三筆字訓(xùn)練教程課件

LOGO毛筆?鋼筆?粉筆教程三筆字書(shū)法藝術(shù)無(wú)言的詩(shī)，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。PPT模板網(wǎng)-PPT網(wǎng)-網(wǎng)-免費(fèi)PPT模板下載網(wǎng)-PPT模板網(wǎng)-PPT網(wǎng)-PPT模板下載網(wǎng)-PPT模板免費(fèi)下載網(wǎng)-PPT教程網(wǎng)-PPT素材網(wǎng)-PPT課件目錄CONTENTS壹基礎(chǔ)知識(shí)貳毛筆書(shū)法叁鋼筆書(shū)法肆粉筆書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。壹毛筆書(shū)法的書(shū)寫(xiě)工具及其材料毛筆毛筆是用獸毛扎成筆頭，再粘結(jié)在管狀的筆桿上制成的。一支好的毛筆應(yīng)具有“尖、齊、圓、健”的特點(diǎn)。毛筆的種類(lèi)很多，筆頭都是用動(dòng)物的毫毛加工所制。所以人們往往以筆毫彈性強(qiáng)弱的不同來(lái)進(jìn)行分類(lèi)。一般分為硬毫筆、軟毫筆與兼毫筆三種。三種不同性能的筆用途也各不相同。紙專(zhuān)指有吸水性能的書(shū)畫(huà)用紙，如元書(shū)紙、毛邊紙、宣紙等。平時(shí)練習(xí)，使用普通的元書(shū)紙、毛邊紙即可。如果要進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，則要使用宣紙，宣紙因最早產(chǎn)于安徽宣城而得名?，F(xiàn)在，宣紙生產(chǎn)地已不囿于安徽，在浙江的龍游、富陽(yáng)，四川的夾江以及河北的遷安等地均有宣紙生產(chǎn)。宣紙又有生、熟之分。生宣吸水性強(qiáng)，有暈化效果，利于表現(xiàn)行、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體；熟宣不吸水，對(duì)表現(xiàn)小楷、唐楷、小篆等靜態(tài)書(shū)體有獨(dú)特的效果。墨汁古代書(shū)寫(xiě)用墨專(zhuān)用固體墨錠再注水磨出的墨汁。所以，墨錠和硯臺(tái)成了古代書(shū)家案頭必備的書(shū)寫(xiě)工具，人們還把筆、墨、紙、硯四者合稱(chēng)為“文房四寶”?，F(xiàn)代由于科學(xué)的發(fā)展，已發(fā)明了用化學(xué)配方制作而成的液體墨汁，所以，現(xiàn)代書(shū)法工作者大多不使用墨錠磨墨，而使用現(xiàn)成的墨汁。作為一般的練習(xí)，普通墨汁即可敷用；而要進(jìn)入書(shū)法創(chuàng)作，則大多取用高級(jí)墨汁。盛器按照傳統(tǒng)的教材寫(xiě)法，這里的盛器應(yīng)該由硯臺(tái)來(lái)取代，這和古代書(shū)法家要使用墨錠在硯臺(tái)里磨墨有關(guān)?，F(xiàn)在，因?yàn)橛辛爽F(xiàn)成的墨汁，所以，硯臺(tái)的實(shí)用價(jià)值已大為減弱。人們寫(xiě)字時(shí)既可沿用硯臺(tái)盛墨，也可以用邊口較為光滑的盛器如碗、碟、盆等代替。毛筆書(shū)法的書(shū)寫(xiě)工具及其材料除了上述四者外，還有筆簾、筆架、書(shū)畫(huà)氈等。鋼筆書(shū)法的書(shū)寫(xiě)工具及其材料鋼筆鋼筆有金筆、銥金筆和普通鋼筆之分。我們平時(shí)使用的鋼筆大多為銥金筆?，F(xiàn)代，隨著鋼筆書(shū)法的被重視，鋼筆的筆尖在制作上出現(xiàn)了工藝化的趨向。將筆頭壓彎，使筆頭在接觸紙面的過(guò)程中，隨著力的作用的大小而表現(xiàn)出粗細(xì)較為分明的點(diǎn)畫(huà)來(lái)。這種筆，人們稱(chēng)之為“美工筆”。鋼筆性能的好差主要表現(xiàn)在筆尖上，包括筆尖出水是否均勻流暢，筆尖在運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中是否刮紙，筆尖在力的作用下是否有細(xì)微的粗細(xì)變化，等等。所以，購(gòu)買(mǎi)鋼筆時(shí)以檢查這三個(gè)方面的性能為主，可在紙上寫(xiě)“0”“8”等數(shù)字。另外，要注意選擇粗細(xì)適宜的鋼筆桿，還要注意吸水管與筆頭的粘連度。墨水鋼筆墨水一般使用藍(lán)、黑兩種顏色。教師用墨水除藍(lán)、黑以外，還有紅色墨水，這是教師在批改作業(yè)時(shí)為便于和學(xué)生作業(yè)本上使用的藍(lán)（或黑）墨水相區(qū)別，以起到醒目、引人注意的作用而使用的。墨水是會(huì)沉淀和揮發(fā)的。所以，平時(shí)使用時(shí)，面對(duì)新購(gòu)置的墨水，要先將墨水搖勻，灌完墨水后，墨水瓶要隨手蓋嚴(yán)。特別重要的是，灌有墨水的鋼筆，平時(shí)書(shū)寫(xiě)完畢后，要及時(shí)將筆套套在筆頭上，以免筆頭上墨水膠結(jié)而影響出水。紙與毛筆書(shū)法用紙相反的是，鋼筆書(shū)法用紙要求不化水。所以，只要是不化水的紙都可用來(lái)做鋼筆書(shū)法練習(xí)紙。在這些紙中，復(fù)印紙、打字紙是較高級(jí)的紙張，一般被用來(lái)做鋼筆書(shū)法創(chuàng)作用紙。作為平時(shí)的練習(xí)用紙，普通紙張即可。粉筆書(shū)法的書(shū)寫(xiě)工具及其材料粉筆是一種用石膏制作而成，呈圓柱形的書(shū)寫(xiě)工具。它主要通過(guò)和黑板的磨擦而顯出筆跡，所以粉筆與鋼筆、毛筆相比，在性能上具有特殊性：它不需要墨汁（或墨水），粉筆體隨著磨擦次數(shù)的增加而逐漸縮短，以至手指不能抓握為止。粉筆的質(zhì)量主要看細(xì)膩度。如果顆粒太多，書(shū)寫(xiě)起來(lái)不流暢。硬度。以軟硬適中為佳。太軟，線(xiàn)條會(huì)偏淡、偏粗；太硬，線(xiàn)條會(huì)偏細(xì)，而且，黑板板面也容易被損壞。粉筆顏色有白色和彩色兩種，彩色粉筆中又有多種顏色。課堂教學(xué)中，粉筆使用白色為多，彩色粉筆也偶爾使用。黑板黑板是一種直（或斜）靠墻面，呈長(zhǎng)方形的書(shū)寫(xiě)工具。其質(zhì)料有木板、水泥、磨砂玻璃等多種。黑板質(zhì)料的不同，寫(xiě)出來(lái)的粉筆線(xiàn)條也會(huì)迥然有異。如在水泥黑板上書(shū)寫(xiě)，線(xiàn)條易粗糙；在木板黑板上書(shū)寫(xiě)，線(xiàn)條易光亮；在磨砂玻璃黑板上書(shū)寫(xiě)，線(xiàn)條易暗淡。但不管黑板的質(zhì)料如何不同，質(zhì)量好的黑板應(yīng)該是板面光潔，沒(méi)有裂紋。黑板擦黑板是固定的，而且板位也極其有限，所以黑板上的粉筆字要通過(guò)不斷的擦拭，變更字跡，才能使有限的板面發(fā)揮著無(wú)限的作用。于是，便有了黑板擦。黑板擦由齊整的動(dòng)物毛（或仿動(dòng)物毛）和堅(jiān)硬的鐵皮等外殼構(gòu)造而成。堅(jiān)硬部分即為手握部分。黑板擦擦拭次數(shù)多了，吸入的粉筆塵會(huì)自然增多，如果不及時(shí)敲打干凈，則會(huì)影響擦拭效果，所以，黑板擦要經(jīng)常除塵。書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)坐勢(shì)：坐勢(shì)要求頭部端正，身體挺直，左手手臂平放桌面，右手握筆書(shū)寫(xiě)，兩腳分開(kāi)與兩肩等距并且自然穩(wěn)踏地面，胸部離桌面約一拳頭距離。在坐勢(shì)中容易犯的錯(cuò)誤有兩點(diǎn)：身體彎斜傾側(cè)，造成視線(xiàn)不正，影響臨摹書(shū)寫(xiě)的準(zhǔn)確性。頭部離桌面太近，這在鋼筆字書(shū)寫(xiě)中尤其多見(jiàn)。頭部偏低的危害是書(shū)寫(xiě)局促，展不開(kāi)，而且也容易影響視力。立勢(shì)：立勢(shì)分立勢(shì)俯寫(xiě)和立勢(shì)面壁寫(xiě)兩種，毛筆字取立勢(shì)俯寫(xiě)，粉筆字取立勢(shì)面壁寫(xiě)。執(zhí)筆方法三指執(zhí)筆法鋼筆字和粉筆字都采用三指執(zhí)筆法，但兩者之間有一定的差異。鋼筆字三指執(zhí)筆法與毛筆執(zhí)筆不同的是，毛筆桿直立，而鋼筆桿斜臥。斜臥的鋼筆桿必須有兩個(gè)支撐點(diǎn)，一個(gè)支撐點(diǎn)在手掌虎口偏食指根部，一個(gè)支撐點(diǎn)在中指第一節(jié)左側(cè)。執(zhí)粉筆時(shí)，接觸粉筆體的手指依然和鋼筆執(zhí)筆時(shí)的手指一致，由大拇指、食指和中指三個(gè)手指來(lái)完成執(zhí)筆任務(wù)。五指執(zhí)筆法五指執(zhí)筆法專(zhuān)指毛筆書(shū)寫(xiě)的執(zhí)筆法。方法是：用大拇指握在筆桿左側(cè)，食指和中指握在筆桿右側(cè)，與大拇指成相對(duì)狀，無(wú)名指抵住筆桿內(nèi)側(cè)，小指順著無(wú)名指自然緊挨，但小指指尖不能觸著筆桿，也不要摳入掌心。要注意，大拇指、食指和中指三指用指尖接觸筆桿，除大拇指外，其他四個(gè)指頭個(gè)個(gè)相挨，較為密實(shí)。選貼標(biāo)準(zhǔn)立足經(jīng)典，取法乎上一種認(rèn)為“取法乎上，僅得其中。取法乎中，僅得其下“，因此，要選擇頂級(jí)的字帖來(lái)學(xué)習(xí)。比如學(xué)習(xí)楷書(shū)，就直接把目標(biāo)定格在了歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮醴泉銘》。但是，要知道在書(shū)法圈內(nèi)對(duì)此有個(gè)俗語(yǔ)“九成宮，九成宮，十個(gè)學(xué)九個(gè)不成功”，就是說(shuō)由于《九成宮》難度太高，往往學(xué)不好……“三筆”一體，培源固本毛筆因性軟而表現(xiàn)力豐富，歷史上名家輩出，精品杰作很多，故取法范圍極廣，選擇歷史上任何一件經(jīng)典杰作作為取法對(duì)象，深入臨摹，也會(huì)有很大進(jìn)步。而鋼筆、粉筆質(zhì)地堅(jiān)硬，提按頓挫變化不大，無(wú)法表現(xiàn)出豐富多變的筆法，因此可供直接取法的毛筆書(shū)法資源并不很多，鋼筆、粉筆取法毛筆經(jīng)典以選用線(xiàn)條細(xì)挺瘦硬、筆畫(huà)粗細(xì)對(duì)比不大的字帖為宜。以唐代楷書(shū)為例，歐陽(yáng)詢(xún)的險(xiǎn)勁、虞世南的淳雅、顏真卿的雄渾、柳公權(quán)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，均是后世毛筆書(shū)法學(xué)習(xí)的典范，但對(duì)于注重實(shí)用、簡(jiǎn)捷的“三筆字”練習(xí)而言，總有種難于表現(xiàn)的無(wú)奈。相反，同為唐代代表書(shū)家的褚遂良，其楷書(shū)“古雅絕俗，瘦硬有余”，既謹(jǐn)嚴(yán)有法，又暗含行書(shū)筆意、靈動(dòng)多姿，最宜于作為“三筆字”的楷書(shū)入門(mén)典范。先楷后行，循序漸進(jìn)從實(shí)用意義出發(fā)的“三筆字”訓(xùn)練，要求熟練掌握楷書(shū)、行書(shū)兩種書(shū)體。那么，應(yīng)該先練習(xí)哪一種書(shū)體呢？宋代大書(shū)法家蘇軾認(rèn)為：“楷如立，行如行，草如走?！狈浅Ｉ鷦?dòng)而又精辟地概括了書(shū)法學(xué)習(xí)的基本過(guò)程?？瑫?shū)用筆沉著穩(wěn)重，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，布局平正勻稱(chēng)，學(xué)習(xí)書(shū)法從靜態(tài)的楷書(shū)入手，能夠?qū)W成規(guī)矩，練就扎實(shí)全面的基本功，為下一步學(xué)習(xí)行書(shū)打下良好基礎(chǔ)。以楷書(shū)練習(xí)為前提的行書(shū)訓(xùn)練，在字帖選擇上一般要求與所學(xué)楷書(shū)在筆法、結(jié)構(gòu)造型上能保持一致，在風(fēng)格上有某種相似之處，這樣臨摹起來(lái)，楷書(shū)的基本功很快就能轉(zhuǎn)化到行書(shū)中來(lái)。臨帖的基本步驟和方法讀帖動(dòng)筆臨摹之前，必先讀帖。讀帖不等同于簡(jiǎn)單地看或?yàn)g覽，而是重在對(duì)范帖進(jìn)行全面仔細(xì)的分析、研究，進(jìn)而深刻地理解范本。讀帖一般從兩個(gè)方面入手：①技法分析。著重對(duì)范帖的用筆方法，點(diǎn)畫(huà)形態(tài)，結(jié)構(gòu)特征及章法布局特點(diǎn)作精準(zhǔn)細(xì)致的觀察揣摩，盡量做到心領(lǐng)神會(huì)，了然于心。觀察的準(zhǔn)確與否，將直接影響到臨帖的效果和進(jìn)程。②審美感受。通過(guò)對(duì)范帖的文字內(nèi)容、整體風(fēng)格、氣韻風(fēng)度、書(shū)史地位及書(shū)作者藝術(shù)特色的了解，增進(jìn)對(duì)范帖的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)范帖的理解。讀帖之法，不能僅局限在臨摹之前，而且貫穿于整個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)的始終。摹帖通過(guò)讀帖，對(duì)范帖有了大致的認(rèn)識(shí)和了解，就可進(jìn)行摹帖了。摹帖是指用透明或半透明且不滲墨的白紙覆蓋在范帖上面，然后用筆依樣描畫(huà)。摹帖可糾正平時(shí)不良的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，調(diào)整讀帖的偏差，讓學(xué)書(shū)者盡快掌握范帖字形的結(jié)構(gòu)位置。摹帖的方法主要有三種：用透明的白紙覆蓋在字帖上，直接用毛筆蘸墨臨摹。每個(gè)筆畫(huà)盡量一筆寫(xiě)成，不能重復(fù)填寫(xiě)對(duì)本映寫(xiě)將透明的白紙覆蓋在字帖上，先用細(xì)線(xiàn)將字的外輪廓按筆順一一勾出，再用筆進(jìn)行廓填雙鉤填寫(xiě)在范本上蒙上透明白紙，用細(xì)筆根據(jù)范字筆畫(huà)的中心線(xiàn)勾出骨線(xiàn)再參照范帖進(jìn)行填寫(xiě)單鉤填寫(xiě)臨帖的基本步驟和方法對(duì)臨把字帖擺在前面，對(duì)著字帖進(jìn)行臨寫(xiě)的方法。對(duì)臨是書(shū)法練習(xí)中最為常用的方法，對(duì)臨時(shí)要將讀帖、摹帖獲得的關(guān)于筆法、筆畫(huà)及結(jié)構(gòu)關(guān)系的認(rèn)識(shí)運(yùn)用到臨寫(xiě)中，對(duì)范字進(jìn)行準(zhǔn)確臨寫(xiě)，看一筆寫(xiě)一筆，看一字寫(xiě)一字，乃至看一行寫(xiě)一行，力爭(zhēng)寫(xiě)得像。背貼經(jīng)過(guò)多次對(duì)臨，對(duì)范帖的筆法、結(jié)字、章法特征有了較為準(zhǔn)確而熟練的把握之后，就可以練習(xí)背臨了。背臨就是不看字帖，全憑記憶對(duì)范帖進(jìn)行默寫(xiě)。背臨可強(qiáng)化記憶，鞏固學(xué)到的技法，有利于書(shū)寫(xiě)能力的培養(yǎng)。意臨意臨是一種遺形取神、以神寫(xiě)形的臨摹方法，是臨帖的高級(jí)階段。在對(duì)范本有了較深認(rèn)識(shí)，對(duì)臨、背臨均達(dá)到較高的準(zhǔn)確度，功底比較扎實(shí)的基礎(chǔ)上，臨書(shū)者可以有意識(shí)地把自我的審美追求和創(chuàng)作理念融入臨習(xí)中，不拘泥于點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法與原帖的相似，而更著眼于精神風(fēng)貌的契合。傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)幅式簡(jiǎn)介中堂中堂尺幅較大，因常掛在房屋廳堂中央而得名，以整張三尺、四尺或六尺宣紙最為普遍，高和寬的比例大致為二比一。中堂可單獨(dú)懸掛，也可與對(duì)聯(lián)相配，由于畫(huà)面較大，懸掛場(chǎng)所又比較莊重，因此風(fēng)格表現(xiàn)上當(dāng)以雄渾博大為主。過(guò)于清麗婉約的風(fēng)格，往往顯得單薄，難以產(chǎn)生宏偉的氣勢(shì)，故不適合中堂這種幅式。中堂落款可長(zhǎng)可短，要根據(jù)正文余下空白位置多少而定，但應(yīng)注意的是，落款用字要比正文略小，要給印章留出位置，落款、鈐印不超出正文長(zhǎng)度等條幅條幅又稱(chēng)立軸或豎幅，比中堂稍窄，以四尺對(duì)開(kāi)最為常用，高與寬的比例是四比一左右。明代以后，建筑日趨高大，為與之相匹配，條幅形制也越拉越長(zhǎng)，出現(xiàn)了八尺乃至丈二的巨制條幅，蔚為壯觀。條幅體取縱勢(shì)，風(fēng)格多樣，但都要求做到上下伸展連貫，一氣呵成，整體布局完整合理。屏條屏條也稱(chēng)條屏，由多幅同樣大小的條幅所組成，一般為偶數(shù)，常見(jiàn)的有四條屏、六條屏和八條屏，最多不超過(guò)十二條屏。屏條可分兩種：一種是單條內(nèi)容各自獨(dú)立，每幅均有落款、印章，合并成一個(gè)整體。另一種是屏條內(nèi)容是一個(gè)整體，分成幾條書(shū)寫(xiě)，只在末條題款，這種屏條又稱(chēng)為通景屏，講究整體章法統(tǒng)一，筆調(diào)一致，風(fēng)格和諧。傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)幅式簡(jiǎn)介斗方高與寬基本相等的尺幅稱(chēng)為斗方，常見(jiàn)尺寸有三尺對(duì)開(kāi)、四尺對(duì)開(kāi)等，可裝裱成鏡框懸掛，特別適合于現(xiàn)代居室裝飾，所以受到人們普遍的歡迎。斗方這種幅式來(lái)源于繪畫(huà)，由于四邊相等極易寫(xiě)得方正呆板，因而斗方要重視整體章法的靈活多變，以打破平衡均勻的呆板格局橫批橫披又稱(chēng)橫幅，相當(dāng)于中堂或條幅的橫展。橫披尺幅可大可小，字?jǐn)?shù)可多可少，由于是橫向取勢(shì)，行數(shù)多，要注意前后貫氣，保持整體氣勢(shì)的內(nèi)在統(tǒng)一對(duì)聯(lián)對(duì)聯(lián)又稱(chēng)楹聯(lián)或門(mén)對(duì)，起源于桃符。最早的對(duì)聯(lián)一般認(rèn)為是后蜀蜀主孟昶所作“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。對(duì)聯(lián)分為上聯(lián)和下聯(lián)，上右下左，出聯(lián)對(duì)稱(chēng)，字?jǐn)?shù)相等。書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)要在平正中求變化對(duì)稱(chēng)中求錯(cuò)落，不可太整齊劃一，狀若算子扇面扇面分為折扇和團(tuán)扇兩種。折扇上寬下窄，故書(shū)寫(xiě)時(shí)字的重心宜靠上，在章法處理上要錯(cuò)落有致疏密得當(dāng)。長(zhǎng)短間隔是折扇書(shū)寫(xiě)最常見(jiàn)的格式，即一行字多而長(zhǎng)，一行字少而短，長(zhǎng)短穿插，因勢(shì)成形傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)幅式簡(jiǎn)介手卷手卷是比橫披長(zhǎng)數(shù)倍的幅式，一般不宜于墻上懸掛，而是置于案臺(tái)上用手展開(kāi)賞閱，故稱(chēng)為手卷。手卷尺寸短則數(shù)米，長(zhǎng)則達(dá)十米以上，所以又稱(chēng)長(zhǎng)卷。手卷一般用紙較窄，文字內(nèi)容相對(duì)較多，在書(shū)寫(xiě)時(shí)要注意前后筆調(diào)統(tǒng)一，首尾氣脈相連。還應(yīng)考慮其節(jié)奏段落的分割與照應(yīng)，使整件作品呈現(xiàn)出起、承、轉(zhuǎn)、合的推移變化。尺牘尺牘又稱(chēng)手札、信札、書(shū)札、簡(jiǎn)牘等，即古代人寫(xiě)的書(shū)信。紙出現(xiàn)以前，寫(xiě)信用木牘，故稱(chēng)尺牘，紙出現(xiàn)以后，書(shū)信格式仍然采用木牘的尺寸格式，并發(fā)展成為一種非常獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)幅式。歷史上的行書(shū)經(jīng)典名作，許多都是尺牘。由于書(shū)寫(xiě)時(shí)無(wú)意于書(shū)，心態(tài)放松，所以往往能做到筆隨意轉(zhuǎn)，發(fā)揮出最佳水平。冊(cè)頁(yè)冊(cè)頁(yè)指分頁(yè)裝裱成冊(cè)的書(shū)畫(huà)作品。冊(cè)頁(yè)的頁(yè)數(shù)均取偶數(shù)，可多可少，少則四頁(yè)、六頁(yè)，多則二十四頁(yè)乃至數(shù)十頁(yè)。冊(cè)頁(yè)多系小品，從內(nèi)容上看，可分兩種：一種是單頁(yè)內(nèi)容獨(dú)立，各自成篇，各頁(yè)規(guī)格、書(shū)風(fēng)、章法亦可小異，組合在一起裝裱成冊(cè)；另一種是內(nèi)容連貫、完整，分頁(yè)書(shū)寫(xiě)，各頁(yè)規(guī)格、書(shū)風(fēng)、章法要完全統(tǒng)一，前后一致，氣勢(shì)相連。毛筆書(shū)法書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。貳毛筆楷書(shū)概述——楷書(shū)定義及發(fā)展楷書(shū)是漢字書(shū)法藝術(shù)的主要書(shū)體之一，又稱(chēng)“今隸”“真書(shū)”“正書(shū)”“正楷”等?！翱庇锌?、法式之意，因其形體方正，可作楷模而故名?？瑫?shū)是由隸書(shū)及行草演變而成的一種端莊工整的字體，是書(shū)法發(fā)展史上出現(xiàn)最遲的書(shū)體，也是自魏晉以來(lái)通行的實(shí)用書(shū)體。它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝時(shí)期，唐朝更是楷書(shū)的黃金時(shí)代?？瑫?shū)是由隸書(shū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變慢慢蛻化而成的。早在東漢時(shí)代的簡(jiǎn)、帛及器物上已能看到一些楷書(shū)的體勢(shì)，《熹平石經(jīng)》的正方字，《張遷碑》的方勁用筆，實(shí)際開(kāi)啟了楷書(shū)的先河?？瑫?shū)的開(kāi)創(chuàng)和確立之功，應(yīng)首推三國(guó)時(shí)期的鐘繇，其小真書(shū)還明顯帶有隸意。到了東晉，王羲之、王獻(xiàn)之已是成熟的楷體，之后，南北分流，南碑統(tǒng)指吳、東晉、宋、齊、梁、陳各代碑，以《瘞鶴銘》為最。北碑概指北魏、北齊、北周的碑書(shū)，北魏碑尤多，故又稱(chēng)魏碑，代表作有《谷朗碑》《爨寶子碑》等。南北碑的差異隨著隋代的統(tǒng)一，向唐楷高峰邁進(jìn)。唐代把楷書(shū)應(yīng)用于科舉，唐楷以法度森嚴(yán)著稱(chēng)，一直占據(jù)書(shū)壇主要位置。直至清代中后期，阮元、包世臣、康有為等大力提倡北碑，北碑書(shū)家不勝枚舉，北碑書(shū)風(fēng)蔚然成風(fēng)，和南帖并行?？瑫?shū)毛筆楷書(shū)概述——楷書(shū)分類(lèi)及藝術(shù)特點(diǎn)魏碑品種繁多，風(fēng)格多樣；古拙樸茂，篆隸遺意；刀味石趣，率真野逸唐碑唐代楷書(shū)的一個(gè)總的趨勢(shì)：在用筆上完全擺脫了隸書(shū)的影響；在結(jié)字上講究法度與規(guī)范，不像魏晉時(shí)期的作品在點(diǎn)畫(huà)擺布上有些隨心所欲，因而出現(xiàn)了許多別字、異體字。唐代的楷書(shū)雖然在飄逸天真方面不及前期，但它的典雅莊重、法度嚴(yán)謹(jǐn)，卻確立了楷書(shū)的典范形象。唐代的楷書(shū)大家有歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等。從風(fēng)格講，歐字用方筆，有隸意，字形修長(zhǎng)，上緊下松，故險(xiǎn)勁；虞字用筆方中帶圓，有篆意，婉轉(zhuǎn)從容，結(jié)字松緊合度，故淳雅；褚字用筆瘦硬，提按較大，字形扁方而疏朗，故瀟灑；顏?zhàn)侄鄨A筆，重按鋪毫，字形方正，布白寬博均勻，故渾樸；柳字用筆方圓并舉，結(jié)字中宮收縮，四邊筆畫(huà)外肆，故挺健。小楷小楷在魏晉即已興盛，鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等名家為代表。鐘繇小楷隸意尚存，淳厚古雅，結(jié)構(gòu)寬扁；王羲之小楷字形方整，意態(tài)典雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；王獻(xiàn)之小楷字形縱長(zhǎng)，體勢(shì)秀逸，靈動(dòng)灑脫，代表了小楷書(shū)法風(fēng)格的三種典范。魏晉南北朝墓志近小中楷，唐代大家忙于大字豐碑，宋人也不善小楷，至元、明才小楷名家輩出，出現(xiàn)了多種風(fēng)格，在書(shū)苑中形成了獨(dú)立的流派。褚遂良楷書(shū)技法分析與臨習(xí)——褚遂良楷書(shū)介紹褚遂良（596～659），字登善。錢(qián)塘（今浙江杭州）人。唐太宗時(shí)封河南郡公，世稱(chēng)“褚河南”。博涉經(jīng)史，工于隸楷。虞世南去世后，唐太宗嘆息：“虞世南沒(méi)后，無(wú)人可與論書(shū)者矣!”魏徵就推薦褚遂良，并說(shuō)：“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！碧谏鯋?ài)王羲之書(shū)法，以金帛懸賞征購(gòu)。一時(shí)天下王書(shū)爭(zhēng)送至京，難辨真?zhèn)?。惟遂良能品評(píng)鑒別，并編目藏入內(nèi)府。其書(shū)法繼承王羲之傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓通，見(jiàn)重于世，與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷并稱(chēng)“初唐四家”。太宗時(shí)歷任起居郎、諫議大夫，累官至中書(shū)令。后因反對(duì)唐高宗立武則天為后，屢被貶職而死。《唐人書(shū)評(píng)》說(shuō)他的字是：“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方?！彼鶎?xiě)的《雁塔圣教序》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、歐法融為一體，皆波勢(shì)自然。從氣韻上看直追王逸少，但用筆、結(jié)字，圓潤(rùn)瘦勁之處卻是褚法。他的傳世書(shū)跡有楷書(shū)《孟法師碑》《房玄齡碑》《雁塔圣教序》《伊闕佛龕碑》《倪寬贊》《陰符經(jīng)》等?！睹戏◣煴?，全稱(chēng)《唐京師至德觀主孟法師碑》楷書(shū)，書(shū)體融合歐、虞為一體，遒麗似虞，端莊似歐。既有虞世南書(shū)法典雅寬舒的結(jié)體，又有歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法剛健險(xiǎn)勁的運(yùn)筆。字形更為方正端麗，行筆過(guò)渡富于頓挫起伏變化。有些字又具有隸書(shū)筆意，古雅凝重，是褚氏中年書(shū)法的代表作。唐貞觀十六年（642年）立。《伊闕佛龕碑》，唐岑文本撰文，褚遂良書(shū)，唐貞觀十五年（641年）立，楷書(shū)，此碑為摩崖石刻。其結(jié)體雄渾秀逸兼而有之，筆力挺勁，端莊奇?zhèn)?，氣韻廣嚴(yán)博大，與其晚年書(shū)法之變化多端、嬋娟婀娜迥異其趣。褚遂良楷書(shū)技法分析與臨習(xí)——褚遂良楷書(shū)介紹《房玄齡碑》，北京圖書(shū)館藏明拓本，唐永徽三年（652年）刻，碑文二千余字，今存三百余字。褚遂良早期的作品較近于歐陽(yáng)詢(xún)與虞世南的字，但此時(shí)的作品，則與開(kāi)始不同，一掃歐字向左前方傾斜的感覺(jué)?！堆闼ソ绦颉?，也稱(chēng)《慈恩寺圣教序》，是褚遂良的代表作。此碑為褚遂良五十九歲時(shí)所書(shū)，書(shū)后六年褚遂良即去世，也可說(shuō)是晚年留下的杰作。字體瘦勁，極富豐神，是典型的褚楷風(fēng)貌。唐永徽四年（653年）立兩塊石刻均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前人評(píng)價(jià)此碑：“如瑤臺(tái)嬋娟，不勝羅綺，第壯其美麗之態(tài)耳，不知其一鉤一捺，有千鈞之力，雖外拓取姿，而中厭有法?！庇霉P清腴溫潤(rùn)，流麗婉暢，有行書(shū)筆意；其點(diǎn)畫(huà)外柔內(nèi)剛，瘦勁而不失豐腴之美。不愧為褚遂良楷書(shū)中之力作。此碑在運(yùn)筆上方圓兼施，逆起逆止，橫畫(huà)豎入，豎畫(huà)橫起，首尾之間皆有起伏頓挫；提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒皆有法可循。較之其早期作品《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》等，此碑在筆法上完全擺脫魏碑方筆的影響，同時(shí)也擺脫了歐、虞靜態(tài)運(yùn)筆的影響，運(yùn)筆更加趨于圓潤(rùn)流動(dòng)，隸書(shū)、行書(shū)筆意運(yùn)用比早期作品更加明顯，線(xiàn)條的流動(dòng)性更加突出。碑中各字筆畫(huà)都表現(xiàn)蓄勢(shì)待發(fā)，在取勢(shì)和運(yùn)鋒過(guò)程中合理調(diào)整，以求細(xì)膩、剛健韌性的中鋒用筆，使筆畫(huà)取勢(shì)配合結(jié)體而不遵定式。在結(jié)體上，此碑改變了北碑方正的結(jié)體，汲取了以二王為主的南派帖學(xué)的精華，以碑入帖。結(jié)體隨意，靈活多變而又有法可循，純屬作者自然之態(tài)的流露。在章法上，此碑字與字之間、行與行之間的距離拉得較開(kāi)，顯得空靈疏朗。此碑雖橫豎有行，但字與字之間的上下擺動(dòng)較大，改變了以往在界格內(nèi)寫(xiě)楷書(shū)過(guò)于講究嚴(yán)正規(guī)整的方法，使章法更加隨意自然，空間布白的流動(dòng)性更加強(qiáng)烈。也因此使此碑少了幾分楷書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)，而多了幾分活潑之姿。褚遂良楷書(shū)技法分析與臨習(xí)——褚遂良楷書(shū)介紹《倪寬贊》墨跡，傳為褚遂良書(shū)，亦有人認(rèn)為是歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)，真?zhèn)紊袩o(wú)定論。然此書(shū)頗得褚書(shū)三昧。楷書(shū)50行，共340字。宋趙孟堅(jiān)評(píng)論此帖說(shuō)：“容夷婉暢是河南晚年書(shū)?！泵鳁钍科嬖u(píng)該帖：“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方?！倍簿傍P則謂：“燥而不潤(rùn)，覓貶天趣。”此帖原跡現(xiàn)在臺(tái)灣?！蛾幏?jīng)》大字墨跡，傳為褚遂良書(shū)。紙本，楷書(shū)96行，共461字。傳為褚遂良所書(shū)的《陰符經(jīng)》尚有小楷和行書(shū)兩種刻本流傳于世，字跡皆很小，難窺廬山真面目。此帖字大盈寸，末題“起居郎臣褚遂良奉敕書(shū)”。很有可能是唐代學(xué)褚書(shū)的偽作。即便如此，大字《陰符經(jīng)》也不失為書(shū)法精品。褚遂良楷書(shū)技法分析與臨習(xí)——褚遂良楷書(shū)介紹《雁塔圣教序》結(jié)體的一般規(guī)律漢字主要是由點(diǎn)和線(xiàn)構(gòu)成的方塊字。從結(jié)構(gòu)上可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是獨(dú)體字，一類(lèi)是復(fù)合字。但無(wú)論是哪種結(jié)構(gòu)的字，他們的結(jié)構(gòu)都要遵循同一個(gè)原則：重心平穩(wěn)，疏密勻稱(chēng)，收放有度。重心平穩(wěn)，就是要掌握字的重心，使字站得穩(wěn)。疏密勻稱(chēng)，收放有度，其實(shí)也是同樣的道理。因此我們?cè)谔幚頃?shū)法結(jié)構(gòu)時(shí)，要有意識(shí)地總結(jié)歸納出疏密收放的規(guī)律，做到平中見(jiàn)奇，靜中寓動(dòng)。褚遂良楷書(shū)《雁塔圣教序》在結(jié)體上，中宮收緊，疏而不散。書(shū)法結(jié)字的重要性并不亞于用筆，這需要學(xué)書(shū)者長(zhǎng)期的積累與用心的體會(huì)，方能得其中的奧妙所在。毛筆行書(shū)概述——行書(shū)的概念及分類(lèi)行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種書(shū)體，它不像草書(shū)那樣潦草，也沒(méi)有正楷那樣端莊，而是兼有楷、草兩種書(shū)體的某些特點(diǎn)。唐張懷《書(shū)斷》中說(shuō)：“行書(shū)者……即正書(shū)之小。務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)。”又說(shuō)“夫行書(shū)，非草非真”。清代劉熙載《書(shū)概》說(shuō)：“蓋行者，真之捷而草之詳?！薄靶姓?，草之屬也?！笨梢?jiàn)，行書(shū)在用筆、結(jié)構(gòu)方面較楷書(shū)流動(dòng)、簡(jiǎn)省，書(shū)寫(xiě)速度快；和草書(shū)相比較，行書(shū)又顯得規(guī)矩，不像草書(shū)那樣狂放連綿，過(guò)分簡(jiǎn)易，難以辨識(shí)。五體書(shū)中，行書(shū)最為實(shí)用方便，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。自晉代行書(shū)成熟以來(lái)，歷代書(shū)法家大多精于行書(shū)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，晉朝以來(lái)的中國(guó)書(shū)法發(fā)展史，是以行書(shū)的發(fā)展為主流的。行書(shū)大致可分為行楷書(shū)和行草書(shū)兩種。行楷書(shū)體勢(shì)近于楷而比楷書(shū)放縱，有楷書(shū)的規(guī)矩但又不像楷書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)拘束。王羲之的《蘭亭序》可謂行楷書(shū)的典范，單字基本獨(dú)立，行距變化不大，但用筆靈活多變，結(jié)構(gòu)側(cè)生姿，字間參差錯(cuò)落，斂中有縱，不激不厲。行草書(shū)近于草而比草書(shū)收斂，有草書(shū)的放縱，但又保持著隸、楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體的基本輪廓。如顏真卿《祭侄稿》，用筆中鋒使轉(zhuǎn)為主，結(jié)字多參草法，常數(shù)字連綿牽帶，風(fēng)格激越奔放，但字字分明，縱中有斂，可算是行草書(shū)的代表。毛筆行書(shū)概述——行書(shū)發(fā)展概要晉代行書(shū)：“二王”風(fēng)范晉代是我國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)重要時(shí)期，其行書(shū)是行書(shū)發(fā)展史上的第一座豐碑?？⑿?、草三體均成就突出，行書(shū)境界尤高。近人馬宗霍《書(shū)林藻鑒》認(rèn)為晉人行書(shū)“以韻為勝，以度相高，韻從氣發(fā)，度從骨見(jiàn)”，充分概括了晉人行書(shū)氣韻生動(dòng)、俊逸流美的時(shí)代特點(diǎn)。晉代書(shū)家皆擅行書(shū)，王、衛(wèi)、謝、郗、庾等書(shū)法世家人才輩出，代不乏人。王羲之、王獻(xiàn)之父子是其中最杰出的代表。王羲之博采眾長(zhǎng)，兼擅諸體，而以行書(shū)成就最高，將古樸的書(shū)體變?yōu)殄赖慕耋w，是王羲之在書(shū)史上最大的貢獻(xiàn)，王羲之也因此被后世尊為“書(shū)圣”?！短m亭序》是王羲之行書(shū)中最有代表性的作品，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。傳世《蘭亭序》諸臨摹本中，馮承素摹本最佳，稱(chēng)“神龍?zhí)m亭”。《蘭亭序》系王羲之乘興寫(xiě)下的一篇詩(shī)集序言草稿，點(diǎn)畫(huà)遒美，用筆灑脫靈變。結(jié)字似反正，各盡其態(tài)，同字皆有變化，其中二十一個(gè)“之”字，個(gè)個(gè)寫(xiě)法不同，而又自然得體。章法布局采取縱有行、橫無(wú)列的形式，由于是稿書(shū)，作者寓情于筆，率意而為，故字與字大小參差錯(cuò)落有致，點(diǎn)畫(huà)映帶而生，筆斷意連，在自然暢達(dá)中流露出一種儒雅從容、不激不厲的風(fēng)范，可謂晉人“尚韻”書(shū)風(fēng)的經(jīng)典作品，歷來(lái)備受推崇，影響深遠(yuǎn)?！妒ソ绦颉肥翘铺诶钍烂駷樾屎蜕姓沓鰜?lái)的佛經(jīng)所撰寫(xiě)的序言，由當(dāng)時(shí)的懷仁和尚集宮中收藏王羲之字跡，精心勾摹綴集而成，是碑廣采王書(shū)，選字精良，也能注意到字與字之間的變化與銜接，較好地體現(xiàn)了王羲之書(shū)法單字的真實(shí)面目，為后世學(xué)習(xí)王羲之行書(shū)保留了一份重要的資料。但因?yàn)槭羌侄桑袣庾匀徊粔蜻B貫，章法的協(xié)調(diào)性也稍差，故臨習(xí)此碑應(yīng)以單字結(jié)構(gòu)為主，筆法、章法宜多參考《蘭亭序》及手札墨跡。王獻(xiàn)之是王羲之的第七子，他在繼承家字的基礎(chǔ)上，大膽融入漢末張芝草法，首創(chuàng)“破體”，完善了“行楷”和“行草”，與其父王羲之并稱(chēng)“二王”。其行書(shū)代表作有《鴨頭丸帖》《廿九日帖》《十二月帖》。

“二王”之外，王《伯遠(yuǎn)帖》也是東晉時(shí)期重要的行書(shū)作品，清高宗曾將此帖與王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》（疑為米芾臨本）合稱(chēng)“三希”，三帖中唯有《伯遠(yuǎn)帖》確證為晉人真跡，彌足珍貴。此帖筆力遒勁，古瘦峻拔，風(fēng)致超逸，蕭散古淡，充分展現(xiàn)了東晉行書(shū)的風(fēng)采。毛筆行書(shū)概述——行書(shū)發(fā)展概要唐代行書(shū)：雄強(qiáng)特出唐代是我國(guó)書(shū)法史上的集大成時(shí)期，法度森嚴(yán)的楷書(shū)與任情恣性的狂草均在唐代達(dá)到空前絕后的高度，行書(shū)方面也是名家輩出，成就非凡。唐代行書(shū)大體可分為兩個(gè)時(shí)期，即初唐對(duì)王羲之書(shū)風(fēng)的繼承和中唐雄強(qiáng)書(shū)風(fēng)的確立。唐太宗李世民極力推崇王羲之書(shū)法，認(rèn)為“詳察古今，研精篆隸，盡善盡美，其惟王逸少乎”，奠定了王羲之在書(shū)法史上獨(dú)一無(wú)二的“書(shū)圣”地位，故朝野上下，均以王羲之為法，形成了崇尚王書(shū)的風(fēng)氣。尤其歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、陸柬之諸家行書(shū)，在取法王羲之的基礎(chǔ)上，融入個(gè)人理解，較具個(gè)性特色。中唐行書(shū)以李邕、顏真卿為代表，他們?cè)陲L(fēng)格上追求雄強(qiáng)之美，開(kāi)創(chuàng)了行書(shū)的新境界。顏真卿是中國(guó)書(shū)法史上影響僅次于王羲之的偉大書(shū)家，其楷、行書(shū)均能別開(kāi)生面，于“二王”之外獨(dú)樹(shù)一幟，影響深遠(yuǎn)。顏真卿行書(shū)大膽融入篆籀筆法，吸收漢碑渾穆之氣，又從民間書(shū)法中吸取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)創(chuàng)了雄渾寬博的新書(shū)風(fēng)，成為唐代行書(shū)的突出代表。顏體行書(shū)的創(chuàng)立，打破了“二王”行書(shū)一統(tǒng)天下的格局，形成了行書(shū)發(fā)展史上的雙峰對(duì)峙。顏真卿行書(shū)作品較多，而以《祭侄稿》《爭(zhēng)座位帖》《劉中使帖》《裴將軍詩(shī)》最為著名。《祭侄稿》是顏真卿為追悼在“安史之亂”中殉難的侄子季明的文稿，書(shū)時(shí)作者悲憤滿(mǎn)懷，國(guó)仇、家恨、親情交織在一起，任情恣性，下筆狠重，郁勃頓挫，濃墨枯筆，參差錯(cuò)落，不拘一格。文中有多處涂改，非但行氣不阻，更增雄逸蒼勁之氣。通篇筆勢(shì)縱橫豪放，一瀉千里，逸筆草草卻又盡合法度，忠義英烈之氣溢于筆墨之間，是情感與書(shū)藝高度融合的杰作，被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。毛筆行書(shū)概述——行書(shū)發(fā)展概要五代行書(shū)：承前啟后五代時(shí)期僅有短暫的54年歷史，卻在行書(shū)發(fā)展史上有著重要的意義，這要?dú)w功于楊凝式這一承前啟后的大家，他的書(shū)法繼承“二王”、顏真卿及歐陽(yáng)詢(xún)，字形側(cè)，跌宕有致，風(fēng)骨獨(dú)標(biāo)，有淡法度、重精神意趣的傾向，為宋代尚意書(shū)風(fēng)的先聲。傳世行書(shū)墨跡有《韭花帖》《盧鴻草堂十志圖跋》和《夏熱帖》?！毒禄ㄌ啡跁x韻、唐法于一爐，用筆凝練潔整、結(jié)體似反正，書(shū)風(fēng)淳樸淡雅、凝遠(yuǎn)可愛(ài)，尤其是大膽布白，字距、行距拉得很開(kāi)，疏朗的布局產(chǎn)生了蕭散閑淡、高遠(yuǎn)曠達(dá)的韻致，開(kāi)創(chuàng)了一種新的章法模式。宋代行書(shū)：以意為法宋代重文輕武，法帖大量刊行，行書(shū)得到了迅猛的發(fā)展，由于當(dāng)時(shí)書(shū)家多為文人士大夫，他們對(duì)待書(shū)法始終保持著一種“玩”的心態(tài)，崇尚意趣和韻味，他們不拘成法，以意為書(shū)，形成了行書(shū)發(fā)展史上的又一座高峰——“尚意”書(shū)風(fēng)。其中以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾及蔡襄為代表，史稱(chēng)“宋四家”。蘇軾才華橫溢，詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)一不精，是我國(guó)文化藝術(shù)史上少有的天才，他強(qiáng)調(diào)以意悟書(shū)，提出“我書(shū)意造”“不踐古人”“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”等主張，為宋代尚意書(shū)風(fēng)奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。他的行書(shū)出入“二王”、顏真卿、楊凝式、李邕但不見(jiàn)其轍跡，用筆肥厚，字形偏于扁平，多左低右高，而字里行間學(xué)問(wèn)文章之氣郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，形成了肉豐骨勁，態(tài)濃意淡，藏巧于拙而又自然灑脫的風(fēng)格，傳世行書(shū)主要有《黃州寒食詩(shī)帖》《李太白詩(shī)仙卷》《前赤壁賦》等。毛筆行書(shū)概述——行書(shū)發(fā)展概要明代行書(shū)：帖學(xué)中興明代是行書(shū)的大發(fā)展時(shí)期，流派紛呈，書(shū)家眾多，各具風(fēng)采，蔚為大觀。從風(fēng)格上看，明代行書(shū)大致可分為兩種類(lèi)型。第一類(lèi)以傳承為主，由趙孟緁而上溯魏晉唐宋，代表書(shū)家有祝允明、文徵明、王寵和董其昌,晚明董其昌影響尤大。第二類(lèi)強(qiáng)調(diào)書(shū)家個(gè)性精神的解放，力主創(chuàng)新，掀起了一股浪漫主義的行書(shū)書(shū)風(fēng)，明代晚期達(dá)到高潮，代表書(shū)家有徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸等。其中又以徐渭、王鐸二人成就更為突出。元代行書(shū)：復(fù)古主義“尚意”書(shū)風(fēng)至元初時(shí)已呈日薄西山之勢(shì)，尚意輕法之風(fēng)愈演愈烈，導(dǎo)致了技法的日益荒疏。因此，元代書(shū)家提倡法度與古意，以師承晉唐書(shū)風(fēng)為己任，形成了復(fù)古主義的風(fēng)潮。代表書(shū)家有趙孟緁及鮮于樞、楊維楨等。趙孟緁是元代最有影響力的書(shū)家，被稱(chēng)為“元書(shū)盟主”。行書(shū)傳世墨跡頗多，如趙孟緁《十札卷》、《洛神賦》、《閑居賦》、《煙江疊嶂圖》、《前、后赤壁賦》等。清代行書(shū)：碑帖互融清代行書(shū)可分為初期和中晚期，清初行書(shū)幾乎為趙孟緁、董其昌書(shū)風(fēng)所籠罩，漸趨秀媚柔弱，其間雖有明朝遺民傅山、朱耷繼承晚明浪漫書(shū)風(fēng)，較具特色，但帖字風(fēng)氣已衰。清中期道光以后，碑學(xué)興起，篆、隸、魏楷大昌，行書(shū)則化碑入帖，融入篆、隸、魏法，崇尚自然質(zhì)樸書(shū)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了全新的藝術(shù)境界。代表書(shū)家有何紹基、趙之謙、康有為、吳昌碩等。王羲之行書(shū)技法分析與臨習(xí)——《蘭亭序》筆法的特點(diǎn)及分析露鋒與藏鋒牽絲與映帶起筆或收筆時(shí)筆鋒顯露于外的，稱(chēng)為露鋒；筆鋒隱藏于點(diǎn)畫(huà)之中的，稱(chēng)為藏鋒。《蘭亭序》行筆多順勢(shì)而為，起、收筆處露鋒多，藏鋒少但行筆中段依然以藏鋒為主牽絲與映帶是行草書(shū)中加強(qiáng)上下筆聯(lián)系的最常用筆法。牽絲指寫(xiě)完上一筆而過(guò)渡到下一筆書(shū)寫(xiě)時(shí)沒(méi)有把筆完全提起，筆尖在紙上留下的輕細(xì)線(xiàn)條。牽絲宜輕、行筆宜快，不能猶豫遲疑映帶是指寫(xiě)完上一筆時(shí)順勢(shì)往下一筆的起筆處帶出筆鋒，而下一筆的起筆空中順承上筆收勢(shì)而起，上帶下映，筆斷意連中鋒與側(cè)鋒提按與使轉(zhuǎn)運(yùn)筆過(guò)程中，使筆鋒保持在筆畫(huà)中心的用筆方法稱(chēng)為中鋒；筆鋒稍偏離于筆畫(huà)中心稱(chēng)為側(cè)鋒。中鋒能使筆毫凝聚，寫(xiě)出來(lái)的線(xiàn)條凝重含蓄。側(cè)鋒寫(xiě)出來(lái)的線(xiàn)條鋒芒活躍。王羲之行書(shū)以中鋒運(yùn)筆為主，故骨力勁健，又兼用側(cè)鋒取姿，使點(diǎn)畫(huà)形態(tài)豐富多彩提指運(yùn)筆過(guò)程中將筆毫提起，使筆畫(huà)由粗變細(xì)，由重變輕的過(guò)程。按與提相反。提按生節(jié)奏，提則快、輕，按則慢、重。使轉(zhuǎn)指行筆過(guò)程中用手腕帶動(dòng)筆毫左右圍轉(zhuǎn)運(yùn)行，使筆鋒保持在點(diǎn)畫(huà)的中線(xiàn)上行走的運(yùn)筆方法?？瑫?shū)書(shū)寫(xiě)多用提按，少見(jiàn)使轉(zhuǎn)，行書(shū)行筆中提按、使轉(zhuǎn)兼用王羲之行書(shū)技法分析與臨習(xí)——《蘭亭序》筆法的特點(diǎn)及分析筆畫(huà)基本寫(xiě)法橫法豎法撇法捺法點(diǎn)法鉤法折法行書(shū)結(jié)構(gòu)規(guī)律體勢(shì)縱長(zhǎng)為主上下開(kāi)合欹正相生疏密相間收放合度同旁變化同字異形蘭亭序毛筆行書(shū)的章法布局濃淡枯潤(rùn)，自然生發(fā)精神綰結(jié)，前后照應(yīng)行氣貫通，欹側(cè)取勢(shì)大小相間，疏密得宜行草穿插，緩前急后鋼筆書(shū)法書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。叁鋼筆楷書(shū)的章法訓(xùn)練鋼筆字的每一個(gè)字都寫(xiě)好了，還不等于整篇字就美觀了。在工作學(xué)習(xí)中，鋼筆字日益體現(xiàn)出它的實(shí)用性，這就要求在書(shū)寫(xiě)鋼筆字時(shí)，需要特別注意通篇的章法效果。一般來(lái)說(shuō)，把字組成完整篇章的安排方法叫“章法”，也叫“布局”“布白”，它是鋼筆字能否成為一件藝術(shù)品的關(guān)鍵。總的來(lái)講，鋼筆字的章法沒(méi)有毛筆字的章法那樣講究，但是不同的鋼筆書(shū)法亦有不同的章法要求。一幅鋼筆書(shū)法，可以立書(shū)，也可以橫書(shū)。立書(shū)從右至左，橫書(shū)從左至右。但無(wú)論立書(shū)、橫書(shū)，通常要注意行距大于字距，篇與篇大于段與段，要留足天頭地腳，同篇作品必須形式統(tǒng)一，上頂下齊，可打可不打標(biāo)點(diǎn)。從行列上看，鋼筆楷書(shū)一般可以采用縱橫成行、有行無(wú)列兩種格式，無(wú)行無(wú)列式不適合于寫(xiě)楷書(shū)，至于格子，可以畫(huà)也可以不畫(huà)。鋼筆書(shū)法字一般都比較小，和毛筆書(shū)法一樣，中堂、立軸、手卷、冊(cè)頁(yè)、扇面等形式都可以寫(xiě)。但無(wú)論哪種形式的鋼筆書(shū)法作品，一般都要包括正文、落款、鈐印三個(gè)部分。正文是一幅鋼筆書(shū)法的主要部分，應(yīng)占據(jù)整篇的主要位置，書(shū)寫(xiě)時(shí)要事先安排好，做到“意在筆先”。包括整篇章法具體形式，寫(xiě)什么內(nèi)容，橫排還是豎排，寫(xiě)多少行，每行寫(xiě)多少個(gè)字，寫(xiě)到什么位置結(jié)束，使不使用標(biāo)點(diǎn)等都要周密設(shè)計(jì)好，切忌隨心所欲，隨意而書(shū)，寫(xiě)到哪里算哪里。鋼筆楷書(shū)的章法訓(xùn)練落款又稱(chēng)“款識(shí)”，它是一幅鋼筆書(shū)法的有機(jī)組成部分，是衡量該幅書(shū)法作品藝術(shù)水平和作者藝術(shù)功底的重要因素之一。古人曾有“妙款一字抵千金”之說(shuō)。傳統(tǒng)的書(shū)法作品對(duì)落款的要求極為嚴(yán)格，一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)視作品尺幅的大小、空白的多少、通篇布局、字體選擇來(lái)處理落款。落款的形式一般分為單款和雙款兩大類(lèi)。單款寫(xiě)在正文作品末行下面或另起一行書(shū)寫(xiě)。雙款又分上、下款，上款寫(xiě)在作品正文第一行前面，如果作品正文寫(xiě)的是整篇的詩(shī)文，上款多題詩(shī)文的題目和詩(shī)文作者姓名等內(nèi)容，下款多題書(shū)寫(xiě)時(shí)間、地點(diǎn)、作者姓名等內(nèi)容。也可將上下款一起寫(xiě)在作品最后。從字?jǐn)?shù)多少看，落款又分為長(zhǎng)款和短款。鋼筆書(shū)法一般落長(zhǎng)款的較少。但是如果作者在寫(xiě)完正文后，要將自己的感受滲透到作品中去，如闡發(fā)正文，抒發(fā)感情，言創(chuàng)作意圖，也可落長(zhǎng)款。這種長(zhǎng)款一般要落得富于情感，或詼諧、或風(fēng)趣、或悲切、或嚴(yán)肅，隨意生發(fā)，見(jiàn)景生情，與現(xiàn)實(shí)生活貼近，富于時(shí)代感。由于鋼筆字在用筆上的變化不如毛筆那么豐富，因而往往留白不多，落款時(shí)更應(yīng)當(dāng)靈活處理，行文宜言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到為止，不可拖泥帶水，牽強(qiáng)附會(huì)。另外，落款字的大小要視留白大小而定，一般要略小于正文字的大小，字體可同、也可不同于正文字體，一般應(yīng)比正文字體略簡(jiǎn)率，切忌在鋼筆楷書(shū)作品中落篆書(shū)或隸書(shū)款，否則將喧賓奪主，大大影響作品效果。落款的位置不可與正文太近或太遠(yuǎn)，一般上下款起頭和末尾不能與正文上下齊平，更不能掉得太遠(yuǎn)。上款多比正文略矮，下款要緊靠正文末尾處。鋼筆書(shū)法作品在形制上一般都不會(huì)太大，所以在印章的使用上不能太大，一般來(lái)講，印章的大小要比正文字要小。在印章的選擇上，陰陽(yáng)文均可，如果要在作品上蓋兩方以上的印章，則一定要在印章之間留出大概一方印章的距離，且一方為陽(yáng)文，另一方為陰文。印章應(yīng)用得當(dāng)，可以起到賞心悅目、畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，用不好