貴州省安順市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷（含答案）

貴州省安順市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末試卷姓名：__________班級：__________考號：_________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量。鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，禮本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。我們說“靈驗”，就是說含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會出毛病?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”……這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在推動各民族交往交流交融、構(gòu)筑中華民族共有精神家園上具有先天優(yōu)勢，理應(yīng)在鑄牢中華民族共同體意識上積極作為。禮儀文化是以禮儀為內(nèi)核的文化觀念、文化規(guī)范、文化器物等的總稱，內(nèi)蘊著中國傳統(tǒng)文化的思想理念與價值追求。與其他國家和民族的禮儀文化相比，中華禮儀文化具有獨特的內(nèi)涵。作為“禮儀之邦”，中國傳統(tǒng)文化的核心思想理念“修齊治平”就與禮儀息息相關(guān)：“修身”就是要造就彬彬有禮的君子；“齊家”就是要長幼有序，家庭和睦；“治國”就是重視禮儀熏陶，實現(xiàn)以禮治國；“平天下”更要以禮服人，實現(xiàn)天下太平，這種獨特的傳統(tǒng)文化代代相傳，深深鐫刻在中國人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。中華禮儀文化是各民族文化的集大成者，在各民族存在文化稟賦、宗教風(fēng)俗、價值體認等差異的前提下，生活在中華大地的各個民族，經(jīng)過長期的彼此接觸、相互融會、協(xié)同內(nèi)聚，在禮儀文化上逐漸呈現(xiàn)出共同發(fā)展、交融一體的趨勢，形成了“共同的歷史記憶”，為中華民族共同體意識的鑄就打下了深厚根基。以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識，必須將禮儀教育作為一項重要抓手。教育的力量是無窮的，應(yīng)當高度重視禮儀文化的育人功能，大力開展中華民族共同體意識教育，將理論教育與實踐教育相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合。傳承弘揚優(yōu)秀禮儀文化，進一步優(yōu)化禮儀教育課程，豐富禮儀教育實踐活動，形成家庭、社會、社會教育主體合力。通過禮儀文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推動中華民族共同體意識入腦入心，匯聚成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。（摘編自蔣璟萍《以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識》）1．下列對材料的相關(guān)理解和分析，正確的一項是（）A．在“無法”的鄉(xiāng)土社會，缺乏維持秩序的力量，但是“無法”并不影響這社會的秩序。B．立足行為規(guī)范，禮與法律無異，而從維持規(guī)范的行為力量上說，兩者存在差異。C．禮不需要一個外在的權(quán)力來推行，只要善于教化，就能使個人養(yǎng)成敬畏之感。D．做了不道德事不僅見不得人，還會遭人唾棄。由此看來，道德的教育重于“禮”的教育。2．根據(jù)材料一、材料二，下列選項說法不正確的一項是（）A．禮是在教化中養(yǎng)成的，與禮儀息息相關(guān)的“修齊治平”造就彬彬有禮的君子，禮也就成為了中華民族的代表與象征。B．代代如是的鄉(xiāng)土社會里，可以信任的不局限于自己的經(jīng)驗，前人的生活經(jīng)驗也可以作為自己的生活指南。C．“禮治”不像“人治”，它不易引起誤解，原因在于禮是傳統(tǒng)，整個社會歷史在維持禮治。D．充分發(fā)揮教育的力量，重視禮儀文化，以禮儀教育為抓手，有利于推動鑄牢中華民族共同體意識。3．下列選項不適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是（）A．《中庸》：“三年之喪，達乎天子，父母之喪，無貴賤一也?！睘楦改甘匦ⅲ蔑@了我國的“忠孝”文化理念。B．《鴻門宴》中項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。座次不一，體現(xiàn)了尊卑有別。C．在公司年會上，小剛和一名女同事作為優(yōu)秀員工同時登臺領(lǐng)獎，小剛主動把發(fā)言的機會讓給女同事，這一舉動說明他懂得女士優(yōu)先，知道公共場合的禮儀。D．《禮記·冠義》：“禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令?！惫糯凶优e行冠禮來表示其已經(jīng)成年，可以以成人的角色參與事務(wù)。故曰：冠者，禮之始也。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。________________________________________________________________________________________5．材料一費孝通先生說：“人服禮是主動的”，孔子也很重視人服禮的主動性，材料二卻說“以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識，大力開展中華民族共同體意識教育”，兩者矛盾嗎？結(jié)合文本說說你的理由。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。善人老舍汪太太最不喜愛人叫她汪太太；她自稱穆鳳貞女士，也樂意別人這樣叫她。她丈夫很有錢，她老實不客氣地花著；花完他的錢，而被人稱穆女士，她就覺得自己是個獨立的女子，并不專指著丈夫吃飯。穆女士一天到晚甭提多忙了，又搭著長得富態(tài)，幾乎忙得喘不過氣來。不必提其他，就光拿上下轎車說，穆女士也便是穆女士！一天得上下多少次。哪個集會沒有她？哪件公益事情沒有她？換個人，那么兩條胖腿就夠累個半死的。穆女士不怕，她的生命是獻給社會的；那兩條腿再胖上一圈，也得設(shè)法帶到汽車里去。她永久疼愛著自己，但是更愛他人、她是為救世而來的。穆女士還沒起床，丫環(huán)自由就進來回話。她囑咐過自由們不止一次了：她沒起來，不準進來回話。丫環(huán)就是丫環(huán)，叫她“自由”也沒用，天生的不知好歹。她真想抄起床旁的小桌燈向自由扔去，可是覺得自由還不如桌燈值錢，所以沒扔?！白杂?，我囑咐你多少回了！”穆女士看看鐘，快九點了，她消了點氣，不為其他，是喜歡自己能一氣睡到九點，身體定然不錯；她得為社會而疼愛自己，她需要長時間的睡眠。“不是，太太，女士！”自由想解釋一下。“說，有什么事！別磨磨蹭蹭的！”“方先生要見女士?！薄澳膫€方先生？方先生可多了，你還會說話呀！”“老師方先生?！薄八衷鯓恿耍俊薄八f他的太太死了！”自由似乎很替方先生難過?！安挥谜f，又是要錢！”穆女士從枕頭底下摸出小皮夾來：“去，給他二十，叫他快走！”自由拿著錢要走，又被主人叫住：“叫博愛放好洗澡水?！弊杂勺叱鋈ズ?，穆女士又想起來：方先生家里落了喪事，二少爺怎么辦呢？平白無故的死哪門子人，又叫少爺?shù)没膹U好幾天的學(xué)！穆女士是極注意子女教育的?！安郏_飯！”她賭氣似地大喊。穆女士的早飯很簡單：一大盤火腿蛋，兩塊黃油面包，草果果醬，一杯加乳咖啡。吃著火腿蛋，她想起方先生來。方先生教二少爺讀書，一月二十塊錢，不算少。不過，方先生到底可憐，她得設(shè)法安慰方先生：“自由，叫廚子把雞蛋給方先生送十個去；囑咐方先生不要煮老了，嫩著吃！”穆女士咂摸著咖啡的回味，想象著方先生吃過嫩雞蛋必能健康起來，足以抵抗得住喪妻的悲苦。繼而一想，方先生既喪了妻，沒人給他做飯吃，以后索性就由她供給他兩頓飯，那可就得少給他幾塊錢。他少得幾塊錢，可是吃得舒服呢。她總是給別人想得這樣周到，她永遠體諒人憐愛人，可是誰體諒她憐愛她呢？想到這兒，她覺得生命是個空虛的東西。工作，只有工作使她充實，使她睡得香甜，使她覺到快活與自己的價值，她到書房去看這一天的工作。她的秘書馮女士已在書房等了一點多鐘了。馮女士才二十三歲，長得不算難看，一月掙十二塊錢。穆女士給她的名義是秘書，穆女士的交際多么廣，做她的秘書當然能有機會遇上個闊人；假如嫁個闊人，一輩子有吃有喝，豈不比現(xiàn)在掙五六十塊錢強？穆女士為別人打算老是這么周到，而且眼光很遠。見了馮女士，穆女士嘆了口氣：“哎！今兒個有什么事？說吧！”她倒在個大椅子上。馮女士把記事簿早已預(yù)備好了：“今兒個早上是，穆女士，盲啞學(xué)校展覽會，十時二十分開會；十一點十分，婦女協(xié)會，您主席；十二點，張家婚禮；下午……”“先等等，”穆女士又嘆了口氣，“張家的賀禮送過去沒有？”“已經(jīng)送過去了，一對鮮花籃，二十八塊錢，很體面。”“啊，二十八塊的禮物不太薄——下午一共有幾件事？”“五個會呢！”“哼！甭告訴我，我記不住。等我由張家回來再說吧?！蹦屡坎幌肴ッW(xué)校，可是又怕展覽會像片上沒有自己，怪不合適。她決定晚去一會兒，正趕上照像才好。這么決定了，她很想和馮女士再說幾句，倒不是因為馮女士有什么可愛的地方，而是她自己覺得空虛，愿意說點什么……解解悶兒。她想起方先生來：“馮，方先生的妻子過去了，我給他送了二十塊錢去，和十個雞蛋，怪可憐的方先生！”穆女士的眼圈真的有點發(fā)濕了。馮女士早知道方先生是自己來見汪太太，她不見，而給了二十塊錢，可是她曉得主人的脾氣：“方先生真可憐！可也是遇見女士這樣的人，趕著給他送了錢去！”穆女士臉上有點笑意，“我永遠這樣待人；連這么著還討不出好兒來，人世是無情的！”“誰不知道女士的慈善與熱心呢！”“哎！也許！”穆女士臉上的笑意擴展得更寬了些。“二少爺?shù)臅值没膹U幾天！”馮女士很關(guān)心似的?！翱刹皇?，老不叫我心靜一會兒！”“要不我先好歹的教著他？我可是不很行呀！”“你怎么不行！我還真忘了這個辦法呢！你先教著他得了，我虧不了你！”“您別又給我報酬，反正就是幾天的事，方先生事完了還叫方先生教?！蹦屡肯肓藭海榜T，你就教下去，我每月一共給你二十五塊錢，豈不是很好？”“就是有點對不起方先生！”“那沒什么，遇機會我再給他弄個十塊八塊的事；那沒什么！我可該走了，哎！一天一天的，真累死人！”（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．小說中關(guān)于穆女士上下汽車的細節(jié)描寫，寥寥數(shù)語卻極富畫面感，一位豐腴的太太拖著兩條胖腿趕場式地奔忙于各種集會的形象躍然紙上。B．穆女士雖然很關(guān)懷二少爺?shù)膶W(xué)業(yè)因方先生妻子去世而要荒廢幾天，卻由衷憐憫方先生的不幸遭受，并在向馮女士談起他的不幸時濕了眼圈。C．穆女士不想去盲啞學(xué)校，可是又怕展覽會像片上沒有自己，怪不合適，表明穆女士對于社會公益事業(yè)只是表面上熱心。D．穆女士認為自己的一切都是為了別人好，但實際上她是既吝嗇又世故。7．下列對文本的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A．小說主要由穆女士處理方先生喪妻之事、享用早餐、聽取馮女士匯報日程這三個場景構(gòu)成，情節(jié)緊湊，有助于集中刻畫人物形象。B．小說運用大量對話，表現(xiàn)人物的心理活動，推動故事的發(fā)展，也使得人物形象更加鮮明突出。C．小說綜合運用了語言描寫、肖像描寫、心理描寫等多種描寫手法。多側(cè)面、多角度、生動地刻畫了穆女士這一人物形象。D．小說運用諷刺手法，刻畫了一個自認為熱衷社會公益活動、追求自由博愛，實際上偽善、空虛、冷漠、吝嗇的所謂的善人穆女士。8．“馮女士”在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。________________________________________________________________________________________9．本篇小說運用多種手法取得幽默諷刺的效果，試從文中舉出三處例子，并簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路問于孔子曰：“賢君治國，所先者何？”子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸坝陕剷x中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而仇之。怨仇并存于國，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？”哀公問政于孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏?？”子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又?，恐吾國貧矣?！弊釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚樱裰改?。’未有子富而父母貧者也。”（節(jié)選自《孔子家語·賢君》）材料二：太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大。朕每思此，不敢縱逸?！蔽赫鲗υ唬骸肮耪呤フ苤?，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術(shù)。陛下所明，實同古義?！碧谠唬骸暗弁踔畼I(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”房玄齡對曰：“天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難?！蔽赫鲗υ唬骸叭患鹊弥?，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！碧谠唬骸靶g昔從我定天下備嘗艱苦出萬死而遇一生所以見草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創(chuàng)之難既已往矣，守成之難者，當思與公等慎之。”（選自《貞觀政要·論君道》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。玄齡A昔從我B定天下C備嘗艱苦D出萬死E而遇一生F所以G見草創(chuàng)之H難也11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．賤，輕視，與《師說》“是故無貴無賤”中的“賤”意義和用法不同。B．悌，敬愛兄長，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”中的“悌”含義相同。C．而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《論語》十二章“見不賢而內(nèi)自省也”的“而”用法不同。D．端，萌芽、發(fā)端，與《人皆有不忍人之心》“仁之端也”中的“端”含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．孔子認為減少勞役，減輕賦稅，敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，百姓就會富裕、長壽，但哀公有顧慮，孔子用《詩》中的道理說服了他。B．太宗認為傷害自身、釀成災(zāi)禍的并不是外物，而是因為自己沉溺吃喝、聲色等嗜好欲望，所以要想安定天下，必須先端正自己的行為。C．在魏征看來，古代圣明的君主都是先從自身入手，才能推及其它事物，詹何認為國君治理好國家的要領(lǐng)是修身，太宗與古人看法相同。D．關(guān)于國君創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪個難的問題，房玄齡和魏征各執(zhí)己見，太宗分析了不同看法的緣由，并認為創(chuàng)業(yè)已經(jīng)完成，當下要認真守業(yè)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①怨仇并存于國，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？________________________________________________________________________________________②若損百姓以奉其身，猶割股以啖，腹飽而身斃。________________________________________________________________________________________14．請結(jié)合材料，簡要概括國君怎樣才能“守成”________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩，完成小題。聽段處士彈琴方干幾年調(diào)弄七條絲，元化①分功十指知。泉進幽音離石底，松含細韻在霜枝。窗中顧兔初圓夜，竹上寒蟬盡散時。唯有此時心更靜，聲聲可作后人師?！咀⑨尅竣僭褐冈旎?、天地。15．對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．頷聯(lián)形象生動地描寫琴聲的悠遠動人，在表現(xiàn)音樂上與《李憑箜篌引》的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”有異曲同工之妙。B．頸聯(lián)寫一輪圓月已爬上了窗欞，窗外竹林中的蟬不知何時停止了鳴唱。作為聽眾，詩人沉浸在音樂中，忘記了時間。C．尾聯(lián)寫聽琴后心情更加寧靜來表現(xiàn)琴聲，并夸贊處士水平高超，可為人師。D．全詩緊扣題目，從演奏古琴的角度切入，詩人用了大量的筆墨直接摹寫琴聲的高妙，韻味悠長。16．詩歌的頷聯(lián)和頸聯(lián)是如何描摹琴聲的？________________________________________________________________________________________17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中，為我們揭曉處理人際關(guān)系的一個重要原則是要學(xué)會換位思考，推己及人的句子是“，”。（2）《屈原列傳》（節(jié)選）中“，”兩句寫出了屈原遭受的不公待遇，是“窮”的具體體現(xiàn)，為下文寫他因怨作《離騷》作鋪墊。（3）高適在《燕歌行》中，“，”寫戰(zhàn)斗緊張危急，將軍卻遠離陣地尋歡作樂，揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必敗的原因。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一部歷史人文紀錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現(xiàn)實與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場實景+白描動畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認識，真正實現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。①____的今日運河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動寫照。作為“國家相冊”，紀錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀錄片，猶如一位位智者，生動深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評。這些優(yōu)秀紀錄片雖然②____，卻擁有一個顯著的共性，即深挖“新”與“?！保谛绿幰姵?，于常處出新。以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深、《“字”從遇見你》單集5分鐘，每集聚焦一個漢字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，讓文物“自我表達”，講述中華文明故事；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……中華文明源遠流長，③____，是紀錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅持守正創(chuàng)新，紀錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。（摘自《人民日報》2023年08月16日，有刪改）18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的部分，采用了哪些修辭手法？有怎樣的表達效果？________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著演出市場漸進高潮，“黃?！辈粨袷侄潍@取門票，其經(jīng)典運作模式①____：一是利益輸送。作為利益共同體，有的主辦方、承辦方暗中漲價，甚至批量銷售門票給“特定用戶”。這里的主辦方，或為“第一手黃牛”。二是技術(shù)入侵?！包S牛黨”動用外掛程序，搶票速度秒殺人工操作。②____?！包S?！蓖鶎⒓Y而來的定金，用于招募人員或進行身份代持，以傳統(tǒng)的人海戰(zhàn)術(shù)搶票。顯然，③____，不僅給演出市場的“報復(fù)性”復(fù)蘇蒙上了陰影，也對文旅融合消費模式注入的“強心劑”發(fā)起了挑戰(zhàn)。“黃?！眴栴}造成的傷害，通常要由整個社會共同買單。抵制“黃牛”，主要要看有沒有決心。我們相信，各方如果都下決心采取行動，制防、技防、人防等真正落地見效，同步發(fā)力，演出市場的“黃?！保椭荒堋包S”，不能“?！绷?，最終受益的會是演出市場和廣大消費者。20．下列各句中的引號與文中“黃牛黨”的引號，作用相同的一項是（）A．0時40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和香港第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。C．這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩笆浮本褪邱R克思列寧主義。D．“五四”至今已有二十年，今年才在全國定為青年節(jié)，這件事包含著一個重要的意義。21．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。________________________________________________________________________________________22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！叭擞终l能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”（《離騷》）“見犯乃死，重負國”，欲自殺，“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草食而食之。……武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。（《蘇武傳》）司馬遷說過，人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。翻開厚重的歷史長卷，探究歷史典型人物的家國情懷與生死大義，你如何看待屈原（一心求死）與蘇武（求死而后求生）的生死選擇？請結(jié)合上面材料，寫一篇文章談?wù)勛约旱乃伎寂c認識。要求：自選角度，自定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．C4．由“人治”“法治”引出鄉(xiāng)土中國是禮治社會，接著闡述禮和法不相同之處是維持規(guī)范的力量，法是靠國家權(quán)利，維持禮的是傳統(tǒng)，然后闡述傳統(tǒng)是社會經(jīng)驗的傳承，人服禮是主動的，最后闡明“禮治”和“人治”是不同的。5．不矛盾。①禮是社會公認的合式的行為規(guī)范，禮是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)是社會所積累的行為規(guī)范，是整個社會歷史在維持這種秩序，人們對傳統(tǒng)有敬畏之心。②禮儀文化內(nèi)蘊著中國傳統(tǒng)文化的思想理念和價值追求，有獨特的內(nèi)涵，它深深鐫刻在中國人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。③教育的力量是無窮的，通過禮儀文化教育，傳承優(yōu)秀文化，用共同的民族文化凝聚民心，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚力量?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。解答此類題，首先要審準考查的是概念的本質(zhì)特征還是外部特征，審準修飾語，審準判斷的性質(zhì)，是選出“正確”選項，還是“不正確”選項，是“最準確”，還是“不合文意”。其次，選定區(qū)間即找到題干與選項在原文中的位置，通過與原文相關(guān)語句進行比較，作出準確的判斷和選擇。最后，將選項與原文相關(guān)內(nèi)容進行比照分析，看看是否有轉(zhuǎn)述錯誤；與題干比照，看看是否符合題干要求。

（2）本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。解答此類題，首先要正確理解文意和題意，確定篩選范圍，然后準確把握題干信息，篩選信息題往往考查的是選項的所答是否合乎題干的所問，如果選項所答非所問，那么肯定是錯誤選項。最后要細心比照，信息有顯性信息，也有隱性信息；有文章中的真實信息，也有命題者命制的作為錯誤選項的“虛假信息”。要反復(fù)認真分析比較，去偽存真，作出正確的判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類題需要先整體把握文章，就是把文章看做一個整體。從立意、結(jié)構(gòu)、思想等方面宏觀把握。從形象、語言和表達技巧等方面微觀調(diào)控，理解文章內(nèi)容，體會文章思想。論述類文章的論證思路是沿著邏輯思維的過程展開的，所以還要厘清段落與段落之間有清晰的邏輯關(guān)系。同時還要明確各論據(jù)證明的論點，積累常見的論證方法。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先研讀段落，明確大意。分析文章在表達觀點時運用了什么材料以及觀點和材料之間的關(guān)系，也就是文章是如何論證觀點的，標出各個段落的中心句或用自己的語言概括出每一段的中心論點。然后劃分結(jié)構(gòu)層次，看文章采取的是總分結(jié)構(gòu)，還是并列結(jié)構(gòu)、遞進結(jié)構(gòu)、對照結(jié)構(gòu)，然后概括層意。在劃分層次時重點關(guān)注觀點句，看段落中是否有分論點。最后按照文章的結(jié)構(gòu)層次，有序作答，作答力求完整、簡明、條理清晰。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。首先要關(guān)聯(lián)閱讀，把握觀點，在梳理層次、概括段意的基礎(chǔ)上把握多則材料或全文的觀點態(tài)度，也可透過材料標題快速抓住文本論題，進而準確概括出作者的觀點和態(tài)度。其次，要關(guān)聯(lián)閱讀，綜合思考，把握材料間觀點之間的關(guān)系或角度。依據(jù)文本在文中闡釋的觀點或?qū)δ骋恢匾拍畹恼撌觯湍骋滑F(xiàn)象所表露出的觀點進行推斷；或者分析比較其他論述語料與作者觀點的異同。然后再亮明看法，對于文本觀點或其他語料觀點是非正誤表明自己的看法，回答“對”還是“錯”，“同”還是“異”，闡明理由時結(jié)合文本材料或其他語料進行具體分析論證，避免離開材料去作漫無邊際的分析，或者用自己的一些與題干中觀點缺乏關(guān)聯(lián)性的生活感受強行介入，或者使用沒有依據(jù)的材料。1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“缺乏維持秩序的力量”錯，根據(jù)材料一第1、2段可知，鄉(xiāng)土社會維持秩序的力量是“禮治”。

C.“只要善于教化，就能使個人養(yǎng)成敬畏之感”絕對化。原文“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺”，通過教化可以養(yǎng)成敬畏之感，但二者不是選項說的充要條件關(guān)系。

D."由此看來，道德的教育重于‘禮的教育”于文無依據(jù)。原文是“禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成”。

故答案為：B。2．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.“禮也就成為了中國民族的代表與象征”錯誤。原文是“這種獨特的傳統(tǒng)文化代代相傳，深深鐫刻在中國人的心靈里，成為中華民族的代表與象征”，可見是“獨特的傳統(tǒng)文化”成為了中國民族的代表與象征，而非“禮”。

故答案為：A。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二第二段觀點為“禮儀文化內(nèi)蘊著中國傳統(tǒng)文化的思想和價值追求，具有獨特的內(nèi)涵”。

C.“女士優(yōu)先”即女士第一或女士先行的意思，是國際上公認的一條禮儀原則。女士優(yōu)先發(fā)源于西方。故答案為：C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一第一段引入兩個概念“人治”和“法治”，由一般人對西洋社會和我們中國社會的認知入手，分析得出鄉(xiāng)土中國是禮治社會；接著闡述“禮和法不相同之處是維持規(guī)范的力量”，“法律是靠國家的權(quán)力來推行的”“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”；然后闡述由于鄉(xiāng)土社會的特點，“經(jīng)驗"在這里非常

管用，傳統(tǒng)是社會經(jīng)驗的傳承，“像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，

自然會隨之發(fā)生一套價值”；并且“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的”然后用孔子的例證人服禮是主動的；最后闡明“禮治”和“人治”是不同的。禮治并非“可以由個人好惡來維持”，“因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序”。

故答案為：由“人治”“法治”引出鄉(xiāng)土中國是禮治社會，接著闡述禮和法不相同之處是維持規(guī)范的力量，法是靠國家權(quán)利，維持禮的是傳統(tǒng)，然后闡述傳統(tǒng)是社會經(jīng)驗的傳承，人服禮是主動的，最后闡明“禮治”和“人治”是不同的。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

不矛盾。

①“人服禮是主動的”，因為“禮是社會公認合式的行為規(guī)范”，禮是傳統(tǒng)的，“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗”；傳統(tǒng)是社會所積累的行為規(guī)范，“前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守”，是整個社會歷史在維持這種秩序，“依照著做就有福，不依照了就會出毛病”；人們對傳統(tǒng)有敬畏之心，“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的”。

②“禮儀文化是以禮儀為內(nèi)核的文化觀念、文化規(guī)范、文化器物等的總稱，內(nèi)蘊著中國傳統(tǒng)文化的思想理念與價值追求。與其他國家和民族的禮儀文化相比，中華禮儀文化具有獨特的內(nèi)涵”，禮儀文化內(nèi)蘊著中國傳統(tǒng)文化的思想理念和價值追求，有獨特的內(nèi)涵；“這種獨特的傳統(tǒng)文化代代相傳，深深鐫刻在中國人的心靈里，成為中華民族的代表與象征”，它深深鐫刻在中國人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。

③“以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識，必須將禮儀教育作為一項重要抓手。教育的力量是無窮的，應(yīng)當高度重視禮儀文化的育人功能，大力開展中華民族共同體意識教育……通過禮儀文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推動中華民族共同體意識入腦入心，匯聚成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量”，教育的力量是無窮的，通過禮儀文化教育，傳承優(yōu)秀文化，用共同的民族文化凝聚民心，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚力量。

故答案為：不矛盾。①禮是社會公認的合式的行為規(guī)范，禮是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)是社會所積累的行為規(guī)范，是整個社會歷史在維持這種秩序，人們對傳統(tǒng)有敬畏之心。

②禮儀文化內(nèi)蘊著中國傳統(tǒng)文化的思想理念和價值追求，有獨特的內(nèi)涵，它深深鐫刻在中國人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。

③教育的力量是無窮的，通過禮儀文化教育，傳承優(yōu)秀文化，用共同的民族文化凝聚民心，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚力量?！敬鸢浮?．B7．C8．①馮女士作為次要人物，烘托了穆女士這一形象，并且推動了情節(jié)的發(fā)展。在二人的對話中刻畫出穆女士的心理，揭示穆女士這一“善人”沽名釣譽、自私自利的偽善嘴臉。②推動情節(jié)發(fā)展，借秘書馮女士之口說出穆女士一天的日程安排，照應(yīng)“穆女士一天到晚甭提有多忙”，并通過二人對話自然引出讓馮女士取代方先生任家庭教師等情節(jié)。③從主題看，小說通過對次要人物馮女士的描寫，折射出一些人對富人察言觀色，迎合拍馬，對無錢無勢的人冷漠無情的勢利和自私，增強了小說的批判性，深化了小說主題。9．①反話正說（說反話，反說法）。如“她永遠體諒人憐愛人”方先生喪妻卻怨“無緣無故死哪門子人”，對方先生、丫環(huán)們等窮苦人尤其冷酷無情；本來她的早飯極其豐富，卻說“她的早飯很簡單”；本來她是極其自私冷漠的，卻說“總是給別人想得這樣周到”。作者用這種肯定贊美的語言來描述她明顯的虛偽自戀、道貌岸然。②巧用對比映襯。對待方先生這樣的寒苦人給二十塊的月俸都嫌多，對張家這樣的有社會地位的人給二十八塊禮卻怕禮物太??；她一方面想以“穆女士”的稱謂證明自己是獨立女性，一方面又不客氣地花著丈夫的錢，做著名副其實的“太太”；一方面她給丫鬟起名“自由”“博愛”，一方面又百般役使他們，不給他們以尊重。③漫畫式的夸張?！澳膫€集會沒有她，哪件公益事情沒有她”，著意刻畫她的兩條胖腿，形象生動；描寫她自我膨脹的心理，比如送給方先生十個雞蛋，她就認為方先生吃了“足以抵抗得住喪妻的悲苦”；馮女士做她的秘書，她就認為人家當然有機會嫁個闊人，一輩子吃喝不愁，不僅可以從外在表現(xiàn)上把人物的好笑、丑態(tài)推向極致，而且可以從內(nèi)在塑造上把人物的精神狀態(tài)呈現(xiàn)出來。④神態(tài)描寫。面對馮女士的恭維，穆女士“臉上有點笑意”到“笑意擴展得更寬了些”，生動形象地刻畫出穆女士自我膨脹、自我滿足的偽善嘴臉。【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。答題時要快速瀏覽各個選項，圈畫出重點信息，然后根據(jù)選項內(nèi)容回歸原文尋找對應(yīng)，篩選信息類的選項應(yīng)注意是否改變原文判斷，最后根據(jù)“知識性錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識性錯誤”的選項挑選出來，確定答案。

（2）本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。答題時要對小說整體進行通讀，圈畫選項信息點，圈畫出重點信息，如評價賞析選項中有關(guān)語言、人物、環(huán)境、思路、主題判斷、作者情感、藝術(shù)手法等方面內(nèi)容的名稱術(shù)語，根據(jù)選項內(nèi)容回歸原文尋找對應(yīng)，評價賞析類的選項應(yīng)特別關(guān)注標注的信息點是否有原文依據(jù)，排除賞析不當?shù)倪x項，最后確定答案。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?！白饔命c”是指作用是什么，一般要用術(shù)語來答；“體現(xiàn)點”是指這個作用在文中是如何體現(xiàn)出來的，必須結(jié)合文本具體內(nèi)容分析。在內(nèi)容方面，有對環(huán)境的作用：交代/突出人物活動的環(huán)境，使環(huán)境更具典型性；對人物的作用：塑造人物……形象，表現(xiàn)人物……性格或精神，刻畫人物……心理，使人物形象更加豐滿；對主題的作用：揭示（表達、寄托、暗示）……主題，點明（深化、突出、豐富）……主題；對讀者感受的作用：設(shè)置懸念，吸引讀者的注意力，引起讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者思考。如《祝?！分邢榱稚K死的情節(jié)，引發(fā)了讀者對作品意蘊和人物命運的深入思考和探究。

在結(jié)構(gòu)方面，照應(yīng)前文；承上啟下；作為線索，貫穿全文；設(shè)置懸念；埋下伏筆；為后面情節(jié)做鋪墊；推動故事情節(jié)發(fā)展；使情節(jié)曲折生動等。

（4）本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，要掌握常見表現(xiàn)手法的概念及作用，并在閱讀文本的過程中結(jié)合具體內(nèi)容進行分析判斷。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“由衷憐憫”夸大其詞，他給方先生二十塊錢、送十個雞蛋等行為可能有一點兒憐憫的因素在，但她卻擔(dān)心方先生因喪妻會荒廢少爺?shù)膸滋旃φn，而將方先生的工作交由馮女士，真實地體現(xiàn)出其偽善的

一面。

故答案為：B。7．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

C.“小說綜合運用了語言描寫、肖像描寫、心理描寫等多種描寫手法”錯，小說用了語言描寫“自由，我囑咐你多少回了！”，心理描寫“繼而一想，方先生既喪了妻，沒人給他做飯吃，以后索性就由她供給他兩頓飯，那可就得少給他幾塊錢”，并沒有用到肖像描寫。

故答案為：C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

“馮女士”是小說中次要人物，小說中的次要人的作用一般有：①側(cè)面烘托主要人物，使其個性鮮明。②牽錢搭橋，推進情節(jié)。③渲染氣氛，奠定基調(diào)。④升華主旨，畫龍點睛。

小說借馮女士說出穆女士的日程安排，引出讓馮女士取代方先生任家庭教師等情節(jié)，所以有推進情節(jié)

的作用；通過馮女士與穆女士的對話刻畫穆女士的心理，揭示出一個處處標榜為“救世者”的“善人”沽名釣譽、自私自利的偽善嘴臉，所以側(cè)面烘托了主人公；小說通過對次要人物馮女士的描寫，折射出一些人對富人察言觀色，迎合拍馬，對無錢無勢的人冷漠無情的勢利和自私，增強了小說的批判性，深化了小說主題。

故答案為：①馮女士作為次要人物，烘托了穆女士這一形象，并且推動了情節(jié)的發(fā)展。在二人的對話中刻畫出穆女士的心理，揭示穆女士這一“善人”沽名釣譽、自私自利的偽善嘴臉。

②推動情節(jié)發(fā)展，借秘書馮女士之口說出穆女士一天的日程安排，照應(yīng)“穆女士一天到晚甭提有多忙”，并通過二人對話自然引出讓馮女士取代方先生任家庭教師等情節(jié)。

③從主題看，小說通過對次要人物馮女士的描寫，折射出一些人對富人察言觀色，迎合拍馬，對無錢無勢的人冷漠無情的勢利和自私，增強了小說的批判性，深化了小說主題。9．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

①反話正說(或“說反話”“反說法")。小說多處反話正說，本來穆女士虛偽冷酷，作者卻稱她為“善人”；本來她的早飯極其豐富，卻說‘她的早飯很簡單”；本來她是極其自私冷漠的，卻說她“永遠體諒人憐愛人”“總是給別人想得這樣周到”。作者用這種肯定贊美的語言來描述她明顯的虛偽自戀、道貌岸然，使這一人物形象更加可鄙可笑，較之直言指責(zé)更為有力，厭惡之情表達得更為強烈。

②巧用對比映襯，借穆女士自身言與行的種種矛盾達到諷刺效果。她一方面想以“穆女士”的稱謂證明自己是獨立女性，一方面又不客氣地花著丈夫的錢，做著名副其實的“太太”；一方面她給丫鬟起名“自由”“博愛”，一方面又百般役使他們，不給他們以尊重。她一方面標榜自己仁慈，一方面卻在方先生喪妻的時候冷酷無情地辭掉了他。她的言與行、真實內(nèi)心與外在言行的矛盾對比鮮明，將其虛偽冷漠的丑陋嘴臉刻畫得淋漓盡致，使批判入木三分。

③漫畫式的夸張。小說以漫畫的筆法，描寫穆女士拖著肥胖的雙腿上下汽車的情景，描寫她自我膨脹的心理，比如送給方先生十個雞蛋，她就認為方先生吃了“足以抵抗得住喪妻的悲苦”；馮女士做她的秘書，她就認為人家當然有機會嫁個闊人，一輩子吃喝不愁。這些描寫把人物的丑惡虛偽加以漫畫式的夸張，不僅可以從外在表現(xiàn)上把人物的好笑、丑態(tài)推向極致，而且可以從內(nèi)在塑造上把人物的精神

狀態(tài)呈現(xiàn)出來，極盡揶揄、諷刺之能事，讓人印象深刻。

④神態(tài)描寫。神態(tài)描寫能夠通過描述人物的表情、動作和體態(tài)來揭示他們的內(nèi)心世界和性格特征。一開始，穆女士的臉上只是浮現(xiàn)出一些淡淡的笑意，這表明她對于馮女士的恭維感到有些得意，但還沒有完全沉溺其中。但是隨著時間的推移，穆女士臉上的笑意逐漸擴大，變得更加明顯和夸張。對于別人的恭維和奉承非常受用，這使得她在與人交往時常常表現(xiàn)出一種偽善的姿態(tài)。雖然她表面上看起來非常自信和傲慢，但實際上內(nèi)心深處卻充滿了不安全感和自卑感這種神態(tài)的變化反映出穆女士內(nèi)心深處的自我陶醉和虛榮心。這些細節(jié)描寫生動形象地刻畫出穆女士自我膨脹、自我滿足的偽善嘴臉。

故答案為：①反話正說（說反話，反說法）。如“她永遠體諒人憐愛人”方先生喪妻卻怨“無緣無故死哪門子人”，對方先生、丫環(huán)們等窮苦人尤其冷酷無情；本來她的早飯極其豐富，卻說“她的早飯很簡單”；本來她是極其自私冷漠的，卻說“總是給別人想得這樣周到”。作者用這種肯定贊美的語言來描述她明顯的虛偽自戀、道貌岸然。②巧用對比映襯。對待方先生這樣的寒苦人給二十塊的月俸都嫌多，對張家這樣的有社會地位的人給二十八塊禮卻怕禮物太?。凰环矫嫦胍浴澳屡俊钡姆Q謂證明自己是獨立女性，一方面又不客氣地花著丈夫的錢，做著名副其實的“太太”；一方面她給丫鬟起名“自由”“博愛”，一方面又百般役使他們，不給他們以尊重。③漫畫式的夸張。“哪個集會沒有她，哪件公益事情沒有她”，著意刻畫她的兩條胖腿，形象生動；描寫她自我膨脹的心理，比如送給方先生十個雞蛋，她就認為方先生吃了“足以抵抗得住喪妻的悲苦”；馮女士做她的秘書，她就認為人家當然有機會嫁個闊人，一輩子吃喝不愁，不僅可以從外在表現(xiàn)上把人物的好笑、丑態(tài)推向極致，而且可以從內(nèi)在塑造上把人物的精神狀態(tài)呈現(xiàn)出來。④神態(tài)描寫。面對馮女士的恭維，穆女士“臉上有點笑意”到“笑意擴展得更寬了些”，生動形象地刻畫出穆女士自我膨脹、自我滿足的偽善嘴臉?！敬鸢浮?0．CDF11．D12．A13．①心懷怨恨和仇恨的人同時存在于國內(nèi)，又與鄰國的敵軍交戰(zhàn)于郊外，中行氏即使不想滅亡，能夠做得到嗎？②如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來吃，肚子填飽了但人也死了。14．①用人：尊重并任用賢人，看輕并撤換沒有才能的人；②愛民：愛民如子，休養(yǎng)生息，使百姓富裕并健康長壽；③修身：國君要注重修身，避免驕奢享樂，貪圖安逸。【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題，首先通讀全文，弄懂大意。語感+答題策略。再先易后難，循序漸進，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處與上下文的聯(lián)系。最后借助“標志”，尋找方法。題目做完后通讀一遍，憑借語法知識和語感，來檢驗斷句是否正確合理：點斷后的句子是否講得通，是否符合情理、符合邏輯。要想提高文言文斷句的能力，我們平時就要注意學(xué)好課本中的經(jīng)典文言課文，掌握實詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實的文言功底；熟讀一些經(jīng)典的文言文，培養(yǎng)語感；適當做一些專題練習(xí)，加強運用。這樣以后，正確斷句的能力就會在閱讀和實踐中形成。

（2）本題考查理解文言實詞虛詞的意義和用法的能力。文言實詞是構(gòu)成文言文的主體，常見實詞數(shù)量較大，而且常常多義，用法較靈活。因此，積累一定數(shù)量的實詞并掌握正確的方法是推斷文言實詞在具體語句中含義的關(guān)鍵?？忌趯W(xué)習(xí)過程中，一方面要注重積累，掌握基礎(chǔ)知識；另一方面要從中找出規(guī)律，學(xué)會猜讀（推斷）文言實詞的詞義。正確使用虛詞是高考考查的另一個能力點，考查內(nèi)容有辨析句中虛詞使用的正誤和選擇恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞填空，又以考查近義虛詞為主。高考虛詞考查的核心是“靈活使用”，在辨析時要注意分清它們間的細微差別，明確虛詞的位置，防止濫用虛詞，再結(jié)合語境及句子內(nèi)部關(guān)系，并注意詞與詞間的配套搭配。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題，首先要緊扣人物，落實事件，要從宏觀的角度把握材料，緊扣人物這一主線，給人物定位，對人物做出初步的分析評價。其次抓住題干，落實要求，要對題干中的所有要求一個不漏、原原本本地分析。要看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。最后仔細比對，落實細節(jié)，這類題最簡捷的做法就是將選項與原文進行比對，落實細節(jié)，特別是有關(guān)時間、地點、官職、人物的行為等方面的細節(jié)，應(yīng)仔細查對原文的詞句。一般來說，發(fā)現(xiàn)差異就是找到了問題。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。首先要讀順句子或語段，讀順了翻譯就成功一半；句中重要實詞虛詞解釋要注意結(jié)合上下文推斷；翻譯時應(yīng)注意文言文的句式，語序的變化調(diào)整，省略成分的補充；注意譯句的通順上口，書寫認真。古文翻譯重在直譯，字字落實。除此之外，還要堅持“詞不離句”的原則。利用字與字、詞與詞的結(jié)構(gòu)特點。采取由彼到此的聯(lián)想方式，迅速理解詞義。選項中給出的解釋，可代入句中，結(jié)合上下文，反復(fù)印證。另外要特別注意詞的多義、詞的活用、詞的古今異義、通假、詞的偏義等文言現(xiàn)象。平時我們積累的一些成語中個別語素的解釋。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題先看所賦分值作答，學(xué)會從這些分值來確定答題的層次性，要點的數(shù)量等。然后按一定思路作答，在做內(nèi)容概括題時，一定要分點概括文中會出現(xiàn)并列的部分，既要學(xué)會用原文也要學(xué)會從抽象中概括大意。最后按題意要求，組織不同句式作答?！緟⒖甲g文】材料一：子路問孔子說：“賢明的君主治理國家，首先要做的是什么呢？”孔子說：“在于尊重賢人而輕視不賢的人。”子路說：“我聽說晉國中行氏尊重賢人而輕視不賢的人，他為什么滅亡了呢？”孔子說：“中行氏尊重賢人卻不任用他們，看不起不賢的人卻不能撤換他們。賢人知道自己不會被任用而怨恨，不賢的人知道自己被看不起而仇恨。心懷怨恨和仇恨的人同時存在于國內(nèi)，又與鄰國的敵軍交戰(zhàn)于郊外，中行氏即使不想滅亡，能夠做得到嗎？”哀公向孔子詢問治理國家的事?？鬃踊卮鹫f：“治理國家最急迫的事，沒有比讓民眾富裕和長壽更重要的了?！卑Чf：“怎么能做到呢？”孔子說：“減少勞役，減輕賦稅，民眾就會富裕；敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，民眾就會長壽。”哀公說：“我想按您的話去做，又擔(dān)心我的國家會貧窮啊?！笨鬃诱f：“《詩經(jīng)》上說：‘平易近人的君子，是民眾的父母?！瘺]有兒女富裕而父母卻貧窮的?！辈牧隙禾铺趯κ虖牡拇蟪紓冋f：“做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來吃，肚子填飽了但人也死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于自身嗜好欲望才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂女色，欲望越多，損害也就越大。每當我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸?！蔽横缁卮鹫f：“古代圣明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠而推及一切事物。過去楚莊王聘用詹何，問他治理好國家的要領(lǐng)，詹何用加強自身修養(yǎng)的方法來回答。陛下所明白的，實在符合古人的道理?！碧铺谡f：“在帝王的事業(yè)中，創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪件事比較艱難？”房玄齡對答說：“國家開始創(chuàng)業(yè)的時候，各地豪杰競起，你攻破他他才投降，你戰(zhàn)勝他他才屈服，這樣看來，還是創(chuàng)業(yè)艱難?！蔽横鐚Υ鹫f：“然而已經(jīng)取得天下之后，驕傲放縱，百姓需要休養(yǎng)生息但徭役沒有休止，百姓已經(jīng)窮困凋敝但過度的事務(wù)還仍然不停，國家的衰敗，常常就是這樣開始的。這樣看來，守業(yè)更難?！碧谡f：“玄齡當初跟隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，多次死里逃生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難。魏徵替我安定天下，擔(dān)心出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，陷入危亡的泥坑，所以知道守業(yè)的艱難。如今創(chuàng)業(yè)的艱難既已過去，守業(yè)這一難事就得和諸公一道認真思考之才是?！?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：玄齡當初跟隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，多次死里逃生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難。“玄齡昔從我定天下”中“玄齡’'是主語，“定”是謂語，“天下’是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，從其后斷開，中間不能斷開，即C處斷開；“備嘗艱苦”主語還是“玄齡”，“備嘗”是謂語，“艱苦”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，從其后斷開，即D處斷開；“出萬死而遇一生’的“而’'表承接，中間不能斷開，主語還是“玄齡”，句意完整，所以從其后斷開，“所以”一般放在句首，其前斷開，即F處斷開。

故答案為：CDF。11．本題考查理解文言實詞虛詞的意義和用法的能力。

A.正確。賤，輕視低賤。句意：在于尊重賢人而輕視不賢的人。/因此沒有地位高貴低賤之分。

B.正確。悌，兩句都是“敬愛兄長”的意思。句意：平易近人的君子/把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽。

C.正確。而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/表示順承關(guān)系。句意：百姓需要休養(yǎng)生息但徭役沒有休止。/見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點。

D.錯誤。兩個“端’含義相同，都是“萌芽、發(fā)端"的意思。句意：擔(dān)心出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭。/是施行仁德的開端。

故答案為：D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“孔子用《詩》中的道理說服了他’理解錯誤，于文無據(jù)。材料一“子日：‘《詩》云：“愷悌君子，民之父母?！蔽从凶痈欢改肛氄咭??！敝皇菍懙娇鬃佑谩对姟分械牡览韺Υ穑]有寫到說服力哀公。

故答案為：A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“構(gòu)兵”交戰(zhàn)；“構(gòu)兵于郊”，狀語后置，正常語序是“于郊構(gòu)兵”；“雖”，即使。

(2)“奉”，奉養(yǎng)；“股”，大腿；“啖”，吃。

故答案為：①心懷怨恨和仇恨的人同時存在于國內(nèi)，又與鄰國的敵軍交戰(zhàn)于郊外，中行氏即使不想滅亡，能夠做得到嗎？

②如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來吃，肚子填飽了但人也死了。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力。

①根據(jù)材料一第一段“子日：“在于尊賢而賤不肖?！弊釉唬骸爸行惺献鹳t而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而仇之。怨仇并存于國，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎?”可知，孔子與子路談了國君用人方面的“守成”尊重并任用賢人，看輕并撤換沒有才能的人；

②根據(jù)材料一第二段“子日：‘省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。”“子日：‘《詩》云：“愷悌君子，民之父母?！蔽从凶痈欢改肛氄咭??！笨芍鬃优c哀公談了國君愛民

方面的“守成"愛民如子，休養(yǎng)生息，使百姓富裕并健康長壽；

③根據(jù)材料二“若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大。朕每思此，不敢縱逸”可知，唐太宗與大臣談了國君修身方面的“守成"：國君要注重修身，避免驕奢享樂，貪圖安逸。

故答案為：①用人：尊重并任用賢人，看輕并撤換沒有才能的人；②愛民：愛民如子，休養(yǎng)生息，使百姓富裕并健康長壽；③修身：國君要注重修身，避免驕奢享樂，貪圖安逸?！敬鸢浮?5．D16．①頷聯(lián)善用比喻修辭。琴音歡快處，就像流動的泉水碰撞水底的石頭發(fā)出的叮咚聲；那琴音低沉處，像是霜花落在松樹枝頭上，聲音幾不可聞，在這一聯(lián)中，詩人連用兩個比喻，正面寫出了琴聲的起伏。②頸聯(lián)運用側(cè)面描寫。頸聯(lián)側(cè)面寫段處士的演奏效果，通過寫聽眾的感受，間接寫出音樂的高妙。聽者沉浸在音樂的境界里，不覺時間流逝，已是圓月爬上窗欞、竹上寒蟬寂寂無聲之時?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。首先標注題目敏感點，選項中的敏感點就是與思想情感、內(nèi)容和藝術(shù)手法相關(guān)的核心詞語。其次，根據(jù)選項內(nèi)容回歸原詩尋找對應(yīng)點，注意是否有曲解文意的問題，評價賞析類的選項要特別關(guān)注標注的敏感點是否有依據(jù)。最后，根據(jù)“內(nèi)容錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“理解（內(nèi)容）錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮“賞析(手法)不當”的選項，最后確定答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。解答此類題，首先審清題干，題目要求從表達技巧的角度賞析，要明確表達技巧包括：修辭手法、表現(xiàn)手法、表達方式、結(jié)構(gòu)技巧。然后結(jié)合文本，準確指出用了何種手法，結(jié)合語境闡釋為什么是用了這種手法，以及此手法有效傳達出詩人怎樣的效果、感情。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“詩人用了大量的筆墨直接摹寫琴聲的高妙”錯，全詩并沒有把大量筆墨花在摹寫琴音的高妙上，而是主要寫聽者的感受，側(cè)面襯托，令人讀來更覺意韻綿長。

故答案為：D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。

“泉迸幽音離石底”一句，從描寫角度看，屬于正面描寫琴聲，表現(xiàn)段處士彈琴技藝的高超；從手法運用看，運用比喻的修辭，用清泉從石底迸發(fā)出清遠的聲音來描摹琴聲，用具體的聲音摹寫抽象的音樂，化抽象為形象，寫出了琴聲之動人，形神兼?zhèn)洌?/p>

“窗中顧兔初圓夜，竹上寒蟬盡散時”寫聽者沉浸在音樂的境界里，不覺時間流逝，已是圓月爬上窗欞、竹上寒蟬寂寂無聲之時。從側(cè)面表現(xiàn)了段處士的演奏效果。

“唯有此時心更靜，聲聲可作后人師”意思是只有這時候心更靜，每一聲每一韻都可以作為后人的示范。尾聯(lián)詩人對段處士的音樂效果進行評價，借助議論，突出了段處士演奏技藝的高超。

故答案為：①頷聯(lián)善用比喻修辭。琴音歡快處，就像流動的泉水碰撞水底的石頭發(fā)出的叮咚聲；那琴音低沉處，像是霜花落在松樹枝頭上，聲音幾不可聞，在這一聯(lián)中，詩人連用兩個比喻，正面寫出了琴聲的起伏。

②頸聯(lián)運用側(cè)面描寫。頸聯(lián)側(cè)面寫段處士的演奏效果，通過寫聽眾的感受，間接寫出音樂的高妙。聽者沉浸在音樂的境界里，不覺時間流逝，已是圓月爬上窗欞、竹上寒蟬寂寂無聲之時。17．【答案】（1）己所不欲；勿施于人（2）信而見疑；忠而被謗（3）戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞【解析】【分析】本題考查學(xué)生對古詩文的理解和掌握能力。

易錯點：施；疑；謗；帳；猶

故答案為：己所不欲；勿施于人；信而見疑；忠而被謗；戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞

【點評】本題考查學(xué)生對古詩文的理解和掌握能力。完成此類型題目，主要是靠平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！敬鸢浮?8．①欣欣向榮；②千姿百態(tài)；③生生不息19．①采用比喻手法，將優(yōu)秀紀錄片比喻成“智者”，形象生動地寫出了優(yōu)秀紀錄片對中華文明傳播的重要性。②采用擬人手法。把優(yōu)秀紀錄片當作人來寫，賦予優(yōu)秀紀錄片以人的言行，生動形象地表現(xiàn)了作者對這種以優(yōu)秀紀錄片傳播中華文明的方式的肯定。【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解決此類題要根據(jù)語境快速準確選用成語，關(guān)鍵還是要看自己積累的成語多不多。成語的積累不是一朝一夕就能夠完成的，是需要下功夫的長久活。考生在讀書、交談時會見到或聽到不少成語，要能夠明曉其義，正確使用。若不懂，則一定要查成語詞典，隨時學(xué)習(xí)。一天記幾個，日積月累，必有收獲。在積累和運用成語時，考生要避免出現(xiàn)望文生義、褒貶誤用、敬謙不當、不合慣用句式、搭配不當、詞義輕重失當、范圍錯用等情況。

（2）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及分析表達效果的能力。答此類題應(yīng)先找準修辭手法，這是大方向，不能錯，再對這一修辭手法的本質(zhì)性理解，包括其作用，要有專業(yè)術(shù)語的識記，最后將修辭手法結(jié)合文句，進行內(nèi)容和效果的分析。注意句不離段，對某一句話修辭手法的理解，得把這句話代入原文語境。18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①處，根據(jù)空后句“是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動寫照”可知，這里指今日大運河興旺昌盛的景象，故可填“欣欣向榮”。欣欣向榮：指草木長的茂盛，生機勃勃的樣子；后用于比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛的景象。

②處，根據(jù)空前句“一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀錄片和空后句“卻擁有一個顯著的共性”可知，這里指紀錄片的樣式特別多，故可填“千姿百態(tài)”。千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣或種類十分豐富。

③處，根據(jù)空前句“中華文明源遠流長’和空后句“是紀錄片創(chuàng)作的無窮寶藏”可知，這里是指中華文明不斷出新，故可填“生生不息”。生生不息：指不斷地生長、繁殖。

故答案為：①欣欣向榮；②千姿百態(tài)；③生生不息19．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及分析表達效果的能力。

“一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀錄片，猶如一位位智者”采用，了比喻的修辭手法，用比喻詞“猶如”把“一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀錄片”比喻成“一-位位智者”，這一比喻句使優(yōu)秀紀錄片的作用形象直觀化，象生動地寫出了優(yōu)秀紀錄片對中華文明傳播的重要性。

“生動深入地講述著中華文明故事’采用了擬人的修辭手法，用“講述”一詞把優(yōu)秀紀錄片當作一位智者來寫，賦予優(yōu)秀紀錄片以人的言行，說明了中華優(yōu)秀紀錄片影響之大，生動形象地表現(xiàn)了作者對這種以優(yōu)秀紀錄片傳播中華文明的方式的肯定。

故答案為：①采用比喻手法，將優(yōu)秀紀錄片比喻成“智者”，形象生動地寫出了優(yōu)秀紀錄片對中華文明傳播的重要性。②采用擬人手法。把優(yōu)秀紀錄片當作人來寫，賦予優(yōu)秀紀錄片以人的言行，生動形象地表現(xiàn)了作者對這種以優(yōu)秀紀錄片傳播中華文明的方式的肯定。【答案】20．A21．我們相信，如果各方都下決心采取行動，制防、技防、人防等真正同步發(fā)力，落地見效。22．①可劃分為三種；②三是海量搜求；③“黃牛黨”的上述操作【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。標點符號的考查熱點大致可以分為以下三類：一是頓號、逗號、分號、句號的使用；二是引號與其他標點符號的連用；三是破折號、冒號的用法。高考無論怎樣考查，都要求考生掌握標點符號的使用規(guī)則，進而形成完整的知識體系。結(jié)合實例掌握規(guī)則，通過實戰(zhàn)提高實際應(yīng)用能力應(yīng)是考生備考的主要策略。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類題要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯誤類型，同時結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進行判斷。

（3）本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。解答此題先要讀懂語段的話題內(nèi)容，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞和位置，弄清補寫句前后句子的邏輯關(guān)系，明確補寫句子的類型。再要根據(jù)補寫處的前后句意，準確推斷，尤其注意有關(guān)關(guān)聯(lián)詞。補寫的內(nèi)容要求語境三保持：一是保持陳述對象一致，二是保持話題內(nèi)容一致，三是做到表述句式的合理性。最后進行檢查驗證，疏通文意，看是否符合題干要求，是否符合語境，是否連貫符合邏輯等。20．本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。

文中“黃牛黨’的引號表示