說明文閱讀之給材料放位置段落互換-2023年上海中考語文復習專練（解析版）

難點01說明文閱讀給材料放位置段落互換

（-）考點分析

段落互換和句段歸位考查知識點：首先是概括能力，能概括所給材料或者要互換的段落；其次是說明順序，能

根據(jù)說明順序進行判斷應該放在哪個位置或者不能互換的原因；然后是把握說明文的結構照應，比如總分式中首段

中所寫說明對象的幾個特征會與下文一一對應，照應上要關注段尾句與段首句與材料的照應，或者與要互換段落的

照應；最后考查的是綜合能力，材料要與說明對象特征保持一致，還需要一定的表達能力。

（二）說明順序（時間順序、空間順序、邏輯順序）

1.了解說明順序的基本常識：

⑴空間順序：說明事物的形狀、構造，多在建筑物的結構，如上下、遠近、左右、內外、東西南北中

等。按照事物的空間位置關系依次說明。（由表及里、由遠及近、從上到下等）

⑵時間順序：說明事物的發(fā)展變化。按事物發(fā)展的時間先后順序寫。

⑶邏輯順序：說明事理，多說明事物之間的內在聯(lián)系。按事物的內部聯(lián)系來說明。邏輯順序的具體分

為：主一一次、原因一一結果、現(xiàn)象一一本質、特征一一用途、一般一一個別（特殊）、概括一一具體、

整體——局部等。

閱讀時要注意文章的段落結構，概括段意。還要關注每段總起、歸納句，段內、段落間的過渡句，能體現(xiàn)說明

順序的重要詞語。

2.掌握答題格式：

找準關鍵詞及事物的內在聯(lián)系。例如空間順序較多使用方位詞；時間順序較多用表示時間推移的詞語；邏輯順

序則關注“因為、所以，首先、其次”。

本文使用了……的說明順序對……加以說明，使說明更有條理性，便于讀者理解。（第一空應該填具

體的說明順序，第二空應該填寫具體的事物名稱或說明的事理。如果是事理性說明文，但又不能準確表述，

可用“事理”、“科學事理”等模糊性的語言表述。）

（三）說明文結構

1.說明文的結構

說明文常用的結構模式有：總分式、并列式、層進式（遞進）等。（結構包括段落）

一篇完整的說明文常常是幾種結構綜合運用的。

（1）總分式：包括“總一分、分一總、總一分一總”，事物說明文多用總分式，其“分”的部分又常按并列

方式安排。（注意總起的段落與后面段落一一對應的關系）

（2）并列式：文章各部分的內容沒有主次輕重之分。

（3）層進式：事理說明文多用遞進式的結構，一層一層的剖析事理，各層之間的關系是由淺入深。

2.把握結構的意義

開頭作用有：（1）引出說明對象、說明的內容；（2）提出說明的問題；（3）照應題目。

中間作用有：承上啟下

結尾作用有：（1）總結全文或前文；（2）提出一些希望、展望、預測等。

效果上：激發(fā)閱讀興趣。（通過講故事、神話傳說，引用古詩文、謎語，使文章富有詩意，增強文學趣味，激

發(fā)讀者的閱讀興趣）

【注意】：

順序和結構是兩個概念。

說明順序：具體是對說明內容的先后次序的安排。

文章結構：是文章各部分的組合方式。

（四）材料回歸答題技巧

該類題目考察學生對文本的理解，在一定程度上是在考察學生對這類題型答題思路。因此一定要將這些答題技

巧熟記于心，才能自如運用。

1、判斷放置位置。

2、概括所給材料主要內容（說明方法+內容+作用+特征）

材料內容與某處（段）內容、結構上的關系，如果是放在兩段之間，材料內容與某兩段之間內容、結構上的關

系，聯(lián)系A段最后一句，B段首句。（個別題目會跨段照應）

3、判斷這些文段之間的順序關系：時間順序、空間順序、邏輯順序。

答題方式：材料（概括材料主要內容）放在第A段之后或A段B段之間（需要概括A或B段的主要內容），本

段寫了……與A段B段內容、結構上的關系。A段與材料（與B段）采用由……到……的順序介紹事物，所以放在

某處最恰當。

（五）段落（同一段內詞句）互換答題技巧

1.一句話中某兩三個詞的順序能否調換？為什么？

不能。因為（1）與人們認識事物的（由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質）規(guī)律不一致（2）該詞與上文是一

一對應的關系（3）這些詞是遞進關系，環(huán)環(huán)相扣，不能互換。

2.段落能否刪掉或者段落能否調換類的解題模式。

（1）判斷能否刪掉或調換（一般不行）。

（2）概括刪掉段或者調換段落的內容，有說明方法的指出。

（3）判斷這些文段之間的順序關系：時間順序、空間順序、邏輯順序

（4）關注結構和照應?？偡株P系中，分部與前文總部分相照應。還要考慮要刪除或者要互換的段落與上段句

尾或下段句首的照應關系。

答題方式：不能調換（刪掉），這一段（幾段）寫了什么內容，采用了什么說明方法。原文采用由……到……

的順序介紹事物，符合人們認識事物的規(guī)律（或事物發(fā)展的規(guī)律）接著表明調換（刪掉）后會怎樣（調換（刪掉）

后不合邏輯，不符合原文意思），結構上與前后文有什么關系。

例題解析

上海市楊浦區(qū)2022-2023學年九年級一模

中國燈文化

①2019年元宵節(jié)，故宮舉辦了“紫禁城上元之夜”元宵燈會活動。燈會上既有現(xiàn)代高科技射燈，也有傳統(tǒng)紅燈

籠燈彩，當時引發(fā)了國內外億萬人的關注。

②燈彩不是日常的實用性燈具，而是元宵節(jié)上專門使用的一種以裝飾性為主的觀賞燈具，始于漢代，至隋唐宋

元時期漸成社會風俗，廣為流行于民間和宮廷之中。到了明清乃至近現(xiàn)代，各地仍保留著這一古老傳統(tǒng)風俗，成為

人們節(jié)慶期間的重要活動內容，形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象。

③燈彩是在節(jié)慶時才短時間使用的觀賞燈，而在日常生活中，更多的則是實用性更強的照明燈具。所以，中國

的燈文化自古以來就形成了日常實用燈和節(jié)慶觀賞燈兩個系統(tǒng)，并行演化，相映生輝，極大地豐富了我國燈具種類

和體系，為我國乃至世界燈具史寫下了獨具特色的輝煌篇章。

④說起來，中國是世界上最先發(fā)明燈具的國家之一，比如寧夏海原新石器時代洞遺址里，就發(fā)現(xiàn)了用來照明的

松枝遺存，距今已有4000多年歷史。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)報道，在窯壁距居住面5-130厘米的范圍內，分布著50多個殘留

的圓形插孔，插孔上方有青灰色的火苗狀燒灼痕跡，插孔里面留有松枝殘跡，經(jīng)鑒定，這些松枝應為松含量很高的

紅松。通過實驗復原發(fā)現(xiàn)，在插孔中斜插上松枝，點燃后即可取亮，一根長20厘米的松枝可燃燒近1小時，若將

50多處插孔內的松枝全部點燃，差不多就能達到100瓦電燈的亮度。

⑤中國傳統(tǒng)燈具素有設計合理、功能完善、結構科學、造型生動、裝飾瑰麗等特點。河北滿城漢墓出土的漢代

皇室貴族使用的長信宮燈，便是其中的典型代表。這件取宮女執(zhí)燈之意而造型的銅質鎏金燈具，不但把人與燈融為

一體，還設計出能調亮擋風的燈罩，并安裝了能消煙除塵的排煙導管，在燈具發(fā)展史上最早解決了燈煙所帶來的室

內環(huán)境污染問題。

⑥無須諱言，在幾千年中一直以自身特色著稱的中國古代燈具，在近代以來的燈具創(chuàng)新發(fā)明中，有些落伍了。

當以電光源為標志的電燈從西方進入中國之初，人們一時還不能接受這一新鮮事物。

⑦后來，經(jīng)過多方協(xié)調，才得以試裝英制弧光燈。據(jù)當時的《申報》報道，是年7月26日下午7時，15盞電

燈同時發(fā)光，“其光明竟可奪日，關記行點一盞，而內外各物歷歷可見。無異白晝。”“凡裝電燈之處，觀者來往

如蟻”，試裝成功后，人們發(fā)現(xiàn)電燈非但無害，反而有益，上海這才開始陸續(xù)安燈。

⑧時光荏苒，歲月如梭。而今，社會早已發(fā)展到了采用光聲電等高科技手段舉辦燈會、裝飾家居的階段。近年

來，讓建筑物亮起來的燈光景觀工程，美化了城市的人文環(huán)境。各地推陳出新地舉行各種燈會，燈節(jié)活動，也權大

地豐富了人們的節(jié)假日生活。故宮這次舉辦的上元之夜活動，又把古老的燈文化推向了傳承中國傳統(tǒng)文化的新高度。

(1)下列對第②段內容的理解，正確的一項是()

A.燈彩既是觀賞燈，又是日常的實用性燈具。

B.各地保留燈彩的傳統(tǒng)習俗，是形成燈節(jié)文化的原因。

C.燈彩作為一種社會風俗，是從民間流行至宮廷之中的。

D.燈彩作為觀賞性燈具，始于漢代，至隋唐宋元時期漸成社會風俗。

(2)第⑤段運用了說明方法，其作用是

(3)下列這段文字，應放在______兩段中間，理由是

據(jù)《清稗類鈔》記載，清光緒八年(1882年)，英國人李德立提出在上海安裝電燈?！皠?chuàng)議之初，華人聞者以

為奇事。一時謠球紛傳，謂為將遭雷擊，人心洶洶，不可抑制?！?/p>

A②③B.③④C.⑤⑥D.⑥⑦

(4)圍繞“中國燈文化”，請梳理②-⑧段內容，完成下面的填空。

燈彩風俗及燈節(jié)文化的歷史演變

①_____________________________________

I我國燈具發(fā)明早，歷史悠久

<②_______________________

[=>③

O燈文化美化人文環(huán)境、豐富生活

【答案】(1)B

(2)①.舉例子②.具體準確地說明了“中國傳統(tǒng)燈具素有設計合理、功能完善、結構科學、造型生動、

裝飾瑰麗等特點”。

(3)①.C②.這段文字寫了電燈在剛進入中國之時，得到了大部分人的抵制。文章第⑥段”當以電光源

為標志的電燈從西方進入中國之初，人們一時還不能接受這一新鮮事物”正好說明了這一現(xiàn)象。

(4)①燈文化的兩個系統(tǒng)為我國乃至世界燈具史寫下了獨具特色的輝煌篇章；②中國傳統(tǒng)燈具素有設計合理、功

能完善、結構科學、造型生動、裝飾瑰麗等特點；③起初抵制，后來接受了燈具。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查對文章內容的理解。

A.原文第②段為“燈彩不是日常的實用性燈具”，故選項錯誤；

C.原文第②段是“始于漢代，至隋唐宋元時期漸成社會風俗，廣為流行于民間和宮廷之中”，并非“從民間流行至

宮廷之中”；

D.原文第②段是“各地仍保留著這一古老的傳統(tǒng)風俗，成為人們節(jié)慶期間的重要活動內容，形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象”，

兩者之間并沒有構成因果關系；

故選B。

【小問2詳解】

本題考查說明方法。

第⑤段“河北滿城漢墓出土的漢代皇室貴族使用的長信宮燈，便是其中的典型代表”，這是舉例子的說明方法，具

體準確地說明了“中國傳統(tǒng)燈具素有設計合理、功能完善、結構科學、造型生動、裝飾瑰麗等特點”。

【小問3詳解】

本題考查材料的運用。

這段文字''清光緒八年(1882年)，英國人李德立提出在上海安裝電燈”“創(chuàng)議之初，華人聞者以為奇事。一時謠

諉紛傳，謂為將遭雷擊，人心洶洶，不可抑制”，寫了電燈在剛進入中國之時，得到了大部分人的抵制。

文章第⑥段“當以電光源為標志的電燈從西方進入中國之初，人們一時還不能接受這一新鮮事物”正好說明了這一

現(xiàn)象。所以這段文字放在第⑤段和第⑥段中間合適。

故選Co

【小問4詳解】

本題考查對文章內容的理解與概括。

①空：結合③段“中國的燈文化自古以來就形成了日常實用燈和節(jié)慶觀賞燈兩個系統(tǒng)，并行演化，相映生輝，極大

地豐富了我國燈具種類和體系，為我國乃至世界燈具史寫下了獨具特色的輝煌篇章”可得：燈文化的兩個系統(tǒng)為我

國乃至世界燈具史寫下了獨具特色的輝煌篇章；

②空：結合⑤段“中國傳統(tǒng)燈具素有設計合理、功能完善、結構科學、造型生動、裝飾瑰麗等特點”可得：中國傳

統(tǒng)燈具素有設計合理、功能完善、結構科學、造型生動、裝飾瑰麗等特點；

③空：結合⑥段“當以電光源為標志的電燈從西方進入中國之初，人們一時還不能接受這一新鮮事物”“試裝成功

后，人們發(fā)現(xiàn)電燈非但無害，反而有益，上海這才開始陸續(xù)安燈”可得：起初抵制，后來接受了燈具。

練習

（一*）海水只會越來越成嗎？

①茫茫大海，碧波蕩漾，海洋是地球水資源的故鄉(xiāng)，但海水會讓口渴者望而卻步，因為它含有大量且種類豐富

的鹽，嘗起來又苦又澀又感。

②?科學家做過估算，海洋中所有鹽類的總重量達到5億億噸。人類廚房中的必備品——

氯化鈉（食鹽的主要成分），是海水諸多鹽類中最主要的一種。氯化鈉在海水中的平均含量有3.5%左右，如果把全

世界海水中的氯化鈉提取出來平鋪在陸地上有120多米厚。除了氯化鈉，海洋中還含有碳酸鎂、氯化鈣以及其他各

種金屬元素的鹽類，它們的平均含量只有氯化鈉的三分之一，但提取出來平鋪在陸地上也有40米厚。所以，海洋

是名副其實的“大鹽庫”。

③其實，原始地球的海水源自于冰質彗星，水質還是挺“純”的，它的味道應該像礦泉水一樣可口。那么，海

洋中的鹽是哪兒來的呢？科學家們就這個問題基本已達成共識。

④地球上的水在不斷運動和循環(huán)，每天都會有大量的海水蒸發(fā)到空氣中，這些水蒸氣升上天空，溶解大氣中的

二氧化碳，變成微酸的雨滴落到陸地的每一個角落?！八嵊辍睂⑷芙獾牡V物質和金屬離子（包括氯離子和鈉離子）

帶進江河中，最后匯入大海。就這樣，蒸發(fā)掉的水分繞了一圈，再次回到自己的海洋老家，但它卻帶來了很多陸地

上的鹽分。根據(jù)美國國家海洋和大氣管理局的數(shù)據(jù)，雨水每年會將大約2.25億噸鹽注入海洋，而海洋鹽分的90%

是由“雨水循環(huán)”貢獻的。

⑤“雨水循環(huán)”并不是海洋鹽分唯一的來源，海底火山和深海熱泉也在默默“付出”。在海底地殼的裂口處會

出現(xiàn)火山和熱液噴口——海水沿裂隙向下滲流，受巖漿熱源的加熱，形成了噴發(fā)的熱泉。當新鮮的熔巖從海底的火

山中涌出時，熱的巖石與威海水發(fā)生反應，會溶解其中的一些礦物質，熱液噴口則會直接將含鹽的熱液灌注到海水

中。數(shù)十億年的周而復始、日積月累，海洋中的鹽分越積越多，海水也就越來越咸了。

⑥既然海水中已經(jīng)含有那么多鹽分，而且鹽分還將源源不絕地進入海洋。那么，海水會不會沒有限度地“咸”

下去？科學家發(fā)現(xiàn)，海洋有各種能降低含鹽量的奇妙方法，使海水處于動態(tài)的平衡之中。

17.第④段和第⑤段能否調換順序？請簡要說明理由。（4分）

【答案】

17.不能。第④段和第⑤段都在說明海洋鹽分的來源，第⑤段首句是承上啟下句，該句的內容決定了④⑤兩段內容

的先后順序；另外，第④段說明的是“雨水循環(huán)”是海洋鹽分的主要來源，④⑤兩段是按由主到次的邏輯順序排列

的。（4分）

（二）人工智能會超越人類嗎？

王欣

①享受著人工智能帶來便捷的同時，人們常不無擔憂地問：人工智能會超越人類嗎？它會不會像《黑客帝國》

中的矩陣一樣，成為人類的統(tǒng)治者？

②人工智能（簡稱AI）的傳說可以追溯至古埃及，真正嶄露頭角則是在20世紀。1956年的達特茅斯會議上，

計算機科學家和數(shù)學家們提出了AI這個概念，試圖模擬和拓展人類的智能并應用于生產與生活的各個領域。1959

年，第一臺工業(yè)機器人誕生；1962年，第一臺搬運機器人誕生；1965年，第一臺具有聲光“感覺”的機器人誕生；

1966年，第一臺聊天機器人誕生……機器人成了人工智能的代表。其實工廠里的智能機器、家庭中的智能家電、幾

乎人手一部的智能手機等都是人工智能的杰作。

③AI真的具有智能嗎？毫無疑問，計算機可以進行計算，它的所有智能都建立在計算這種功能之上。以AlphaG。

戰(zhàn)勝人類的圍棋高手為例，AlphaG。存貯了很多棋譜的信息，可以計算出每一步棋輸贏的概率，知道最有可能獲勝

的下一步棋。它沒有創(chuàng)造出前人沒有過的下法,也沒有戰(zhàn)勝對手的主觀愿望，可是它的每一步棋都是高手的真?zhèn)鳎?/p>

這樣的優(yōu)勢積累起來足以令人類的個體望塵莫及。

④人工智能據(jù)說也可以寫詩，只要給它足夠數(shù)量的文字資料作為語料庫，再通過編程讓它從語料庫里選擇一些

文字按照一定的原則排列組合，就變成了一首詩。乍一看，這些詩像模像樣、讀起來朗朗上口，但是細細推敲就覺

得不令不手，無法承載人類的情感與理性。迄今為止，還沒有人工智能的詩作流傳，可見在創(chuàng)造性的領域，人工智

能想追上人類還遙遙無期。

⑤為了讓人工智能變得更聰明，計算機科學家不斷向腦科學取經(jīng)。如果把大腦的信息處理比喻成一個黑箱，有

信號的輸入，有信號的輸出，輸入和輸出之間是神經(jīng)網(wǎng)絡的信號傳遞。計算機矩陣破解了這個黑箱的輸入信號和輸

出信號，用矩陣中的點來模擬神經(jīng)元的發(fā)放頻率，用矩陣中的線（公式）來模擬神經(jīng)元的整合規(guī)律。計算機矩陣看

似龐大復雜，其實遠比人類大腦簡單和單調。計算機矩陣通過一次一次地擬合，確實可以把一些簡單的輸入一輸出

之間的聯(lián)系模仿得比較逼真，主要集中在感覺輸入一運動輸出這樣的反射性活動方面?？梢娫谀切﹣頍o影去無蹤的

思維、推理、聯(lián)想等腦的高級功能領域，計算機可以說是無從模仿。

⑥人們最擔心的一點就是：人工智能會不會擁有自我意識，有朝一日反抗人類？對于這個想法，相信絕大多數(shù)

腦科學家會報以一聲苦笑。什么是自我意識？腦科學目前對這個問題一籌莫展，在未來漫長歲月中，能夠把自我意

識相關的神經(jīng)回路、神經(jīng)遞質弄清楚就不錯了，至于這些物質是怎么變成精神的？在哪一個層面，那些電流、那些

化學物質就形成了可以馳騁古今、縱橫四海的意識？這是比黑洞還要深奧的秘密。

⑦一個比較明智的選擇是：就讓人工智能在運動控制、計算、識別的方面發(fā)揮所長吧！至于情感、意志、決策、

想象、創(chuàng)造這些方面則交給人類來做。人類不應該害怕被機器超越，人類要不斷超越自己——不要讓人性的弱點被

AI放大，無休止地破壞和改變自然，這才是我們真正需要警惕的。

（選自《科普時報》作者系華中師范大學生命科學學院副教授，神經(jīng)生物學方向博士）

17.以下這段文字放在文章哪兩段之間最恰當？（填寫選項）請闡述理由。（5分）

A.第③段與第④段B.第④段與第⑤段

C.第⑤段與第⑥段D.第⑥段與第⑦段

人工智能可以模擬人類，機器人可以微笑，也可以說出“我愛你”這樣的話語，可是它畢竟是硅晶和金屬制作

的，不是生命有機體。只是當機器人的外形看起來和人類極為相似的時候，當它的語言通過圖靈測試令人類真假難

辨的時候，人們該如何對待它們，確實是一個棘手的問題。

【答案】

17.（5分）D（1分）這段文字寫人工智能不是生命機體，但人們需要面對它的語言通過圖靈測試令人類真假難辨

這一棘手問題。（或人工智能模擬人類極為相似時給人類帶來的困擾）。這個問題緊承第⑥段人工智能幾乎不會擁

有自我意識，作者由此而提出的。第⑦段緊承這段文字，并對這一棘手問題給出了明智的答案。（4分）

（三）中國風箏藝術與民俗文化

曹業(yè)

①風箏在南方被稱為“鸚子”，在北方被稱為“紙鶯“風箏”最早出現(xiàn)在五代，《詢芻錄?風箏》中寫道：“五

代李鄴于宮中作紙鶯，引線乘風戲。后于鶯首，以竹為笛，使風入竹，如鳴箏，故名風箏?！标P于風箏的起源有很

多種說法。有人說因古人崇拜鳥類而發(fā)明了風箏，也有人說是因為自然現(xiàn)象的啟示使得人類發(fā)明了風箏。但無論是

哪種說法，它都來源于民間生活。由此可見，中國風箏藝術的產生和發(fā)展是勞動人民社會實踐的產物。

②民間藝術來源于民族文化，是民俗文化的重要組成部分。而風箏作為民間藝術的一種，它的發(fā)展與民俗文化

緊密相連。風箏藝術與民俗文化的關系主要體現(xiàn)在歲時節(jié)令民俗、民間信仰民俗和民間神話民俗等方面。

③風箏作為飛行器物被發(fā)明之后，它能夠飛上天空的實際效果符合早已存在的人神溝通的巫術觀念的需要。風

箏自然而然地與民間迷信思想相結合，它作為人們向天傾訴情感、表達愿望的工具，反映著民間信仰觀念。風箏與

巫術迷信相結合本身就已經(jīng)體現(xiàn)出遠古的信仰習俗對風箏的影響。王建吾、金鐵盒在《風箏譜》中得出結論：盡管

各地在放風箏的具體儀式上有所差別，但風箏藝術的信仰習俗不外乎就是“敬之如神”和“嫉之如仇”兩個方面。

“敬之如神”是指人們認為風箏可以帶來福氣，風箏順利放飛而不斷線就是吉兆。“嫉之如仇”是指把風箏看作不

祥的東西，放風箏就是“放晦氣”“放災”或者是“放病根”。人們把自己的苦惱和災難都寫在風箏上，放飛風箏后

把風箏線剪斷讓它自行飄走，代表把不好的東西放走。

④風箏有它獨特的季節(jié)性，適宜春秋兩季，因而歲時節(jié)令是風箏藝術最顯著的民俗文化。清明節(jié)和重陽節(jié)就成

了與風箏關系最密切的時節(jié)。從唐代開始，寒食節(jié)和清明節(jié)二者合二為一，形成了一個具有特色的節(jié)日，它既有祭

掃新墳生死離別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。唐代詩人羅隱在《寒食日早出城東》中描寫了他寒食日拂曉出

城春游時的所見所感：“不得高飛便，回頭望紙鶯?！痹谇迕鲿r節(jié)，放風箏已經(jīng)和掃墓、踏青、禁火、蕩秋千、打馬

球、插柳條等活動一樣成為一種風俗。

⑤和清明節(jié)相比，重陽節(jié)本身就是個值得慶賀的日子。古時人們把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月

九日為兩九相重，故而叫重陽。古人慶祝重陽節(jié)的活動很多，如登高遠眺、出游賞景、吃重陽糕、飲菊花酒、遍插

茱萸等。而關于重陽節(jié)放風箏習俗的記載出現(xiàn)得晚些，在清代的《廣西通志》卷十五中有記載：“登高嶺在縣西一

里，九月九日邑人登嶺放風箏為樂?！?/p>

⑥風箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風箏圖案的一個重要題材，如鯉魚跳龍門、哪

吒鬧海、牛郎織女、麻姑獻壽、嫦娥奔月、女娟補天等。這些風箏圖案有的取材于民間祖靈信仰中的神靈，有的取

材于與祖靈信仰有聯(lián)系的神話，還有的取材于民間傳說故事。這些圖案無一不和信仰民俗有關。風箏與神話結緣并

非偶然。二者有某些共同特質，從某種程度上說，風箏和神話都融合了天與地。神話故事使風箏的世界更加絢麗多

彩，它在增加風箏文化底蘊的同時，還使風箏藝術蒙上了一層奇幻色彩，一只只風箏也仿佛在用舞動的身軀如nyi

著一個又一個生動的神話故事。（有刪改）

1.閱讀以下相關鏈接內容，思考：文章第①段畫線句說“‘風箏’最早出現(xiàn)在五代“，而相關鏈接內容認為“最早的

風箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期”，此兩種說法是否矛盾？談談你的理解。（4分）

【相關鏈接】最早的風箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，古人以鳥為形，制成可在空中飛行的“木鶯”。

據(jù)《韓非子?外儲說左》記載：“墨子為木鶯，三年而成……”

2.本文第③④⑤⑥段的順序需要調整：

（1）正確的順序為（）（2分）

A.⑥④⑤③B.④⑤③⑥C.④⑤⑥③D.④③⑤⑥

（2）請簡述理由：（7分）

【答案】

L不矛盾。文中劃線句引用了《詢芻錄?風箏》中的相關內容，說明了“風箏”這一名稱最早出現(xiàn)在五代；而相關

鏈接的內容說明了風箏的雛形一一木鴦最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期。前者說的是“風箏”這一名詞出現(xiàn)的時間，后者

說的是風箏雛形出現(xiàn)的時間，因此，兩者并不矛盾。（4分）

2.（DB（2分）

⑵這四段主要說明了風箏藝術與民俗文化的關系。其中，第④⑤兩段說明了風箏藝術最顯著的民俗文化體現(xiàn)在

歲時節(jié)令；第③段說明了風箏反映著民間信仰觀念；第⑥段說明風箏反映著民間神話民俗。（3分）先說易于理解的

風箏與歲時節(jié)令民俗的關系，再說與民間信仰民俗和民間神話民俗的關系，符合人們由易到難的認知規(guī)律。因此④

⑤段應排在前面。（1分）

第⑥段說明取材于民間神話故事的風箏圖案又和信仰民俗有關，因此，人們的信仰習俗是前提和基礎，第③段

應放在第⑥段前。（1分）

④⑤③⑥的排列順序與第②段最后一句話形成照應。（2分）

（四）閱讀下文，完成13-17題（19分）

楹聯(lián)趣話

①對聯(lián)，漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語，。

②對聯(lián)起源于漢文學形式中的對仗或滿句，可謂源遠流長。比如《詩經(jīng)?采薇》篇中“昔我往矣，楊柳依依，

今我來思，雨雪霏霏”，《尚書?大禹謨》中“滿招損，謙受益”之句，皆屬于工穩(wěn)之對仗。到駢體文出現(xiàn)后，幾乎

通篇皆用偶句，對仗俯拾即是，比如唐人王勃《滕王閣序》中的經(jīng)典名句“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色”，

更是對仗的千古絕唱。而對聯(lián)，則是偶句與早在先秦時期便已形成的我國民間過年懸掛桃符的習俗相結合的產物。

③所謂桃符，即書寫著傳說中二位降鬼大神“神茶”和“郁壘”之名號的兩塊桃木板，懸掛于左右門，以驅鬼

壓邪。這種習俗續(xù)了千余年后，至五代時，人們開始把聯(lián)語題于桃木板上?！続】｝據(jù)《宋史?西蜀孟氏世家》栽，五

代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右?！泵详谱灶}的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”是我國最

早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。【B】

④到明代，開始用紅紙代替桃木板，與當今所見的春聯(lián)如出一zh存。據(jù)《簪云樓雜話》栽，太祖朱元璋定都金

陵，某除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并微服出巡，逐門逐戶觀察欣賞，大得其樂。朱元璋采取行政命

令之方式，要求家家戶戶貼春聯(lián)，對形成春節(jié)貼春聯(lián)的風俗功莫大焉?！綜］爾后，文人學士無不將題聯(lián)作對視為雅

事?！綝】清代，對聯(lián)更是鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。直至當今，對聯(lián)仍隨處可見，表現(xiàn)出其強大

的藝術生命力。

⑤就應用類型而言，隨著時光推移，早已不限于春聯(lián)，還衍生出喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)、諧趣聯(lián)

和裝飾聯(lián)等多種形式。民國年間出版的《楹聯(lián)集成》，將對聯(lián)分成二十個類別，即慶賀、哀挽、學校、商業(yè)、會館、

祠廟、寺院、劇場、第宅、圓壁等。而按字數(shù)來分，又可分為短聯(lián)、中聯(lián)、長聯(lián)。按聯(lián)語來源來分，有集句聯(lián)、集

字聯(lián)、摘句聯(lián)、創(chuàng)作聯(lián)。就表現(xiàn)形式而言，有正對、反對、流水對、聯(lián)珠對、集句對等。

⑥不管何類對聯(lián)，使用何種形式，都必須具備以下特點：

⑦一日字數(shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種特定效果外，上下聯(lián)字數(shù)必須相同。二日平仄

相合，音調和諧。傳統(tǒng)習慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。在實踐中，對聯(lián)創(chuàng)作所遵

循的的平仄規(guī)律，與律詩對仗基本相同，一般上下聯(lián)的第一、三、五個字平仄不必嚴格相合，第二、四、六個字平

仄要相合。三日詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容

詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。四日內容相關，上下銜接。上下聯(lián)的含義

必須相互銜接，而又不能重復。

⑧對聯(lián)作為一種習俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年國務院把楹聯(lián)習俗列為第一批國家非物質文化

遺產名錄。楹聯(lián)習俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中

華民族文化有著重大價值。

13.看拼音寫漢字：如出一zh6（）（2分）

14.下列不管令文意的一項是（）（3分）

A.對聯(lián)是在古代“桃符”和“偶句”的基礎上發(fā)展起來的。

B.對聯(lián)又叫“楹聯(lián)”、“對子”、“春聯(lián)”。

C.春聯(lián)源遠流長，起于五代后蜀主孟昶。

D.楹聯(lián)習俗對弘揚我國民族傳統(tǒng)文化有著重要的意義。

15.上文圍繞“楹聯(lián)”，第②-⑧段依次介紹的內容有：（1）；

（2）；（3）楹聯(lián)的特點；（4）。（6分）

16.下列文字若要放回原文，放在A、B、C、D哪處最合適？請寫出你的理由。（5分）

宋代以后，民間新年懸桂春聯(lián)已經(jīng)相當普遍，王安石詩中“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句，就是當

時盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關系，所以古人多有沿襲舊貫，將春聯(lián)稱為"桃符"。

17.假設你叔叔家即將迎來喬遷之喜，下列曩道畬送給叔叔家的一副對聯(lián)是（）（3分）

A.東風吹出千山綠，春雨灑來萬象新。B.白雪撫人片片醉，紅梅舒枝點點春。

C.居之安四時吉慶,平為福八節(jié)康寧。D.八月秋高仰仙桂,六旬人健比喬松。

【答案】上海市奉賢區(qū)西渡學校五四學校2022-2023學年九上期中語文試題

13.如出一轍（2分）

14.B（3分）

15.（1）對聯(lián)的起源與發(fā)展（2分）；（2）對聯(lián)的分類及標準（2分）；（4）對聯(lián)的文化價值（意義）（2分）

16.（1分）放在B處最合適。（2分）因為第③④段是按照時間順序這一說明順序介紹了對聯(lián)的發(fā)展歷史，（1分）而這

段話是介紹“宋代”時的對聯(lián)發(fā)展情況，（1分）應放在“五代”后，“明代”之前，所以放在B處最恰當。（5分）

17.C（3分）

（五）閱讀下文，完成1一2題

土豆——托起“生命的方舟”

①伴隨著世界人口的增長，地球資源和環(huán)境資源約束更加明顯，饑餓與貧困的挑戰(zhàn)異常嚴峻。人類該用什么來

托起“生命的方舟”？聯(lián)合國大會決定，把2008年定為“國際土豆年”，人們期待著，土豆在戰(zhàn)勝饑餓和貧困斗爭

的前沿能發(fā)揮更加重要的作用。

②其貌不揚的土豆，一向以“抄等的塊莖”著稱，它能夠負擔這樣沉重的責任嗎？它又是怎么走進聯(lián)合國的視

野呢？原來，從安第斯山脈走向世界六大洲的土豆，已經(jīng)深刻地改變了世界歷史的進程，并逐漸成為了世界人口膳

食中的一種主糧。這種主糧已經(jīng)成為了全球糧食系統(tǒng)中的一個重要組成部分，并將在加強世界糧食安全和減輕貧困

方面發(fā)揮越來越大的作用。

③土豆是一種營養(yǎng)豐富且適合人類的食物。新鮮土豆含有大約80%的水分和20%的干物質。在干物質中有60%

——80%為淀粉，土豆的蛋白質含量與谷物大體相同，要比其余塊根和塊莖的蛋白質含量高許多，并且土豆蛋白質

中的氨基酸模式與人類的需求非常匹配。

④土豆的脂肪含量比較低，并富含多種微量營養(yǎng)物質。土豆是維生素B1、B3、B6、0及鐵、鉀、磷和鎂等礦

物質的良好來源，而且含有豐富的膳食纖維。比如，土豆維生素含量比蘋果還高，它的維生素C比西紅柿要高一些。

作為主食和蔬菜，土豆的制作和食用方法多種多樣，因此受到世界各地人們的歡迎。

⑤聯(lián)合國糧農組織的數(shù)據(jù)顯示，進入到21世紀以后，世界土豆產業(yè)正在發(fā)生深刻的變革。20世紀90年代初，

大多數(shù)土豆產自歐洲、北美等地區(qū)。2005年，發(fā)展中國家土豆產量首次超過了發(fā)達國家的產量。糧食專家們呼吁，

要重新認識這個“被埋沒的寶物”的價值，應對包括饑餓、貧困及環(huán)境威脅在內的全球性挑戰(zhàn)。

⑥在世界性的淡水資源緊缺的情況下，減少農業(yè)用水強度具有十分重要的意義。在過去的一個世紀里，人類淡

水使用量的增長速度，是人口增長速度的兩倍以上，其中農業(yè)用水占到了70%以上。有資料顯示，在世界主要糧食

作物中，土豆每單位用水量生產的糧食更多，使用同樣數(shù)量的水所生產的膳食能量也更多。這說明種植土豆可以大

幅度提高每單位用水量的糧食產量，從而保證在生產足夠糧食的同時，減少對地球淡水資源的消耗。

⑦土豆，正在人類生存過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。

1.下列這段文字，應該放在原文中哪一段后面？請從“寫什么”和“怎樣寫”兩個角度簡述理由。（4分）

資料顯示，在耕作使用1立方米的水，土豆可生產5000卡路里的膳食能量，而玉米、小麥和大米生產的卡路

里分別為3860、2300和2000。同樣數(shù)量的淡水，土豆可生產出的蛋白質是150克，為小麥的2倍。產出的鈣540

毫克，是大米的4倍。

2.首段畫線句的作用有哪些？請分條簡述。（4分）

【參考答案】（18分）

1.（4分）⑥這段文字通過列數(shù)字、作比較的說明方法，寫了使用同樣數(shù)量的淡水資源，土豆比其它糧食的能量

以及營養(yǎng)更多，與第⑥段“種植土豆在可以保證糧食產量足夠的同時，減少地球淡水資源的消耗”段中心相符。

2.（4分）其一，承接文章標題，以設問的方式引發(fā)讀者對本文的閱讀興趣；其二，引發(fā)人們對人口增長導致后果

嚴重性的思考；其三，引發(fā)讀者對土豆作用重要性的思考（列出兩條即可，每條2分）

（六）閱讀下文，完成第11—15題（18分）

我們的體溫是被真菌“逼上梁山”的嗎？

①研究表明，維持越高的體溫就要消耗越多的能量，那么，為何人類會出現(xiàn)更高的體溫呢？對此，生物學家提

出了一個比較被學界認可的答案：保持較高的體溫很可能是為了抵御致命的真菌。

②在近10億年的時間里，真菌一直都是地球生命故事的主角之一，甚至多細胞動植物與它們相比都是后來者。

而在多細胞動植物興起后，真菌侵蝕了幾乎所有物種：植物葉子上有真菌，根部有真菌；兩棲類和爬行類動物攜帶

著數(shù)以千計可感染疾病的真菌病原體；甲蟲、螞蟻和白蟻等昆蟲都會培養(yǎng)真菌。

③然而，在生物界橫行無阻的真菌，唯獨在恒溫動物這里遭遇了頑強抵抗。生物學家發(fā)現(xiàn)，入侵人體的真菌數(shù)

量驚人的少。其中最常見的包括幾種毛癬菌，可以引發(fā)足癬。還有肺囊蟲，可以使人類免疫系統(tǒng)受損并引發(fā)肺炎。

但在大多數(shù)情況下，肺囊蟲只能溫順地生活在我們的肺里，只有在肺部溫度下降（所謂的受“風寒”）時才出來作

亂。

④無獨有偶，人類并非唯一不受真菌困擾的物種，絕大多數(shù)哺乳類動物和鳥類很少受到真菌的騷擾。盡管它們

所接觸的真菌種類超過4000種，但長在哺乳類動物身上的只有不到500種，并且大部分不會致病。對鳥類的研究

同樣顯示，幾乎沒有什么真菌引發(fā)的鳥類疾病，而大多數(shù)鳥類的體溫比哺乳類動物的更高。

⑤這種研究為我們揭示了一幅新的自然界圖景恒溫動物并不是自主選擇了較高的體溫，而是被真菌等病原

體“逼上梁山”，不得不維持高體溫，用這種升溫的方法遏制無處不在的病原體入侵。事實上，并非我們所有的機

體細胞都能適應這種高溫。

⑥所以，人類采取“高體溫策略”其實并非自愿。那么，在一個真菌等病原體較少、免疫機制不需要那般活躍

的環(huán)境中，我們的體溫是否會自主地降下來呢？

⑦美國學者朱莉?帕森內特一項最新研究顯示，美國人的體溫平均每10年下降0.031。19世紀初出生的男性，

體溫比現(xiàn)在男性的高了0.59℃;而女性的體溫自19世紀90年代以來，已下降了0.32℃。這意味著，現(xiàn)在美國人

的平均體溫約為36.6℃,而不是人們普遍認為的37℃。

⑧帕森內特說：“最有可能的解釋是，在微生物學意義上，我們與過去的人差別很大。由于出現(xiàn)了疫苗和抗生

素，現(xiàn)代人較少感染病菌，所以，我們的免疫系統(tǒng)不像過去那么活躍，身體組織也不易發(fā)炎?！?/p>

⑨在躲過了與我們纏斗數(shù)百萬年的“宿命之敵”的騷擾后，一場全人類的“低燒”似乎也在退去。

11.標題中引號的作用是（2分）

12.第②段中加點詞“幾乎”不能刪除，為什么？（4分）

13.下列對文章的分析和理解，不正確的一項是（）（3分）

A.在近10億年的時間里，真菌都是地球生命故事的主角之一。

B.第③段運用舉例子的方法，說明了真菌在生物界橫行無阻。

C.標題交代了說明對象，并用問句形式引起讀者的閱讀興趣。

D.人類的平均體溫，會隨著醫(yī)療水平的不斷進步而有所下降。

14.請簡述第⑨段不能刪掉的理由。（4分）

15.下面這段文字可以放入文中哪一段后面？請說明理由。（5分）

而那些體溫略低的少數(shù)哺乳動物，似乎都更易感染真菌。鴨嘴獸就是一例，它們體溫略低，僅有32℃。同樣的，

在北美，冬眠蝙蝠也容易被真菌入侵，引發(fā)白鼻子綜合征，導致發(fā)病死亡。

放入文中第（）段段后面，理由是_________________________________________________________________

11.特殊含義

12.“幾乎”是“差不多”的意思，表限制，真菌侵蝕了大部分的物種，如果去掉就變成真菌侵蝕了所有物種，與

事實不符，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。

13.B

14.內容上，明確指出我們現(xiàn)代人不需要維持高溫抵御真菌的侵害，體溫也會不斷下降；結構上，作為全文結尾，

回應了文章標題中的問題。（兩個評分角度，各2分）

15.第④段后面。理由：所給段落介紹了體溫略低的少數(shù)哺乳動物，似乎都更易感染真菌。第④段說明了絕大多數(shù)

哺乳類動物和鳥類很少受到真菌的騷擾。二者從正反兩方面，共同說明了第③段“在生物界橫行無阻的真菌，唯獨

在恒溫動物這里遭遇了頑強抵抗”這一現(xiàn)象。

作業(yè)

（-）閱讀下文，完成第12—15題（16分）

冬奧山水間

①與夏季奧運會所有場館集中在城市內不同，2022年北京冬奧會的雪上場館大多坐落于山水之間。綠水青山的

生態(tài)環(huán)境美好卻跳感，如何使場館設施與自然系統(tǒng)相協(xié)調？減少人工痕跡對自然的侵占，這是建設者首先要面對的

挑戰(zhàn)。

②國家跳臺滑雪中心位于張家口市，是北京冬奧會極具標志性的山地場館，因形似中國傳統(tǒng)飾物如意而得名“雪

如意”。在建造“雪如意”時，建設者采用了精細爆破的技術來改造山體，使原有山體的使用率達到了95%。運送物

資則使用塔吊傳遞（人工傳遞的一種方式），而不是伐樹開路，這樣至少保護了5000棵樹，大幅度減少了對山體的

破壞?！把┤缫狻闭w架空于山谷的上方，這個設計保護了山體的生態(tài)系統(tǒng)：水系、地表徑流等都未受到影響，小

動物們不用繞道，還能按照原先的生活習慣正常出行。

③“冰玉環(huán)”是一條半環(huán)形高架人行步道，它將“雪如意”和另外兩座競賽場館連接在一起，組成了古楊樹場

館群?！氨癍h(huán)”的人行步道下方路面供車輛行駛，人車分流，提高了運行效率。特別值得一提的是架空的路面之

下還暗藏玄機：這里建造了一條全長兩公里的綜合管廊，能有效應對場地高差變化大、凍土埋深、管線繁多等問題，

減少了對生態(tài)系統(tǒng)的干擾。

④除了減少人工痕跡對自然的侵占，建設者還要致力于實現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用。

⑤場館造雪需要大量用水，水從哪里來？古楊樹場館群共有六個蓄水池，其中最大一個的蓄水量達到20萬立

方米。蓄水池在夏季收集山上的融雪水、雨水，到了冬季，就能為整個場館群提供用于造雪的冰六個蓄水池凝固了

水的力量，儲存了雪的源泉。

⑥張家口市張北縣地處內蒙古高原南緣的壩上地區(qū)，“壩上一場風，從春刮到冬”，這曾是當?shù)厝嗣碱^上的憂愁。

但是建設者卻在柔性直流電網(wǎng)技術的助力下，讓風能順利并入交流電網(wǎng)，充分留住了風的能量，使北京冬奧會實現(xiàn)

了100%清潔能源供電。張北的風，點亮了冬奧的燈！

⑦當北京冬奧會的大幕開啟，一幅千里冰封、萬里雪飄的山水畫卷也將徐徐展開。體育設施與自然景觀和諧相

融，運動之美與生態(tài)之美美美與共一冬奧之美，在山水之間。

12.第①段加點詞“敏感”在文中的意思是：（2分）

13.根據(jù)第①一③的內容，完成下面的填空。（6分）

“雪如意”

用吊塔傳遞來運送屋子代替伐樹開路，減少對山體的破壞

（1）K場館整體架空于山谷的上方，保護了山體的生態(tài)系統(tǒng)。

--------------------<

“冰玉環(huán)”（3）

14.分析第②段中“95%”和“5000”這兩個具體數(shù)據(jù)的作用。（3分）

15.結合全文，分析第⑤、⑥兩段的位置能否互換，為什么？（5分）

12.綠水青山的生態(tài)環(huán)境非常容易受到人為破壞。（2分）

13.（共6分，每空2分）

（1）減少人工痕跡對自然的侵占（2）采用了精細爆破來改造山體，原有山體使用率高

（3）架空的路面下建造綜合管廊，減少對生態(tài)系統(tǒng)的干擾

14.95%說明原有山體的利用率高；5000棵樹說明被保護樹木的數(shù)量多、山體破壞少（2分）。這兩個數(shù)據(jù)都有力說

明“雪如意”的建設者在減少人工痕跡對自然的侵占方面取得了顯著成效（1分）。

15.不能互換（1分）。第⑤段介紹六個蓄水池為古楊樹場館群儲水造雪（1分）。第⑥段介紹張家口張北市的風能技

術為北京冬奧會供電（1分）。造雪是冬季場館必備條件，發(fā)電是其他條件，第⑤段與第⑥段體現(xiàn)了從主要到次的邏

輯關系（1分）。第⑤段的主語與前文的主語一致，承接了上文對古楊樹場館群的介紹。（1分）

（二）閱讀下文，完成第12—15題

盲盒背后的上癮密碼

岑嶗

①近幾年，開盲盒突然又火熱了起來。不僅出現(xiàn)了各種各樣的品牌，開盲盒的方式也五花八門。人們?yōu)槭裁磿?/p>

對盲盒趨之若鷲？這要從我們的大腦說起。

②在我們的大腦中，有一個“獎賞機制”，大腦通過釋放多巴胺來獎勵某些行為。這個獎賞機制非常獨特，即

大腦對意料之外的獎賞所釋放的多巴胺，比意料之中的獎賞釋放的多三至四倍。

③購買喜歡的手辦固然讓人高興，但是不會有意外的驚喜。然而盲盒不同，你事先并不知道得到的是哪一款，

假如你意外得到了一款非常喜歡的手辦，那么大腦就會釋放更多的多巴胺來獎勵這個行為。

④抽到喜歡的手辦令人驚喜，但這個事情又是如何讓人上癮的呢？這同樣和多巴胺有關。

⑤人們通常認為多巴胺是一種快樂劑。在如愿以償或者收獲意外驚喜的時候，多巴胺會產生一種不可抑制的內

部快感。然而多巴胺的作用還遠遠不止這些，它還會激勵我們去捕捉這些回報。

⑥人類對不可預見的事件有一種預測的成癮性，當我們精心研究后，會認為自己發(fā)現(xiàn)了某種“規(guī)律”，例如在

某個時間段、某個地區(qū)出現(xiàn)某種盲盒的概率很大。在你迫不及待地拆開盲盒后，正好印證了你發(fā)現(xiàn)的“規(guī)律”——

你得到了某個稀缺的“隱藏款”，這就是我們大腦的本能，我們既不可能關閉這個功能，也不可能趕走它們。大腦

中的某個專門模塊會驅使人們去探索某種模式和關系，即便根本不存在這種模式和關系。

⑦我們的大腦之所以會形成通移期顰，是因為自然界中的很多事物的確是遵循某種規(guī)律模式的，比如閃電出現(xiàn)

之后，雷聲便會如約而至；大雪也常常預示著豐年的到來。

⑧然而很多事情并不存在規(guī)律，比如彩票的中獎號碼、股票的漲跌、盲盒的好壞，但是我們的大腦卻不習慣“隨

機”，通過多巴胺的助推，大腦會積極尋找規(guī)律，再現(xiàn)從前愉快的一幕，這就是所謂的“癮”。

⑨對意外收獲的期待，對尋找規(guī)律的渴望，這些都是我們的本能。因此，這件事情本身并不存在對和錯，就看

發(fā)生在哪里。博物館推出盲盒系列，讓我們對傳統(tǒng)文化著迷；每一本不期而遇的好書就是一件盲盒，我們會在書中

遇見一個全新的世界；通過望遠鏡探索星空，發(fā)現(xiàn)未知的行星讓我們興奮不已……這一切，出自我們的求知欲和好

奇心。但是不停地花錢買盲盒，對新奇的網(wǎng)絡游戲著迷，卻會讓我們走向事情糟糕的一面。

12.第⑦段加點的“這種期望“在文中具體指o

13.縱觀全文，“盲盒背后的上癮密碼”是：

(1);

(2)o

14.下列對最后一段理解有誤的一項o

A.是對前文內容的總結，使文章結構更加完整。

B.表達了對盲盒的辯證看法和自己的態(tài)度傾向。

C.希望人們更多地通過盲盒去了解神奇的自然。

D.希望人們不要因著迷網(wǎng)絡游戲而花錢買盲盒。

15.下列文字可放在哪一段后面？請簡要說明理由。

在人類的進化過程中，假如我們成功地嘗試某種新的打獵技巧，走上一條新的小徑，在樹林中發(fā)現(xiàn)大片漿果，

多巴胺會讓我們不斷產生嘗試這些行動的沖動，甚至是強烈的渴望。我們的大腦鼓勵我們打破常規(guī)，去嘗試全新的

捕獵技巧和覓食模式，去接受更大的風險。

（一）（16分）

12.（3分）去探索不可預見的事件的模式和關系（或：去發(fā)現(xiàn)不可預見的事件的“規(guī)律”）抄寫原文“去探索某種

模式和關系”得2分

13.（4分）（1）在收獲意外驚喜時，大腦會釋放多巴胺讓人增添快感；（或：第②段第一句；第⑨段“對意

外收獲的期待”）

（2）在收獲意外驚喜后，