蔟，對(duì)應(yīng)的數(shù)字是八，對(duì)應(yīng)的味道是酸，對(duì)應(yīng)的氣味是膻，祭祀的是戶，祭祀時(shí)先祭脾。東風(fēng)開(kāi)始融化冰凍，冬眠的蟲(chóng)子開(kāi)始活動(dòng)，魚開(kāi)始上浮，水獺開(kāi)始捕魚，鴻雁開(kāi)始遷徙。天子住在青陽(yáng)左邊的房間，乘坐鸞車，駕馭青龍，車上插著青色的旗幟，穿著青色的衣服，佩戴著青色的玉器，吃的是麥子和羊肉，使用的器物是疏而通的?！抖Y記》原文全文及白話文翻譯譯文（續(xù)）七、禮運(yùn)原文：孔子曰：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！卑自捨模嚎鬃诱f(shuō)：“在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔賢能的人，講究誠(chéng)信和和睦。因此，人們不只是親近自己的親人，不只是愛(ài)護(hù)自己的子女，而是讓老年人有所歸宿，壯年人有所用，幼年人有所成長(zhǎng)，讓鰥寡孤獨(dú)和殘疾人都有人照顧。男人有各自的職責(zé)，女人有各自的歸宿。人們厭惡把財(cái)物拋棄在地，但不是一定要自己收藏；人們厭惡自己不出力，但不是一定要為自己出力。因此，陰謀詭計(jì)不會(huì)興起，盜竊和作亂不會(huì)發(fā)生，所以外面的大門不需要關(guān)閉，這就叫做大同世界?！卑?、禮器原文：孔子曰：“禮也者，理也。樂(lè)也者，節(jié)也。無(wú)理則悖，無(wú)節(jié)則亂。禮樂(lè)之用，以和為貴。事無(wú)大小，必謹(jǐn)其始，終則敬其終。故君子慎始而敬終?！卑自捨模嚎鬃诱f(shuō)：“禮儀，就是道理。音樂(lè)，就是節(jié)制。沒(méi)有道理就會(huì)悖逆，沒(méi)有節(jié)制就會(huì)混亂。禮儀和音樂(lè)的使用，以和諧為貴。事情無(wú)論大小，必須謹(jǐn)慎開(kāi)始，結(jié)束時(shí)也要恭敬。因此，君子在開(kāi)始時(shí)要謹(jǐn)慎，結(jié)束時(shí)也要恭敬?！本?、郊特牲原文：孔子曰：“禮以時(shí)為大，順次之，體次之，宜次之，稱次之。凡事，始乎誦，成乎制作。是故，夫禮，必本于天，殽于地，列于鬼神，達(dá)于喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故圣人以禮示之，故天下國(guó)家可得而正也?！卑自捨模嚎鬃诱f(shuō)：“禮儀以時(shí)令為重要，順應(yīng)次之，身體力行次之，適宜次之，適當(dāng)次之。凡事，開(kāi)始于背誦，完成于制作。因此，禮儀，必須以天為根本，以地為依據(jù)，排列于鬼神之間，通達(dá)于喪禮、祭祀、射箭、駕車、冠禮、婚禮、朝見(jiàn)、聘問(wèn)。所以圣人用禮儀來(lái)展示，因此天下和國(guó)家可以得到正確的治理。”十、內(nèi)則原文：子曰：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！卑自捨模嚎鬃诱f(shuō)：“君子的道路，就像走遠(yuǎn)路必須從近處開(kāi)始，就像登高山必須從低處開(kāi)始?！笔?、文王世子原文：子曰：“文王之教也，先之以孝悌，次之以敬讓，終之以禮樂(lè)。其民之化也，如風(fēng)之偃草，如水之就下?！卑自捨模嚎鬃诱f(shuō)：“文王的教化，是孝悌，是敬讓，是禮樂(lè)。他的民眾的教化，就像風(fēng)吹草倒，就像水往低處流?！笔?、表記原文：子曰：“禮以節(jié)人，樂(lè)以和神，政以一其行，刑以防其奸。禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心