心理學(xué)史學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

心理學(xué)史學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年?羅杰斯認(rèn)為促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系的“條件”有：

答案:真誠(chéng)、真實(shí)或一致；;接納、關(guān)心或重視；;同感理解即敏感的、積極的傾聽。?馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”的基本涵義有：

答案:充分發(fā)揮一個(gè)人的潛能；;不斷實(shí)現(xiàn)潛能、能力和天賦；;忠實(shí)于自己的本性；?勒溫的場(chǎng)論中，心理場(chǎng)即由個(gè)人生活的（

）的一切事件經(jīng)驗(yàn)和思想愿望組成。：

答案:過(guò)去；;現(xiàn)在；;未來(lái)。?頓悟?qū)W習(xí)的特征包括：

答案:從沒有解決到解決的過(guò)渡是突然的、完全的；;以由頓悟獲得的解決辦法為基礎(chǔ)的表現(xiàn)通常是流暢的，沒有錯(cuò)誤；;由頓悟獲得的解決某一問(wèn)題的辦法能保持相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間；;由頓悟所獲得的原理很容易應(yīng)用于其他問(wèn)題。格式塔的組織原則包括但不限于：

答案:圖形與背景的關(guān)系；;從整體到部分；;接近原則；;相似原則。?勒溫的場(chǎng)論認(rèn)為，人腦與計(jì)算機(jī)共通的信息加工系統(tǒng)是符號(hào)操作系統(tǒng)。（）

答案:錯(cuò)?韋特默關(guān)于創(chuàng)造性思維的研究表明，學(xué)習(xí)和運(yùn)用邏輯規(guī)則會(huì)扼殺創(chuàng)造性思維。（）

答案:對(duì)?格式塔原理所說(shuō)的“學(xué)習(xí)”是以外部強(qiáng)化和聯(lián)想律所支配的機(jī)械記憶為基礎(chǔ)的。（）

答案:錯(cuò)?1902年，惠特海默發(fā)表《視見運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究》，此文被當(dāng)作格式塔心理學(xué)學(xué)派的正式開端。（）

答案:錯(cuò)?榮格的“集體無(wú)意識(shí)”包括：

答案:是從祖先的往事遺傳下來(lái)的潛在記憶痕跡的倉(cāng)庫(kù)；（;原型；;人的演化發(fā)展的精神剩余物。?弗洛伊德的“超我”是指：

答案:通常是父母的價(jià)值觀;是兒童社會(huì)化的內(nèi)容;包括良心和自我理想?弗洛伊德的認(rèn)為自我要侍候三個(gè)苛刻的主人，常常被三種危險(xiǎn)所威脅，即：

答案:外部世界;本我;超我?霍妮的社會(huì)文化神經(jīng)癥理論認(rèn)為，神經(jīng)癥的根源必須從社會(huì)文化中去尋找，神經(jīng)癥患者內(nèi)心沖突的社會(huì)文化基礎(chǔ)是現(xiàn)存文化的矛盾。（）

答案:對(duì)?阿德勒反對(duì)弗洛伊德把性本能視為人類行為的根本動(dòng)力把社會(huì)的價(jià)值觀念、人的社會(huì)性視為行為的動(dòng)力。（）

答案:對(duì)?根據(jù)弗洛伊德，所有“自我防御機(jī)制”的共同點(diǎn)：一是它們都尊重現(xiàn)實(shí)；二是都在意識(shí)的水平上操作。（）

答案:錯(cuò)?根據(jù)弗洛伊德，“一個(gè)人絕不會(huì)面不改色心不跳地承認(rèn)，他未能赴約是因?yàn)榘阉恕薄@說(shuō)明“遺忘”是沒有意義的。（）

答案:錯(cuò)?斯金納設(shè)計(jì)“沃爾登第二”這樣一個(gè)行為主義者的社會(huì)，表明他相信人有自由意志。（）

答案:錯(cuò)?斯金納對(duì)“定時(shí)強(qiáng)化”（fixed-intervalreinforcement）的實(shí)驗(yàn)研究表明：強(qiáng)化之間的時(shí)間間隔越短，動(dòng)物的反應(yīng)就越慢。（）

答案:錯(cuò)?對(duì)于“斯金納箱”中的老鼠來(lái)說(shuō)，提高反應(yīng)的速度（即按壓門栓的速度）的關(guān)鍵變量是“練習(xí)”。（）

答案:錯(cuò)?斯金納的“操作性條件作用”（或“操作行為”）是由一個(gè)特殊的可觀察的刺激情境激發(fā)出來(lái)的。（）

答案:錯(cuò)?赫爾的假設(shè)—演繹法是根據(jù)一組先驗(yàn)地確定的公式進(jìn)行演繹。它涉及到確立一些公設(shè)，并由此演繹出通過(guò)實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)的結(jié)論。（）

答案:對(duì)?斯金納所關(guān)心的是解釋行為，而不是描述行為。（）

答案:錯(cuò)?斯金納的行為主義是在先驗(yàn)的基礎(chǔ)上假設(shè)一種理論，然后對(duì)照實(shí)驗(yàn)證據(jù)加以檢驗(yàn)，并推演出結(jié)論。（）

答案:錯(cuò)?華生的“阿爾伯特實(shí)驗(yàn)”表明先前的中性刺激能夠逐漸引起恐懼。（）

答案:對(duì)?當(dāng)華生宣稱“給我一打健康而沒有缺陷的嬰兒，并在我自己設(shè)定的特殊環(huán)境中教育他們，那么我愿意擔(dān)保，隨便挑選其中一個(gè)嬰兒，而把他訓(xùn)練成為我所選定的任何一種專家”時(shí)，他表達(dá)了一種人與環(huán)境的相互作用論。（）

答案:錯(cuò)?對(duì)華生來(lái)說(shuō)，因?yàn)橥怙@的言語(yǔ)由舌頭和喉部的大的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生，所以他假定舌頭和喉部微小的運(yùn)動(dòng)伴隨著思維。（）

答案:對(duì)?班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)的心理過(guò)程包括：（1）注意過(guò)程；（2）保持過(guò)程；（3）動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過(guò)程；（4）動(dòng)機(jī)過(guò)程。（）

答案:對(duì)?武德沃斯的動(dòng)力心理學(xué)思想的要點(diǎn)包括：

答案:內(nèi)驅(qū)力;機(jī)制?芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)的代表人物是：

答案:杜威;安吉爾;卡爾?詹姆斯的“意識(shí)流”概念的基本涵義有：

答案:意識(shí)是個(gè)人的;意識(shí)是不斷變化的;意識(shí)具有選擇性;意識(shí)是有用的?鐵欽納認(rèn)為心理學(xué)的任務(wù)就是“分析心理的結(jié)構(gòu)；把基本過(guò)程從意識(shí)的纏結(jié)中拆解出來(lái)，或者把一定意識(shí)組織的組成成分分離出來(lái)?！保ǎ?/p>

答案:對(duì)?詹姆斯認(rèn)為情緒起因于對(duì)事件的知覺（如看見一只熊——感到害怕——逃跑）。（）

答案:錯(cuò)?“內(nèi)省法”是對(duì)主觀經(jīng)驗(yàn)的反省，它一般包括：

答案:指向當(dāng)下某種感覺的覺察;對(duì)復(fù)雜的思想過(guò)程的覺察;指向某種缺失的感覺的覺察?馮特提出的著名的“情感三維說(shuō)”是指

答案:愉快—不愉快;興奮—沉靜;緊張—松弛構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象是

答案:經(jīng)驗(yàn);直接經(jīng)驗(yàn)“我看到那個(gè)女孩”這一命題表明所有意向活動(dòng)都指向一個(gè)客體。（）

答案:對(duì)?布倫塔諾所說(shuō)的“意動(dòng)”指心理的內(nèi)容。（）

答案:錯(cuò)馮特的民族心理學(xué)更多地同文化人類學(xué)相聯(lián)系，對(duì)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展僅起到間接的推動(dòng)作用。（）

答案:對(duì)?馮特認(rèn)為實(shí)驗(yàn)方法可以用來(lái)研究高級(jí)心理過(guò)程。（）

答案:錯(cuò)?康德通過(guò)“有紋路的大理石”擁護(hù)了笛卡爾的天賦觀念說(shuō)。（）

答案:錯(cuò)繆勒的神經(jīng)特殊能學(xué)說(shuō)認(rèn)為五種感覺神經(jīng)各有其特殊的性質(zhì)或能，所謂外部世界只是我們的內(nèi)部感覺。（）

答案:對(duì)?康德認(rèn)為認(rèn)識(shí)的形式是經(jīng)驗(yàn)的、認(rèn)識(shí)的材料是先驗(yàn)的。（）

答案:錯(cuò)?加爾的顱相學(xué)認(rèn)為各種心理官能在大腦占有不同的部位，與37種心理官能相對(duì)應(yīng)、頭骨有37個(gè)區(qū)域。（）

答案:對(duì)探討刺激量的變化和感覺量的變化之間的關(guān)系的學(xué)科稱為心理物理學(xué)。（）

答案:對(duì)?理性論者假定了“被動(dòng)心靈”的概念。（）

答案:錯(cuò)?對(duì)人類行為的任何解釋，只要它強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)的決定因素，就都是“非理性論”的。（）

答案:對(duì)?“身體活動(dòng)與心理活動(dòng)是相互獨(dú)立的，但二者又