貴州省安順市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（含答案）

貴州省安順市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：_________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說法并不很清楚。我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量。鄉(xiāng)土社會(huì)可以說是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，禮本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。我們說“靈驗(yàn)”，就是說含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”……這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在推動(dòng)各民族交往交流交融、構(gòu)筑中華民族共有精神家園上具有先天優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)上積極作為。禮儀文化是以禮儀為內(nèi)核的文化觀念、文化規(guī)范、文化器物等的總稱，內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想理念與價(jià)值追求。與其他國(guó)家和民族的禮儀文化相比，中華禮儀文化具有獨(dú)特的內(nèi)涵。作為“禮儀之邦”，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想理念“修齊治平”就與禮儀息息相關(guān)：“修身”就是要造就彬彬有禮的君子；“齊家”就是要長(zhǎng)幼有序，家庭和睦；“治國(guó)”就是重視禮儀熏陶，實(shí)現(xiàn)以禮治國(guó)；“平天下”更要以禮服人，實(shí)現(xiàn)天下太平，這種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化代代相傳，深深鐫刻在中國(guó)人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。中華禮儀文化是各民族文化的集大成者，在各民族存在文化稟賦、宗教風(fēng)俗、價(jià)值體認(rèn)等差異的前提下，生活在中華大地的各個(gè)民族，經(jīng)過長(zhǎng)期的彼此接觸、相互融會(huì)、協(xié)同內(nèi)聚，在禮儀文化上逐漸呈現(xiàn)出共同發(fā)展、交融一體的趨勢(shì)，形成了“共同的歷史記憶”，為中華民族共同體意識(shí)的鑄就打下了深厚根基。以禮儀文化推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須將禮儀教育作為一項(xiàng)重要抓手。教育的力量是無(wú)窮的，應(yīng)當(dāng)高度重視禮儀文化的育人功能，大力開展中華民族共同體意識(shí)教育，將理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合。傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀禮儀文化，進(jìn)一步優(yōu)化禮儀教育課程，豐富禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)，形成家庭、社會(huì)、社會(huì)教育主體合力。通過禮儀文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)入腦入心，匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。（摘編自蔣璟萍《以禮儀文化推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)》）1．下列對(duì)材料的相關(guān)理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．在“無(wú)法”的鄉(xiāng)土社會(huì)，缺乏維持秩序的力量，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序。B．立足行為規(guī)范，禮與法律無(wú)異，而從維持規(guī)范的行為力量上說，兩者存在差異。C．禮不需要一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行，只要善于教化，就能使個(gè)人養(yǎng)成敬畏之感。D．做了不道德事不僅見不得人，還會(huì)遭人唾棄。由此看來(lái)，道德的教育重于“禮”的教育。2．根據(jù)材料一、材料二，下列選項(xiàng)說法不正確的一項(xiàng)是（）A．禮是在教化中養(yǎng)成的，與禮儀息息相關(guān)的“修齊治平”造就彬彬有禮的君子，禮也就成為了中華民族的代表與象征。B．代代如是的鄉(xiāng)土社會(huì)里，可以信任的不局限于自己的經(jīng)驗(yàn)，前人的生活經(jīng)驗(yàn)也可以作為自己的生活指南。C．“禮治”不像“人治”，它不易引起誤解，原因在于禮是傳統(tǒng)，整個(gè)社會(huì)歷史在維持禮治。D．充分發(fā)揮教育的力量，重視禮儀文化，以禮儀教育為抓手，有利于推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。3．下列選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《中庸》：“三年之喪，達(dá)乎天子，父母之喪，無(wú)貴賤一也?！睘楦改甘匦?，彰顯了我國(guó)的“忠孝”文化理念。B．《鴻門宴》中項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。座次不一，體現(xiàn)了尊卑有別。C．在公司年會(huì)上，小剛和一名女同事作為優(yōu)秀員工同時(shí)登臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，小剛主動(dòng)把發(fā)言的機(jī)會(huì)讓給女同事，這一舉動(dòng)說明他懂得女士?jī)?yōu)先，知道公共場(chǎng)合的禮儀。D．《禮記·冠義》：“禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令?！惫糯凶优e行冠禮來(lái)表示其已經(jīng)成年，可以以成人的角色參與事務(wù)。故曰：冠者，禮之始也。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。________________________________________________________________________________________5．材料一費(fèi)孝通先生說：“人服禮是主動(dòng)的”，孔子也很重視人服禮的主動(dòng)性，材料二卻說“以禮儀文化推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，大力開展中華民族共同體意識(shí)教育”，兩者矛盾嗎？結(jié)合文本說說你的理由。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。善人老舍汪太太最不喜愛人叫她汪太太；她自稱穆鳳貞女士，也樂意別人這樣叫她。她丈夫很有錢，她老實(shí)不客氣地花著；花完他的錢，而被人稱穆女士，她就覺得自己是個(gè)獨(dú)立的女子，并不專指著丈夫吃飯。穆女士一天到晚甭提多忙了，又搭著長(zhǎng)得富態(tài)，幾乎忙得喘不過氣來(lái)。不必提其他，就光拿上下轎車說，穆女士也便是穆女士！一天得上下多少次。哪個(gè)集會(huì)沒有她？哪件公益事情沒有她？換個(gè)人，那么兩條胖腿就夠累個(gè)半死的。穆女士不怕，她的生命是獻(xiàn)給社會(huì)的；那兩條腿再胖上一圈，也得設(shè)法帶到汽車?yán)锶?。她永久疼愛著自己，但是更愛他人、她是為救世而?lái)的。穆女士還沒起床，丫環(huán)自由就進(jìn)來(lái)回話。她囑咐過自由們不止一次了：她沒起來(lái)，不準(zhǔn)進(jìn)來(lái)回話。丫環(huán)就是丫環(huán)，叫她“自由”也沒用，天生的不知好歹。她真想抄起床旁的小桌燈向自由扔去，可是覺得自由還不如桌燈值錢，所以沒扔?！白杂?，我囑咐你多少回了！”穆女士看看鐘，快九點(diǎn)了，她消了點(diǎn)氣，不為其他，是喜歡自己能一氣睡到九點(diǎn)，身體定然不錯(cuò)；她得為社會(huì)而疼愛自己，她需要長(zhǎng)時(shí)間的睡眠。“不是，太太，女士！”自由想解釋一下?！罢f，有什么事！別磨磨蹭蹭的！”“方先生要見女士?！薄澳膫€(gè)方先生？方先生可多了，你還會(huì)說話呀！”“老師方先生?！薄八衷鯓恿耍俊薄八f他的太太死了！”自由似乎很替方先生難過?！安挥谜f，又是要錢！”穆女士從枕頭底下摸出小皮夾來(lái)：“去，給他二十，叫他快走！”自由拿著錢要走，又被主人叫?。骸敖胁鄯藕孟丛杷??！弊杂勺叱鋈ズ?，穆女士又想起來(lái)：方先生家里落了喪事，二少爺怎么辦呢？平白無(wú)故的死哪門子人，又叫少爺?shù)没膹U好幾天的學(xué)！穆女士是極注意子女教育的。“博愛，開飯！”她賭氣似地大喊。穆女士的早飯很簡(jiǎn)單：一大盤火腿蛋，兩塊黃油面包，草果果醬，一杯加乳咖啡。吃著火腿蛋，她想起方先生來(lái)。方先生教二少爺讀書，一月二十塊錢，不算少。不過，方先生到底可憐，她得設(shè)法安慰方先生：“自由，叫廚子把雞蛋給方先生送十個(gè)去；囑咐方先生不要煮老了，嫩著吃！”穆女士咂摸著咖啡的回味，想象著方先生吃過嫩雞蛋必能健康起來(lái)，足以抵抗得住喪妻的悲苦。繼而一想，方先生既喪了妻，沒人給他做飯吃，以后索性就由她供給他兩頓飯，那可就得少給他幾塊錢。他少得幾塊錢，可是吃得舒服呢。她總是給別人想得這樣周到，她永遠(yuǎn)體諒人憐愛人，可是誰(shuí)體諒她憐愛她呢？想到這兒，她覺得生命是個(gè)空虛的東西。工作，只有工作使她充實(shí)，使她睡得香甜，使她覺到快活與自己的價(jià)值，她到書房去看這一天的工作。她的秘書馮女士已在書房等了一點(diǎn)多鐘了。馮女士才二十三歲，長(zhǎng)得不算難看，一月掙十二塊錢。穆女士給她的名義是秘書，穆女士的交際多么廣，做她的秘書當(dāng)然能有機(jī)會(huì)遇上個(gè)闊人；假如嫁個(gè)闊人，一輩子有吃有喝，豈不比現(xiàn)在掙五六十塊錢強(qiáng)？穆女士為別人打算老是這么周到，而且眼光很遠(yuǎn)。見了馮女士，穆女士嘆了口氣：“哎！今兒個(gè)有什么事？說吧！”她倒在個(gè)大椅子上。馮女士把記事簿早已預(yù)備好了：“今兒個(gè)早上是，穆女士，盲啞學(xué)校展覽會(huì)，十時(shí)二十分開會(huì)；十一點(diǎn)十分，婦女協(xié)會(huì)，您主席；十二點(diǎn)，張家婚禮；下午……”“先等等，”穆女士又嘆了口氣，“張家的賀禮送過去沒有？”“已經(jīng)送過去了，一對(duì)鮮花籃，二十八塊錢，很體面?！薄鞍?，二十八塊的禮物不太薄——下午一共有幾件事？”“五個(gè)會(huì)呢！”“哼！甭告訴我，我記不住。等我由張家回來(lái)再說吧?！蹦屡坎幌肴ッW(xué)校，可是又怕展覽會(huì)像片上沒有自己，怪不合適。她決定晚去一會(huì)兒，正趕上照像才好。這么決定了，她很想和馮女士再說幾句，倒不是因?yàn)轳T女士有什么可愛的地方，而是她自己覺得空虛，愿意說點(diǎn)什么……解解悶兒。她想起方先生來(lái)：“馮，方先生的妻子過去了，我給他送了二十塊錢去，和十個(gè)雞蛋，怪可憐的方先生！”穆女士的眼圈真的有點(diǎn)發(fā)濕了。馮女士早知道方先生是自己來(lái)見汪太太，她不見，而給了二十塊錢，可是她曉得主人的脾氣：“方先生真可憐！可也是遇見女士這樣的人，趕著給他送了錢去！”穆女士臉上有點(diǎn)笑意，“我永遠(yuǎn)這樣待人；連這么著還討不出好兒來(lái)，人世是無(wú)情的！”“誰(shuí)不知道女士的慈善與熱心呢！”“哎！也許！”穆女士臉上的笑意擴(kuò)展得更寬了些。“二少爺?shù)臅值没膹U幾天！”馮女士很關(guān)心似的?！翱刹皇?，老不叫我心靜一會(huì)兒！”“要不我先好歹的教著他？我可是不很行呀！”“你怎么不行！我還真忘了這個(gè)辦法呢！你先教著他得了，我虧不了你！”“您別又給我報(bào)酬，反正就是幾天的事，方先生事完了還叫方先生教?！蹦屡肯肓藭?huì)兒，“馮，你就教下去，我每月一共給你二十五塊錢，豈不是很好？”“就是有點(diǎn)對(duì)不起方先生！”“那沒什么，遇機(jī)會(huì)我再給他弄個(gè)十塊八塊的事；那沒什么！我可該走了，哎！一天一天的，真累死人！”（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說中關(guān)于穆女士上下汽車的細(xì)節(jié)描寫，寥寥數(shù)語(yǔ)卻極富畫面感，一位豐腴的太太拖著兩條胖腿趕場(chǎng)式地奔忙于各種集會(huì)的形象躍然紙上。B．穆女士雖然很關(guān)懷二少爺?shù)膶W(xué)業(yè)因方先生妻子去世而要荒廢幾天，卻由衷憐憫方先生的不幸遭受，并在向馮女士談起他的不幸時(shí)濕了眼圈。C．穆女士不想去盲啞學(xué)校，可是又怕展覽會(huì)像片上沒有自己，怪不合適，表明穆女士對(duì)于社會(huì)公益事業(yè)只是表面上熱心。D．穆女士認(rèn)為自己的一切都是為了別人好，但實(shí)際上她是既吝嗇又世故。7．下列對(duì)文本的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說主要由穆女士處理方先生喪妻之事、享用早餐、聽取馮女士匯報(bào)日程這三個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成，情節(jié)緊湊，有助于集中刻畫人物形象。B．小說運(yùn)用大量對(duì)話，表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，推動(dòng)故事的發(fā)展，也使得人物形象更加鮮明突出。C．小說綜合運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、肖像描寫、心理描寫等多種描寫手法。多側(cè)面、多角度、生動(dòng)地刻畫了穆女士這一人物形象。D．小說運(yùn)用諷刺手法，刻畫了一個(gè)自認(rèn)為熱衷社會(huì)公益活動(dòng)、追求自由博愛，實(shí)際上偽善、空虛、冷漠、吝嗇的所謂的善人穆女士。8．“馮女士”在小說中有什么樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________9．本篇小說運(yùn)用多種手法取得幽默諷刺的效果，試從文中舉出三處例子，并簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路問于孔子曰：“賢君治國(guó)，所先者何？”子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸坝陕剷x中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而仇之。怨仇并存于國(guó)，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無(wú)亡，豈可得乎？”哀公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏?？”子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾國(guó)貧矣?！弊釉唬骸啊对?shī)》云：‘愷悌君子，民之父母?！从凶痈欢改肛氄咭??！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·賢君》）材料二：太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大。朕每思此，不敢縱逸?！蔽赫鲗?duì)曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問其治國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。陛下所明，實(shí)同古義?！碧谠唬骸暗弁踔畼I(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”房玄齡對(duì)曰：“天地草昧，群雄競(jìng)起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難。”魏征對(duì)曰：“然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！碧谠唬骸靶g昔從我定天下備嘗艱苦出萬(wàn)死而遇一生所以見草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創(chuàng)之難既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之。”（選自《貞觀政要·論君道》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。玄齡A昔從我B定天下C備嘗艱苦D出萬(wàn)死E而遇一生F所以G見草創(chuàng)之H難也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．賤，輕視，與《師說》“是故無(wú)貴無(wú)賤”中的“賤”意義和用法不同。B．悌，敬愛兄長(zhǎng)，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”中的“悌”含義相同。C．而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《論語(yǔ)》十二章“見不賢而內(nèi)自省也”的“而”用法不同。D．端，萌芽、發(fā)端，與《人皆有不忍人之心》“仁之端也”中的“端”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子認(rèn)為減少勞役，減輕賦稅，敦促禮儀教化，遠(yuǎn)離罪惡疾病，百姓就會(huì)富裕、長(zhǎng)壽，但哀公有顧慮，孔子用《詩(shī)》中的道理說服了他。B．太宗認(rèn)為傷害自身、釀成災(zāi)禍的并不是外物，而是因?yàn)樽约撼聊绯院取⒙暽仁群糜?，所以要想安定天下，必須先端正自己的行為。C．在魏征看來(lái)，古代圣明的君主都是先從自身入手，才能推及其它事物，詹何認(rèn)為國(guó)君治理好國(guó)家的要領(lǐng)是修身，太宗與古人看法相同。D．關(guān)于國(guó)君創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪個(gè)難的問題，房玄齡和魏征各執(zhí)己見，太宗分析了不同看法的緣由，并認(rèn)為創(chuàng)業(yè)已經(jīng)完成，當(dāng)下要認(rèn)真守業(yè)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①怨仇并存于國(guó)，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無(wú)亡，豈可得乎？________________________________________________________________________________________②若損百姓以奉其身，猶割股以啖，腹飽而身斃。________________________________________________________________________________________14．請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括國(guó)君怎樣才能“守成”________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。聽段處士彈琴方干幾年調(diào)弄七條絲，元化①分功十指知。泉進(jìn)幽音離石底，松含細(xì)韻在霜枝。窗中顧兔初圓夜，竹上寒蟬盡散時(shí)。唯有此時(shí)心更靜，聲聲可作后人師?！咀⑨尅竣僭褐冈旎?、天地。15．對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．頷聯(lián)形象生動(dòng)地描寫琴聲的悠遠(yuǎn)動(dòng)人，在表現(xiàn)音樂上與《李憑箜篌引》的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”有異曲同工之妙。B．頸聯(lián)寫一輪圓月已爬上了窗欞，窗外竹林中的蟬不知何時(shí)停止了鳴唱。作為聽眾，詩(shī)人沉浸在音樂中，忘記了時(shí)間。C．尾聯(lián)寫聽琴后心情更加寧?kù)o來(lái)表現(xiàn)琴聲，并夸贊處士水平高超，可為人師。D．全詩(shī)緊扣題目，從演奏古琴的角度切入，詩(shī)人用了大量的筆墨直接摹寫琴聲的高妙，韻味悠長(zhǎng)。16．詩(shī)歌的頷聯(lián)和頸聯(lián)是如何描摹琴聲的？________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，為我們揭曉處理人際關(guān)系的一個(gè)重要原則是要學(xué)會(huì)換位思考，推己及人的句子是“，”。（2）《屈原列傳》（節(jié)選）中“，”兩句寫出了屈原遭受的不公待遇，是“窮”的具體體現(xiàn)，為下文寫他因怨作《離騷》作鋪墊。（3）高適在《燕歌行》中，“，”寫戰(zhàn)斗緊張危急，將軍卻遠(yuǎn)離陣地尋歡作樂，揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必?cái)〉脑?。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運(yùn)河之歌》通過實(shí)地走訪，使現(xiàn)實(shí)與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場(chǎng)實(shí)景+白描動(dòng)畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語(yǔ)言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對(duì)大運(yùn)河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。①____的今日運(yùn)河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動(dòng)寫照。作為“國(guó)家相冊(cè)”，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來(lái)，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，猶如一位位智者，生動(dòng)深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評(píng)。這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然②____，卻擁有一個(gè)顯著的共性，即深挖“新”與“常”，于新處見常，于常處出新。以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深、《“字”從遇見你》單集5分鐘，每集聚焦一個(gè)漢字，節(jié)奏明快，以說唱、動(dòng)畫等方式講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國(guó)寶會(huì)說話》基于對(duì)一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長(zhǎng)；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國(guó)……中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，③____，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無(wú)窮寶藏。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無(wú)限可能，令人期待。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2023年08月16日，有刪改）18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線的部分，采用了哪些修辭手法？有怎樣的表達(dá)效果？________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著演出市場(chǎng)漸進(jìn)高潮，“黃?！辈粨袷侄潍@取門票，其經(jīng)典運(yùn)作模式①____：一是利益輸送。作為利益共同體，有的主辦方、承辦方暗中漲價(jià)，甚至批量銷售門票給“特定用戶”。這里的主辦方，或?yàn)椤暗谝皇贮S?！?。二是技術(shù)入侵。“黃牛黨”動(dòng)用外掛程序，搶票速度秒殺人工操作。②____?！包S牛”往往將集資而來(lái)的定金，用于招募人員或進(jìn)行身份代持，以傳統(tǒng)的人海戰(zhàn)術(shù)搶票。顯然，③____，不僅給演出市場(chǎng)的“報(bào)復(fù)性”復(fù)蘇蒙上了陰影，也對(duì)文旅融合消費(fèi)模式注入的“強(qiáng)心劑”發(fā)起了挑戰(zhàn)。“黃?！眴栴}造成的傷害，通常要由整個(gè)社會(huì)共同買單。抵制“黃牛”，主要要看有沒有決心。我們相信，各方如果都下決心采取行動(dòng)，制防、技防、人防等真正落地見效，同步發(fā)力，演出市場(chǎng)的“黃?！?，就只能“黃”，不能“?！绷耍罱K受益的會(huì)是演出市場(chǎng)和廣大消費(fèi)者。20．下列各句中的引號(hào)與文中“黃牛黨”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A．0時(shí)40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和香港第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號(hào)的甲板。B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C．這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。D．“五四”至今已有二十年，今年才在全國(guó)定為青年節(jié)，這件事包含著一個(gè)重要的意義。21．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。________________________________________________________________________________________22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”（《離騷》）“見犯乃死，重負(fù)國(guó)”，欲自殺，“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草食而食之。……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（《蘇武傳》）司馬遷說過，人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。翻開厚重的歷史長(zhǎng)卷，探究歷史典型人物的家國(guó)情懷與生死大義，你如何看待屈原（一心求死）與蘇武（求死而后求生）的生死選擇？請(qǐng)結(jié)合上面材料，寫一篇文章談?wù)勛约旱乃伎寂c認(rèn)識(shí)。要求：自選角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．C4．由“人治”“法治”引出鄉(xiāng)土中國(guó)是禮治社會(huì)，接著闡述禮和法不相同之處是維持規(guī)范的力量，法是靠國(guó)家權(quán)利，維持禮的是傳統(tǒng)，然后闡述傳統(tǒng)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳承，人服禮是主動(dòng)的，最后闡明“禮治”和“人治”是不同的。5．不矛盾。①禮是社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范，禮是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的行為規(guī)范，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序，人們對(duì)傳統(tǒng)有敬畏之心。②禮儀文化內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想理念和價(jià)值追求，有獨(dú)特的內(nèi)涵，它深深鐫刻在中國(guó)人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。③教育的力量是無(wú)窮的，通過禮儀文化教育，傳承優(yōu)秀文化，用共同的民族文化凝聚民心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚力量?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。解答此類題，首先要審準(zhǔn)考查的是概念的本質(zhì)特征還是外部特征，審準(zhǔn)修飾語(yǔ)，審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)，是選出“正確”選項(xiàng)，還是“不正確”選項(xiàng)，是“最準(zhǔn)確”，還是“不合文意”。其次，選定區(qū)間即找到題干與選項(xiàng)在原文中的位置，通過與原文相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行比較，作出準(zhǔn)確的判斷和選擇。最后，將選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比照分析，看看是否有轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤；與題干比照，看看是否符合題干要求。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。解答此類題，首先要正確理解文意和題意，確定篩選范圍，然后準(zhǔn)確把握題干信息，篩選信息題往往考查的是選項(xiàng)的所答是否合乎題干的所問，如果選項(xiàng)所答非所問，那么肯定是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后要細(xì)心比照，信息有顯性信息，也有隱性信息；有文章中的真實(shí)信息，也有命題者命制的作為錯(cuò)誤選項(xiàng)的“虛假信息”。要反復(fù)認(rèn)真分析比較，去偽存真，作出正確的判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類題需要先整體把握文章，就是把文章看做一個(gè)整體。從立意、結(jié)構(gòu)、思想等方面宏觀把握。從形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧等方面微觀調(diào)控，理解文章內(nèi)容，體會(huì)文章思想。論述類文章的論證思路是沿著邏輯思維的過程展開的，所以還要厘清段落與段落之間有清晰的邏輯關(guān)系。同時(shí)還要明確各論據(jù)證明的論點(diǎn)，積累常見的論證方法。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先研讀段落，明確大意。分析文章在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了什么材料以及觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，也就是文章是如何論證觀點(diǎn)的，標(biāo)出各個(gè)段落的中心句或用自己的語(yǔ)言概括出每一段的中心論點(diǎn)。然后劃分結(jié)構(gòu)層次，看文章采取的是總分結(jié)構(gòu)，還是并列結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)結(jié)構(gòu)、對(duì)照結(jié)構(gòu)，然后概括層意。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句，看段落中是否有分論點(diǎn)。最后按照文章的結(jié)構(gòu)層次，有序作答，作答力求完整、簡(jiǎn)明、條理清晰。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。首先要關(guān)聯(lián)閱讀，把握觀點(diǎn)，在梳理層次、概括段意的基礎(chǔ)上把握多則材料或全文的觀點(diǎn)態(tài)度，也可透過材料標(biāo)題快速抓住文本論題，進(jìn)而準(zhǔn)確概括出作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。其次，要關(guān)聯(lián)閱讀，綜合思考，把握材料間觀點(diǎn)之間的關(guān)系或角度。依據(jù)文本在文中闡釋的觀點(diǎn)或?qū)δ骋恢匾拍畹恼撌?，就某一現(xiàn)象所表露出的觀點(diǎn)進(jìn)行推斷；或者分析比較其他論述語(yǔ)料與作者觀點(diǎn)的異同。然后再亮明看法，對(duì)于文本觀點(diǎn)或其他語(yǔ)料觀點(diǎn)是非正誤表明自己的看法，回答“對(duì)”還是“錯(cuò)”，“同”還是“異”，闡明理由時(shí)結(jié)合文本材料或其他語(yǔ)料進(jìn)行具體分析論證，避免離開材料去作漫無(wú)邊際的分析，或者用自己的一些與題干中觀點(diǎn)缺乏關(guān)聯(lián)性的生活感受強(qiáng)行介入，或者使用沒有依據(jù)的材料。1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“缺乏維持秩序的力量”錯(cuò)，根據(jù)材料一第1、2段可知，鄉(xiāng)土社會(huì)維持秩序的力量是“禮治”。

C.“只要善于教化，就能使個(gè)人養(yǎng)成敬畏之感”絕對(duì)化。原文“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺”，通過教化可以養(yǎng)成敬畏之感，但二者不是選項(xiàng)說的充要條件關(guān)系。

D."由此看來(lái)，道德的教育重于‘禮的教育”于文無(wú)依據(jù)。原文是“禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成”。

故答案為：B。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“禮也就成為了中國(guó)民族的代表與象征”錯(cuò)誤。原文是“這種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化代代相傳，深深鐫刻在中國(guó)人的心靈里，成為中華民族的代表與象征”，可見是“獨(dú)特的傳統(tǒng)文化”成為了中國(guó)民族的代表與象征，而非“禮”。

故答案為：A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二第二段觀點(diǎn)為“禮儀文化內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想和價(jià)值追求，具有獨(dú)特的內(nèi)涵”。

C.“女士?jī)?yōu)先”即女士第一或女士先行的意思，是國(guó)際上公認(rèn)的一條禮儀原則。女士?jī)?yōu)先發(fā)源于西方。故答案為：C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一第一段引入兩個(gè)概念“人治”和“法治”，由一般人對(duì)西洋社會(huì)和我們中國(guó)社會(huì)的認(rèn)知入手，分析得出鄉(xiāng)土中國(guó)是禮治社會(huì)；接著闡述“禮和法不相同之處是維持規(guī)范的力量”，“法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的”“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”；然后闡述由于鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，“經(jīng)驗(yàn)"在這里非常

管用，傳統(tǒng)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳承，“像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，

自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值”；并且“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”然后用孔子的例證人服禮是主動(dòng)的；最后闡明“禮治”和“人治”是不同的。禮治并非“可以由個(gè)人好惡來(lái)維持”，“因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序”。

故答案為：由“人治”“法治”引出鄉(xiāng)土中國(guó)是禮治社會(huì)，接著闡述禮和法不相同之處是維持規(guī)范的力量，法是靠國(guó)家權(quán)利，維持禮的是傳統(tǒng)，然后闡述傳統(tǒng)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳承，人服禮是主動(dòng)的，最后闡明“禮治”和“人治”是不同的。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

不矛盾。

①“人服禮是主動(dòng)的”，因?yàn)椤岸Y是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，禮是傳統(tǒng)的，“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)”；傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的行為規(guī)范，“前人所用來(lái)解決生活問題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守”，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序，“依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病”；人們對(duì)傳統(tǒng)有敬畏之心，“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”。

②“禮儀文化是以禮儀為內(nèi)核的文化觀念、文化規(guī)范、文化器物等的總稱，內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想理念與價(jià)值追求。與其他國(guó)家和民族的禮儀文化相比，中華禮儀文化具有獨(dú)特的內(nèi)涵”，禮儀文化內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想理念和價(jià)值追求，有獨(dú)特的內(nèi)涵；“這種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化代代相傳，深深鐫刻在中國(guó)人的心靈里，成為中華民族的代表與象征”，它深深鐫刻在中國(guó)人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。

③“以禮儀文化推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須將禮儀教育作為一項(xiàng)重要抓手。教育的力量是無(wú)窮的，應(yīng)當(dāng)高度重視禮儀文化的育人功能，大力開展中華民族共同體意識(shí)教育……通過禮儀文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)入腦入心，匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量”，教育的力量是無(wú)窮的，通過禮儀文化教育，傳承優(yōu)秀文化，用共同的民族文化凝聚民心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚力量。

故答案為：不矛盾。①禮是社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范，禮是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的行為規(guī)范，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序，人們對(duì)傳統(tǒng)有敬畏之心。

②禮儀文化內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想理念和價(jià)值追求，有獨(dú)特的內(nèi)涵，它深深鐫刻在中國(guó)人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。

③教育的力量是無(wú)窮的，通過禮儀文化教育，傳承優(yōu)秀文化，用共同的民族文化凝聚民心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚力量?！敬鸢浮?．B7．C8．①馮女士作為次要人物，烘托了穆女士這一形象，并且推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。在二人的對(duì)話中刻畫出穆女士的心理，揭示穆女士這一“善人”沽名釣譽(yù)、自私自利的偽善嘴臉。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，借秘書馮女士之口說出穆女士一天的日程安排，照應(yīng)“穆女士一天到晚甭提有多忙”，并通過二人對(duì)話自然引出讓馮女士取代方先生任家庭教師等情節(jié)。③從主題看，小說通過對(duì)次要人物馮女士的描寫，折射出一些人對(duì)富人察言觀色，迎合拍馬，對(duì)無(wú)錢無(wú)勢(shì)的人冷漠無(wú)情的勢(shì)利和自私，增強(qiáng)了小說的批判性，深化了小說主題。9．①反話正說（說反話，反說法）。如“她永遠(yuǎn)體諒人憐愛人”方先生喪妻卻怨“無(wú)緣無(wú)故死哪門子人”，對(duì)方先生、丫環(huán)們等窮苦人尤其冷酷無(wú)情；本來(lái)她的早飯極其豐富，卻說“她的早飯很簡(jiǎn)單”；本來(lái)她是極其自私冷漠的，卻說“總是給別人想得這樣周到”。作者用這種肯定贊美的語(yǔ)言來(lái)描述她明顯的虛偽自戀、道貌岸然。②巧用對(duì)比映襯。對(duì)待方先生這樣的寒苦人給二十塊的月俸都嫌多，對(duì)張家這樣的有社會(huì)地位的人給二十八塊禮卻怕禮物太??；她一方面想以“穆女士”的稱謂證明自己是獨(dú)立女性，一方面又不客氣地花著丈夫的錢，做著名副其實(shí)的“太太”；一方面她給丫鬟起名“自由”“博愛”，一方面又百般役使他們，不給他們以尊重。③漫畫式的夸張?！澳膫€(gè)集會(huì)沒有她，哪件公益事情沒有她”，著意刻畫她的兩條胖腿，形象生動(dòng)；描寫她自我膨脹的心理，比如送給方先生十個(gè)雞蛋，她就認(rèn)為方先生吃了“足以抵抗得住喪妻的悲苦”；馮女士做她的秘書，她就認(rèn)為人家當(dāng)然有機(jī)會(huì)嫁個(gè)闊人，一輩子吃喝不愁，不僅可以從外在表現(xiàn)上把人物的好笑、丑態(tài)推向極致，而且可以從內(nèi)在塑造上把人物的精神狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。④神態(tài)描寫。面對(duì)馮女士的恭維，穆女士“臉上有點(diǎn)笑意”到“笑意擴(kuò)展得更寬了些”，生動(dòng)形象地刻畫出穆女士自我膨脹、自我滿足的偽善嘴臉?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。答題時(shí)要快速瀏覽各個(gè)選項(xiàng)，圈畫出重點(diǎn)信息，然后根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文尋找對(duì)應(yīng)，篩選信息類的選項(xiàng)應(yīng)注意是否改變?cè)呐袛?，最后根?jù)“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識(shí)性錯(cuò)誤”的選項(xiàng)挑選出來(lái)，確定答案。

（2）本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。答題時(shí)要對(duì)小說整體進(jìn)行通讀，圈畫選項(xiàng)信息點(diǎn)，圈畫出重點(diǎn)信息，如評(píng)價(jià)賞析選項(xiàng)中有關(guān)語(yǔ)言、人物、環(huán)境、思路、主題判斷、作者情感、藝術(shù)手法等方面內(nèi)容的名稱術(shù)語(yǔ)，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文尋找對(duì)應(yīng)，評(píng)價(jià)賞析類的選項(xiàng)應(yīng)特別關(guān)注標(biāo)注的信息點(diǎn)是否有原文依據(jù)，排除賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，最后確定答案。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?！白饔命c(diǎn)”是指作用是什么，一般要用術(shù)語(yǔ)來(lái)答；“體現(xiàn)點(diǎn)”是指這個(gè)作用在文中是如何體現(xiàn)出來(lái)的，必須結(jié)合文本具體內(nèi)容分析。在內(nèi)容方面，有對(duì)環(huán)境的作用：交代/突出人物活動(dòng)的環(huán)境，使環(huán)境更具典型性；對(duì)人物的作用：塑造人物……形象，表現(xiàn)人物……性格或精神，刻畫人物……心理，使人物形象更加豐滿；對(duì)主題的作用：揭示（表達(dá)、寄托、暗示）……主題，點(diǎn)明（深化、突出、豐富）……主題；對(duì)讀者感受的作用：設(shè)置懸念，吸引讀者的注意力，引起讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者思考。如《祝?！分邢榱稚K死的情節(jié)，引發(fā)了讀者對(duì)作品意蘊(yùn)和人物命運(yùn)的深入思考和探究。

在結(jié)構(gòu)方面，照應(yīng)前文；承上啟下；作為線索，貫穿全文；設(shè)置懸念；埋下伏筆；為后面情節(jié)做鋪墊；推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；使情節(jié)曲折生動(dòng)等。

（4）本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，要掌握常見表現(xiàn)手法的概念及作用，并在閱讀文本的過程中結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析判斷。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“由衷憐憫”夸大其詞，他給方先生二十塊錢、送十個(gè)雞蛋等行為可能有一點(diǎn)兒憐憫的因素在，但她卻擔(dān)心方先生因喪妻會(huì)荒廢少爺?shù)膸滋旃φn，而將方先生的工作交由馮女士，真實(shí)地體現(xiàn)出其偽善的

一面。

故答案為：B。7．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

C.“小說綜合運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、肖像描寫、心理描寫等多種描寫手法”錯(cuò)，小說用了語(yǔ)言描寫“自由，我囑咐你多少回了！”，心理描寫“繼而一想，方先生既喪了妻，沒人給他做飯吃，以后索性就由她供給他兩頓飯，那可就得少給他幾塊錢”，并沒有用到肖像描寫。

故答案為：C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

“馮女士”是小說中次要人物，小說中的次要人的作用一般有：①側(cè)面烘托主要人物，使其個(gè)性鮮明。②牽錢搭橋，推進(jìn)情節(jié)。③渲染氣氛，奠定基調(diào)。④升華主旨，畫龍點(diǎn)睛。

小說借馮女士說出穆女士的日程安排，引出讓馮女士取代方先生任家庭教師等情節(jié)，所以有推進(jìn)情節(jié)

的作用；通過馮女士與穆女士的對(duì)話刻畫穆女士的心理，揭示出一個(gè)處處標(biāo)榜為“救世者”的“善人”沽名釣譽(yù)、自私自利的偽善嘴臉，所以側(cè)面烘托了主人公；小說通過對(duì)次要人物馮女士的描寫，折射出一些人對(duì)富人察言觀色，迎合拍馬，對(duì)無(wú)錢無(wú)勢(shì)的人冷漠無(wú)情的勢(shì)利和自私，增強(qiáng)了小說的批判性，深化了小說主題。

故答案為：①馮女士作為次要人物，烘托了穆女士這一形象，并且推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。在二人的對(duì)話中刻畫出穆女士的心理，揭示穆女士這一“善人”沽名釣譽(yù)、自私自利的偽善嘴臉。

②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，借秘書馮女士之口說出穆女士一天的日程安排，照應(yīng)“穆女士一天到晚甭提有多忙”，并通過二人對(duì)話自然引出讓馮女士取代方先生任家庭教師等情節(jié)。

③從主題看，小說通過對(duì)次要人物馮女士的描寫，折射出一些人對(duì)富人察言觀色，迎合拍馬，對(duì)無(wú)錢無(wú)勢(shì)的人冷漠無(wú)情的勢(shì)利和自私，增強(qiáng)了小說的批判性，深化了小說主題。9．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

①反話正說(或“說反話”“反說法")。小說多處反話正說，本來(lái)穆女士虛偽冷酷，作者卻稱她為“善人”；本來(lái)她的早飯極其豐富，卻說‘她的早飯很簡(jiǎn)單”；本來(lái)她是極其自私冷漠的，卻說她“永遠(yuǎn)體諒人憐愛人”“總是給別人想得這樣周到”。作者用這種肯定贊美的語(yǔ)言來(lái)描述她明顯的虛偽自戀、道貌岸然，使這一人物形象更加可鄙可笑，較之直言指責(zé)更為有力，厭惡之情表達(dá)得更為強(qiáng)烈。

②巧用對(duì)比映襯，借穆女士自身言與行的種種矛盾達(dá)到諷刺效果。她一方面想以“穆女士”的稱謂證明自己是獨(dú)立女性，一方面又不客氣地花著丈夫的錢，做著名副其實(shí)的“太太”；一方面她給丫鬟起名“自由”“博愛”，一方面又百般役使他們，不給他們以尊重。她一方面標(biāo)榜自己仁慈，一方面卻在方先生喪妻的時(shí)候冷酷無(wú)情地辭掉了他。她的言與行、真實(shí)內(nèi)心與外在言行的矛盾對(duì)比鮮明，將其虛偽冷漠的丑陋嘴臉刻畫得淋漓盡致，使批判入木三分。

③漫畫式的夸張。小說以漫畫的筆法，描寫穆女士拖著肥胖的雙腿上下汽車的情景，描寫她自我膨脹的心理，比如送給方先生十個(gè)雞蛋，她就認(rèn)為方先生吃了“足以抵抗得住喪妻的悲苦”；馮女士做她的秘書，她就認(rèn)為人家當(dāng)然有機(jī)會(huì)嫁個(gè)闊人，一輩子吃喝不愁。這些描寫把人物的丑惡虛偽加以漫畫式的夸張，不僅可以從外在表現(xiàn)上把人物的好笑、丑態(tài)推向極致，而且可以從內(nèi)在塑造上把人物的精神

狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，極盡揶揄、諷刺之能事，讓人印象深刻。

④神態(tài)描寫。神態(tài)描寫能夠通過描述人物的表情、動(dòng)作和體態(tài)來(lái)揭示他們的內(nèi)心世界和性格特征。一開始，穆女士的臉上只是浮現(xiàn)出一些淡淡的笑意，這表明她對(duì)于馮女士的恭維感到有些得意，但還沒有完全沉溺其中。但是隨著時(shí)間的推移，穆女士臉上的笑意逐漸擴(kuò)大，變得更加明顯和夸張。對(duì)于別人的恭維和奉承非常受用，這使得她在與人交往時(shí)常常表現(xiàn)出一種偽善的姿態(tài)。雖然她表面上看起來(lái)非常自信和傲慢，但實(shí)際上內(nèi)心深處卻充滿了不安全感和自卑感這種神態(tài)的變化反映出穆女士?jī)?nèi)心深處的自我陶醉和虛榮心。這些細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)形象地刻畫出穆女士自我膨脹、自我滿足的偽善嘴臉。

故答案為：①反話正說（說反話，反說法）。如“她永遠(yuǎn)體諒人憐愛人”方先生喪妻卻怨“無(wú)緣無(wú)故死哪門子人”，對(duì)方先生、丫環(huán)們等窮苦人尤其冷酷無(wú)情；本來(lái)她的早飯極其豐富，卻說“她的早飯很簡(jiǎn)單”；本來(lái)她是極其自私冷漠的，卻說“總是給別人想得這樣周到”。作者用這種肯定贊美的語(yǔ)言來(lái)描述她明顯的虛偽自戀、道貌岸然。②巧用對(duì)比映襯。對(duì)待方先生這樣的寒苦人給二十塊的月俸都嫌多，對(duì)張家這樣的有社會(huì)地位的人給二十八塊禮卻怕禮物太??；她一方面想以“穆女士”的稱謂證明自己是獨(dú)立女性，一方面又不客氣地花著丈夫的錢，做著名副其實(shí)的“太太”；一方面她給丫鬟起名“自由”“博愛”，一方面又百般役使他們，不給他們以尊重。③漫畫式的夸張?！澳膫€(gè)集會(huì)沒有她，哪件公益事情沒有她”，著意刻畫她的兩條胖腿，形象生動(dòng)；描寫她自我膨脹的心理，比如送給方先生十個(gè)雞蛋，她就認(rèn)為方先生吃了“足以抵抗得住喪妻的悲苦”；馮女士做她的秘書，她就認(rèn)為人家當(dāng)然有機(jī)會(huì)嫁個(gè)闊人，一輩子吃喝不愁，不僅可以從外在表現(xiàn)上把人物的好笑、丑態(tài)推向極致，而且可以從內(nèi)在塑造上把人物的精神狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。④神態(tài)描寫。面對(duì)馮女士的恭維，穆女士“臉上有點(diǎn)笑意”到“笑意擴(kuò)展得更寬了些”，生動(dòng)形象地刻畫出穆女士自我膨脹、自我滿足的偽善嘴臉?！敬鸢浮?0．CDF11．D12．A13．①心懷怨恨和仇恨的人同時(shí)存在于國(guó)內(nèi)，又與鄰國(guó)的敵軍交戰(zhàn)于郊外，中行氏即使不想滅亡，能夠做得到嗎？②如果損害百姓來(lái)奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來(lái)吃，肚子填飽了但人也死了。14．①用人：尊重并任用賢人，看輕并撤換沒有才能的人；②愛民：愛民如子，休養(yǎng)生息，使百姓富裕并健康長(zhǎng)壽；③修身：國(guó)君要注重修身，避免驕奢享樂，貪圖安逸。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題，首先通讀全文，弄懂大意。語(yǔ)感+答題策略。再先易后難，循序漸進(jìn)，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處與上下文的聯(lián)系。最后借助“標(biāo)志”，尋找方法。題目做完后通讀一遍，憑借語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)感，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理：點(diǎn)斷后的句子是否講得通，是否符合情理、符合邏輯。要想提高文言文斷句的能力，我們平時(shí)就要注意學(xué)好課本中的經(jīng)典文言課文，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些經(jīng)典的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感；適當(dāng)做一些專題練習(xí)，加強(qiáng)運(yùn)用。這樣以后，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀和實(shí)踐中形成。

（2）本題考查理解文言實(shí)詞虛詞的意義和用法的能力。文言實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，常見實(shí)詞數(shù)量較大，而且常常多義，用法較靈活。因此，積累一定數(shù)量的實(shí)詞并掌握正確的方法是推斷文言實(shí)詞在具體語(yǔ)句中含義的關(guān)鍵?？忌趯W(xué)習(xí)過程中，一方面要注重積累，掌握基礎(chǔ)知識(shí)；另一方面要從中找出規(guī)律，學(xué)會(huì)猜讀（推斷）文言實(shí)詞的詞義。正確使用虛詞是高考考查的另一個(gè)能力點(diǎn)，考查內(nèi)容有辨析句中虛詞使用的正誤和選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞填空，又以考查近義虛詞為主。高考虛詞考查的核心是“靈活使用”，在辨析時(shí)要注意分清它們間的細(xì)微差別，明確虛詞的位置，防止濫用虛詞，再結(jié)合語(yǔ)境及句子內(nèi)部關(guān)系，并注意詞與詞間的配套搭配。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題，首先要緊扣人物，落實(shí)事件，要從宏觀的角度把握材料，緊扣人物這一主線，給人物定位，對(duì)人物做出初步的分析評(píng)價(jià)。其次抓住題干，落實(shí)要求，要對(duì)題干中的所有要求一個(gè)不漏、原原本本地分析。要看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。最后仔細(xì)比對(duì)，落實(shí)細(xì)節(jié)，這類題最簡(jiǎn)捷的做法就是將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對(duì)，落實(shí)細(xì)節(jié)，特別是有關(guān)時(shí)間、地點(diǎn)、官職、人物的行為等方面的細(xì)節(jié)，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句。一般來(lái)說，發(fā)現(xiàn)差異就是找到了問題。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。首先要讀順句子或語(yǔ)段，讀順了翻譯就成功一半；句中重要實(shí)詞虛詞解釋要注意結(jié)合上下文推斷；翻譯時(shí)應(yīng)注意文言文的句式，語(yǔ)序的變化調(diào)整，省略成分的補(bǔ)充；注意譯句的通順上口，書寫認(rèn)真。古文翻譯重在直譯，字字落實(shí)。除此之外，還要堅(jiān)持“詞不離句”的原則。利用字與字、詞與詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。采取由彼到此的聯(lián)想方式，迅速理解詞義。選項(xiàng)中給出的解釋，可代入句中，結(jié)合上下文，反復(fù)印證。另外要特別注意詞的多義、詞的活用、詞的古今異義、通假、詞的偏義等文言現(xiàn)象。平時(shí)我們積累的一些成語(yǔ)中個(gè)別語(yǔ)素的解釋。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題先看所賦分值作答，學(xué)會(huì)從這些分值來(lái)確定答題的層次性，要點(diǎn)的數(shù)量等。然后按一定思路作答，在做內(nèi)容概括題時(shí)，一定要分點(diǎn)概括文中會(huì)出現(xiàn)并列的部分，既要學(xué)會(huì)用原文也要學(xué)會(huì)從抽象中概括大意。最后按題意要求，組織不同句式作答?！緟⒖甲g文】材料一：子路問孔子說：“賢明的君主治理國(guó)家，首先要做的是什么呢？”孔子說：“在于尊重賢人而輕視不賢的人?！弊勇氛f：“我聽說晉國(guó)中行氏尊重賢人而輕視不賢的人，他為什么滅亡了呢？”孔子說：“中行氏尊重賢人卻不任用他們，看不起不賢的人卻不能撤換他們。賢人知道自己不會(huì)被任用而怨恨，不賢的人知道自己被看不起而仇恨。心懷怨恨和仇恨的人同時(shí)存在于國(guó)內(nèi)，又與鄰國(guó)的敵軍交戰(zhàn)于郊外，中行氏即使不想滅亡，能夠做得到嗎？”哀公向孔子詢問治理國(guó)家的事。孔子回答說：“治理國(guó)家最急迫的事，沒有比讓民眾富裕和長(zhǎng)壽更重要的了?！卑Чf：“怎么能做到呢？”孔子說：“減少勞役，減輕賦稅，民眾就會(huì)富裕；敦促禮儀教化，遠(yuǎn)離罪惡疾病，民眾就會(huì)長(zhǎng)壽?！卑Чf：“我想按您的話去做，又擔(dān)心我的國(guó)家會(huì)貧窮啊。”孔子說：“《詩(shī)經(jīng)》上說：‘平易近人的君子，是民眾的父母?！瘺]有兒女富裕而父母卻貧窮的。”材料二：唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來(lái)奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來(lái)吃，肚子填飽了但人也死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會(huì)有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于自身嗜好欲望才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂女色，欲望越多，損害也就越大。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸?！蔽横缁卮鹫f：“古代圣明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠(yuǎn)而推及一切事物。過去楚莊王聘用詹何，問他治理好國(guó)家的要領(lǐng)，詹何用加強(qiáng)自身修養(yǎng)的方法來(lái)回答。陛下所明白的，實(shí)在符合古人的道理。”唐太宗說：“在帝王的事業(yè)中，創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪件事比較艱難？”房玄齡對(duì)答說：“國(guó)家開始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，各地豪杰競(jìng)起，你攻破他他才投降，你戰(zhàn)勝他他才屈服，這樣看來(lái)，還是創(chuàng)業(yè)艱難?！蔽横鐚?duì)答說：“然而已經(jīng)取得天下之后，驕傲放縱，百姓需要休養(yǎng)生息但徭役沒有休止，百姓已經(jīng)窮困凋敝但過度的事務(wù)還仍然不停，國(guó)家的衰敗，常常就是這樣開始的。這樣看來(lái)，守業(yè)更難?！碧谡f：“玄齡當(dāng)初跟隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，多次死里逃生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難。魏徵替我安定天下，擔(dān)心出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，陷入危亡的泥坑，所以知道守業(yè)的艱難。如今創(chuàng)業(yè)的艱難既已過去，守業(yè)這一難事就得和諸公一道認(rèn)真思考之才是?！?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：玄齡當(dāng)初跟隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，多次死里逃生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難。“玄齡昔從我定天下”中“玄齡’'是主語(yǔ)，“定”是謂語(yǔ)，“天下’是賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，從其后斷開，中間不能斷開，即C處斷開；“備嘗艱苦”主語(yǔ)還是“玄齡”，“備嘗”是謂語(yǔ)，“艱苦”是賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，從其后斷開，即D處斷開；“出萬(wàn)死而遇一生’的“而’'表承接，中間不能斷開，主語(yǔ)還是“玄齡”，句意完整，所以從其后斷開，“所以”一般放在句首，其前斷開，即F處斷開。

故答案為：CDF。11．本題考查理解文言實(shí)詞虛詞的意義和用法的能力。

A.正確。賤，輕視低賤。句意：在于尊重賢人而輕視不賢的人。/因此沒有地位高貴低賤之分。

B.正確。悌，兩句都是“敬愛兄長(zhǎng)”的意思。句意：平易近人的君子/把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽。

C.正確。而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/表示順承關(guān)系。句意：百姓需要休養(yǎng)生息但徭役沒有休止。/見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。

D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“端’含義相同，都是“萌芽、發(fā)端"的意思。句意：擔(dān)心出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭。/是施行仁德的開端。

故答案為：D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“孔子用《詩(shī)》中的道理說服了他’理解錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。材料一“子日：‘《詩(shī)》云：“愷悌君子，民之父母?！蔽从凶痈欢改肛氄咭病！敝皇菍懙娇鬃佑谩对?shī)》中的道理對(duì)答，并沒有寫到說服力哀公。

故答案為：A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“構(gòu)兵”交戰(zhàn)；“構(gòu)兵于郊”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是“于郊構(gòu)兵”；“雖”，即使。

(2)“奉”，奉養(yǎng)；“股”，大腿；“啖”，吃。

故答案為：①心懷怨恨和仇恨的人同時(shí)存在于國(guó)內(nèi)，又與鄰國(guó)的敵軍交戰(zhàn)于郊外，中行氏即使不想滅亡，能夠做得到嗎？

②如果損害百姓來(lái)奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來(lái)吃，肚子填飽了但人也死了。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①根據(jù)材料一第一段“子日：“在于尊賢而賤不肖?！弊釉唬骸爸行惺献鹳t而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而仇之。怨仇并存于國(guó)，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無(wú)亡，豈可得乎?”可知，孔子與子路談了國(guó)君用人方面的“守成”尊重并任用賢人，看輕并撤換沒有才能的人；

②根據(jù)材料一第二段“子日：‘省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣?！薄白尤眨骸对?shī)》云：“愷悌君子，民之父母?！蔽从凶痈欢改肛氄咭??！笨芍?，孔子與哀公談了國(guó)君愛民

方面的“守成"愛民如子，休養(yǎng)生息，使百姓富裕并健康長(zhǎng)壽；

③根據(jù)材料二“若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大。朕每思此，不敢縱逸”可知，唐太宗與大臣談了國(guó)君修身方面的“守成"：國(guó)君要注重修身，避免驕奢享樂，貪圖安逸。

故答案為：①用人：尊重并任用賢人，看輕并撤換沒有才能的人；②愛民：愛民如子，休養(yǎng)生息，使百姓富裕并健康長(zhǎng)壽；③修身：國(guó)君要注重修身，避免驕奢享樂，貪圖安逸。【答案】15．D16．①頷聯(lián)善用比喻修辭。琴音歡快處，就像流動(dòng)的泉水碰撞水底的石頭發(fā)出的叮咚聲；那琴音低沉處，像是霜花落在松樹枝頭上，聲音幾不可聞，在這一聯(lián)中，詩(shī)人連用兩個(gè)比喻，正面寫出了琴聲的起伏。②頸聯(lián)運(yùn)用側(cè)面描寫。頸聯(lián)側(cè)面寫段處士的演奏效果，通過寫聽眾的感受，間接寫出音樂的高妙。聽者沉浸在音樂的境界里，不覺時(shí)間流逝，已是圓月爬上窗欞、竹上寒蟬寂寂無(wú)聲之時(shí)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。首先標(biāo)注題目敏感點(diǎn)，選項(xiàng)中的敏感點(diǎn)就是與思想情感、內(nèi)容和藝術(shù)手法相關(guān)的核心詞語(yǔ)。其次，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原詩(shī)尋找對(duì)應(yīng)點(diǎn)，注意是否有曲解文意的問題，評(píng)價(jià)賞析類的選項(xiàng)要特別關(guān)注標(biāo)注的敏感點(diǎn)是否有依據(jù)。最后，根據(jù)“內(nèi)容錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，先將有“理解（內(nèi)容）錯(cuò)誤”的選項(xiàng)挑選出來(lái)，然后再考慮“賞析(手法)不當(dāng)”的選項(xiàng)，最后確定答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解答此類題，首先審清題干，題目要求從表達(dá)技巧的角度賞析，要明確表達(dá)技巧包括：修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)技巧。然后結(jié)合文本，準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合語(yǔ)境闡釋為什么是用了這種手法，以及此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的效果、感情。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“詩(shī)人用了大量的筆墨直接摹寫琴聲的高妙”錯(cuò)，全詩(shī)并沒有把大量筆墨花在摹寫琴音的高妙上，而是主要寫聽者的感受，側(cè)面襯托，令人讀來(lái)更覺意韻綿長(zhǎng)。

故答案為：D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

“泉迸幽音離石底”一句，從描寫角度看，屬于正面描寫琴聲，表現(xiàn)段處士彈琴技藝的高超；從手法運(yùn)用看，運(yùn)用比喻的修辭，用清泉從石底迸發(fā)出清遠(yuǎn)的聲音來(lái)描摹琴聲，用具體的聲音摹寫抽象的音樂，化抽象為形象，寫出了琴聲之動(dòng)人，形神兼?zhèn)洌?/p>

“窗中顧兔初圓夜，竹上寒蟬盡散時(shí)”寫聽者沉浸在音樂的境界里，不覺時(shí)間流逝，已是圓月爬上窗欞、竹上寒蟬寂寂無(wú)聲之時(shí)。從側(cè)面表現(xiàn)了段處士的演奏效果。

“唯有此時(shí)心更靜，聲聲可作后人師”意思是只有這時(shí)候心更靜，每一聲每一韻都可以作為后人的示范。尾聯(lián)詩(shī)人對(duì)段處士的音樂效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，借助議論，突出了段處士演奏技藝的高超。

故答案為：①頷聯(lián)善用比喻修辭。琴音歡快處，就像流動(dòng)的泉水碰撞水底的石頭發(fā)出的叮咚聲；那琴音低沉處，像是霜花落在松樹枝頭上，聲音幾不可聞，在這一聯(lián)中，詩(shī)人連用兩個(gè)比喻，正面寫出了琴聲的起伏。

②頸聯(lián)運(yùn)用側(cè)面描寫。頸聯(lián)側(cè)面寫段處士的演奏效果，通過寫聽眾的感受，間接寫出音樂的高妙。聽者沉浸在音樂的境界里，不覺時(shí)間流逝，已是圓月爬上窗欞、竹上寒蟬寂寂無(wú)聲之時(shí)。17．【答案】（1）己所不欲；勿施于人（2）信而見疑；忠而被謗（3）戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞【解析】【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解和掌握能力。

易錯(cuò)點(diǎn)：施；疑；謗；帳；猶

故答案為：己所不欲；勿施于人；信而見疑；忠而被謗；戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解和掌握能力。完成此類型題目，主要是靠平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！敬鸢浮?8．①欣欣向榮；②千姿百態(tài)；③生生不息19．①采用比喻手法，將優(yōu)秀紀(jì)錄片比喻成“智者”，形象生動(dòng)地寫出了優(yōu)秀紀(jì)錄片對(duì)中華文明傳播的重要性。②采用擬人手法。把優(yōu)秀紀(jì)錄片當(dāng)作人來(lái)寫，賦予優(yōu)秀紀(jì)錄片以人的言行，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者對(duì)這種以優(yōu)秀紀(jì)錄片傳播中華文明的方式的肯定?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解決此類題要根據(jù)語(yǔ)境快速準(zhǔn)確選用成語(yǔ)，關(guān)鍵還是要看自己積累的成語(yǔ)多不多。成語(yǔ)的積累不是一朝一夕就能夠完成的，是需要下功夫的長(zhǎng)久活?？忌谧x書、交談時(shí)會(huì)見到或聽到不少成語(yǔ)，要能夠明曉其義，正確使用。若不懂，則一定要查成語(yǔ)詞典，隨時(shí)學(xué)習(xí)。一天記幾個(gè)，日積月累，必有收獲。在積累和運(yùn)用成語(yǔ)時(shí)，考生要避免出現(xiàn)望文生義、褒貶誤用、敬謙不當(dāng)、不合慣用句式、搭配不當(dāng)、詞義輕重失當(dāng)、范圍錯(cuò)用等情況。

（2）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及分析表達(dá)效果的能力。答此類題應(yīng)先找準(zhǔn)修辭手法，這是大方向，不能錯(cuò)，再對(duì)這一修辭手法的本質(zhì)性理解，包括其作用，要有專業(yè)術(shù)語(yǔ)的識(shí)記，最后將修辭手法結(jié)合文句，進(jìn)行內(nèi)容和效果的分析。注意句不離段，對(duì)某一句話修辭手法的理解，得把這句話代入原文語(yǔ)境。18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處，根據(jù)空后句“是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動(dòng)寫照”可知，這里指今日大運(yùn)河興旺昌盛的景象，故可填“欣欣向榮”。欣欣向榮：指草木長(zhǎng)的茂盛，生機(jī)勃勃的樣子；后用于比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛的景象。

②處，根據(jù)空前句“一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片和空后句“卻擁有一個(gè)顯著的共性”可知，這里指紀(jì)錄片的樣式特別多，故可填“千姿百態(tài)”。千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣或種類十分豐富。

③處，根據(jù)空前句“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)’和空后句“是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無(wú)窮寶藏”可知，這里是指中華文明不斷出新，故可填“生生不息”。生生不息：指不斷地生長(zhǎng)、繁殖。

故答案為：①欣欣向榮；②千姿百態(tài)；③生生不息19．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及分析表達(dá)效果的能力。

“一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，猶如一位位智者”采用，了比喻的修辭手法，用比喻詞“猶如”把“一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片”比喻成“一-位位智者”，這一比喻句使優(yōu)秀紀(jì)錄片的作用形象直觀化，象生動(dòng)地寫出了優(yōu)秀紀(jì)錄片對(duì)中華文明傳播的重要性。

“生動(dòng)深入地講述著中華文明故事’采用了擬人的修辭手法，用“講述”一詞把優(yōu)秀紀(jì)錄片當(dāng)作一位智者來(lái)寫，賦予優(yōu)秀紀(jì)錄片以人的言行，說明了中華優(yōu)秀紀(jì)錄片影響之大，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者對(duì)這種以優(yōu)秀紀(jì)錄片傳播中華文明的方式的肯定。

故答案為：①采用比喻手法，將優(yōu)秀紀(jì)錄片比喻成“智者”，形象生動(dòng)地寫出了優(yōu)秀紀(jì)錄片對(duì)中華文明傳播的重要性。②采用擬人手法。把優(yōu)秀紀(jì)錄片當(dāng)作人來(lái)寫，賦予優(yōu)秀紀(jì)錄片以人的言行，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者對(duì)這種以優(yōu)秀紀(jì)錄片傳播中華文明的方式的肯定?！敬鸢浮?0．A21．我們相信，如果各方都下決心采取行動(dòng)，制防、技防、人防等真正同步發(fā)力，落地見效。22．①可劃分為三種；②三是海量搜求；③“黃牛黨”的上述操作【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的考查熱點(diǎn)大致可以分為以下三類：一是頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)的使用；二是引號(hào)與其他標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的連用；三是破折號(hào)、冒號(hào)的用法。高考無(wú)論怎樣考查，都要求考生掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用規(guī)則，進(jìn)而形成完整的知識(shí)體系。結(jié)合實(shí)例掌握規(guī)則，通過實(shí)戰(zhàn)提高實(shí)際應(yīng)用能力應(yīng)是考生備考的主要策略。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類題要結(jié)合常見病句類型來(lái)分析語(yǔ)句。常見的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷。

（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。解答此題先要讀懂語(yǔ)段的話題內(nèi)容，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞和位置，弄清補(bǔ)寫句前后句子的邏輯關(guān)系，明確補(bǔ)寫句子的類型。再要根據(jù)補(bǔ)寫處的前后句意，準(zhǔn)確推斷，尤其注意有關(guān)關(guān)聯(lián)詞。補(bǔ)寫的內(nèi)容要求語(yǔ)境三保持：一是保持陳述對(duì)象一致，二是保持話題內(nèi)容一致，三是做到表述句式的合理性。最后進(jìn)行檢查驗(yàn)證，疏通文意，看是否符合題干要求，是否符合語(yǔ)境，是否連貫符合邏輯等。20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中“黃牛黨’的引號(hào)表示