山東省聊城市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語文試題

聊城市2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語文試題現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題材料一：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院最新發(fā)布的《2022中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》顯示，截至2022年底，全國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)4.92億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家數(shù)量累計(jì)超過2278萬，“網(wǎng)絡(luò)作家表現(xiàn)出主動(dòng)的文化自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化進(jìn)程”。“在多姿多彩、欣欣向榮的大眾文化生活中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)彰顯中華智慧的原創(chuàng)性力量，繼續(xù)發(fā)揮著傳播主流價(jià)值、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、激發(fā)文化活力、繁榮社會(huì)主義精神文明的重大作用。歷經(jīng)約三十年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制基本成熟，對(duì)文學(xué)生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)性影響已經(jīng)趨于穩(wěn)定。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)究竟是什么？一般來說，學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義大致有廣義與狹義兩種。鄭熙青認(rèn)為，“在網(wǎng)絡(luò)上原創(chuàng)、流通、消費(fèi)的文學(xué)作品”就是中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所下的基本定義。王萬舉則認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)在市場(chǎng)機(jī)制和互聯(lián)網(wǎng)機(jī)制的交互作用下展開其動(dòng)力系統(tǒng)的藝術(shù)—文化形態(tài)。上述諸說即是從廣義角度來界定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念的。從狹義上來說，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要指基于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作并在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)，一般以付費(fèi)或其他有償方式供用戶閱讀或參與的網(wǎng)絡(luò)小說”。綜觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程，早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品通常較短，受技術(shù)條件限制，文字精練、情節(jié)緊湊，后來長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)小說出現(xiàn)，所表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)容大大增加。一方面，玄幻小說、穿越小說、科幻小說風(fēng)行，大量作品涌現(xiàn)，雖然與現(xiàn)實(shí)生活拉開了一定距離，但從大的范圍講，也為文學(xué)增添了更多主題、內(nèi)容和風(fēng)格樣式，起到了繁榮文學(xué)、滿足讀者多方面精神需求的作用。另一方面，近年來也涌現(xiàn)出大量或反映現(xiàn)代人的生活、思想、情感和審美特點(diǎn)，或以藝術(shù)形式再現(xiàn)歷史的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說，如《慶余年》《歡樂頌》《遍地狼煙》等，這些作品完全是傳統(tǒng)文學(xué)的自然發(fā)展。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的傳播和閱讀方式具有便捷、快速、低成本等特點(diǎn)，受眾群體更加廣泛和多樣化，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是一個(gè)擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的文學(xué)領(lǐng)域。既然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是文學(xué)的一種，那么語言就是它最根本、最顯著的屬性，是其本體意義上的特征?！斑@種文學(xué)語言的特別本事能夠產(chǎn)生一種特有方式的客觀性和語言的組織性，通過這種本事作品所產(chǎn)生出來一切的東西都變成為一個(gè)統(tǒng)一體。”雷·韋勒克指出，表面上看，文學(xué)作品與一件雕刻或一幅畫一樣，都是一種人工制品，但其實(shí)前者與后者之間有著本質(zhì)不同，“如果我們毀掉一幅畫、一件雕刻、或一座建筑，我們就把它徹底毀掉了”，但是“毀掉一本書或者它的全部版本卻根本毀不掉作品?！边@道出了文學(xué)作品的本質(zhì)特性，即它是語言作品，是人類以語言形式創(chuàng)造的人工制品。正因如此，大多數(shù)傳統(tǒng)文學(xué)研究的方法、概念，仍被許多研究者采用，這不僅說明這些研究方法是必要的，而且也在很大程度上說明這些方法是有效的。愛·摩·福斯特的《小說面面觀》、布斯的《小說修辭學(xué)》等經(jīng)典小說理論，經(jīng)常被運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究；近一百年來，幾代研究者創(chuàng)立、運(yùn)用、發(fā)展的各種理論、方法，也仍然被繼續(xù)運(yùn)用。筆者認(rèn)為，在作品/文學(xué)層面探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的文學(xué)性質(zhì)和特點(diǎn)，風(fēng)格類型、敘事特點(diǎn)、體裁創(chuàng)新、人物塑造與人物性格、語言風(fēng)格、故事類型，還有作品內(nèi)容與作者的人生經(jīng)驗(yàn)，主題思想和價(jià)值取向，以及作品的思想內(nèi)涵或教育意義，等等，都仍將是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的重要內(nèi)容和任務(wù)。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍是文學(xué)，不可把它與傳統(tǒng)文學(xué)過分對(duì)立，視為異物。（摘編自祝曉風(fēng)《論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的四個(gè)層面》）材料二：對(duì)于從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究者來說，無法回避的是，原創(chuàng)并不是橫空出世的理論空想，更不是毫無保留地匯入流行文化，自造新詞。要提煉出原創(chuàng)的概念，構(gòu)建具有創(chuàng)新價(jià)值的理論體系，既要融入時(shí)代，從鮮活的現(xiàn)實(shí)中獲取靈感與啟示，又要在傳承中創(chuàng)新，在借鑒中提升。其一，扎根網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本土實(shí)踐。要避免理論的空轉(zhuǎn)，研究者必須深入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，直面網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題、新趨勢(shì)，傾聽網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跳動(dòng)的脈搏。根據(jù)中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心2021年9月26日在浙江烏鎮(zhèn)發(fā)布的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國(guó)際傳播報(bào)告》，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)文化產(chǎn)品走向世界的最大的IP來源，年輕的Z世代在海外受眾中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，西方的年輕人將中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為了解中國(guó)的一扇重要窗口其二，實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的良性互動(dòng)。研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)者往往會(huì)忽略本土的理論與文化資源，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)簡(jiǎn)單地視為技術(shù)與資本催生的產(chǎn)物，傾向于從外來理論中尋找解釋的依據(jù)。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)離不開中國(guó)自身的文化傳統(tǒng)，歷史題材或現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作更是對(duì)本土歷史與時(shí)代進(jìn)程的獨(dú)特想象和多彩記錄。其三，以理論借鑒推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。研究者不能生搬硬套外來概念或其他行業(yè)的術(shù)語，但在深入了解的基礎(chǔ)上，可以發(fā)揮其鏡鑒意義。通過借鑒，研究者可以看清對(duì)方或自己的優(yōu)劣，發(fā)現(xiàn)自己的理論盲點(diǎn)與觀念誤區(qū)。2D、在比較研究的視域中，一定要知己知彼，(原文中的話，作品摘選時(shí)刪掉了)才能做出準(zhǔn)確的價(jià)值評(píng)判與文化選擇。正如黃鳴奮所言：“從跨文化、跨媒體與跨門類比較中，我們或許有望找到詮釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的恰當(dāng)話語，實(shí)現(xiàn)西方文論與中國(guó)文論、當(dāng)代文論與古典文論、文學(xué)理論與藝術(shù)理論的結(jié)合，促進(jìn)文學(xué)理論本身的推陳出新。”（摘編自黃發(fā)有《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的反思與突破》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.經(jīng)過幾十年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸趨向成熟，走向主流化，有力促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展具有鮮明的階段性，既增加了表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)容，又有對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與發(fā)展。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的傳播和閱讀方式更有優(yōu)勢(shì)，具有便捷、快速等特點(diǎn)，是其擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的根本原因。D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)上還是文學(xué)，語言是其最根本、最顯著的屬性，傳統(tǒng)文學(xué)研究的很多方法仍然是有效的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是() A.學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定義的認(rèn)識(shí)雖不同，但大都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和用戶消費(fèi)。B.綜觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程，可以看出文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作均需要關(guān)注讀者和時(shí)代。C.從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的國(guó)際傳播現(xiàn)狀看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)勢(shì)必承擔(dān)起讓中國(guó)文化走向世界的重大使命。D.在比較研究的視域中，只要知彼知己，就能找到自身弱點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)文學(xué)理論的創(chuàng)新3.下列文句不能作為論據(jù)證明材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”B.“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”C.“蓋踵其事而增華，變其本而加厲?！盌.“他山之石，可以攻玉?！?.材料一運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)選擇兩處簡(jiǎn)要分析其論證效果。(4分)5.當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方興未艾，你對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展有何建議，結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)現(xiàn)代文閱讀1（本題共4題，16分）飛架夢(mèng)想的橋冷梅一水橫斷，佇立此岸與彼岸，望著水流興嘆，此時(shí)此刻，多么渴望一只小船能來到面前，當(dāng)然，最好是一條小橋橫于溪面，渡我走向?qū)Π?。小時(shí)候，我對(duì)出行沒有什么奢求，道路崎嶇不平或泥濘不堪，是田間曲徑還是公路都無所謂，我走得最遠(yuǎn)的距離就是從村莊到鎮(zhèn)里，但最怕的是橫于村莊與梅沖山之間的那條寬約五十米的梅溪，每次要渡溪到對(duì)面的山坡，心里就發(fā)怵。窮人的孩子早當(dāng)家，我從七歲開始幫生產(chǎn)隊(duì)放牛掙工分計(jì)口糧，按照現(xiàn)在的說法就是掙錢啦。放牛是要到村后隔溪的山坡去的，最麻煩的就是橫渡梅溪。1A、夏天還好，我們?nèi)宸排Ｍ薨岩路幻?，跟著水牛泅到?duì)岸，還一邊戲水一邊哼著童謠呢。其它季節(jié)里的溪水冰冷刺骨，我們被迫練就了一種叫“站牛樁”的本領(lǐng)，就是挽起褲管，赤腳穩(wěn)穩(wěn)立于牛背上，被牛馱著渡溪。有一次剛好到了小溪中央，突然刮風(fēng)下雨，我腳一滑，整個(gè)人丟進(jìn)溪里，很快筋骨就象被凍住了，任我怎么折騰拼命，也游不到岸邊，幸好一位路過的農(nóng)民及時(shí)救起了我?，F(xiàn)在想起來，仍不免心有余悸。當(dāng)時(shí)，我最大的夢(mèng)想，就是有一座飛架梅溪的小橋。橋，于生命而言，是多么重要。橋，可以連接路的終點(diǎn)與起點(diǎn)，是延長(zhǎng)旅程的重要節(jié)點(diǎn)，相對(duì)于舟楫，它來得更直截了當(dāng)。哪怕是一截樹木或一條石板架成的小橋，也會(huì)令人感動(dòng)。改革開放的春風(fēng)吹到村里不久，嶼嶺村人突然來勁了，集資籌勞建起了一座足夠一頭水牛通過的簡(jiǎn)易石橋，我們才免除了渡溪放牛的困苦。我對(duì)村干部及村民的這一舉動(dòng)一直感念不已。許多年后，我覺得這是架起于人與自然、人與人之間的一座心橋。后來，我比一般學(xué)童大幾歲的年齡上學(xué)了，慢慢結(jié)束了放牛生涯。奇怪的是，從小學(xué)到高中，校門前都有一座小橋，聽老人說，那叫“步賢橋”，也許是尊崇“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想吧，如此而已。我無數(shù)次走過這樣的步賢橋。每一次走過，腳步就越發(fā)堅(jiān)實(shí)，前方也越來越廣闊，是步賢橋把我一步步引向遠(yuǎn)方的。上世紀(jì)八十年代末，我在湘楚文化名城長(zhǎng)沙求學(xué)，第一次漫步于湘江大橋，心潮澎湃，竟然發(fā)出“世上還有如此雄偉壯觀的大橋”之慨嘆。想當(dāng)年，青年毛澤東獨(dú)立寒秋，望湘江北去，其心情該是怎樣？他要乘船才能到達(dá)湘江對(duì)岸的岳麓書院，遇上風(fēng)雨雷電的天氣，又能如何？假如早有了湘江大橋，他求知的路程肯定更加順暢，尋求救國(guó)救民的理想也許實(shí)現(xiàn)得更快。湘江戰(zhàn)役中，他又來到湘江畔，面對(duì)戰(zhàn)友們的鮮血染紅了滔滔江水，必定很悲傷。假如有一座橋，情況可能不至于如此糟糕。就象瀘定橋，即便抽掉了橋板，存下一些鐵索，紅軍也可以奪橋過江。其實(shí)，在毛澤東的心中，最重要的是要在軍民的心間搭起一座穩(wěn)固的橋梁，后來他完全做到了。渡江戰(zhàn)役中，除了一些木船，軍民同心搭起了人力浮橋，為百萬雄師過大江沖破了長(zhǎng)江天險(xiǎn)。世界上的橋梁很多，種類也很多。有形的，無形的，建設(shè)有形的橋梁需要技術(shù)，建設(shè)無形的橋梁需要藝術(shù)。我們共產(chǎn)黨人既要建設(shè)有形的橋，為人民群眾實(shí)現(xiàn)“一橋飛架南北，天塹變通途”的夢(mèng)想，又要建設(shè)無形的連心橋，使魚水關(guān)系更加親密。祖國(guó)的繁榮昌盛和中華民族的偉大復(fù)興，很需要無數(shù)有形的無形的橋梁來放飛中國(guó)夢(mèng)?，F(xiàn)在許多大城市，一座座立交橋飛架，仿佛一道道彩虹，靚麗了城市的時(shí)空。如此看來，橋梁未必都處于江河湖海之上。我多次游走于祖國(guó)大地，最讓我感動(dòng)的是從重慶到武隆的那條高速公路，汽車從一條隧道出來，立即又鉆入另一條隧道，隧道與隧道之間都是橫過溝壑的高橋。在千溝萬壑與萬丈深淵之上建設(shè)這些橋梁，其艱難程度真的難以想象。修橋人不屈不撓和開拓創(chuàng)新的精神不是“感動(dòng)”兩字可以表達(dá)的，許多人為此奉獻(xiàn)了青春，有的甚至獻(xiàn)出了生命。祖國(guó)大地類似這樣的橋梁不少。每一個(gè)修橋人就是一個(gè)橋墩，支撐著更多的中國(guó)人完成一次次旅程，一次次走向遠(yuǎn)方。2004年夏天，我作為粵港經(jīng)貿(mào)交流會(huì)的一名工作人員，第一次踏上東方之珠這片熱土，百感交集。香港與大陸僅隔著一條窄窄的深圳河，回歸祖國(guó)母親懷抱的道路，卻走了156年。澳門也一樣，回歸之路也布滿荊棘。迷途的孩子總會(huì)回到母親懷抱的。很快，我就從尷尬恢復(fù)中了坦然，從疑惑中拾回了自信。當(dāng)我通過羅湖橋再回到深圳，感覺步履輕快。于我而言，這一步的意義仿佛旅者歸來那么自然，但對(duì)祖國(guó)母親來講，這一步的跨度不是一座橋的距離，而是從孱弱走到富強(qiáng)的距離，是一個(gè)母親思念孩子的距離。如此一步之遙的距離是最難熬的。如今，不用十分鐘，我們就可以來回走完羅湖橋了。中國(guó)山川眾多、江河縱橫，是個(gè)橋梁大國(guó)，自古就有“橋的國(guó)度”之美譽(yù)。在古代，無論是建橋技術(shù)還是橋梁數(shù)量，都處于世界領(lǐng)先地位，充分顯示了中國(guó)勞動(dòng)人民的非凡智慧與才能。一座座古橋經(jīng)歷了千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，至今還閃爍著技術(shù)與藝術(shù)的光芒。這些古橋已超越了一般橋梁的交通作用，既有科學(xué)研究的價(jià)值，又有藝術(shù)的審美價(jià)值，是跨越時(shí)空的國(guó)粹，是與江河朝夕共唱的美妙音符，更是祖國(guó)母親一塊塊堅(jiān)硬的骨頭，任憑風(fēng)敲雨打，電閃雷擊，不改初心，鑄造了橋梁文化的豐牌。中國(guó)在前進(jìn)，道路在延伸，橋梁在飛越。祖國(guó)胸懷寬廣，在走好自己道路的同時(shí)，還惦記著世界上“行路難”的姐妹兄弟，為他們展開“一帶一路”的藍(lán)圖。走出國(guó)門的高鐵，是一枝枝橄欖枝，而一座座高鐵橋，應(yīng)是橄欖枝上的一片片綠葉，閃爍著萬縷陽光。往來海內(nèi)外的輪船飛機(jī)，仿佛穿梭于海天的一只只鴿子，綿綿不息傳遞著愛、友誼與和平的心愿。其實(shí)，“一帶一路”也是一座有形與無形相結(jié)合的橋梁，必將連接起人類命運(yùn)共同體的共同夢(mèng)想?！坝枞嗣倒?，手留余香”，這是來自外國(guó)的一句諺語，大多時(shí)候，中國(guó)人更能理解其中的深刻內(nèi)涵。祖國(guó)母親就是贈(zèng)花人，“一帶一路”的實(shí)施，正體現(xiàn)了一個(gè)東方大國(guó)的風(fēng)范。祖國(guó)啊母親，我早已不會(huì)害怕“行路難”。無論前方是千溝萬壑還是峰巒疊嶂，無論是江河阻擋還是風(fēng)浪滔天，我都不改前進(jìn)的初心，更不會(huì)迷失方向，必將一如既往地一步步走下去，從春天走向下一個(gè)春天，因?yàn)槟阋呀?jīng)為我修建好一座座橋梁。從童年到今天，我已夢(mèng)想成真。來日方長(zhǎng)，我夢(mèng)想成為一座小橋，架于你我的心間，隨時(shí)為需要的人弓下身子，托起他們遠(yuǎn)行的夢(mèng)想。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(）A.橫渡梅溪帶給童年的我都是些不好的經(jīng)歷，至今讓我心有余悸，所以我當(dāng)年非?？释废幸蛔颉.在我看來，只有有了湘江大橋，毛澤東求知的路程才會(huì)走得更順暢，救國(guó)救民的理想才會(huì)實(shí)現(xiàn)得更快。C.“橋的國(guó)度”的美譽(yù)體現(xiàn)出與不改初心的精神文化相比，中國(guó)勞動(dòng)人民更看重技術(shù)與藝術(shù)的智慧和才能。D.本文情理相融，既敘寫個(gè)人的人生經(jīng)歷，蘊(yùn)含真情實(shí)感；又傳達(dá)出對(duì)時(shí)代和國(guó)家的思考，理性不失深度。7.關(guān)于文中羅湖橋這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A:“我”的百感交集中包含了對(duì)祖國(guó)繁榮昌盛和中華民族偉大復(fù)興的驕傲和自豪。B.“輕快”指為香港、澳門的回歸感到欣喜，同時(shí)為香港快速地變化發(fā)展而驚嘆。C.這個(gè)段落中運(yùn)用了擬人、比喻等修辭，寫出“我”兩次經(jīng)過羅湖橋的不同感受。D.羅湖橋不僅連接了香港和深圳，更見證了中國(guó)由孱弱走向富強(qiáng)的百年歷史變遷。8.結(jié)合全文，分析文中劃?rùn)M線句子的豐富意蘊(yùn)。(4分)9.文中寫了很多種“橋”，作者賦予這些“橋”哪些內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5個(gè)題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：十三年春，權(quán)討江夏，瑜為前部大督。其年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬，將士聞之皆恐。權(quán)延見群下，問以計(jì)策。議者咸曰：“曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方，動(dòng)以朝廷為辭，今日拒之，事更不順。而勢(shì)力眾寡，又不可論。愚謂大計(jì)不如迎之?！辫ぴ唬骸安蝗?。操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂業(yè)，尚當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之耶？請(qǐng)為將軍籌之：今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。且舍鞍馬，仗舟揖，與吳越爭(zhēng)衡，本非中國(guó)所長(zhǎng)。又今盛寒，馬無藁草。驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)四者，用兵之患也，而操皆冒行之。將軍擒操，宜在今日。瑜請(qǐng)得精兵三萬人，進(jìn)住夏口，保為將軍破之?！睓?quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數(shù)雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢(shì)不兩立。君言當(dāng)擊，甚與孤合，此天以君授孤也。權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時(shí)曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也?！蹦巳∶蓻_斗艦數(shù)十艘，實(shí)以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報(bào)曹公，欺以欲降。又預(yù)備走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時(shí)發(fā)火。時(shí)風(fēng)盛猛，悉延燒岸上營(yíng)落。頃之煙炎張?zhí)烊笋R燒溺死者甚眾軍遂敗退，還保南郡。備與瑜等復(fù)共追。曹公留曹仁等守江陵城，徑自北歸。（節(jié)選自《三國(guó)志·周瑜傳》））材料二：周瑜拒曹公于赤壁，部將黃蓋獻(xiàn)火攻之策，會(huì)東南風(fēng)急，悉燒操船，軍遂敗。使天無大風(fēng)，黃蓋不進(jìn)計(jì)，則瑜未必勝。此不善觀人者也。方孫權(quán)問計(jì)于周瑜，瑜已言操冒行四患，“將軍擒之宜在今日?！眲湟婅ぃ奁浔?。瑜曰:“此自足用，豫州但觀瑜破之。”正使無火攻之說，其必有以制勝矣。不然，何以為瑜?（《節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》卷五）〖注〗劉備曾任豫州牧，后常以豫州稱劉備10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將標(biāo)號(hào)填寫在答題卡上相應(yīng)位置。頃之A煙炎B張?zhí)霤人馬D燒溺E死者F甚眾G軍H遂敗退11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A:以，表目的關(guān)系，與《琵琶行》中“因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之”中的“以”字用法相同。B.橫行，縱橫馳騁，所向無阻，與成語“橫行霸道”中的“橫行”意義不同C.走，使動(dòng)用法，與《沁園春·長(zhǎng)沙》中“糞土當(dāng)年萬戶侯”中的“糞土”用法相同。D.何以，用什么，怎么，與《短歌行》中“何以解憂”的“何以”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.曹操率兵襲吳，吳國(guó)議者認(rèn)為曹操雖然在道義上處于劣勢(shì)，但是敵強(qiáng)我弱，雙方的軍事實(shí)歷不可相提并論，所以應(yīng)該投降曹操。B.周瑜駁斥了議者的看法，分析了曹軍必?cái)〉睦碛桑辉诔啾谥畱?zhàn)中，他采納了黃蓋的火攻之策。展現(xiàn)了他作為軍事家的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。C.孫權(quán)在大軍壓境時(shí)，問計(jì)于群臣；在戰(zhàn)與降的爭(zhēng)執(zhí)中，支持周瑜，做出決斷。可見他是一位兼聽明斷的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。D.洪邁認(rèn)為，評(píng)論者的觀點(diǎn)是不善于觀察之人的看法，在周瑜對(duì)孫權(quán)與劉備的回答中已經(jīng)看出他對(duì)取勝成竹在胸。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)此數(shù)者，用兵之患也，而操皆冒行之。將軍擒操，宜在今日。(2)劉備見瑜，恨其兵少，瑜曰:“此自足用，豫州但觀瑜破之?！?4.材料二中，作者認(rèn)為即使沒有火攻之計(jì)，周瑜也必定能戰(zhàn)勝曹操。曹軍有哪些必?cái)〉脑?？?qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。月杜甫天上秋期近，人間月影清。入河蟾不沒，搗藥兔長(zhǎng)生。只益丹心苦，能添白發(fā)明。干戈知滿地，休照國(guó)西營(yíng)?！甲ⅰ舰僭撛妼懹诎彩分畞y，此時(shí)詩人身陷賊中，與家人遠(yuǎn)隔。②國(guó)西營(yíng):長(zhǎng)安西部的兵營(yíng)，是抗擊安史叛軍的軍隊(duì)。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)既點(diǎn)明時(shí)令，又描繪了月影清朗的景象，不僅呼應(yīng)了標(biāo)題，而且營(yíng)造了空寂、清冷的氛圍。B.頷聯(lián)運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，寫了詩人眼前之景，以動(dòng)襯靜，表現(xiàn)了周圍的環(huán)境之靜和自然萬物的永恒。C.尾聯(lián)中“干戈"，代指戰(zhàn)爭(zhēng)，和《永遇樂》中“烽火揚(yáng)州路”中的“烽火”所用的修辭手法相同。D.全詩以明月興思情，將自然景象與個(gè)人命運(yùn)、國(guó)家興衰相融合，展現(xiàn)出詩人深邃的憂國(guó)憂民之情。16.月亮增添了詩人哪些“丹心苦”？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。(6分)（三）名篇名句默寫（共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1)《琵琶行》中琵琶女演奏時(shí)，用的指法彈奏出美妙的《霓裳》和《六幺》；最后，使四弦齊響，余味無窮。(2)古人喜歡描寫服飾來代指人物或展現(xiàn)人物特點(diǎn)，《短歌行》中一句用服飾來代指周代學(xué)子?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分姓宫F(xiàn)了古代儒者的裝束特征。(3)古人常從鬒發(fā)的細(xì)微變化生出深沉的感喟，這樣的情感書寫在唐宋詩詞中比比皆是，如“，。”三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）說到辛棄疾的筆力多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實(shí)他的追求從來不是要作一個(gè)詞人。郭沫若說陳毅：“將軍本色是詩人”，辛棄疾這個(gè)人，（甲），武人本色是政人。他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。由武而文而又由文而政的辛棄疾始終在出世與入世間、被用或被棄中矛盾、煎熬。作為封建知識(shí)分子，對(duì)待政治，他不像陶淵明那樣A，便再不染政；也不像白居易那樣長(zhǎng)期在任，亦政亦文。對(duì)國(guó)家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心；他有一身早煉就、憋不住、使不完的勁。他不計(jì)較“五斗米折腰”，也不怕讒言傾盆。所以隨時(shí)局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進(jìn)大退。稍有政績(jī)，便招謗而被棄；國(guó)有危難，(乙)。他親自組練過軍隊(duì)，上書過《美芹十論》這樣著名的治國(guó)方略。他是賈誼、諸葛亮、范仲淹一類的時(shí)刻B的政治家。他像一塊