2024北京初三二模語(yǔ)文匯編：文言文閱讀

第1頁(yè)/共1頁(yè)2024北京初三二模語(yǔ)文匯編文言文閱讀一、文言文閱讀（2024北京東城初三二模）閱讀《陋室銘》，完成下面小題。陋窒銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“可以調(diào)素琴”中“調(diào)”的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．風(fēng)調(diào)雨順 B．調(diào)絲吹竹 C．步調(diào)一致 D．調(diào)節(jié)飲食2．對(duì)“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子認(rèn)為，南陽(yáng)諸葛亮的草廬和西蜀揚(yáng)子云的屋舍，是非常富麗堂皇的居室。B．孔子認(rèn)為，南陽(yáng)諸葛亮的草廬和西蜀揚(yáng)子云的屋舍，因君子居住而不顯簡(jiǎn)陋。C．因?yàn)椤拔摇钡摹奥摇?、諸葛廬和子云亭都不簡(jiǎn)陋，所以“我”、諸葛亮和揚(yáng)子云這些居者都是君子。D．“我”的“陋室”、諸葛廬和子云亭之所以不簡(jiǎn)陋，是因?yàn)椤拔摇?、諸葛亮和揚(yáng)子云這些居者都是君子。3．根據(jù)《陋室銘》及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一子曰：人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗①，小車(chē)無(wú)軏②，其何以行之哉?（取材于《論語(yǔ)》）材料二挾太山以超③北海，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝④，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也。故王之不王⑤非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。（取材于《孟子》）【注】①輗（ní）：車(chē)轅與架轅的衡木相銜接的銷(xiāo)子。②軏（yuè）：插在車(chē)轅前端與車(chē)衡連接處的活銷(xiāo)。③超：跳過(guò)，躍過(guò)。④折枝：為長(zhǎng)者按摩肢體。喻指常人較易辦到的事情。⑤王（wàng）：這里指通過(guò)施行仁政來(lái)統(tǒng)治天下。類(lèi)比能使說(shuō)理形象生動(dòng)?！堵毅憽分杏闷胀ǖ纳胶退蛳珊妄埖拇嬖诙鴵P(yáng)名顯靈，類(lèi)比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《論語(yǔ)》中用①，類(lèi)比“人而無(wú)信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不為長(zhǎng)者折枝是“不為”而非“不能”，類(lèi)比“②”是“不為”而非“不能”的道理。（2024北京西城初三二模）閱讀《三峽》，完成下面小題。三峽《水經(jīng)注》①自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。②至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。③春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕??多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?．“良多趣味”中的“良”與下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．良辰美景 B．用心良苦 C．金玉良言 D．除暴安良5．對(duì)“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（

）A．這句話把乘奔馬比作駕著風(fēng)，寫(xiě)出了江水一瀉千里的氣勢(shì)。B．這句話使用了夸張的修辭，體現(xiàn)了三峽春水初漲水勢(shì)浩大的特點(diǎn)。C．這句話以行船朝發(fā)夕至、日行千里的迅疾，襯托出江流之急。D．這句話寫(xiě)出上行的船只因水流迅猛加快了航速，驚險(xiǎn)中又有氣勢(shì)。6．根據(jù)《三峽》及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一江水又東逕西陵峽。林木高茂、咯盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。迭崿①秀峰，奇構(gòu)異形；林木蕭森，離離②蔚蔚。流連信宿③，不覺(jué)忘返。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣。（取材于《水經(jīng)注》）材料二山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》）注：①崿（è）：山崖。②離離：繁茂的樣子。③信宿：整夜。我國(guó)古人很早就體悟到山水的審美趣味?！端?jīng)注》中，酈道元以“”一句，精妙概括了三峽春冬趣景，描述西陵峽時(shí)，他記述自己看到奇峰迭起，林木蔚然而“”，欣然之余，甚至把自己視為?！洞鹬x中書(shū)書(shū)》中，陶弘景與謝靈運(yùn)共賞山川，為自己能欣賞如此“奇”景而深感。（2024北京豐臺(tái)初三二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，①可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？②且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，③其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，④何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。（節(jié)選自《列子·湯問(wèn)》）7．下列加點(diǎn)字與“寒暑易節(jié)”中“易”的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．移風(fēng)易俗 B．易如反掌 C．平易近人 D．來(lái)之不易8．對(duì)文中四個(gè)問(wèn)句語(yǔ)氣的揣摩，說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）A．愚公發(fā)問(wèn)時(shí)態(tài)度明確，所以第①句應(yīng)讀出堅(jiān)決的語(yǔ)氣。B．愚公的妻子信心不足，所以第②句應(yīng)讀出猶豫的語(yǔ)氣。C．智叟認(rèn)為移山不可能，所以第③句應(yīng)讀出譏諷的語(yǔ)氣。D．愚公認(rèn)為智叟太頑固，所以第④句應(yīng)讀出埋怨的語(yǔ)氣。9．立場(chǎng)堅(jiān)定的人，會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生巨大影響。請(qǐng)結(jié)合《愚公移山》和下面兩則材料，用自己的話說(shuō)說(shuō)愚公、荀巨伯和王猛對(duì)他人產(chǎn)生了怎樣的影響。【材料一】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值①胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗②義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。”遂班軍而還，一郡并獲全。（節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》）【注】①值：適逢。②敗：毀壞?！静牧隙壳赝鯃?jiān)①自河?xùn)|還，以驍騎將軍鄧羌為御史中丞。八月，以咸陽(yáng)內(nèi)史王猛為侍中、中書(shū)令，領(lǐng)京兆尹。光祿大夫強(qiáng)德，太后②之弟也，酗酒，豪橫，掠人財(cái)貨、子女，為百姓患。猛下車(chē)收③德，奏未及報(bào)，已陳尸于市。堅(jiān)馳使赦之，不及。與鄧羌同志④，疾惡糾案⑤，無(wú)所顧忌。數(shù)旬之間，權(quán)豪、貴戚，殺戮、刑免⑥者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺。（節(jié)選自《資治通鑒》）【注】①秦王堅(jiān)：指前秦世祖苻堅(jiān)。②太后：苻堅(jiān)的伯母。③收：拘捕。④同志：志趣相同。⑤糾案：舉發(fā)其罪，考問(wèn)其實(shí)。⑥刑免：判罪免官。（2024北京房山初三二模）閱讀《桃花源記》（節(jié)選），完成下面小題。①晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。【甲】漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。③見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉?！疽摇看巳艘灰粸榫哐运?，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去?！颈看酥腥苏Z(yǔ)云：“不足為外人道也?！?0．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（

）A．忽逢桃花林

逢兇化吉

棋逢對(duì)手B．芳草鮮美

鮮為人知

光鮮亮麗C．便舍船

左鄰右舍

鍥而不舍D．雞犬相聞

聞雞起舞

默默無(wú)聞11．下列對(duì)文中畫(huà)線句理解不正確的一項(xiàng)是（

）【甲】漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。理解：因?yàn)楹鲇龃笃利惖奶伊?，且林中沒(méi)有雜樹(shù)，所以漁人感到非常詫異，想要一探究竟?！疽摇看巳艘灰粸榫哐运劊試@惋。理解：因?yàn)閺臐O人那里得知朝代已經(jīng)不再是秦朝，而且經(jīng)歷了多次更迭，所以村中人感嘆惋惜。【丙】此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！崩斫猓阂?yàn)椴幌Ｍ矊幙鞓?lè)的生活被人打擾，所以村中人告訴漁人不要對(duì)外人提起這個(gè)地方。12．根據(jù)《桃花源記》（節(jié)選）及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。（節(jié)選自《禮記正義》）材料二故至安之世，法如朝露，純樸不散①，心無(wú)結(jié)怨，口無(wú)煩言。故車(chē)馬不疲弊于遠(yuǎn)路，旌旗不亂②于大澤，萬(wàn)民不失命于寇戎③，雄駿④不創(chuàng)壽⑤于旗幢⑥；豪杰不著⑦名于圖書(shū)，不錄功于盤(pán)盂⑧，記年之牒⑨空虛。（節(jié)選自《韓非子·大體》）注釋?zhuān)孩偕ⅲ弘s亂。②亂：紛亂。③寇戎：這里指入侵的外敵。④雄駿：這里指勇士。⑤創(chuàng)壽：這里是夭折的意思。⑥幢（chuáng）：這里指將帥的旗子。⑦著：寫(xiě)。⑧盤(pán)盂：青銅用具，先秦時(shí)常在上面鑄文字，記錄功名。⑨記年之牒：這里指史冊(cè)。人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)的追求從未止步?？鬃幼非蟮摹按笸鐣?huì)”表現(xiàn)為百姓和諧友愛(ài)，如“人不獨(dú)親其親”；還表現(xiàn)為百姓安居樂(lè)業(yè)，如“”。韓非子為我們描繪了一幅法治社會(huì)的美好圖景，在“至安之世”中，人心平和，如“心無(wú)結(jié)怨，口無(wú)煩言”；世無(wú)戰(zhàn)亂，如“”等。陶淵明想象的“世外桃源”既表現(xiàn)為自然環(huán)境優(yōu)美，如“”，又表現(xiàn)為，如“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”。（每空限12個(gè)字以?xún)?nèi)）（2024北京朝陽(yáng)初三二模）閱讀《醉翁亭記》，完成下面小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。13．“峰回路轉(zhuǎn)”中的“回”與下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．迂回曲折 B．回歸故里 C．一封回信 D．章回小說(shuō)14．本文多處提到“樂(lè)”。下列對(duì)“樂(lè)”的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．山水之樂(lè)。太守陶醉于瑯琊山氣象萬(wàn)千的山水美景，借酒抒發(fā)內(nèi)心快樂(lè)。B．宴飲之樂(lè)。宴飲就地取材，簡(jiǎn)樸而別有滋味。太守醉在其中，樂(lè)在其中。C．游人之樂(lè)。滁州人前呼后應(yīng)，跟隨太守歡樂(lè)游山，官民和諧，熱鬧祥和。D．太守之樂(lè)。太守既為游人的離開(kāi)而樂(lè)，也為酒醒后能以文記樂(lè)而自得。15．根據(jù)《醉翁亭記》及下面兩則材料,在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容?！静牧弦弧魁R宣王見(jiàn)孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎?”孟子對(duì)曰:“有。人不得,則非②其上矣。不得而非其上者,非③也；為民上而不與民同樂(lè)者,亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下,然而不王者，未之有也。”（取材于《孟子·梁惠王下》）【材料二】公④少有大節(jié),于富貴、貧賤、毀譽(yù)、歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下,常自誦曰:“士當(dāng)先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！逼涫垄萆嫌鋈?一以自信⑥，不擇利害為趨舍。（取材于歐陽(yáng)修《文正范公神道碑銘》）【注】①雪官：齊宣王的離官。②非：詆毀。③非：錯(cuò)誤。④公：這里指范仲淹。⑤事：侍奉。⑥一以自信：完全按照自己的原則?！耙悦駷楸尽钡乃枷胧侵腥A人文精神的重要組成部分。孟子認(rèn)為，為王者應(yīng)該做到“①”；作為太守，歐陽(yáng)修做到了②；范仲淹把這一思想進(jìn)一步發(fā)展為“③”，更具有苦己為人的奉獻(xiàn)精神。（2024北京昌平初三二模）閱讀《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選），完成下面小題。①余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。16．下列詞語(yǔ)中的“益”與“益慕圣賢之道”中的“益”意思相同的一項(xiàng)是（

）A．斟酌損益 B．精益求精 C．延年益壽 D．有所廣益17．對(duì)“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”中“足樂(lè)者”的理解，下列句子中正確的一項(xiàng)是（

）A．指讀書(shū)學(xué)習(xí)。心中有“足樂(lè)者”，道出了作者精神生活上的富足。B．指口體之奉。心中有“足樂(lè)者”，透露出衣食的充足讓作者快樂(lè)。C．指缊袍敝衣。心中有“足樂(lè)者”，反映作者不覺(jué)得物質(zhì)生活清苦。D．指眾人羨慕。心中有“足樂(lè)者”，表現(xiàn)了受人崇拜后心靈的滿足。18．根據(jù)《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選）和下面材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。愿①之言曰：“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹②；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。車(chē)服不維③，刀鋸④不加，理亂⑤不知，黜陟⑥不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之?！辈杪勂溲远鵀橹柙唬骸案啖呶彳?chē)兮秣⑧吾馬，從子于盤(pán)⑨兮，終吾生以徜徉！”（選自韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》，有刪改）注：①愿：李愿，唐時(shí)隱士。②茹：吃。③車(chē)服不維：沒(méi)有官職的束縛。④刀鋸：代指刑罰。⑤理亂：指國(guó)家的安寧與動(dòng)亂。⑥黜陟：官職的升降。⑦膏：油脂，這里用作動(dòng)詞，指用油脂潤(rùn)滑。⑧秣：喂養(yǎng)。⑨盤(pán)：盤(pán)谷，李愿隱居之地。贈(zèng)序大多屬于臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。這類(lèi)文章在贈(zèng)人以言的同時(shí)，也往往抒發(fā)作者的某些情志或心懷。選段中，宋濂向馬生講述自己幼時(shí)求書(shū)，成年后的經(jīng)歷，來(lái)勸勉他要刻苦學(xué)習(xí)。韓愈則是借李愿對(duì)生活的描述，表達(dá)自己“”的愿望。（2024北京海淀初三二模）閱讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，完成下面小題。愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！【甲】菊之愛(ài)，陶后鮮有聞?！疽摇可徶異?ài)，同予者何人？【丙】牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！19．下列對(duì)文中加點(diǎn)字意思或作用的分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“水陸草木之花”中“之”的意思與“往之女家”中“之”的意思不同。B．文章第一段中兩處加點(diǎn)的“而”都表轉(zhuǎn)折關(guān)系，凸顯了荷花的可貴品質(zhì)。C．“不蔓不枝”中“蔓”“枝”活用，意思分別為“橫生藤蔓”“旁生枝莖”。D．“香遠(yuǎn)益清”與“老當(dāng)益壯”“開(kāi)卷有益”中的“益”字，意思完全相同。20．下列對(duì)文中畫(huà)線句的翻譯和語(yǔ)氣表達(dá)效果的分析不正確的一項(xiàng)是()【甲】菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。翻譯:對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。分析:這句話用陳述的語(yǔ)氣，含蓄表達(dá)了作者希望成為像陶淵明那樣的隱士的愿望。【乙】蓮之愛(ài)，同予者何人？翻譯:對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？分析:這句話用反詰語(yǔ)氣，將作者因少有志同道合之人而遺憾的情感表達(dá)得很強(qiáng)烈?！颈磕档ぶ異?ài)，宜乎眾矣。翻譯：對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了。分析：這句話用陳述句卻表達(dá)出感嘆之意，體現(xiàn)出作者對(duì)世人追逐功名富貴的不屑。21．根據(jù)《愛(ài)蓮說(shuō)》及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。【材料一】修條拂層漢，密葉障天潯。凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié)，負(fù)雪見(jiàn)貞心。（范云《詠寒松詩(shī)》）【材料二】值春凝寒，反能留花，過(guò)孟月始盛。名人才士，題詠層委①，亦可謂不負(fù)此花矣。但花艷并秀，非天時(shí)清美不宜，又標(biāo)韻孤特，若三閭、首陽(yáng)二子②，寧槁③山澤，終不肯頫首④屏氣，受世俗湔拂⑤。間有身親貌悅，而此心落落不相領(lǐng)會(huì)，甚至于污褻附近，略不自揆⑥者。（取材于張镃《梅品》）【注】①層委：接連不斷。②首陽(yáng)二子：商末孤竹君之子伯夷、叔齊在商亡后不食周粟，隱居首陽(yáng)山，最終餓死。③槁：枯萎。這里是死的意思。④頫（fǔ）首：低頭。同“俯”。⑤湔（jiān）拂：這里是任意擺布的意思。⑥自揆（kuí）：自我反省，自我克制。中國(guó)文人常常將自然美與人格美相聯(lián)系，賦予了花草樹(shù)木以人的品格，使二者具有了共通性。周敦頤以蓮花“①”喻不與世俗同流合污的高潔品性。范云筆下的寒松傲雪參天，寄寓了詩(shī)人對(duì)②理想人格的贊美。張镃以三閭大夫屈原和首陽(yáng)二子的美好人格來(lái)喻梅花“③”的品格，進(jìn)而批評(píng)那些不得賞梅要領(lǐng)而污褻了梅花的庸俗之輩。（2024北京門(mén)頭溝初三二模）閱讀《富貴不能淫》，完成下面小題。富貴不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?2．“妾婦之道也”中的“之”與下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．父命之 B．女子之嫁也 C．往送之門(mén) D．行天下之大道23．下列對(duì)“大丈夫”的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．講仁德，守禮法，做事合乎道義。B．得志時(shí)與百姓一同遵循正道而行，不得志就放棄正道而獨(dú)自走自己的道路。C．富貴、貧賤、威武，這些外部施加的因素都不能使之迷惑、動(dòng)搖、屈服。24．根據(jù)《富貴不能淫》及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)！”遂班軍而還，一郡并獲全。（取材于《世說(shuō)新語(yǔ)》）材料二律①知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大容中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝②。羝乳③乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。武既至海上，廩④食不至，掘野鼠去草突而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。（取材于《漢書(shū)·李廣蘇建傳》）注：①律：衛(wèi)律，約活動(dòng)于漢武帝、昭帝時(shí)期，投降匈奴，被且鞮侯單于封為丁靈王。②羝[dǐ]：公羊。③乳：生殖。④廩：糧食。在抉擇生與死的情況下，荀巨伯以“”的義舉震懾胡賊使其退兵，一匈奴放出“”的狠話也沒(méi)讓蘇武投降。荀巨伯的言與蘇武的行都可以和孟子“”的觀點(diǎn)相印證。（2024北京順義初三二模）閱讀下面文段，完成下面各題。【甲】山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（引自南朝陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》）25．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“五色交輝”中“交”的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．疏條交映 B．莫逆之交 C．失之交臂 D．交口稱(chēng)贊26．下列說(shuō)法對(duì)“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．康樂(lè)是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽敬與追慕。B．作者能夠繼康樂(lè)之后，從山水中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，超越謝公之意溢于言表。C．作者是繼謝靈運(yùn)之后又一“與其奇者”，為自己的審美情趣而自許。D．自謝靈運(yùn)之后不再有人能“與其奇”，作者惋惜于世人對(duì)秀美山水的無(wú)動(dòng)于衷。27．根據(jù)【甲】文及下面【乙】文，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。【乙】天鏡園浴鳧堂①，高槐深竹，樾②暗千層，坐對(duì)蘭蕩③，一泓漾之，水木明瑟④，魚(yú)鳥(niǎo)藻荇，類(lèi)若乘空。余讀書(shū)其中，撲面臨頭，受用一綠。幽窗開(kāi)卷，字俱碧鮮。每歲春老，破塘⑤筍必道此。輕舠⑥飛出，牙人⑦擇頂⑧大筍一株擲水面，呼園中人曰：“撈筍！”鼓枻⑨飛去。園丁劃小舟拾之。（取材于張岱《天鏡園》）【注釋】①浴鳧堂：天鏡園中一個(gè)堂名。②樾：樹(shù)蔭。③蘭蕩：湖名。④明瑟：明凈新鮮。⑤破塘：紹興地名，以產(chǎn)筍著稱(chēng)。⑥輕舠：小船。⑦牙人：商人。⑧頂：最。⑨枻：船槳。陶弘景和張岱都擅長(zhǎng)抓住景物特征，營(yíng)造優(yōu)美的意境?！炯住课闹杏谩埃?）”句子寫(xiě)出仰觀、俯察兩種視角下的清新境界；【乙】文中“（2）”句子用襯托手法寫(xiě)出一湖明凈?！炯住课膫鬟_(dá)了作者與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了酷愛(ài)自然的志趣；【乙】文圍繞天鏡園從自然與人文生活角度寫(xiě)出了天境園的（3）和（4）。（2024北京大興初三二模）班級(jí)開(kāi)展“走近中國(guó)古代文化圣賢-孟子”活動(dòng)，同學(xué)們開(kāi)展交流分享，請(qǐng)你參與。任務(wù)一

探究孟子主張28．請(qǐng)你閱讀以下文段，判斷對(duì)孟子思想主張的分析有誤的一項(xiàng)是（

）【甲】三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，倭而去之，是地利不如人和也。（節(jié)選自《得道多助，失道寡助》）【乙】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）【丙】人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（節(jié)選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）A．文段【甲】通過(guò)攻城、守城的兩個(gè)事例論證“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)。B．文段【乙】由魚(yú)和熊掌設(shè)喻，引出生與義的論述，進(jìn)而類(lèi)比論證了“舍生而取義”的觀點(diǎn)。C．文段【丙】從統(tǒng)治者角度論述有無(wú)諫臣的區(qū)別，從而論證“生于憂患而死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。任務(wù)二

追尋思想淵源29．為了解孟子思想淵源，同學(xué)們查閱到以下資料，其中批注有誤的一項(xiàng)是（

）孟軻，受業(yè)于子思①之門(mén)人。道既通，游事②齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果③所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情④。當(dāng)是之時(shí)，天下方務(wù)⑤于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻述唐、虞、三代之德，是以所如⑥者不合。故退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）【注】①子思：孔子之孫。②事：奉事，為……服務(wù)。③果：實(shí)現(xiàn)。④遷遠(yuǎn)而闊于事情：不切合實(shí)際。⑤務(wù)：致力，從事。⑥如：前往，到。……去。選項(xiàng)人物經(jīng)歷我的學(xué)習(xí)批注A第一階段：跟著子思的弟子學(xué)習(xí)“受業(yè)”的“受”通“授”，意思是跟隨老師學(xué)習(xí)。述其學(xué)于孔門(mén)，這是孟子傳承孔子儒家思想的佐證。B第二階段：游事齊宣王、梁惠王“道既通”指“道路通順”。孟子沿襲孔子“仁”的思想，游說(shuō)各諸侯國(guó)，一路走來(lái)很順利，其政治主張被各君主所采納。C第三階段：與弟子作《孟子》“述仲尼之意”的“述”是“遵循”“繼承”之意，表明《孟子》書(shū)中主張與孔子儒家思想一脈相承，可在所學(xué)文章中得以驗(yàn)證。A．A B．B C．C任務(wù)三

踐行圣賢遺德30．“座右銘”是寫(xiě)出來(lái)放在座位旁邊，激勵(lì)、警醒自己的格言。同學(xué)們摘錄了《孟子》中的部分名言警句，請(qǐng)你從中任選一句作為你的座右銘，先用正楷字抄寫(xiě)在方格內(nèi)，再根據(jù)句意談?wù)剬?duì)你的啟示。①老吾老，以及人之老。（《孟子·梁惠王上》）②不以規(guī)矩，不能成方圓。（《孟子·離婁上》）③盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（《孟子·盡心下》）

參考答案1．B2．B3．大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏就不能行王之不王【解析】1．本題考查文言實(shí)詞。可以調(diào)素琴：可以彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）；風(fēng)調(diào)雨順：風(fēng)雨及時(shí)適宜。形容風(fēng)雨適合農(nóng)時(shí)。調(diào)：調(diào)和；調(diào)絲吹竹：指弦樂(lè)合奏。調(diào)：調(diào)弄，彈奏；步調(diào)一致：比喻行動(dòng)和諧一致。調(diào)：幅度和速度；調(diào)節(jié)飲食：調(diào)理飲食。調(diào)：調(diào)理，調(diào)節(jié)；故選B。2．本題考查對(duì)句子的理解。“孔子云：何陋之有？”意為孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？把陋室比作諸葛孔明的南陽(yáng)草廬、揚(yáng)雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，則說(shuō)明自身的志趣與圣人之道相符合，陋室因君子居而不陋，表現(xiàn)出了作者安貧樂(lè)道之心；故選B。3．本題考查內(nèi)容的理解與概括。類(lèi)比是基于兩種不同事物或道理間的類(lèi)似，借助喻體的特征，通過(guò)聯(lián)想來(lái)對(duì)本體加以修飾描摹的一種文學(xué)修辭手法，也是種說(shuō)理方法?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”意為一個(gè)人不講信譽(yù)，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車(chē)、小車(chē)缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車(chē)走路呢？故用大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏不能行類(lèi)比“人而無(wú)信，不知其可也”；“故王之不王非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也”意為所以大王您沒(méi)有做到通過(guò)施行仁政來(lái)統(tǒng)治天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過(guò)渤海的一類(lèi)，大王您沒(méi)有做到通過(guò)施行仁政來(lái)統(tǒng)治天下，是屬于為老年人揉揉胳膊的一類(lèi)。故用不為長(zhǎng)者折枝是“不為”而非“不能”，類(lèi)比“王之不王”是“不為”而非“不能”的道理?！军c(diǎn)睛】參考譯文：山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？材料一：一個(gè)人不講信譽(yù)，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車(chē)、小車(chē)缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車(chē)走路呢？材料二：把泰山夾在胳膊下跳過(guò)渤海，這人告訴人說(shuō)：“我做不到。”這是真的做不到。要一個(gè)人為老年人揉揉胳膊，這人告訴人說(shuō)：“我做不到?！边@是不愿意做，而不是做不到。所以大王您沒(méi)有做到通過(guò)施行仁政來(lái)統(tǒng)治天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過(guò)渤海的一類(lèi)，大王您沒(méi)有做到通過(guò)施行仁政來(lái)統(tǒng)治天下，是屬于為老年人揉揉胳膊的一類(lèi)。4．B5．C6．清榮峻茂流連信宿，不覺(jué)忘返山水的知己自得/驕傲【解析】4．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象?！傲级嗳の丁本湟猓捍_實(shí)趣味無(wú)窮。良：很、確實(shí)。A.句意：良好的時(shí)刻，美麗的景色。良：美好；B.句意：很認(rèn)真的策劃某件事。良：很、確實(shí)；C.句意：非常珍貴、非常有益的話。良：好的；D.句意：鏟除暴徒，安撫人民。良：善良的人；故選B。5．本題考查文言翻譯和理解。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”意思是：即使騎乘奔馳的快馬，駕著風(fēng)，也不如船快。重點(diǎn)詞語(yǔ)：雖：即使。奔：奔馳的快馬。御：駕著，駕駛。不以：不如；疾：快。A.“這句話把乘奔馬比作駕著風(fēng)”錯(cuò)誤，作者把水流速度和“乘奔御風(fēng)”對(duì)比，突出三峽夏水速度快；B.“體現(xiàn)了三峽春水初漲水勢(shì)浩大的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，這句話體現(xiàn)的是三峽夏天水流速度快的特點(diǎn)；C.結(jié)合前文“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里”可知，這句話寫(xiě)出了行船朝發(fā)夕至、日行千里的迅疾；結(jié)合“至于夏水襄陵，沿溯阻絕”可知，襯托出江流之急。正確；D.“這句話寫(xiě)出上行的船只因水流迅猛加快了航速”錯(cuò)誤，結(jié)合“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”沒(méi)有提到上行或下行；故選C。6．本題考查內(nèi)容理解。（1）根據(jù)題干“《水經(jīng)注》中，酈道元以‘’一句，精妙概括了三峽春冬趣景”的提示，找到選文③段“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味”可提煉出：清榮峻茂。（2）根據(jù)題干“描述西陵峽時(shí)，他記述自己看到奇峰迭起，林木蔚然而‘’”的提示，找到材料一“林木蕭森，離離蔚蔚。流連信宿，不覺(jué)忘返”（林木陰森肅穆，郁郁蔥蔥。流連了兩天，忘了返回）可提煉出：流連信宿，不覺(jué)忘返。（3）根據(jù)題干“欣然之余，甚至把自己視為?！钡奶崾荆业讲牧弦弧凹茸孕赖么似嬗^，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣?！保ㄗ詮母吲d地看到這個(gè)奇特的景觀，山水如果有靈性，也應(yīng)當(dāng)一定會(huì)像遇到知己一樣高興?。┛商釤挸觯褐?。（4）根據(jù)題干“《答謝中書(shū)書(shū)》中，陶弘景與謝靈運(yùn)共賞山川，為自己能欣賞如此‘奇’景而深感”的提示，找到材料二“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”，結(jié)合語(yǔ)意“自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇異的山水景色了”可知，這里為自己的審美情趣而自得，期與謝公比肩之意溢于言表；蘊(yùn)含著作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽慕以及惋惜于世人對(duì)秀美山水的無(wú)動(dòng)于衷。【點(diǎn)睛】參考譯文在七百里的三峽之間，兩岸都是相連的高山，完全沒(méi)有中斷的地方。重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮擋了天空和太陽(yáng)。如果不是正午或午夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)或月亮。等到夏天江水漫上山陵的時(shí)候，下行和上行船只的航路都被阻斷，無(wú)法通行。有時(shí)皇帝的命令要緊急傳達(dá)，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎乘奔馳的快馬，駕著風(fēng)，也不如船快。等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)白色的急流中回旋著清波，碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山峻，草盛，趣味無(wú)窮。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，樹(shù)林和山澗就顯出一片肅殺凄寒，常常有猿猴在高處拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，顯得非常凄慘悲涼，在空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才停止。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽之中巫峽最長(zhǎng)，猿猴鳴叫幾聲凄涼得令人眼淚打濕衣裳?！辈牧弦唤窒驏|流，經(jīng)過(guò)西陵峽。樹(shù)木高大茂密，到了春冬之交稍顯凋零。猿鳴特別清越，在山谷中傳響，清脆的聲音傳送不絕。那重重疊疊秀麗的山峰，奇特的構(gòu)造，怪異的形狀；林木陰森肅穆，郁郁蔥蔥。流連了兩天，忘了返回。自從高興地看到這個(gè)奇特的景觀，山水如果有靈性，也應(yīng)當(dāng)一定會(huì)像遇到知己一樣高興！材料二山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的樹(shù)林，翠綠的竹子，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，猿、鳥(niǎo)的叫聲此起彼伏；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里確實(shí)是人間仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇異的山水景色了。7．A8．D9．示例：愚公：帶動(dòng)子孫、鄰里積極移山，令智叟慚愧；荀巨伯：感動(dòng)敵軍，使其退兵；王猛：震動(dòng)朝廷上下，使奸猾之輩屏聲斂氣，樹(shù)立起良好的社會(huì)風(fēng)氣。【解析】7．本題考查文言一詞多義。“寒暑易節(jié)”中“易”是“更替、改變”的意思。

A.詞義：改變風(fēng)氣和習(xí)俗。易，改變，更改；

B.詞義：像翻一下手掌那樣容易，比喻事情非常容易做。易，容易；

C.詞義：態(tài)度和藹，使人感到親切，容易接近。易，平和；

D.詞義：得來(lái)很不容易。易，容易；

故選A。8．本題考查文言語(yǔ)句語(yǔ)氣的理解和分析。D.有誤。根據(jù)第④句“何苦而不平？”可知，這是愚公回應(yīng)智叟質(zhì)疑時(shí)的反問(wèn)，表達(dá)出他對(duì)人力無(wú)窮、目標(biāo)終將實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念，所以應(yīng)讀出自信和堅(jiān)定的語(yǔ)氣，而非埋怨；故選D。9．本題考查人物行為及其影響力的理解和分析。通過(guò)對(duì)比分析愚公、荀巨伯和王猛面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)定態(tài)度，以及他們各自行為對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生的影響，展示了人物的道德品質(zhì)和人格魅力。根據(jù)《愚公移山》“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”可知，愚公的堅(jiān)定信念和行動(dòng)激勵(lì)了他的子孫和鄰居，包括一個(gè)小孩，參與到移山的艱巨任務(wù)中，智叟的質(zhì)疑最終也被愚公的毅力所折服。根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》（材料一）“賊相謂曰：‘我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)?！彀嘬姸€，一郡并獲全”可知，荀巨伯在胡賊面前堅(jiān)守對(duì)友人的承諾，他的義舉感動(dòng)了胡賊，使他們認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并撤兵，保護(hù)了整個(gè)郡的百姓。根據(jù)《資治通鑒》（材料二）“朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺”可知，王猛毫不畏懼地懲治權(quán)貴和豪強(qiáng)，他的堅(jiān)決行動(dòng)震撼了朝廷，使那些不法之徒畏懼收斂，社會(huì)治安得到顯著改善。【點(diǎn)睛】參考譯文太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的思想真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。材料一荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來(lái)攻城。朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我如今是快死的人了，你趕快離開(kāi)吧！”荀巨伯說(shuō)：“我遠(yuǎn)道而來(lái)看望你，你卻要我離開(kāi)，敗壞道義來(lái)求生，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”胡人軍隊(duì)已經(jīng)來(lái)到，問(wèn)荀巨伯說(shuō)：“大軍一到，整個(gè)城都空了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說(shuō)：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他而離開(kāi)，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的生命。”胡兵聽(tīng)后相互議論說(shuō)到：“我們這些不懂道義的人，卻要攻入這個(gè)講究道義的國(guó)家！”于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使整個(gè)城都因此獲救。材料二秦王苻堅(jiān)從河?xùn)|返回，任命驍騎將軍鄧羌為御史中丞。八月時(shí)，又任命咸陽(yáng)內(nèi)史王猛為侍中、中書(shū)令，兼領(lǐng)京兆尹。光祿大夫強(qiáng)德是強(qiáng)太后的弟弟，他借酒逞兇，驕縱蠻橫，搶人財(cái)物子女，是百姓的禍害。王猛一上任就拘捕了他，沒(méi)等（前秦王苻堅(jiān)）的奏章回復(fù)，強(qiáng)德就已經(jīng)陳尸街市。苻堅(jiān)迅速派使者來(lái)赦免強(qiáng)德，但已來(lái)不及了。王猛與鄧羌志同道合，除惡揚(yáng)善，糾正冤案，無(wú)所顧忌。幾十天時(shí)間，被處死和依法黜免的權(quán)貴、豪強(qiáng)、王公貴戚有二十多人，震動(dòng)了朝廷上下，奸猾之輩屏聲斂氣，境內(nèi)路上沒(méi)有人把別人丟失的東西撿走。10．A11．乙12．男有分，女有歸旌旗不亂于大澤有良田、美池、桑竹之屬民風(fēng)淳樸【解析】10．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。A.逢：都是遇到；B.鮮：新鮮/少/鮮艷；C.舍：舍棄/房屋/放棄；D.聞：聽(tīng)到/聽(tīng)到/出名；故選A。11．本題考查語(yǔ)句理解?！疽摇坷斫獠徽_。根據(jù)②段“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”可知，桃源中人與世隔絕，當(dāng)聽(tīng)漁人把自己知道的外面的事告訴他們后，都對(duì)自己不知道外面發(fā)生的變化而感嘆惋惜，而非對(duì)“不再是秦朝，而且經(jīng)歷了多次更迭”感到惋惜。故選乙。12．本題考查內(nèi)容理解。（1）根據(jù)題干“孔子追求的‘大同社會(huì)’……還表現(xiàn)為百姓安居樂(lè)業(yè)”的提示，找到材料一“男有分，女有歸”（男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配）可得答案。（2）根據(jù)題干“韓非子為我們描繪了一幅法治社會(huì)的美好圖景……世無(wú)戰(zhàn)亂”的提示，找到材料二“旌旗不亂于大澤”（旌旗沒(méi)有兵敗大澤的紛亂）可得答案。（3）根據(jù)題干“陶淵明想象的‘世外桃源’既表現(xiàn)為自然環(huán)境優(yōu)美”的提示，找到選文“有良田、美池、桑竹之屬”可得答案。（4）根據(jù)題干“如‘便要還家，設(shè)酒殺雞作食’”的提示，結(jié)合“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”的意思“其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他”可知，表現(xiàn)了民風(fēng)淳樸?！军c(diǎn)睛】參考譯文東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊?，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以?xún)?nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。（桃花源的人）一見(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)??！”材料一在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求信用，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不僅僅敬愛(ài)自己的父母，疼愛(ài)自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼而無(wú)父的人，老而無(wú)子的人，有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。材料二所以治理得最好的社會(huì)，法制好比早晨的露水那樣純潔質(zhì)樸而不散漫，人們的心里沒(méi)有積聚難解的怨恨，人們的口中沒(méi)有憤憤不平的言論。所以，車(chē)馬沒(méi)有遠(yuǎn)途奔跑的勞累，旌旗沒(méi)有兵敗大澤的紛亂，民眾不會(huì)因?yàn)橥鈹城址付鴨拭?，勇士不天折在將軍的?zhàn)旗之下；英雄豪杰不把名字記錄在圖書(shū)上，不把戰(zhàn)功銘刻在盤(pán)盂上，國(guó)家編年的史冊(cè)無(wú)事可記。13．A14．D15．樂(lè)以天下，憂以天下(樂(lè)民之樂(lè)、憂民之憂)與民同樂(lè)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)【解析】13．本題考查一詞多義。峰回路轉(zhuǎn)，回：回環(huán)，曲折環(huán)繞。A.迂回曲折，回：回環(huán)，曲折環(huán)繞。B.回歸故里，回：返回。C.一封回信，回：答復(fù)。D.章回小說(shuō)，回：說(shuō)書(shū)的一個(gè)段落，章回小說(shuō)的一章。故選A。14．本題考查文本內(nèi)容理解。D.“太守既為游人的離開(kāi)而樂(lè)，也為酒醒后能以文記樂(lè)而自得”理解錯(cuò)誤。“太守之樂(lè)”是指山水之樂(lè)、政績(jī)卓著之樂(lè)、與民同樂(lè)之樂(lè)。故選D。15．本題考查文本內(nèi)容理解與拓展。①根據(jù)材料一“為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂（可是作為人民的統(tǒng)治者而不與民同樂(lè)也是不對(duì)的。國(guó)君以人民的快樂(lè)為快樂(lè)，人民也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為快樂(lè)。國(guó)君以人民的憂愁為憂愁，人民也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁）”可知，孟子認(rèn)為，為王者應(yīng)該做到“樂(lè)民之樂(lè)、憂民之憂”；②根據(jù)“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守把滁州百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己快樂(lè)?。笨芍?，作為太守，歐陽(yáng)修做到了“與民同樂(lè)”；③根據(jù)材料二“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也（讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)）”可知，范仲淹的思想為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”?！军c(diǎn)睛】參考譯文：環(huán)繞滁州城的都是山。它西南方向的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，一座四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣的亭子，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的僧人智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。像那太陽(yáng)的升起的時(shí)候，樹(shù)林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；或暗或明，變化不一，這就是山中早晚的景象啊。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭；天高氣爽，水面下降，隱石現(xiàn)出，這就是山中的四季啊。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的啊。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的應(yīng)答；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州人在游玩。靠近溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水香并且酒清；野味野菜，雜亂地?cái)[在面前的，那是太守的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。容顏蒼老、頭發(fā)花白，醉倒在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守把滁州百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，就是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵郡的歐陽(yáng)修?！静牧弦弧魁R宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子。齊宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？”孟子回答說(shuō)：“有。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為人民的統(tǒng)治者而不與民同樂(lè)也是不對(duì)的。國(guó)君以人民的快樂(lè)為快樂(lè)，人民也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為快樂(lè)。國(guó)君以人民的憂愁為憂愁，人民也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的?！薄静牧隙肯壬贻p的時(shí)候具有高尚的節(jié)操，在富貴、貧賤、毀譽(yù)、歡戚方面，沒(méi)有哪一項(xiàng)會(huì)讓他動(dòng)心的，卻有慷慨激昂為天下百姓謀福利的志向，經(jīng)常誦著這樣的警句來(lái)勉勵(lì)自己：“讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！彼私游铮际歉鶕?jù)原則，不因?yàn)檫x擇有利害關(guān)系而有所不同。16．B17．A18．求學(xué)、從師隱居生活、大丈夫不遇于時(shí)者從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！【解析】16．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象?！耙婺绞ベt之道”中的“益”意思是更加。A.“斟酌損益”句意：斟情酌理，掌握分寸。益：增加；B.“精益求精”句意：好了還求更好。益：更加；C.“延年益壽”句意：增加歲數(shù)，延長(zhǎng)壽命。益：增加；D.“有所廣益”句意：收到更多的成效。益：好處、成效；故選B。17．本題考查內(nèi)容理解。“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”意思是：因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人?！白銟?lè)者”意思是：自己感到快樂(lè)的事，這里指學(xué)習(xí)。表達(dá)了作者精神生活上的富足。故選A。18．本題考查內(nèi)容理解。（1）根據(jù)題干“選段中，宋濂向馬生講述自己幼時(shí)求書(shū)，成年后的經(jīng)歷”的提示，找到①段“既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”和②段“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中……”可知，寫(xiě)的是求學(xué)、從師的經(jīng)歷；（2）根據(jù)題干“韓愈則是借李愿對(duì)生活的描述”的提示，找到材料“窮居而野處，……大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之”（他居住在窮荒山野的地方……（這就是）不被時(shí)代賞識(shí)的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事）可知，生活是隱居生活（大丈夫不遇于時(shí)者）（3）根句題干“韓愈則是借李愿對(duì)生活的描述，表達(dá)自己‘’的愿望”，找到材料“昌黎聞其言而為之歌曰：‘膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！’”（韓愈聽(tīng)了李愿的話，為他作了一首歌，歌詞說(shuō)：“給我的車(chē)軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤(pán)谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛?！保┛珊Y選出：從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！【點(diǎn)睛】參考譯文：《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選）我年幼時(shí)就非常喜歡讀書(shū)。家境貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家求借，親手用筆抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書(shū)。抄寫(xiě)完畢后，便馬上跑去還書(shū)，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀群書(shū)。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交游，曾經(jīng)快步趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門(mén)人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和臉色從未稍變得緩和。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲訓(xùn)斥，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥裂開(kāi)都不知道?；氐娇蜕?，四肢僵硬不能動(dòng)。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯食，沒(méi)有魚(yú)肉類(lèi)美味佳肴的享受。同客舍的人都穿著華麗的綢緞衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間懸掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩照人，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕之心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦大概就是像這個(gè)樣子?！端屠钤笟w盤(pán)谷序》李愿說(shuō)：“他居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠(yuǎn)，可以整日坐在繁茂的樹(shù)下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來(lái)的水果，甜美可食：從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。作息沒(méi)有定時(shí)，只求安定舒適。與其當(dāng)面受到稱(chēng)贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂(lè)，哪里比得上心中沒(méi)有憂慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國(guó)家的治亂，也不打聽(tīng)官吏的升降。（這就是）不被時(shí)代賞識(shí)的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。”韓愈聽(tīng)了李愿的話，為他作了一首歌，歌詞說(shuō)：“給我的車(chē)軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤(pán)谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛。”19．D20．甲21．出淤泥而不染堅(jiān)貞不屈標(biāo)韻孤特【解析】19．本題考查對(duì)文言虛詞和文言實(shí)詞的理解。D.香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；益：更加；老當(dāng)益壯：年紀(jì)雖老，志向更高、勁頭兒更大；益：更加；開(kāi)卷有益：讀書(shū)就有好處；益：益處，好處；題干中“意思完全相同”說(shuō)法錯(cuò)誤；故選D。20．本題考查句子翻譯和語(yǔ)氣表達(dá)的分析。本文從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。文章托物言志，以蓮自比，表達(dá)了自己潔身自好，不與世俗同流合污的高潔品性。甲句“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”表達(dá)了作者對(duì)真正隱逸的高士極少的惋惜之情，題干中“表達(dá)了作者希望成為像陶淵明那樣的隱士的愿望”說(shuō)法錯(cuò)誤；故選甲。21．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。第一空，結(jié)合《愛(ài)蓮說(shuō)》第一段中“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”可知，作者喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被沾染污穢，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷的品質(zhì)。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓，不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播，更加使人感到清雅，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它。結(jié)合題干中“不與世俗同流合污的高潔品性”的提示，該空為原文中的句子“出淤泥而不染”；第二空，范云的《詠寒松詩(shī)》中，前兩句分別從枝和葉落筆，描寫(xiě)了松樹(shù)的偉岸參天、舒展青云、正大剛直的特點(diǎn)；三、四句寫(xiě)松樹(shù)的挺拔堅(jiān)強(qiáng)，不為厲風(fēng)暴雪所屈，凜然貞烈的氣概。表達(dá)詩(shī)人對(duì)寒松般堅(jiān)貞不屈品格的贊美之情；第三空，結(jié)合材料二中“又標(biāo)韻孤特，若三閭、首陽(yáng)二子，寧槁山澤，終不肯頫首屏氣，受世俗湔拂”可知，這些花又有孤高獨(dú)特的韻致，就像屈原和首陽(yáng)二子寧可枯槁在山澤中，終究也不肯低頭屏氣，接受世俗的洗刷拂拭。根據(jù)題干中“以三閭大夫屈原和首陽(yáng)二子的美好人格來(lái)喻梅花”可知，該空填梅花如同屈原和首陽(yáng)二子一樣“標(biāo)韻孤特”的品格?！军c(diǎn)睛】參考譯文：《愛(ài)蓮說(shuō)》水上、陸地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人十分喜愛(ài)牡丹。而我只喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被沾染污穢，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓，不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播，更加使人感到清雅，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)該就很多人了！【材料二】正當(dāng)春天還有凝聚的寒氣時(shí)，反而能夠留住花朵，過(guò)了正月才開(kāi)始茂盛。有名之人和有才之士，層層疊疊地題詩(shī)吟詠，也可以說(shuō)是沒(méi)有辜負(fù)這花。只是這花艷麗而一同綻放，不是天氣清朗美好就不合適，又有孤高獨(dú)特的韻致，就像屈原、伯夷叔齊這兩人，寧可枯槁在山澤中，終究也不肯低頭屏氣，接受世俗的洗刷拂拭。偶爾會(huì)有身體親近、容貌喜悅的人，而內(nèi)心卻落落寡合不能領(lǐng)會(huì)，甚至接近于污穢輕慢，一點(diǎn)兒也不知自我反省，自我克制。22．D23．B24．以我身代友人命羝乳乃得歸威武不能屈【解析】22．本題考查一詞多義。例句中的“之”是助詞，的。A.代詞，她；B.主謂之間，不譯；C.動(dòng)詞，到；D.助詞，的；故選D。23．本題考查內(nèi)容理解。B．“不得志，獨(dú)行其道”意為：不能實(shí)現(xiàn)理想就獨(dú)自行走在這條正道上。本項(xiàng)“不得志就放棄正道而獨(dú)自走自己的道路”有誤。故選B。24．本題考查內(nèi)容理解。第一空：根據(jù)材料一中的“巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！笨芍?，荀巨伯愿意用自己的命來(lái)?yè)Q友人的命。這一義舉震懾住胡賊，使其退兵。故應(yīng)填：以我身代友人命。第二空：根據(jù)材料二中的“乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝。羝乳乃得歸”可知，于是把蘇武流放到北海邊沒(méi)有人的地方，讓?zhuān)ㄋ┓拍凉?，等到公羊生了小羊才能歸漢。公羊不可能生小羊，匈奴說(shuō)這樣的狠話，是為了讓蘇武投降。故應(yīng)填：羝乳乃得歸。第三空：面對(duì)兇狠的賊人，荀巨伯大義凜然，毫無(wú)畏懼，愿意用自己的生命來(lái)?yè)Q友人存活。面對(duì)殘暴的匈奴，蘇武始終沒(méi)有屈服，不肯投降。故兩人的言行印證了孟子說(shuō)的“威武不能屈”?！军c(diǎn)睛】【參考譯文】景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作最大原則，是婦人家遵循的道理。居住在天下最廣大的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)就與人民一起走這條正道，不能實(shí)現(xiàn)理想就獨(dú)自行走在這條正道上，富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強(qiáng)權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。材料一：有一次荀巨伯千里迢迢去探望一個(gè)生病的朋友，剛好碰上外族敵寇攻打那座郡城，朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我馬上就要死了，您還是離開(kāi)這兒吧！”巨伯說(shuō)：“我遠(yuǎn)道而來(lái)看望您，您卻要我離開(kāi)，敗壞道義來(lái)?yè)Q得生存，這難道是我荀巨伯做得出來(lái)的事情嗎？”敵寇進(jìn)了城，對(duì)巨伯說(shuō)：“我們大軍一進(jìn)城，整個(gè)郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然還敢一個(gè)人留下來(lái)？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丟下他一個(gè)人，如果你們非要?dú)⑺?，我愿意用我的命?lái)抵換?！睌晨芟嗷プh論說(shuō)：“我們這些不講道義的人，卻侵入這個(gè)有道義的地方?！庇谑蔷统奋姸亓?，整個(gè)郡城也因此得以保全。材料二：衛(wèi)律知道蘇武終究不能被脅迫，（于是）報(bào)告了單于。單于更加希望使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，關(guān)在地窖里，跟外界隔絕，不供給飲食。天下雪，蘇武躺著吃雪，把雪和氈毛一起吞下肚去，數(shù)日不死。匈奴認(rèn)為（他）很神奇。于是把蘇武流放到北海邊沒(méi)有人的地方，讓?zhuān)ㄋ┓拍凉?，等到公羊生了小羊才能歸漢。分開(kāi)他的隨從官吏?；莸热?，分別投放到另外的地方。蘇武遷移到北海后，（匈奴）供給的糧食不到，（他）就掘取野鼠、收藏草實(shí)來(lái)吃。他拄著漢朝皇帝賜予使臣的節(jié)仗牧羊，無(wú)論是睡覺(jué)、還是起來(lái)都拿著，以至于系在節(jié)仗上的節(jié)旄全部掉落了。25．A26．B27．高峰入云，清流見(jiàn)底魚(yú)鳥(niǎo)藻荇，類(lèi)若乘空盎然生機(jī)生活情趣【解析】25．本題考查文言文實(shí)詞。A.疏條交映：稀疏的枝條相互交錯(cuò)掩映。這里的“交”指的是“交錯(cuò)、交叉”；B.莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友，形容情投意合、毫無(wú)猜忌的知心朋友。這里的“交”指的是“交情、友誼”；C.失之交臂：指擦肩而過(guò)，形容當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，失掉好機(jī)會(huì)。這里的“交臂”是一個(gè)詞組，原指胳膊碰胳膊，表示距離很近，卻錯(cuò)過(guò)了；D.交口稱(chēng)贊：眾人同聲贊美，形容人們同時(shí)贊揚(yáng)。這里的“交”指的是“共同、一起”，表示多個(gè)人一起稱(chēng)贊；題干信息“五色交輝”的意思是：色彩斑斕，交相輝映；“交”的意思是“交錯(cuò)、交叉”。故選A。26．本題考查文言文內(nèi)容的理解和分析。B.有誤。原文中的“未復(fù)有能與其奇者”并沒(méi)有表達(dá)出作者認(rèn)為自己能超越謝靈運(yùn)之意。這句話的意思是說(shuō)，自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠再欣賞到這樣的美