《第27課 基督教（上）》（同步訓(xùn)練）高中歷史第七分冊-華東師大版-2024-2025學(xué)年

《第27課基督教（上）》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、公元313年，羅馬帝國皇帝頒布了一項重要的法令，這個法令標(biāo)志著基督教在羅馬帝國內(nèi)獲得了合法地位。這個法令是：A.《米蘭赦令》B.《尼西亞信經(jīng)》C.《君士坦丁大帝法典》D.《羅馬法典》2、在基督教的發(fā)展過程中，哪位人物被認(rèn)為是“使徒的使徒”，對基督教的傳播起到了重要作用？A.圣保羅B.圣彼得C.圣約翰D.圣托馬斯3、基督教的創(chuàng)立時間是在公元1世紀(jì)前后，它的創(chuàng)始人是（）。A、釋迦牟尼B、耶穌C、穆罕默德D、喬達(dá)摩·悉達(dá)多4、公元4世紀(jì)末，羅馬帝國的皇帝君士坦丁為基督教平反，并宣布基督教為（）。A、帝國的少數(shù)宗教B、帝國的民間信仰C、帝國的唯一宗教D、帝國的公開反對對象5、以下哪個事件標(biāo)志著基督教從猶太宗教中分離出來，成為一個獨立的新興宗教？A.十字架事件B.耶穌的誕生C.使徒保羅的傳教活動D.起義反羅馬統(tǒng)治6、在基督教初期，關(guān)于耶穌的神性存在以下哪種觀點？A.耶穌是神人同體的存在B.耶穌是上帝的兒子，具有超自然能力C.耶穌是人類歷史上的一位偉大道德家D.耶穌只是普通的宗教領(lǐng)袖7、題干：在4世紀(jì)末，羅馬帝國皇帝將基督教定為國教，這一決定對羅馬帝國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。選項：A.加速了羅馬帝國的分裂B.促進(jìn)了羅馬帝國的統(tǒng)一C.增強(qiáng)了皇帝的權(quán)力D.促進(jìn)了歐洲的文化繁榮8、題干：在基督教傳播過程中，哪位人物的著作對基督教的傳播產(chǎn)生了重要影響？選項：A.圣奧古斯丁B.圣奧勒留C.圣托馬斯·阿奎那D.圣保羅9、基督教的基本教義中，核心的救贖理念中提到的“信仰即可得救”，這一教義是由哪位神學(xué)家提出的？A、奧古斯丁B、馬丁·路德C、加爾文D、彼得·林德伯格10、公元4世紀(jì)末，哪位君主通過《米蘭赦令》確立了基督教的合法地位，使其成為羅馬帝國的國教？A、君士坦丁大帝B、查士丁尼大帝C、共和哥特王狄奧多里克D、亞歷山大六世11、《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典文獻(xiàn)，它的形成時間主要在以下哪個時期？A.公元1世紀(jì)B.公元2世紀(jì)C.公元3世紀(jì)D.公元4世紀(jì)12、以下哪位人物是基督教史上第一個明確提出“三位一體”的神學(xué)概念的教父？A.奧古斯丁B.圣奧古斯丁C.約翰·克里索斯托D.愛任紐斯13、以下關(guān)于基督教產(chǎn)生的歷史背景，說法錯誤的是：A.羅馬帝國的社會矛盾尖銳，人民生活困苦B.基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦地區(qū)，猶太人生活困苦C.基督教的創(chuàng)始人耶穌是猶太人D.基督教強(qiáng)調(diào)博愛、平等，與羅馬帝國統(tǒng)治者的思想相悖14、以下關(guān)于基督教教義，說法錯誤的是：A.基督教認(rèn)為耶穌是上帝的兒子，人類救贖者B.基督教強(qiáng)調(diào)信仰上帝，遵守教義C.基督教要求信徒忍受苦難，追求永恒的生命D.基督教認(rèn)為上帝是唯一的神，禁止信徒崇拜其他神靈15、下列哪位人物是基督教的重要創(chuàng)始人之一，對基督教的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？A、蘇格拉底B、耶穌基督C、柏拉圖D、亞里士多德16、基督教在約313年通過以下哪個事件獲得了羅馬帝國的合法地位？A、白馬協(xié)議B、尼西亞信經(jīng)C、米蘭敕令D、新約圣經(jīng)二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)分析基督教興起的歷史背景。1.《圣經(jīng)》中被視為上帝選民的對象。2.古羅馬宗教崇拜眾神，沒有統(tǒng)一的宗教信仰。3.地中海東岸的耶穌誕生，創(chuàng)立了基督教。問題：（1）請你概括基督教興起的歷史背景。（2）從基督教的興起中，我們可以得到哪些歷史啟示？第二題請結(jié)合所學(xué)知識，分析基督教興起的原因，并簡要說明其對社會歷史的影響。第三題題目：《基督教在中世紀(jì)歐洲的影響》小題1.請簡述基督教在中世紀(jì)歐洲的主要影響。第四題閱讀下列材料，回答問題?！静牧稀坎牧弦唬?世紀(jì)時，猶太人遭受苦難，渴望有一個救世主拯救他們?；浇陶窃谶@一背景下應(yīng)運而生?；浇探塘x宣揚上帝是萬物的創(chuàng)造者和拯救者，主張忍耐順從，愛敵人的教義得到下層民眾的擁護(hù)，迅速傳播。材料二：4世紀(jì)時，羅馬帝國在西部的衰落導(dǎo)致基督教傳播困難。拜占廷帝國建立后，基督教被立為國教，得到皇權(quán)的大力支持，成為拜占廷帝國的精神支柱。材料三：6世紀(jì)時，阿拉伯半島大部分地區(qū)還未產(chǎn)生國家，穆斯林在完成伊斯蘭教的傳播過程中滲透到這里。伊斯蘭教宣揚一神論，反對偶像崇拜，傳播了阿拉伯先進(jìn)文化。穆斯林社會富足、繁榮，阿拉伯半島開始出現(xiàn)從無到有文明古國的飛躍。（1）根據(jù)材料一，簡述基督教誕生的主要原因。（2）根據(jù)材料二，分析拜占廷帝國推行基督教為國教的影響。（3）根據(jù)材料三，談?wù)勔了固m教傳播的主要特點及歷史意義?！兜?7課基督教（上）》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、公元313年，羅馬帝國皇帝頒布了一項重要的法令，這個法令標(biāo)志著基督教在羅馬帝國內(nèi)獲得了合法地位。這個法令是：A.《米蘭赦令》B.《尼西亞信經(jīng)》C.《君士坦丁大帝法典》D.《羅馬法典》答案：A解析：《米蘭赦令》是公元313年羅馬皇帝君士坦丁一世和利比烏斯·塞維魯斯共同頒布的，它宣布基督教和其他宗教一樣享有自由信仰的權(quán)利，從而標(biāo)志著基督教在羅馬帝國內(nèi)獲得了合法地位。選項B《尼西亞信經(jīng)》是公元325年在尼西亞會議上通過的，它規(guī)定了基督教的基本信仰；選項C《君士坦丁大帝法典》是4世紀(jì)末至5世紀(jì)初的羅馬法典，與基督教合法化無直接關(guān)系；選項D《羅馬法典》是一個泛指，包括多個時期的羅馬法律文獻(xiàn)，不是特指與基督教合法化相關(guān)的法令。因此，正確答案是A。2、在基督教的發(fā)展過程中，哪位人物被認(rèn)為是“使徒的使徒”，對基督教的傳播起到了重要作用？A.圣保羅B.圣彼得C.圣約翰D.圣托馬斯答案：A解析：圣保羅（PaulofTarsus）是基督教新約中的一位重要使徒，他被認(rèn)為是“使徒的使徒”，因為他在使徒中擁有特殊的地位和影響力。圣保羅不僅親自傳播了基督教的教義，還建立了許多教會，對基督教的傳播起到了重要作用。圣彼得（Peter）也是使徒之一，但通常不被稱為“使徒的使徒”；圣約翰（John）和圣托馬斯（Thomas）也是使徒，但在基督教傳統(tǒng)中，圣保羅的地位更為突出。因此，正確答案是A。3、基督教的創(chuàng)立時間是在公元1世紀(jì)前后，它的創(chuàng)始人是（）。A、釋迦牟尼B、耶穌C、穆罕默德D、喬達(dá)摩·悉達(dá)多答案：B、耶穌解析：耶穌被基督教徒認(rèn)為是基督（即救世主），基督教起源于公元1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū)，耶穌是基督教的創(chuàng)始人。釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)始人。4、公元4世紀(jì)末，羅馬帝國的皇帝君士坦丁為基督教平反，并宣布基督教為（）。A、帝國的少數(shù)宗教B、帝國的民間信仰C、帝國的唯一宗教D、帝國的公開反對對象答案：C、帝國的唯一宗教解析：公元313年，君士坦丁頒布了米蘭赦令，賦予基督教合法地位。公元380年，狄奧多西一世將基督教定為羅馬帝國的官方宗教，因此基督教成為帝國的唯一宗教。其他宗教或信仰體系在很大程度上被納入基督教的框架下或者被邊緣化。5、以下哪個事件標(biāo)志著基督教從猶太宗教中分離出來，成為一個獨立的新興宗教？A.十字架事件B.耶穌的誕生C.使徒保羅的傳教活動D.起義反羅馬統(tǒng)治答案：C解析：使徒保羅的傳教活動是基督教從猶太宗教中分離出來的關(guān)鍵事件。保羅將基督教傳播到了非猶太人居住的地區(qū)，為基督教的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)。十字架事件和耶穌的誕生是基督教的核心內(nèi)容，而起義反羅馬統(tǒng)治則是基督教以后的歷史事件。6、在基督教初期，關(guān)于耶穌的神性存在以下哪種觀點？A.耶穌是神人同體的存在B.耶穌是上帝的兒子，具有超自然能力C.耶穌是人類歷史上的一位偉大道德家D.耶穌只是普通的宗教領(lǐng)袖答案：A解析：在基督教初期，關(guān)于耶穌的神性存在多種解釋，其中“耶穌是神人同體的存在”是比較流行的觀點。這一觀點認(rèn)為耶穌既具有人的性質(zhì)，也具有神的性質(zhì)，是上帝與人之間的中介。B選項強(qiáng)調(diào)的是耶穌的超自然能力，而C和D選項則強(qiáng)調(diào)耶穌的人類特質(zhì)，但在基督教初期，耶穌被普遍認(rèn)為具有神性。7、題干：在4世紀(jì)末，羅馬帝國皇帝將基督教定為國教，這一決定對羅馬帝國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。選項：A.加速了羅馬帝國的分裂B.促進(jìn)了羅馬帝國的統(tǒng)一C.增強(qiáng)了皇帝的權(quán)力D.促進(jìn)了歐洲的文化繁榮答案：D解析：將基督教定為國教，使得基督教成為羅馬帝國的官方宗教，從而促進(jìn)了歐洲的文化繁榮，因為基督教成為了整個帝國范圍內(nèi)的共同信仰和文化紐帶。其他選項雖然也是基督教對羅馬帝國的影響，但不是本題的最佳答案。A選項提到加速分裂，實際上基督教的統(tǒng)一作用更為明顯；B選項提到促進(jìn)統(tǒng)一，雖然有一定道理，但相較于D選項來說，統(tǒng)一的影響不如文化繁榮深遠(yuǎn)；C選項提到增強(qiáng)皇帝權(quán)力，雖然有一定道理，但不是基督教定為國教的主要影響。8、題干：在基督教傳播過程中，哪位人物的著作對基督教的傳播產(chǎn)生了重要影響？選項：A.圣奧古斯丁B.圣奧勒留C.圣托馬斯·阿奎那D.圣保羅答案：A解析：圣奧古斯丁是基督教歷史上非常重要的神學(xué)家和哲學(xué)家，他的著作《懺悔錄》對基督教的傳播產(chǎn)生了重要影響，使得基督教更加深入地融入了羅馬文化。圣奧勒留、圣托馬斯·阿奎那和圣保羅雖然也是基督教歷史上的重要人物，但他們的著作和影響力相較于圣奧古斯丁來說，對基督教傳播的影響較小。因此，A選項為正確答案。9、基督教的基本教義中，核心的救贖理念中提到的“信仰即可得救”，這一教義是由哪位神學(xué)家提出的？A、奧古斯丁B、馬丁·路德C、加爾文D、彼得·林德伯格答案：A解析：奧古斯丁是早期基督教神學(xué)家，他在《懺悔錄》中提出“原罪論”和“信仰即可得救”的教義，認(rèn)為人因原罪而墮落，唯有通過上帝的恩典和信仰才能獲得救贖。10、公元4世紀(jì)末，哪位君主通過《米蘭赦令》確立了基督教的合法地位，使其成為羅馬帝國的國教？A、君士坦丁大帝B、查士丁尼大帝C、共和哥特王狄奧多里克D、亞歷山大六世答案：A解析：君士坦丁大帝于313年簽署了《米蘭赦令》，該法令不僅宣布了基督教的合法權(quán)利，同時也宣布了宗教寬容政策，這對于基督教的傳播和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。11、《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典文獻(xiàn)，它的形成時間主要在以下哪個時期？A.公元1世紀(jì)B.公元2世紀(jì)C.公元3世紀(jì)D.公元4世紀(jì)答案：A解析：《圣經(jīng)》的形成主要集中在公元1世紀(jì)，當(dāng)時基督教耶穌及其使徒的活動時期?！妒ソ?jīng)》由《舊約全書》和《新約全書》組成，其中《新約》在耶穌生前開始口傳，耶穌遇難后由他的使徒和追隨者寫成。《舊約》則是以色列民族及古近東其他民族的歷史文獻(xiàn)和神話傳說。12、以下哪位人物是基督教史上第一個明確提出“三位一體”的神學(xué)概念的教父？A.奧古斯丁B.圣奧古斯丁C.約翰·克里索斯托D.愛任紐斯答案：B解析：圣奧古斯?。ˋureliusAugustinus）是基督教史上著名的神學(xué)家、哲學(xué)家和政治家，他在《上帝之城》一書中提出了“三位一體”的神學(xué)概念，即父、子、圣靈三位為一的神。他是基督教歷史上第一個明確提出這一概念的人，對后來的基督教神學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。選項A中的奧古斯丁也是基督教的重要人物，但通常指CandlemasPope，而圣奧古斯丁則是他的尊稱。13、以下關(guān)于基督教產(chǎn)生的歷史背景，說法錯誤的是：A.羅馬帝國的社會矛盾尖銳，人民生活困苦B.基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦地區(qū)，猶太人生活困苦C.基督教的創(chuàng)始人耶穌是猶太人D.基督教強(qiáng)調(diào)博愛、平等，與羅馬帝國統(tǒng)治者的思想相悖答案：D解析：本題考查基督教產(chǎn)生的歷史背景。選項A、B、C均符合基督教產(chǎn)生的歷史背景，而選項D中“與羅馬帝國統(tǒng)治者的思想相?！北硎霾粶?zhǔn)確?；浇痰慕塘x強(qiáng)調(diào)博愛、平等，但并非與羅馬帝國統(tǒng)治者的思想完全相悖，而是對羅馬帝國統(tǒng)治者的某些做法進(jìn)行了批判和反思。因此，選項D是錯誤的。14、以下關(guān)于基督教教義，說法錯誤的是：A.基督教認(rèn)為耶穌是上帝的兒子，人類救贖者B.基督教強(qiáng)調(diào)信仰上帝，遵守教義C.基督教要求信徒忍受苦難，追求永恒的生命D.基督教認(rèn)為上帝是唯一的神，禁止信徒崇拜其他神靈答案：C解析：本題考查基督教的教義。選項A、B、D均符合基督教的教義，而選項C中“要求信徒忍受苦難，追求永恒的生命”表述不準(zhǔn)確。基督教確實要求信徒忍受苦難，但并非是為了追求永恒的生命，而是為了信仰上帝，遵守教義。因此，選項C是錯誤的。15、下列哪位人物是基督教的重要創(chuàng)始人之一，對基督教的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？A、蘇格拉底B、耶穌基督C、柏拉圖D、亞里士多德答案：B、耶穌基督解析：耶穌基督是基督教的主要創(chuàng)始人之一，他的教導(dǎo)和生平事件構(gòu)成了基督教教義的基礎(chǔ)，基督教也因此得名。16、基督教在約313年通過以下哪個事件獲得了羅馬帝國的合法地位？A、白馬協(xié)議B、尼西亞信經(jīng)C、米蘭敕令D、新約圣經(jīng)答案：C、米蘭敕令解析：313年，羅馬帝國頒布了米蘭敕令，正式承認(rèn)基督教的合法地位，標(biāo)志著基督教從被迫害的地下教派轉(zhuǎn)化為合法的宗教。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)分析基督教興起的歷史背景。1.《圣經(jīng)》中被視為上帝選民的對象。2.古羅馬宗教崇拜眾神，沒有統(tǒng)一的宗教信仰。3.地中海東岸的耶穌誕生，創(chuàng)立了基督教。問題：（1）請你概括基督教興起的歷史背景。（2）從基督教的興起中，我們可以得到哪些歷史啟示？答案：（1）基督教興起的歷史背景包括：①羅馬帝國境內(nèi)沒有統(tǒng)一的宗教信仰；②被視為上帝選民的對象；③地中海東岸耶穌誕生，創(chuàng)立了基督教。（2）從基督教的興起中，我們可以得到以下歷史啟示：①宗教信仰是人民群眾表達(dá)對世界認(rèn)知的一種方式；②社會的動蕩與統(tǒng)一需要一定的信仰力量；③歷史發(fā)展進(jìn)程中，新興的宗教思想往往會成為推動社會變革的力量。第二題請結(jié)合所學(xué)知識，分析基督教興起的原因，并簡要說明其對社會歷史的影響。答案：1.基督教興起的原因：（1）羅馬帝國的社會動蕩：政治腐敗、社會矛盾激化，人民生活困苦，對宗教信仰的需求增加。（2）猶太教的傳播：猶太教在羅馬帝國境內(nèi)傳播，其教義中的上帝觀念和救世主思想對基督教的興起產(chǎn)生了影響。（3）希臘羅馬文化的融合：基督教吸收了希臘羅馬文化中的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等元素，形成了獨特的宗教文化。2.基督教對社會歷史的影響：（1）宗教信仰的普及：基督教成為羅馬帝國境內(nèi)廣泛傳播的宗教，影響了人們的思想觀念和行為方式。（2）社會道德的規(guī)范：基督教教義強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范，促使人們遵循道德準(zhǔn)則，有利于維護(hù)社會秩序。（3）文化藝術(shù)的繁榮：基督教促進(jìn)了歐洲文化藝術(shù)的繁榮，如基督教藝術(shù)、建筑、音樂等。（4）民族國家的形成：基督教成為民族國家的宗教信仰，對民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。（5）歐洲封建社會的確立：基督教在封建社會中的地位和影響力，有助于封建社會的確立和發(fā)展。解析：本題考查了基督教興起的原因及其對社會歷史的影響。解答時，首先應(yīng)分析基督教興起的原因，包括羅馬帝國的社會動蕩、猶太教的傳播和希臘羅馬文化的融合等方面；其次，闡述基督教對社會歷史的影響，包括宗教信仰的普及、社會道德的規(guī)范、文化藝術(shù)的繁榮、民族國家的形成和歐洲封建社會的確立等方面。在回答過程中，注意結(jié)合所學(xué)知識，準(zhǔn)確表達(dá)觀點。第三題題目：《基督教在中世紀(jì)歐洲的影響》小題1.請簡述基督教在中世紀(jì)歐洲的主要影響。答案：基督教在中世紀(jì)歐洲的影響深遠(yuǎn)。它不僅在思想文化、政治制度、經(jīng)濟(jì)模式和社會生活等方面產(chǎn)生重大影響，而且對歐洲的歷史進(jìn)程有著不可磨滅的作用。具體如下：在思想文化方面：基督教提倡“救贖”觀念，強(qiáng)調(diào)個人道德修養(yǎng)，推廣了“知識就是美德”的理念，對中世紀(jì)文化的傳播和發(fā)展起了極大作用。同時，基督教提倡人道精神，推動了慈善事業(yè)和社會救助工作的發(fā)展。在政治制度方面：基督教教會政策在一定程度上影響了中世紀(jì)歐洲的政治體制。從皇帝加冕、王權(quán)統(tǒng)治到教會內(nèi)部的權(quán)力分配，都滲透著濃厚的基督教色彩。此外，教會制度的存在也為封建等級制度的建立提供了理論依據(jù)。在經(jīng)濟(jì)模式方面：基督教推崇禁欲主義，使得中世紀(jì)時期的基督教徒們普遍追求精神上的滿足，而忽視財富的積累。隨之而來的是，教會控制了主要土地，形成了封建莊園制經(jīng)濟(jì)體系。同時，教會繼承制度的完善使得莊園主貴族掌握當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)命脈。在社會生活方面：基督教強(qiáng)調(diào)平等、慈悲和公平，支持貧弱者、未成年人的弱勢群體權(quán)利，確立了教士和俗人的等級制度?；浇痰墓?jié)日和信仰活動也為中世