2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化第五課南亞東亞與美洲的文化練習(xí)含解析新人教版選擇性必修3

PAGE五南亞、東亞與美洲的文化(45分鐘100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.古代印度的一項(xiàng)制度規(guī)定:各個(gè)等級(jí)之間凹凸貴賤有別,低等級(jí)的人沒有資格從事高等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。這一制度 ()A.鞏固了佛教的社會(huì)地位B.維護(hù)了貴族的統(tǒng)治秩序C.催生了絢麗輝煌的文化D.適應(yīng)了專制集權(quán)的須要【解析】選B。依據(jù)材料“凹凸貴賤有別”“低等級(jí)的人沒有資格從事高等級(jí)的職業(yè)”“不同等級(jí)的人不得通婚”并結(jié)合所學(xué)可知,在國家形成過程中,古印度發(fā)展出貴賤分明、法律地位不同等的種姓制度,這一制度維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益,B正確。2.印度是世界文明古國之一,有著悠久的歷史和絢麗的文化,而且同中國有著親密的文化溝通。古代印度文化中對(duì)中華文化影響最大的是佛教文化,下列各項(xiàng)中與佛教產(chǎn)生相關(guān)的是 ()A.佛教是古印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治動(dòng)蕩、思想爭(zhēng)鳴的產(chǎn)物B.其產(chǎn)生的時(shí)間是公元6世紀(jì)C.早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生同等”,因此獲得了廣泛的社會(huì)支持,傳播快速,成為當(dāng)時(shí)世界的三大宗教之一D.它使印度種姓制度得以發(fā)展和壯大【解析】選A。公元前6世紀(jì)后,印度社會(huì)沖突尖銳,人們對(duì)嚴(yán)格規(guī)定社會(huì)等級(jí)的種姓制度和婆羅門教的不滿加劇,佛教應(yīng)運(yùn)而生,故A符合題意;佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì),故B不符合題意。早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生同等”,因此獲得廣泛的社會(huì)支持,傳播快速,但此時(shí)基督教和伊斯蘭教尚未產(chǎn)生,故C不符合題意。早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生同等”,否定種姓制度,故D不符合題意。3.古代印度河流域是人類文明的發(fā)源地之一,古代印度文化以其異樣豐富、玄奧和奇妙的特點(diǎn)深深地吸引著世人,對(duì)亞洲諸國包括中國產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。下圖與古代印度文化有關(guān)的是 ()【解析】選A。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,婆羅門、剎帝利等反映了古代印度的種姓制度,A符合題意。獅身人面像是古代埃及文化的代表,解除B;空中花園是古代西亞文化的代表,解除C;雅典衛(wèi)城是古典希臘文化的代表,解除D。4.當(dāng)代印度聞名政治家、哲學(xué)家、作家拉賈戈帕拉查理曾經(jīng)說過:“一個(gè)人旅行了全印度,看到了一切東西,可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》,他不行能了解印度的生活方式?！痹诖?他所要強(qiáng)調(diào)的是兩部作品的 ()A.文學(xué)價(jià)值 B.藝術(shù)價(jià)值C.史學(xué)價(jià)值 D.精神價(jià)值【解析】選C。材料“可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》,他不行能了解印度的生活方式”強(qiáng)調(diào)的是兩部作品的史學(xué)價(jià)值,C符合題意;A、B、D與材料無關(guān),解除。5.歷史也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺和失誤。如印第安人、西印度群島,因哥倫布的錯(cuò)誤推斷而恒久地錯(cuò)了下來。阿拉伯?dāng)?shù)字是西歐人對(duì)什么文化的錯(cuò)誤認(rèn)知導(dǎo)致的 ()A.中國數(shù)字 B.印度數(shù)字C.埃及數(shù)字 D.希臘數(shù)字【解析】選B。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,阿拉伯?dāng)?shù)字的說法是西歐人對(duì)印度數(shù)字的錯(cuò)誤認(rèn)知,B正確;中國數(shù)字、埃及數(shù)字和希臘數(shù)字均未被西歐人稱為阿拉伯?dāng)?shù)字,A、C、D錯(cuò)誤。6.下列屬于封建時(shí)代日本和朝鮮共同點(diǎn)的是 ()A.神道發(fā)展 B.學(xué)習(xí)中國隋唐文化C.形成特別的武士階層 D.長期實(shí)行鎖國政策【解析】選B。日本大化改新,學(xué)習(xí)隋唐制度建立中心集權(quán)國家;10世紀(jì),高麗王朝仿效唐朝制度,在中心設(shè)立三省六部制,采納科舉制,封建時(shí)代日本和朝鮮的共同點(diǎn)是學(xué)習(xí)中國隋唐文化,答案為B;日本崇拜神靈,神道發(fā)展起來;日本形成武士階層;日本長期實(shí)行鎖國政策,A、C、D不屬于日本和朝鮮的共同點(diǎn),解除。7.“日本民族未與中國文化接觸以前是一鍋豆?jié){,中國文化就像堿水一樣,日本民族和中國文化一接觸就成了豆腐?！边@句話喻指 ()A.日本文化由豆?jié){變豆腐B.中國文化點(diǎn)化日本民族C.日本全盤接受中國文化D.儒家文化輻射東亞地區(qū)【解析】選B。豆?jié){經(jīng)堿水點(diǎn)化變成豆腐,因此材料強(qiáng)調(diào)的是中國文化點(diǎn)化了日本民族,故B正確;材料主旨在于強(qiáng)調(diào)中國文化的作用,而不是日本文化的變更,解除A;C表述肯定化,解除;D與材料主旨無關(guān),解除。8.依據(jù)日本作家丸山清子《源氏物語與白氏文集》統(tǒng)計(jì),《源氏物語》中引用中國古典文學(xué)典籍185處。其主要緣由是 ()A.日本人民虛心好學(xué) B.中國文化的先進(jìn)性C.中日關(guān)系交往親密 D.疆域鄰近交通便利【解析】選B?！对词衔镎Z》中大量引用中國古典文學(xué)典籍的主要緣由在于中國文化的先進(jìn)性,B正確;日本人民虛心好學(xué)、中日關(guān)系交往親密和中日疆域鄰近交通便利,都只是客觀因素,不是“中國古典文學(xué)典籍”在這本書中被大量引用的最主要的緣由,A、C、D錯(cuò)誤。9.16世紀(jì)西班牙人折服美洲時(shí),很多寶貴的瑪雅文字被當(dāng)成魔鬼作品焚毀,祭司遭到屠殺。這段材料反映了殖民入侵給瑪雅文化造成的后果是 ()A.經(jīng)濟(jì)衰退 B.文化浩劫C.國家分裂 D.民族滅亡【解析】選B。據(jù)材料“很多寶貴的瑪雅文字被當(dāng)成魔鬼作品焚毀,祭司遭到屠殺”可知,材料反映的是西班牙折服美洲后對(duì)瑪雅文化的破壞,故B正確;材料信息與經(jīng)濟(jì)衰退、國家分裂無關(guān),A、C錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)瑪雅文化造成的后果,D不是材料主旨。10.“壯美的金字塔、富有的宮殿和用怪異的文字刻在石板上的高度精確的歷法?！薄@些是古瑪雅人留給我們的遺跡,同時(shí)也給世人留下了瑪雅文明。那你知道瑪雅文明是古代什么文明的代表嗎? ()A.印第安 B.印度C.華夏 D.歐羅巴【解析】選A?，斞盼拿魑挥诮裰忻乐弈鞲缫粠?解除屬于亞洲的B、C和屬于歐洲的D,故A正確。11.《2012瑪雅預(yù)言》給你一個(gè)免費(fèi)去瑪雅旅行的機(jī)會(huì),在那里你不會(huì)看到的瑪雅文化藝術(shù)是 ()A.獨(dú)特的文字 B.困難的歷法紀(jì)年C.祭祀的金字塔廟宇 D.旺盛的莊園經(jīng)濟(jì)【解析】選D。莊園經(jīng)濟(jì)是古代西歐的經(jīng)濟(jì)形式,不屬于美洲瑪雅文化,D符合題意;瑪雅文化中有獨(dú)特的文字,而且瑪雅文化中已經(jīng)創(chuàng)制了困難的歷法紀(jì)年,其主要建筑是金字塔廟宇,用來祭祀,A、B、C不符合題意,解除。12.古代美洲地區(qū)與亞歐大陸長期隔離,但印第安文化享譽(yù)中外,其中以瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化為代表,但是到了16世紀(jì),三大印第安文化相繼滅亡,造成這一結(jié)果的共同緣由是 ()A.內(nèi)部人民起義 B.殖民者入侵C.內(nèi)亂分裂 D.政治腐敗【解析】選B。結(jié)合所學(xué)可知,新航路開拓后,西方殖民者大量涌入美洲進(jìn)行殖民掠奪,對(duì)美洲文化造成了致命打擊,故選B;三大印第安文化的相繼滅亡的共同緣由來自外部,A、C、D都是內(nèi)因,解除。二、非選擇題(本大題共2小題,13題26分,14題26分,共52分)13.閱讀下列材料,回答問題。材料一大化改新后的一段時(shí)期,在日本文化史上稱為“唐風(fēng)時(shí)代”。日本文人以讀唐詩做漢詩為榮,書法和繪畫也多取法唐代。國學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主。材料二日本在7-8世紀(jì)利用漢字創(chuàng)建了本土的字母假名。材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度,但是日本沒有建立宦官制度,也沒有汲取中國傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。(1)材料一中所提到的大化改新后的一段時(shí)期為什么稱為“唐風(fēng)時(shí)代”?(6分)(2)上述三則材料反映了當(dāng)時(shí)文化落后的日本對(duì)汲取先進(jìn)的中國文化抱什么看法和方法?(10分)(3)材料反映了日本民族怎樣的特點(diǎn)?這一特點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)日本歷史發(fā)展起到了怎樣的作用?(10分)【解析】第(1)題,依據(jù)“日本文人以讀唐詩做漢詩為榮,書法和繪畫也多取法唐代。國學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主”概括得出。第(2)題,依據(jù)“大化改新大量吸取了唐代的文化制度,但是日本沒有建立宦官制度,也沒有汲取中國傳統(tǒng)的‘易姓革命’的思想”和材料一、二信息可知,日本不是簡(jiǎn)潔地復(fù)制唐朝文化,而是在維護(hù)日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化基礎(chǔ)上結(jié)合自己國情有選擇地汲取和改造。第(3)題第一問,綜合材料可知,日本是一個(gè)擅長仿照、主動(dòng)學(xué)習(xí)其他民族特長的民族。其次問可結(jié)合大化改新的意義分析,從促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、加強(qiáng)了中心集權(quán)、確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型等角度回答。答案:(1)這一階段日本大量汲取唐朝文化,如唐詩、書法、繪畫、儒家學(xué)說等。(2)不是簡(jiǎn)潔地復(fù)制唐朝文化,而是始終遵循著一條原則,即維護(hù)日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化,在此基礎(chǔ)上,對(duì)汲取來的唐朝文化進(jìn)行適合自己國情的改造和創(chuàng)建。(3)特點(diǎn):日本是一個(gè)擅長仿照、主動(dòng)學(xué)習(xí)其他民族特長的民族。作用:把中國的先進(jìn)制度和文化帶回日本,促進(jìn)了日本的變革和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,日本經(jīng)過大化改新,完備了國家體制,確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位,跳動(dòng)式地實(shí)現(xiàn)了歷史的一次重大變更。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一我們?cè)诿芰种谐孙L(fēng)破浪,開拓通路,發(fā)覺一座方形石柱,高約14英尺,各邊寬約3英尺,四面從上到下都刻有特別醒目的浮雕。前面是一位衣著奇異富麗的人物形象,臉部明顯是在表現(xiàn)一幅肖像,凝重、肅穆,令人極其震懾。背面是不同的圖案,不同于我們以前見過的任何東西,側(cè)面刻滿獨(dú)特文字。它前面3英尺遠(yuǎn)處,是一塊同樣刻有人物形象和裝飾圖案的大石塊,在這些不期而遇的紀(jì)年碑刻前,——[美]諾曼·哈蒙德《找尋瑪雅文明》材料二瑪雅文明的“失落”主要有三種含義,一是作為瑪雅文明黃金時(shí)代的古典期,在公元9世紀(jì)戛然而止,從今被叢林吞噬;二是出現(xiàn)在尤卡坦半島的后古典期的瑪雅文明,在16世紀(jì)被毀滅,成為西班牙的殖民地;三是由于西班牙殖民者的野蠻摧殘,導(dǎo)致古代瑪雅學(xué)問失傳?！袑W(xué)歷史人教版《探究歷史的奇妙》(1)依據(jù)材料一,指出在《找尋瑪雅文明》中作者發(fā)覺了瑪雅人留下的哪幾方面的文化遺存。各反映了哪方面的成就?(10分)(2)在材料二中的三種“失落”中,你認(rèn)為哪一種對(duì)瑪雅文明的破壞最為嚴(yán)峻?為什么?(16分)【解析】第(1)題,依據(jù)材料一“各邊寬約3英尺,四面從上到下都刻有特別醒目的浮雕”可得動(dòng)身覺了瑪雅人留下的醒目的浮雕,這體現(xiàn)了瑪雅文化中的建筑成就;依據(jù)材料一“背面是不同的圖案,不同于我們以前見過的任何東西,側(cè)面刻滿獨(dú)特文字”可得動(dòng)身覺了方形石柱側(cè)面刻滿獨(dú)特文字,這反映了瑪雅人獨(dú)創(chuàng)了獨(dú)特的文字。第(2)題屬于開放性試題,解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料中獲得有效信息,結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以論述。解答時(shí)選擇自己熟識(shí)的角度,可以選擇西班牙殖民者對(duì)瑪雅文明