2024年高考語文復(fù)習(xí)專項匯編之10道作文題目解析

一、材料作文

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，長久以來，人們只能看到月球固定朝向地球的一

面，“嫦娥四號”探月任務(wù)揭開了月背的神秘面紗；隨著“天問一號”飛離地球,

航天人的目光又投向遙遠的深空……

正如人類的太空之旅，我們每個人也都在不斷抵達未知之境。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那

么，我們的問題是否會越來越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《人民日報》副總編輯王一彪在一部優(yōu)秀新聞文集的后記中，用三句話來概

括這些文章的寫作經(jīng)驗和切身體會：天安門上看問題，努力做到胸懷“國之大者”;

田間地頭找感覺，努力做到心里裝著人民；鑒古學(xué)今求突破，努力做到筆端葆有

乾坤。

新聞寫作的道理，對青年的成長也會有所啟發(fā)。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι?/p>

述材料的思考和感悟。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。

借鑒經(jīng)驗可以讓我們少走彎路，但有時也會限制我們走出新路。

這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

好的品德，可以幫我們更好地成長和發(fā)展，可以促進交往、充盈人生；好的

品德，是一個人的立身之本，可以塑造社會良知、展現(xiàn)民族形象...品德是有能

量的。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《子貢問時》中，路人詢問子貢一年有幾季，子貢回答有四季，但路人堅持

說只有三季。兩人從早上一直爭論到中午也沒停，孔子聞知原委后，回答稱一年

只有三季。路人走后，子貢不解，孔子回答道，剛才的路人是田間的蚱蟋，一生

只經(jīng)歷過春夏秋三季，在他的思維里就沒有冬天的概念，你和他爭論三天都不會

有結(jié)果。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思

考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息：不少于800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！币馑际牵骸熬又獣缘氖堑懒x，小人知

曉的是利益。”

有人認為：不應(yīng)把義與利絕對對立起來，“恥于言利”未必就是好的傳統(tǒng)。

對于“義與利”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，看景不如聽景。但更多的人還是希望到實地看景。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“井底之蛙”歷來被用以諷刺那些見識短淺卻盲目自大的人。然而，生活在

井底的青蛙雖然見識淺薄，卻因為自己能夠“統(tǒng)轄”全井，所以生發(fā)出快樂與自

豪來；可當它爬出洞口，發(fā)現(xiàn)天地的廣闊、自我的渺小，它的內(nèi)心也愈加惶惑，

且不得不開始懼怕天敵的摧殘了。

閱讀了這段材料，你有怎樣的感悟？請寫一篇文章，表達你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當前，“新技術(shù)”“新產(chǎn)業(yè)”“新質(zhì)生產(chǎn)力”高速發(fā)展迭代，在萬象更新的時代，

也不能隨意丟掉“舊”的東西。新與舊共同推動著人類歷史的發(fā)展與進步。

以上材料給你怎樣的聯(lián)想與思考，請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：

達前之所未及，得生之發(fā)展

云南省昆明市第一中學(xué)西山學(xué)校王筠涵

舉頭遙望包孕璀璨星光的浩渺蒼穹，似乎其中的每一抹色彩都掩藏著古往今

來人們對于未知宇宙之境的遐想。如今，我們得以及前人所未及，革新技術(shù)，豐

富認知，探求更遠的未知。人生亦如此，不斷抵達過去的未知，再以勃發(fā)的生機

去往未知的將來。

未知是人生中不可避免的，但它也為生命的進階提供了機會。自古以來，人

類都在不停地抵達未知之境：廣袤陸地上，蒸汽機代替了馬力，讓人們到達了未

曾設(shè)想的遠方；浩瀚海洋里，麥哲倫率領(lǐng)船隊乘風破浪，打破了人們“天圓地方”

的認知牢籠；蔚藍天宇下，萊特兄弟的一次高飛，讓人們沖破了地面的枷鎖，征

服了可望而不可即的天空……從陸地到海洋到天空，再到更高的太空，一個個未

知總是難以回避地降臨，但也正因如此，我們才能夠用明亮的視野凝望嶄新的世

界，摒棄迂腐陳舊，實現(xiàn)新的飛躍。所以，未知是生命的常態(tài)，我們青年要以積

極的心態(tài)面對、迎接未知，在未知中尋得生機與勃發(fā)。

未知之境未必只是生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步，對個人而言，只栗觸及前所

未及，獲生命之所感，同樣是對未知之境的探求。姚鼐踏雪登山，觀“蒼山負雪，

明燭天南”的壯闊之景，日出消解的不僅是深沉的暗夜，更是他難以言表的痛苦

和掙扎；朱自清夜訪荷塘，從盛放的荷花中得到生命的慰藉，這一方荷塘成了朱

自清眼中別樣的關(guān)景，也成了后人的向往之所。由此觀之，未知之境在人生中無

處不在，我們要勇于探索從前未達之境，獲得生命之發(fā)展。

固然，未知并不全然意味著發(fā)展和機會，身處未知之境，能夠明辨是非、堅

守本心，才能得到真正的進步。時代日新月異地發(fā)展，各種信息紛繁雜亂，為我

們了解未知提供了無限的機會與手段，但其中也不乏引導(dǎo)我們誤入歧途的可能。

屈原立志為國效力，沒想到步入的是“眾人皆醉”的時局，他不甘以“身之察察，

受物之汶汶”而堅守高潔本心，為后世所景仰。蘇軾因反對變法由京官被調(diào)任為

杭州通判，但他的愛民之心并沒有隨環(huán)境改變而消解，他發(fā)動民眾疏浚西湖，修

建湖堤，造就了“蘇堤春曉”的秀麗之景。時間總在飛逝，我們將永遠遇見未知

的將來。面對未知之境，我們應(yīng)接受、面對、迎接，用堅韌的本心在未知中得到

發(fā)展，獲得生命之勃發(fā)。

未知，是世界和時間留給人類的浪漫。在未知之境中，我們要把握機會，保

有本心，以更好的姿態(tài)去探索下一個未知。

解析：2024年高考新課標II卷作文材料將時事和思辨進行了巧妙的結(jié)合。從形

式上看，關(guān)聯(lián)了現(xiàn)代文閱讀I,繼承了2023年新課標H卷作文題的命題模式，

體現(xiàn)了將閱讀和寫作緊密結(jié)合的主張。從內(nèi)容上看，作文材料先是論述了人類自

仰望星空的那天起，只能看到月球“固定朝向地球的一面“，但是'‘嫦娥四號”

實現(xiàn)了人類首次月球背面軟著陸，“揭開了月背的神秘面紗”。而隨著“天問一

號”探測火星，我國的太空探索走向未知深空，繼續(xù)探索宇宙新的秘密。這背后

折射了一條“固有認知一打破認知一探索未知”的邏輯鏈。

“嫦娥四號”“天問一號”只是個由頭，“太空之旅”實際隱喻人類的認知探索之旅。

第二段的“正如人類的太空之旅，我們每個人也都在不斷抵達未知之境”明確考查

意向，“我們每個人”這五字提醒考生在行文中關(guān)注時代發(fā)展的同時，也要聯(lián)系自

身的成長和發(fā)展，思考如何面對生活中的挑戰(zhàn)與機遇，從而彰顯直面成長、勇立

潮頭的青春擔當。在材料使用上，可以使用當前較熱的科技發(fā)展的例子、歷史上

的探索例子或者個人成長故事作為論據(jù)，對論點進行支撐。

整體來看，這道題蘊含著已知與未知、好奇與探索、科技與人生、職責與使命等

思辨話題?？忌趯懽鲿r，可以用聯(lián)系發(fā)展的眼光分析這些概念之間的關(guān)系。需

要注意的是，寫作這道題不能只寫人類探索太空的艱辛旅程、歌頌偉大的創(chuàng)新進

取精神，而應(yīng)結(jié)合個人的成長經(jīng)歷談對未知的認知，論述探索未知的必要性和重

要性，以及如何探索未知之境等。

立意構(gòu)思立意一：星空浩瀚無比，探索永無止境

構(gòu)思：針對這樣的大話題，可由宏觀聚焦到個體，先結(jié)合我國太空探索成果指出

“我們對太空的探索從未停止”，簡單總結(jié)“探索未知是人類進步的不竭動力”，

再聯(lián)系自身詳述“人生也是如此“，最后扣住中心論點作結(jié)。

立意二：探索未知是成長的必然要求，也會帶來更大的發(fā)展

構(gòu)思：正反論證結(jié)合，先聯(lián)系當下，指出時代的不確定性讓很多人思想膽怯、行

為保守，而故步自封會讓人生無趣、陷入停滯，喪失發(fā)展的機會，再論述探索未

知的必要性，最后結(jié)合未知中的不確定性給出應(yīng)對方法。

立意三：在未知中開辟新的道路，由已知通向未知世界

構(gòu)思：從“不斷抵達未知之境”入手，采用“總一分一總”結(jié)構(gòu)，以“形成固有

認知”“怎樣打破固有認知”“如何不斷探索未知”為分論點，闡述探索未知之

境對個人成長、社會發(fā)展的意義。

2.答案：

問未來問無邊界，答時代答無止境

河北省唐山市第一中學(xué)黃禹嘉

千年前，屈原寫下《天問》，向著神秘的自然發(fā)出了終極叩問，直到今天依

舊猶在耳畔。這些問題源自人類身為萬物靈長對宇宙的好奇，盡管如今我們可以

用一系列物理學(xué)知識給屈原一個解釋，但重讀《天問》，我們依然無法斷言這些

答案就是最終的真理。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，似乎所有的問題

都能輕松找到答案，這是否意味著從此問題就消失了，人類不再需要思考，也不

會再迷茫？

問題的產(chǎn)生來自好奇，人工智能可以答疑解惑，卻無法抑制人類對世界本質(zhì)

的探索欲望。當我們的祖先好奇火從何而來時，鉆木取火便開始了；當?shù)谝粋€人

好奇人生的意義是什么時，哲學(xué)思考便開始了。由此可見，人類不斷提出問題的

動力，源自對周圍世界的深刻好奇，而不僅僅是對答案的追求。只要我們一直心

存探索之欲，便不會因為答案的增多而減少自己的疑問。相反，對客觀世界規(guī)律

的了解越多，知識的圓圈越大，我們也就越會發(fā)現(xiàn)自己知識的貧乏。

對問題的思考由大腦負責，人工智能可以給出已有的答案，卻無法回答未知

的謎題。建立在大數(shù)據(jù)算法之上的人工智能是人類發(fā)展出來的“千里眼”和“順

風耳”，學(xué)習(xí)時的難題，網(wǎng)上有答案，旅游時的路線，網(wǎng)上有攻略……這些問題

看似都是互聯(lián)網(wǎng)和人工智能解決的，但撥開迷霧，不難發(fā)現(xiàn)這些答案歸根結(jié)底仍

然是人類思考的結(jié)果，而非科學(xué)、技術(shù)的“創(chuàng)造”。字典可以查閱生僻字，卻不

能取代倉頡；百科全書可以檢索知識，卻很難取代愛迪生。人工智能無法代替人

類思考，探索未知的責任仍然擔在我們的肩上。

問題的解決來自實踐，人工智能可以千萬次紙上談兵，卻不能一次躬身自行。

陸游有言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！辫b往事，知今者。趙括熟讀

兵書，但戰(zhàn)場上還是慘敗給白起。放眼如今，科技創(chuàng)新將解決問題的過程加速，

但解決問題的根本原則不變，獲得問題的答案不是“休止符”，反而是下一個階

段的“起跑線”，人工智能的發(fā)展拓展了人類實踐的深度和廣度，人類又在實踐

中不斷提出新問題，由此將我們的思維推向更遠的地方。

面對“世界怎么了？我們怎么辦？”的時代之問，我們不能對求知發(fā)問的新

芽不聞不問，任由明珠蒙塵、金藏于石，須知青年當乘科技之舟楫，勇立時代江

海之潮頭，以自身的好奇、思考與實踐，不斷提出未來之問，不斷回答未來之問！

解析：2024年新課標I卷的作文題緊扣時代脈搏，指向明確。審題時要抓準關(guān)

鍵信息，材料第一句話中“互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用”是考生寫作的前提，

在這個時代背景下“越來越多的問題能很快得到答案”，即我們能借助互聯(lián)網(wǎng)和

人工智能快速解決現(xiàn)實生活中的問題。而“我們的問題是否會越來越少”，則把

話題導(dǎo)入“問題與答案”這對核心概念。

本題具有較強的思辨性，考生可以思考的維度很多，比如：

①問題的“多與少”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能

很快得到答案,但人類還在不斷思考,伴隨著舊問題的解決，新問題會不斷產(chǎn)生，

推動人類不斷邁上新臺階。

②問題的“淺與深”。最容易借助互聯(lián)網(wǎng)和人工智能迅速得到答案的，往往是淺

層次的問題，而具有開放性、復(fù)雜性的更深層次的問題，以及涉及價值判斷的問

題，卻很難直接通過互聯(lián)網(wǎng)和人工智能找到答案?！皽\問題”的迅速解決則會助

推人類更好地探尋“深問題”。

③問題的“得與失”。當越來越多的問題能很快得到答案，人類是否會變得習(xí)慣

于讓機器代替思考？缺少了知識的積累過程和難題的探索過程，人們是否會越來

越喪失提問的能力？表面的“問題”少了，但深層的“問題”是否會更嚴重？

④“能很快得到答案”代表人類已有的成就，而“提出問題”則影響著人類的未

來。高效解答問題意味著我們探索能力的提升，與此同時，我們應(yīng)該擴大探索的

領(lǐng)域，勇敢發(fā)現(xiàn)更多未知的空間，并提出關(guān)于未知的疑問。事實上，在我們提出

問題的那一剎那，未來已來。

立意構(gòu)思立意一：答案有盡時，求索無止境

構(gòu)思：開篇提出核心觀點“互聯(lián)網(wǎng)能夠解決的問題往往是舊問題，人們得到的也

只是淺層次答案”，再剖析現(xiàn)實生活中過度依賴網(wǎng)絡(luò)答案的事例，最后總結(jié)“重

要的不是尋找答案，而是不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題”。

立意二：善用人工智能，勇闖知識邊界

構(gòu)思：開篇提出觀點“當代青年應(yīng)善用科技，積極發(fā)問、解答”，列舉ChatGPT

等人工智能工具有問必答，讓人們能夠輕松獲得答案的事例；接著分析應(yīng)在已有

答案的基礎(chǔ)上解決更深層次的問題；最后呼吁“善用人工智能，以發(fā)問提升創(chuàng)新

能力，打開未知世界的大門”。

立意三：科技狂飆突進，用提問掌握人生主動權(quán)構(gòu)思：引論段先拋出材料的關(guān)鍵

性問題一一人工智能的發(fā)展并不會讓問題越來越少。本論部分在肯定互聯(lián)網(wǎng)給人

類帶來的技術(shù)紅利后，分析唾手可得的答案并不能替代人類的判斷，提出“有答

案W能解決”“答案多W問題少”等論斷。結(jié)論段呼吁“要獨立思考，掌握人生

主動權(quán)”。

3.答案：略

解析：這是一道多元材料作文題。首先，要理解材料選取的新聞寫作感受的三句

話：①天安門上看問題，努力做到胸懷“國之大者”：強調(diào)新聞寫作要關(guān)注時代

社會的宏大命題，比如要鑒照時代變遷、國家發(fā)展、家國情懷、歷史與未來等。

這些可以啟發(fā)我們：做人做事要有大格局、大胸懷、大視野；善于從全局、從大

局來觀察思考問題；鼓勵青年關(guān)注時代、心系家國、著眼未來。②田間地頭找感

覺，努力做到心里裝著人民：強調(diào)新聞寫作要深入基層、扎根人民、關(guān)注細節(jié)、

實地求證等。這些可以啟發(fā)我們：做人做事要接地氣，要有務(wù)實實干的精神，重

視細節(jié)、基層的力量；要重視調(diào)查研究。③鑒古學(xué)今求突破，努力做到筆端葆有

乾坤：強調(diào)新聞寫作要有業(yè)務(wù)水平，葆有乾坤，要吸收古今中外寫作方法的精華，

形成自己的筆力。這些可以啟發(fā)我們：做人做事要有突破意識、創(chuàng)新思維，而這

些突破創(chuàng)新是在廣泛學(xué)習(xí)借鑒中提升的，創(chuàng)新突破的目的是讓自己更有力量。本

題具有較大開放性和包容性：考生可以從三句話中選取其中一句談做人做事的啟

發(fā)，也可以三者都談，如果能說出三者之間的邏輯聯(lián)系，并言之有理，言之有據(jù)，

就屬于高階思維了。強調(diào)文風純正，旗幟鮮明地反對語言晦澀、空洞無物的說

理。

【參考立意】

①從選取一句的角度立意：做事要有大格局、大胸懷、大視野；關(guān)注時代、心系

家國、著眼未來；做人做事要接地氣，要有務(wù)實實干的精神；在廣泛學(xué)習(xí)借鑒中

提升，讓自己更有力量。②從選取兩句的角度立意：既要有大胸懷、大視野，又

要接地氣，有實干精神；既要有大胸懷、大視野，又要廣泛學(xué)習(xí)借鑒，讓自己更

有力量；既要接地氣，有實干精神，又要廣泛學(xué)習(xí)借鑒。③從三者結(jié)合的角度立

意：既要有大胸懷、大視野，又要接地氣，并廣泛學(xué)習(xí)借鑒，才能讓自己更有力

量。

4.答案：略

解析：審題：這是一道引語式材料作文題。

材料第一段指出可以借鑒的對象，并結(jié)合相關(guān)對象指出借鑒的價值，可以以前事

為鑒，吸取教訓(xùn)，可以以他人為鑒，效法他人的賢德，可以以銅鏡為鑒，看清自

我。考生只要圍繞“借鑒”來談都符合題意。材料第二段闡述了“借鑒”的作用，

它既可以讓我們少走彎路，但有時也會限制創(chuàng)新。

我們可以把“借鑒”作為寫作的話題?？梢运伎冀梃b的對象，如要鑒古，那可不

可以鑒今？可以以人為鑒，能不能以事為鑒？可以以鏡為鑒，還有何物可以為鑒？

其實推而廣之，萬事萬物皆可為鑒，因為所謂借鑒，無非是認識世界，然后反觀

自身。也可以思考如何借鑒。認識世界應(yīng)該以為我所用為目的，即以我觀物，強

調(diào)認識的主體性；反觀自身，則應(yīng)以對世界的認識為基礎(chǔ)，即以物觀我，強調(diào)自

我觀照的客觀性。

還可以思考借鑒的價值?？梢詮恼撜f的現(xiàn)實性、時代性角度來說，比如今天中國

的國策，如一帶一路等從哪些地方獲得過經(jīng)驗和教訓(xùn)等等。同時借鑒可以是很多

方面，無論是國家發(fā)展，還是企業(yè)進步，還是文學(xué)方面，其實都需要借鑒，比如

魯迅不但從題目上，而且從整體形式上借鑒了俄國作家果戈理的同名小說《狂人

日記》，創(chuàng)造了自己的《狂人日記》，思想內(nèi)容方面更為“憂憤深廣”。當然借

鑒是第一步，借鑒是前行的階梯。我國的市場經(jīng)濟就是借鑒的成果。牛頓說：“如

果說我所看的比笛卡爾更遠一點，那是因為站在巨人肩上的緣故?！闭驹诰奕说?/p>

肩頭，就是借鑒，這樣才前行的更遠。

但也要注意借鑒的兩面性，它可以給我們提供經(jīng)驗，讓我們少走彎路；但是它也

可以限制我們的眼界和思維，不能創(chuàng)新。

行文構(gòu)思上，可以由材料引出“借鑒”這一話題，由可以借助名言引出，如“以

銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以古為鏡，可以知興替”“前事

不忘后事之師”“把別人的經(jīng)驗變成自己的，他的本事就大了”，接著闡釋“借

鑒”的內(nèi)涵，如‘'把別的人或事當鏡子，對照自己，以便吸取經(jīng)驗或教訓(xùn)”，列

舉正反事例突出“借鑒”的意義，然后聯(lián)系現(xiàn)實社會，結(jié)合中國的發(fā)展分析“借

鑒”在當下的價值，最后呼應(yīng)開頭。

立意：

1.借鑒經(jīng)驗，擇善而從。

2.以人為鑒，可以明得失。

3.借鑒是為了更好地創(chuàng)新。

5.答案：例文：

美好的德成就錚錚名聲

“一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，

也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受

的教育、人們的遠見卓識和品格的高下?！边@是英國十九世紀偉大的道德學(xué)家塞

繆爾?斯邁爾斯寫于1871年的著作《品格的力量》中的一段話。

斯邁爾斯談到，品格是世界上最強大的動力之一。高尚的品德能最大限度地

展現(xiàn)出人的價值，是最寶貴的財富。每一個民族和每一個個人一樣，栗維護自己

的品德。一個國家是否偉大并不取決于它的疆域的大小，而是取決于它的人民的

品德。斯邁爾斯在書中，通過女性、老師、勞動、勇氣、自律、職責、風度、愛

情、苦難等方面，討論品格之中所蘊含的巨大的精神力量。

法國作家羅曼?羅蘭也曾說：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也

沒有偉大勝利的藝術(shù)家，偉大的行動者?！币灿腥苏f：“要重視自己的品格，品

格勝于名聲，因為前者代表真正的你，后者只是別人眼中的你?！边@些都告訴我

們，只有具備了優(yōu)秀的品德，才能成就自己的名聲。

而品德是內(nèi)在的，是一個人之所以稱其為人的根本所在，品德的高下，決定

著一個人生存意義與價值的大小；名聲則是外在的，那些不符合實際品格的虛名，

其實是沒有價值的，有時，反而會帶來一些負面的影響。

人品，是最好的學(xué)歷。白巖松曾說：“人品是最高的學(xué)位，德與才的統(tǒng)一才

是真正的智慧，真正的人才?！绷_斯福說過：“有學(xué)問而無品德，如一惡漢；有

道德而無學(xué)問，如一鄙夫”。古人云：“德者才之王，才者德之奴?！笨梢姡?/p>

品何等重要！人生可以沒有學(xué)位，但不可以沒有學(xué)問，更不可以沒有人品。人品

是最高的學(xué)位，而名聲只是學(xué)位帽子上的一個紋路。

我們應(yīng)清醒地認識到，只有不斷地磨礪品德，才能充實自我，才能壯大自我，

才能戰(zhàn)勝各種困難，才能將我們的品格培育成茁壯成長的大樹，那伸展開的枝丫

和濃密的枝葉自然會撐出一片巨大的樹蔭，那內(nèi)里流淌出的謙謙君子之風會自然

而然地博得人們的贊譽。

如果我們小心照顧我們的品格，我們的名聲便會照顧它自己。名聲為蔭，品

德為木。只有修其身，才能筑其本。只有養(yǎng)成良好的品德而非刻意修飾外在名聲，

才能明明白白做事，才能堂堂正正做人。只有擺正名聲和品德的關(guān)系，我們才能

既見樹木，又見樹蔭。

解析：本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：這是一道引語式的材料作文題。

材料是關(guān)于品德的論述，一是論述好的品德對于個人成長的重要作用，二是論述

好的品德對于社會和民族的重要作用，最后總結(jié)認為，品德是有力量的。

從材料中我們可以看出，好的品德是一個人成長和發(fā)展的重要支撐，一個人擁有

好的品德，他的為人是令人敬佩的，他的為人處世是讓人感覺到舒服的。這樣的

例子在我們身邊有很多，具有美好品德的人，他從來不會傷害人，他給予人的也

總是美好和善良。擁有美好品德的人，自身帶有光芒，照亮別人。如果每個人都

具有美好的品德，對于社會的穩(wěn)定，民族的發(fā)展有著重要的作用。我們每一個公

民都具有良好的品德，這個社會就會有良知，就不會丟下民族精神而不顧。還記

得多年前“小悅悅”事件，那是讓人痛心的，從那個時候開始，我們意識到在發(fā)

展物質(zhì)的同時，我們把精神而丟了，美好的品德離我們越來越遠了。由此可知，

美好的品德對于個人的發(fā)展有重要作用，對于整個社會的發(fā)展也同樣有著重要的

作用。

寫作時，應(yīng)該論述的重點就是美好品德的重要作用。文章的開篇可以先表明觀點：

美好的品德有無窮的力量。文章主體可以先分析美好的品德對于個人成長的作用;

接下來論述，美好的品德對于社會的發(fā)展同樣有著重要的作用；最后論述，應(yīng)該

如何培養(yǎng)美好的品德。結(jié)尾重申觀點，照應(yīng)開篇。

立意：

1.美好的品德是立身之基。

2.社會不能沒有美好的品德。

3.美好的品德可以讓我們的社會更文明。

4.美好的品德可以展現(xiàn)好的民族形象。

6.答案：略

解析：題目由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。材料中關(guān)于一年有幾季的

問題，孔子明知有四季，但對路人的回答是三季，為什么？莊子說：“井蛙不可

語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰者，篤于時也。”同理，路人由于經(jīng)歷和

思維所限，不明事理，不辨是非，胡攪蠻纏，遇到這樣的人只得盡量避開，不和

他爭吵，避免矛盾和沖突，減少時間和精力的浪費。寫作時可以從看破不說破、

做事懂得變通等角度進行立意。

7.答案：略

解析：【寫作指導(dǎo)】這是一則二元關(guān)系話題作文，共有兩段。第一段是引用孔子

的經(jīng)典名言，表現(xiàn)孔子對君子重義的肯定與對小人重利的批判。小人追求個人利

益，君子亦會追求個人利益，但君子會先考慮所得是否合于義，以“義”為原則

來規(guī)范自己的行為。第二段借“有人”表達觀點：義與利在有些情況下并不對立，

將二者絕對對立，使人人羞于談利，未必就是好傳統(tǒng)。兩段話意在引導(dǎo)學(xué)生重新

審視義與利的關(guān)系，寫作時最好辯證思考：什么樣的情況下，義與利對立；什么

樣的情況下，義與利統(tǒng)一；怎樣避免舍義取利；如何才能義利兼顧……

【參考立意】①談利未必就是小人;②在符合義的基礎(chǔ)上追求利，做到義利統(tǒng)一；

③當義與利無法兼顧時，要舍利求義；等等。

8.答案：略

解析：“聽景”獲取的是間接經(jīng)驗，“看景”獲取的是直接經(jīng)驗，對待“聽景”

與“看景”的態(tài)度關(guān)涉間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系。據(jù)此，可從以下角度立意：

①“看景”是一種可貴的實踐精神，“聽景”縱然美好未必真實，“紙上得來終

覺淺，絕知此事要躬行”。2“聽景”是間接經(jīng)驗的獲取，借此形成的審美或認

知體驗，有助于更好地領(lǐng)略“景”的美妙，因而自有其價值。③既聽“景”又看

“景”，間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗結(jié)合，可以獲取更全面、更真實、更深刻的審美體

驗或?qū)嵺`認知。

9.答案：例文：

心懷天地，步往井口

韓愈有言：“坐井而觀天，日天小者，非天小也?！彼坪跻恢币詠恚藗兌?/p>

將井底之蛙視為見識短淺卻盲目自大之人的象征，認為人應(yīng)該看到天的廣闊。不

過，井底之蛙真的盲目自大嗎？身處天地就能謙遜博識嗎？未可知也。

依余之見，做井底之蛙無可厚非，但我們更應(yīng)當瓦解其對天的賦魅，心懷天

地，步往井口。

所謂“井底”，或只是環(huán)境的阻礙，現(xiàn)實的壁障，最壞不過那“絕無窗戶而

萬難破毀”的鐵屋子。誠然，若身處井底，我們只能與青蛙一樣看到無垠天空的

一個側(cè)面，也難以生發(fā)觀瀾天地的理想。但我們往往不會怨天尤人，而是欣喜于

一片被自己完全統(tǒng)轄的天地，快樂自足。不過，這種人為的賦魅難免因淺薄的認

知而近于自欺欺人，不該異化為驕傲自大，更不能讓其無形中消解了自己的主觀

能動性，于無知無能中淪為時代的棄子?？墒钱吘埂熬懿豢烧Z海”，于環(huán)境背

景、階級圈層等深井中追求廣闊的社會天地既然無稽，且為之奈何？

其實，雖被井口障了目，我們至少還有井壁可供攀援。并不是封閉的，相對

青蛙也談不上逼仄。身處“井底”的我們并沒有囿于井底，至少尚有上升的空間，

自然當不拘于時，不拘泥于物。而私以為向上攀登的開拓相比于無動于衷的躺平，

不失為人生困境的更優(yōu)解。方其到達了井口，突破了舊境，一個全新的世界近在

眼前。然而，就此欣然投入新世界的懷抱，變得謙遜而博識則又顯得太過理想，

新的機遇亦表明危機四伏，認識到自我的渺小與無知又難免讓人惶惑錯愕。眼見

著諸多“小鎮(zhèn)做題家”式的茫然失措，“娜拉走后如何”又成了新的問題，我們

似乎終將在重回井底或開辟天地的兩難境地中進退維谷。

當然，立于風云變幻的時代浪潮，人們更容易高舉開拓之命途，與時代同頻

共振的同時成全個體價值。畢竟開拓的鎮(zhèn)痛雖無可避免，卻不應(yīng)成為我們故步自

封的借口，鎮(zhèn)痛中的體悟恰使開拓之果彌足珍貴。但這也不構(gòu)成對海德格爾“詩

意地棲居在大地上”的否定，我們應(yīng)該對那些選擇了“井底”，在社會傾軋下堅

守自我之人表示理解與尊重。見識了天地后更應(yīng)心懷天地以祛魅，由是方可使鎮(zhèn)

痛煙消云散，給新的開拓以底氣，化井底為歸宿，實現(xiàn)個體與世界的和解。

然而，心懷天地，步向井口，路漫漫其修遠兮！井底之外有天地，天地之后

還有宇宙，更遑論宇宙之外的未知……而相比于后者，前者永遠只是“井底”，

何其渺小。“以有涯隨無涯，殆矣！”莊子曾懷此喟嘆。不過，我們?nèi)匀豢梢砸?/p>

然走在開拓的命運上，不斷拓寬井口的同時無限接近永恒的真理。我們應(yīng)當認識

到人類難以觸及虛無、理解永恒，但更應(yīng)當承認“我最大的知道就是我不知道”，