2024屆江津中學(xué)高考?jí)狠S卷語(yǔ)文試卷含解析

2024屆江津中學(xué)高考?jí)狠S卷語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將木試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

沈文秀，生仲遠(yuǎn)，吳興武康人，司空慶之弟子也。前廢帝即位，為安南錄事參軍。景和牛千，迂青州剌史。時(shí)帝

狂悖無(wú)道，內(nèi)外憂危，文秀將之鎮(zhèn)，部曲出屯亨了，說(shuō)慶之日：“此人性情無(wú)常，猜甚，將來(lái)之禍，事又難測(cè)。今因

此眾力，圖之易于反掌，千載一時(shí)，萬(wàn)不可失。”慶之不從。文秀固請(qǐng)非一，終不回。文秀既行，慶之果為帝所殺。

慶之死后，帝遣江方興領(lǐng)兵誅文秀。太宗已定亂，馳驛駐之，方興為文秀所執(zhí)，尋見(jiàn)釋遣還。時(shí)皆安王子勛據(jù)尋陽(yáng)反

叛六師外討征兵文秀遣劉彌之軍赴朝廷時(shí)徐州刺史薛安都已同子勛遣使報(bào)文秀以四方齊舉勸令同逆文秀即令彌之等回

應(yīng)安都彌之等尋歸順。

彌之青州強(qiáng)姓，門(mén)族甚多，諸宗從相合奉奔北海，據(jù)城以拒文秀。文秀遣軍主解彥士攻北海陷之，伯宗合率鄉(xiāng)兵，

復(fù)克北海，因率所領(lǐng)向青州所治東陽(yáng)城。文秀拒之，伯宗戰(zhàn)敗。玄邈、僧嵩等并進(jìn)軍攻城，每戰(zhàn)板為文秀所破。三年

二月，文秀歸命請(qǐng)罪，即安本任。八月，凈蜀郡公拔式等馬步數(shù)萬(wàn)人入西郭，直至城下。文秀使輔國(guó)將軍蛆送擊破之。

四年，進(jìn)文秀號(hào)右將軍，拿五百戶(hù)。虜圍青州積久，太宗所遣救兵并不敢進(jìn)。文秀被困三載，外無(wú)援軍，士卒為

之用命，無(wú)離叛者，日夜戰(zhàn)斗，甲胄生機(jī)虱。五年正月二十四日，遂為虎所陷。城敗之日，解釋戎衣，緩服靜坐，命

左右取所持節(jié)。虜既入,兵刃交至，問(wèn)曰：“青州刺史沈文秀何在？”文秀厲聲曰：“身是?！币驁?zhí)之，牽出聽(tīng)事前,

剝?nèi)∫路?。時(shí)白曜在城西南角樓，裸縛文秀至曜前，執(zhí)之者令拜，文秀曰：“各二國(guó)大臣：無(wú)相拜之禮?！标酌€其

衣，為設(shè)酒食，鎖送桑乾。

文秀在桑乾凡十九年，齊之永明四年，病死，時(shí)年六十一。

（節(jié)選自《宋書(shū)?沈文秀傳》）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.時(shí)晉安王子勛據(jù)尋陽(yáng)反叛/六師外討征兵/文秀遣劉彌之軍赴朝廷/時(shí)徐州刺史薛安都己同子勛/遣使報(bào)文秀/以四方

齊舉/勸令同逆/文秀即令彌之等回應(yīng)安都

B.時(shí)晉安王子勛據(jù)尋陽(yáng)反叛/六師外討征兵/文秀遣劉彌之軍赴朝廷/時(shí)徐州刺史薛安都已同子勛/遣使報(bào)文秀/以四方

齊舉/勸令同逆文秀/即令彌之等回應(yīng)安都

C.時(shí)晉安王子勛據(jù)尋陽(yáng)/反叛六師外討征兵/文秀遣劉彌之軍赴朝廷/時(shí)徐州刺史薛安都己同子勤/遣使報(bào)文秀/以四方

齊舉/勸令同逆文秀/即令彌之等回應(yīng)安都

D.時(shí)晉安王子勛據(jù)尋陽(yáng)/反叛六師外討征兵/文秀遣劉彌之軍赴朝廷/時(shí)徐州刺史薛安都已同子勵(lì)/遣使報(bào)文秀/以四方

齊舉/勸令同逆/文秀即令彌之等回應(yīng)安都

2.下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“字”是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取

一與本名涵義相關(guān)的別名，稱(chēng)之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱(chēng)其表德之字。后稱(chēng)字為表字，

B.刺史，又稱(chēng)刺使，職官?！按獭笔菣z核問(wèn)事的意思，即監(jiān)察之職。“史”為“御史”之意。刺史制度，作為漢代

中央政府對(duì)地方政府所實(shí)行的一種較為完備、系統(tǒng)的監(jiān)察制度，有其產(chǎn)生、形成的歷史過(guò)程。漢代剌史制度是對(duì)秦代

監(jiān)御史制度的繼承。

C.虜，索虜，南北朝時(shí)南朝對(duì)北朝的辱稱(chēng)，索指發(fā)辮，因古代北方民族多有發(fā)辮。

D.遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在遷的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、

遷授、左遷；降級(jí)叫遷謫；平調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷掉；離職后復(fù)官叫遷復(fù)。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.沈文秀能明晰形勢(shì)，準(zhǔn)確作出預(yù)判。前廢帝性情無(wú)常,猜忌心嚴(yán)重，朝廷內(nèi)外人人自危，他勸說(shuō)慶之行廢立之事,

慶之不聽(tīng)，他走后，慶之果然被殺害。

B.沈文秀有軍事才能，多次打敗對(duì)手＜他派解彥士攻陷北海，又阻擊伯宗，使伯宗大敗;在和北虜作戰(zhàn)時(shí)，又打敗了

玄邈、僧嵩、蜀郡公拔式等。

C.沈文秀得將士之心，將士為之盡力.他被敵人圍困了三年，外無(wú)援軍，將士們?cè)敢鉃樗ЯΓ找箲?zhàn)斗，盔甲上

都生出了虱子，但是卻沒(méi)有一人叛離。

I).沈文秀對(duì)故國(guó)忠誠(chéng)，不肯屈膝折節(jié)。面對(duì)虜敵和對(duì)著他的兵刃，他亳不畏懼，厲聲以對(duì)；被剝?nèi)ヒ路Φ桨钻?/p>

面前，他不肯下跪，有浩然之氣。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)太宗已定亂，馳驛駐之，方興為文秀所執(zhí)，尋見(jiàn)釋遣還。

(2)城敗之日，解釋戎衣，緩服靜坐，命左右取所持節(jié)。

2、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是

①在黨的十九大報(bào)告中，從縱向和橫向兩個(gè)方面對(duì)未來(lái)中國(guó)的發(fā)展迪茬觀不，高瞻遠(yuǎn)矚。

②堅(jiān)持反腐敗無(wú)禁區(qū)，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，堅(jiān)決不讓這三人或思的態(tài)勢(shì)發(fā)展下去，

③宇宙無(wú)限，人生有限，我們要用管題革測(cè)的方法，以有限見(jiàn)識(shí)無(wú)限，去探究宇宙和人生的要義。

④過(guò)去五年，西方勢(shì)力粉墨學(xué)場(chǎng)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行圍追堵截，妄圖毀滅中國(guó)改革開(kāi)放的巨大成果。

⑤假如我們每一個(gè)人都能?chē)?yán)格要求自己，向黃大年同志學(xué)習(xí)，做到見(jiàn)貨用吝，何愁不能事業(yè)有成？

⑥面對(duì)記者，他有些拘謹(jǐn)，可一旦離開(kāi)鏡頭，他便輕松地佩佩財(cái)諛，話語(yǔ)犀利，精準(zhǔn)到位。

A.???B.?@?C.②③⑥D(zhuǎn).??@

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體到審美與文藝創(chuàng)造上的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又和各家各派思想的產(chǎn)生

發(fā)展密不可分。因此，我們?cè)诳疾熘腥A美學(xué)精神時(shí)，也要充分注意各家各派尤其是處于主導(dǎo)地位的儒家思想的重要作

用。而論及儒家思想的美學(xué)影響，核心的一點(diǎn)就是對(duì)美善統(tǒng)一盡善盡美的境界追求。

中華美常精神一向與善和真的問(wèn)題密切聯(lián)系在一起。從善的角度來(lái)看，儒家把“仁者愛(ài)人”看作最高的善。仁與

禮分不開(kāi)，禮也不能脫離仁。所以孔子說(shuō)“人而不仁，如禮何”，即離開(kāi)了任，禮是沒(méi)有意義和價(jià)值的?？鬃铀f(shuō)的

“愛(ài)人”，又不僅僅是愛(ài)自己，而是把愛(ài)己與愛(ài)人高度統(tǒng)一起來(lái)，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”“已所不欲，勿

施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠(chéng)博大的人道精神。培育和發(fā)揚(yáng)這種精神，和儒家所說(shuō)的“治國(guó)平天下”、

以及“博施于民而能濟(jì)眾”的民本主義有密切相聯(lián)，最終目的在于把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)而又愛(ài)好和平的國(guó)家。因此，

這種精神又與為國(guó)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神分不開(kāi)。

中華民族自古以來(lái)所說(shuō)的美，不能脫離以上所說(shuō)的與最高的善相關(guān)的“仁”。審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是

要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說(shuō)的，使每一個(gè)人都以行“仁”為最大快樂(lè)。這也就

是中國(guó)自古以來(lái)所說(shuō)的廣義上的藝術(shù)一“樂(lè)”所擔(dān)負(fù)的最重要的任務(wù)。這里所說(shuō)的“樂(lè)”，不只指音樂(lè)（聲樂(lè)和器

樂(lè)），還包含詩(shī)（歌詞）和舞，舞又同舞者的動(dòng)作節(jié)奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關(guān)。所以，古代的“樂(lè)”實(shí)際是一

種綜合性的藝術(shù)，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過(guò)這種愉快去感發(fā)

人們的“仁”心?？鬃诱f(shuō)“人而不仁，如樂(lè)何”，即離開(kāi)了“仁”，“樂(lè)”就沒(méi)有什么意義和價(jià)值可言。荀子也曾說(shuō)

過(guò)，“樂(lè)”的作用是為了“移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)”?？鬃雍蛙髯佣贾赋隽恕皹?lè)”的美和以“仁”為本的善

的實(shí)現(xiàn)分不開(kāi)。而這種善的實(shí)現(xiàn)就是要使人與人之間相親相愛(ài)，和諧共生，所以廣義的藝術(shù)一“樂(lè)''的美必須是

“和”的。

總之，“仁”的完滿實(shí)現(xiàn)既是一種最高的道德境界，同時(shí)又能通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)而成為一種最高的審美境界。兩者

既有區(qū)別，又完全能統(tǒng)一在一起。正因?yàn)檫@樣，孔子第一次明確提出“樂(lè)”的創(chuàng)造既要“盡善”，又要“盡美”?！氨M

善”就是要使“樂(lè)”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒(méi)有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的

感性形式中，使“樂(lè)”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽(tīng)起來(lái)、看起來(lái)都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文

采，就如孔子盛贊古代與堯治國(guó)的偉大業(yè)績(jī)相連的“樂(lè)”那樣，“煥乎，其有文章”。

—摘綠自劉綱紀(jì)《成于“盡善盡美”》

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.在中華美學(xué)精神中，對(duì)美善統(tǒng)一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。

B.孔子所說(shuō)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，把“愛(ài)人”放到了超過(guò)“愛(ài)已”的位置。

C.音樂(lè)（聲樂(lè)和器樂(lè)）、詩(shī)（歌詞）和舞都屬于“樂(lè)”的內(nèi)容，離開(kāi)了“仁”就無(wú)法存在。

D.“樂(lè)”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒(méi)有任何不符合善的東西，也就是達(dá)到“盡善”，“仁”就完滿實(shí)現(xiàn)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第一段闡釋了中華美學(xué)精神與中華傳統(tǒng)文化，尤其是占主導(dǎo)地位的儒家思想的關(guān)系。

B.第二段重點(diǎn)論述中華美學(xué)精神善和真的問(wèn)題，進(jìn)而把人道精神上升到愛(ài)國(guó)主義精神。

C.第三段中以“樂(lè)”為例，論述審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。

D.文章先提出話題，再?gòu)摹叭省焙汀皹?lè)”來(lái)論述，得出中華美學(xué)精神成于盡善盡美的結(jié)論。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.儒家思想的道德境界和審美理念對(duì)中華審美文化的深遠(yuǎn)影響是超過(guò)其他各家學(xué)派的。

B.作為鐳家的重要思想，“仁者愛(ài)人”是一種博大的人道精神，與“治國(guó)平天下”有聯(lián)系。

C.儒家思想中的“仁”要達(dá)到一種最高的審美境界，還需要通過(guò)“樂(lè)”這類(lèi)藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)。

D.“盡善盡美”是“樂(lè)”所追求的境界，“樂(lè)”能引起人們最大審美愉悅時(shí)，“善”就在其中。

4、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

A.往日的影像、照片真實(shí)地記錄著這塊土地上的風(fēng)物、人事，年輕一代可從中窺視它歷史的一鱗半小，對(duì)于年長(zhǎng)者,

可引起他們內(nèi)心深處最深沉的回憶與共鳴。

B.讓革命老區(qū)率先脫貧，我們貨無(wú)旁貨。老區(qū)人民為了民族的救亡圖存、為了全國(guó)的解放事業(yè)，不僅付出了大量的

財(cái)力物力，更是付出了無(wú)數(shù)的鮮血和生命。

C.他被人偷走了一部蘋(píng)果手機(jī)，本以為這手機(jī)是打水漂了，沒(méi)想到，在手機(jī)被偷的第二天，他有事來(lái)到派出所，居

然在派出所門(mén)口與小偷浮水相逢。

D.這種隱忍不屈、大開(kāi)大闔，這種堅(jiān)毅頑強(qiáng)、壯懷激烈，這種同仇敵忤、勇敢擔(dān)當(dāng)，無(wú)不賦予《諾瑪阿美》這部戲劇

的氣回腸的民族史詩(shī)風(fēng)范。

5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

恨別①

杜甫

洛城②一別四千里，胡駙長(zhǎng)驅(qū)五六年。

草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。

思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。

聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒③急為破幽燕。

注:①這是杜甫上元元年(760)在成都所寫(xiě)。②洛城:洛陽(yáng)。③司徒:指李光弼,他當(dāng)時(shí)任檢校司徒。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)用“四千里”“五六年”這些數(shù)量詞將個(gè)人的困苦經(jīng)歷與國(guó)家的艱難遭遇體現(xiàn)出來(lái)。

B.頷聯(lián)描述詩(shī)人流落蜀地的情況。“草木變衰”與卜句“老”相呼應(yīng)，悲涼沉郁。

c.頸聯(lián)中月夜，思不能寐，忽步忽立；白晝，臥看行云，倦極而眠。詩(shī)人坐臥不寧，表現(xiàn)了無(wú)限情思。

D.整首詩(shī)寫(xiě)了個(gè)人的遭際，也寫(xiě)了國(guó)家的命運(yùn)，側(cè)重表現(xiàn)個(gè)人遭遇。言近旨遠(yuǎn)，辭約情豐。

2.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些感情?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

6、請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)75個(gè)字。

“一帶一路”中醫(yī)藥針灸風(fēng)采行系列活動(dòng)近日在波蘭南部城市克拉科夫的雅蓋隆大學(xué)舉行。本次活動(dòng)由世界針灸

學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)‘‘世界針聯(lián)"）主辦，雅蓋隆大學(xué)醫(yī)學(xué)院、克拉科夫孔子學(xué)院和波蘭中醫(yī)學(xué)會(huì)承辦。

本次活動(dòng)以舉辦學(xué)術(shù)研討、科普講座、健康咨詢(xún)等形式在波蘭推廣中醫(yī)知識(shí)和文化。世界針聯(lián)專(zhuān)家代表團(tuán)與波蘭

醫(yī)學(xué)界同仁在中波針灸與綜合健康研討會(huì)上，就國(guó)際中醫(yī)藥針灸發(fā)展現(xiàn)狀、治療理念及方法等多個(gè)議題展開(kāi)研討和交

流?；顒?dòng)期間，“印象中醫(yī)"養(yǎng)生大講堂吸引了120多名克拉科夫孔子學(xué)院的波蘭學(xué)生前來(lái)聽(tīng)課，其中《“慧眼”看

中醫(yī)》《脊柱與健康》等專(zhuān)題講座引起了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的極大興趣。專(zhuān)家與學(xué)生們密切互動(dòng)，深入交流，

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

近日，“遠(yuǎn)程辦公”徹底火了。雖然遠(yuǎn)程辦公這個(gè)概念早有企業(yè)在推廣，但真正獲得如此大規(guī)模應(yīng)用的機(jī)會(huì)，恐

怕尚屬首次。

雖然是一種應(yīng)急手段，但遠(yuǎn)程辦公已顯示出最直接的好處——突破了空間限制。在此之前，“人人足不出戶(hù)，企

業(yè)單位也能正常運(yùn)轉(zhuǎn)”簡(jiǎn)直不可想象。但遠(yuǎn)程辦公軟件的出現(xiàn)，讓許多原先組織生產(chǎn)時(shí)必不可少的“前提”，如今都

變成了“選項(xiàng)”。其次，遠(yuǎn)程辦公還將釋放出一波“人才紅利”。人才是決定企業(yè)發(fā)展的最關(guān)鍵因素。但在現(xiàn)有模式

下，人們?cè)趽駱I(yè)時(shí)考慮的不只是自己與崗位的匹配度，還要憂心房租貴不貴、交通堵不堵、家人能否適應(yīng)……這些與

職業(yè)本身無(wú)關(guān)的因素，造成許多人才與企業(yè)失之交臂的遺憾。而遠(yuǎn)程辦公則可以解除這些“包袱”，讓人才在最適宜

表一：如20年中國(guó)新春遠(yuǎn)程辦公優(yōu)勢(shì)認(rèn)知調(diào)查

依限遠(yuǎn)程辦公軟件，箱受硬件條件累的44.0%

溝通協(xié)作受到影阻136.6%

工作連續(xù)性差，易受干擾29.2%

根糊了工作與生活界限，工作時(shí)間長(zhǎng)28.7%

對(duì)員工工作自律要求高27.3%

工作效率和工作質(zhì)量任20.8%

工作精神狀態(tài)較矍^^^■83%

其他

表二：2020年中國(guó)新春遠(yuǎn)程辦公劣勢(shì)認(rèn)知調(diào)查

（《2020年中國(guó)新春遠(yuǎn)程辦公認(rèn)知調(diào)查》）

材料三：

疫情的突然爆發(fā)打亂了原有穩(wěn)定的商業(yè)結(jié)構(gòu)，全民居家、開(kāi)工開(kāi)學(xué)延后，引發(fā)了一系列消費(fèi)場(chǎng)景從線下到線上的

轉(zhuǎn)移——紛紛開(kāi)啟線上問(wèn)診、遠(yuǎn)程辦公和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。

多平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示在線咨詢(xún)激增。網(wǎng)上問(wèn)診，不僅解決了線下的不便，避免交叉感染問(wèn)題的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也有效緩解

了緊張的醫(yī)療資源。平安好醫(yī)生稱(chēng)疫情期間平臺(tái)累計(jì)訪問(wèn)人次達(dá)11.1億，APP新注冊(cè)用戶(hù)量增10倍，APP新增用戶(hù)

日均問(wèn)診量是平時(shí)的9倍，相關(guān)視頻累計(jì)播放量超9800萬(wàn)。

重返工作崗位的時(shí)間表被推遲了，而家庭辦公模式又為之前不溫不火的在線辦公室注入了活力，釘釘數(shù)據(jù)顯示，

自2月3日以來(lái)，全國(guó)有超過(guò)上萬(wàn)家企業(yè)和近兩億人在家工作，以降低集中辦公室傳播疾病的風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)微信平臺(tái)也

在一天內(nèi)涌入了百萬(wàn)家企業(yè)，是去年同期的三倍。釘釘、企業(yè)微信、字節(jié)跳動(dòng)“飛書(shū)”等辦公軟件紛紛進(jìn)入戰(zhàn)備狀態(tài),

協(xié)助企業(yè)進(jìn)行遠(yuǎn)程辦公。

教育部宣布2020年春季將開(kāi)學(xué)延期，并提倡“停課不停學(xué)”，阿里釘釘、科大訊飛、騰訊課堂等平臺(tái)都被納入了

“停課不停學(xué)”計(jì)劃，眾多師生“被迫”接受線上授課的教學(xué)模式。僅在1月29日，數(shù)十家知名的在線教育機(jī)構(gòu)，向

全國(guó)用戶(hù)提供免費(fèi)直播課，同時(shí)還與各地學(xué)校展開(kāi)合作，開(kāi)啟線上教學(xué)。

（新浪網(wǎng)《青峰財(cái)經(jīng)》）

材料四：

“C0VID-19”疫情下，教育部于1月27日下發(fā)通知，要求2020年春季延期開(kāi)學(xué)，學(xué)生在家不外出、不聚會(huì)、

不舉辦和不參加集中性活動(dòng)。

那在這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情影響下，在線教育的發(fā)展概況如何呢？

在疫情影響下，線下機(jī)構(gòu)紛紛取消課程，但學(xué)生的學(xué)習(xí)需求依然存在，在線教育則很好地解決這一問(wèn)題。在線教

育不受時(shí)空限制，可共享優(yōu)質(zhì)教育資源，方便快捷；學(xué)生可通過(guò)直播課程與教師進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)交流，及時(shí)查漏補(bǔ)缺以

獲得最佳學(xué)習(xí)效果。在線教育機(jī)構(gòu)受到眾多學(xué)生和家長(zhǎng)青睞，優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步凸顯，將迎來(lái)重大發(fā)展。同時(shí)，隨著線下課

程取消，大量學(xué)習(xí)需求涌入在線教育平臺(tái)，頭部企業(yè)積累了海量?jī)?yōu)質(zhì)教師資源、完整課程體系和先進(jìn)教學(xué)方法，具有

品牌優(yōu)勢(shì)和口碑優(yōu)勢(shì)，更容易受到用戶(hù)青睞。用戶(hù)優(yōu)先選擇頭部企業(yè)，將進(jìn)一步拓展頭部企業(yè)市場(chǎng)份額，加速馬太效

應(yīng)，促進(jìn)巨頭企業(yè)崛起。另外，傳統(tǒng)線下機(jī)構(gòu)線下課程取消，現(xiàn)金流可能受到影響，而線上課程轉(zhuǎn)型缺乏經(jīng)臉及技術(shù),

面臨較大批戰(zhàn)，中小企業(yè)線下機(jī)構(gòu)將難以度過(guò)疫情寒冬。隨著在線教育行業(yè)發(fā)展，在線教師需求將進(jìn)一步擴(kuò)大，愈加

得到家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)可，在線教師地位將得到進(jìn)一步提升。

（艾媒網(wǎng)）

1.下列對(duì)材料中“遠(yuǎn)程辦公”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是

A.遠(yuǎn)程辦公能夠摒除與職業(yè)本身無(wú)關(guān)的因素，讓人才在擇業(yè)時(shí)，能夠選擇在最適宜自己的環(huán)境中從事最適合自己的

工作。

B.受工作地點(diǎn)影響小、辦公安排較為靈活、節(jié)省了通勤時(shí)間與交通費(fèi)用、方便快捷，這些是當(dāng)下人們選擇遠(yuǎn)程辦公

的主要原因。

C.依賴(lài)軟件、易受硬件條件影響、辦公環(huán)境不佳易受干擾和協(xié)作對(duì)象難以協(xié)同等客觀外力因素，成為影響人們遠(yuǎn)程

辦公體驗(yàn)的重要因素。

D.在疫情影響下，阿里釘釘、科大訊飛、騰訊課堂等平臺(tái)都被納入了“停課不停學(xué)”計(jì)劃，學(xué)生開(kāi)始接受線上授課

的教學(xué)模式。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.由于突破了空間限制，辦公場(chǎng)地、辦公設(shè)備等不再成為組織生產(chǎn)時(shí)的必要前提，因此遠(yuǎn)程辦公對(duì)企業(yè)有一定的吸

引力。

B.對(duì)工作效率、工作質(zhì)量的差異性感受，是當(dāng)下人們被迫接受遠(yuǎn)程辦公的客觀體現(xiàn)，也說(shuō)明人們對(duì)遠(yuǎn)程辦公還需適

應(yīng)和磨合。

C.各類(lèi)遠(yuǎn)程辦公的企業(yè)宜提升遠(yuǎn)程辦公產(chǎn)品的服務(wù)能力；貼合用戶(hù)需求，培養(yǎng)用戶(hù)習(xí)慣，幫助傳統(tǒng)企業(yè)辦公模式等

進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

I）.網(wǎng)上問(wèn)診，解決了線下的不便，避免了交叉感染的風(fēng)險(xiǎn)，有效舒緩了醫(yī)療資源的問(wèn)題，讓用戶(hù)體驗(yàn)到了互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)

療的免費(fèi)、安全和便捷。

3.根據(jù)上述材料，概括在疫情影響下我國(guó)在線教育的發(fā)展情況。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

1924年，蔡元培先生在法國(guó)邀請(qǐng)巴黎大學(xué)的教授歐樂(lè)吃中餐。歐樂(lè)看到桌子上擺放著中國(guó)的餐具，就對(duì)蔡元培

說(shuō)：“你們中國(guó)人用筷子而不用刀叉，不大方便吧？”蔡先生則笑著回答：“其實(shí)三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。

但后來(lái)覺(jué)得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國(guó)人是熱愛(ài)和平的麻，所以從商朝開(kāi)

始，就用箸，也就是筷子夾菜了?！辈淘鄬⑿⌒〉囊浑p筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨(dú)到，

筷子原先叫作“箸”：上面是竹字頭，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡?、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語(yǔ)

中的筷子仍然寫(xiě)作“箸”，可在漢語(yǔ)中“箸”卻變成了“筷"o這是為什么呢?據(jù)說(shuō)這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)。

“箸”和單人旁的“住”同音，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽(tīng)到“住”字

就紫張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來(lái)。再說(shuō)了，“箸”與“麻蟲(chóng)”的“后”也是同音，船要是被蟲(chóng)虻，就會(huì)漏水，

十分危險(xiǎn)。為了困個(gè)吉利，干脆將“箸”改稱(chēng)“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快

些。

（摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》）

材料二：

漢族用筷禁忌很多，大致說(shuō)來(lái)與死亡相關(guān)的有兩個(gè)。一為三長(zhǎng)兩短，指的是在多人共同用餐時(shí)，使用了長(zhǎng)短不齊的

筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因?yàn)檫^(guò)去中國(guó)人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長(zhǎng)

木板組成，正好是三長(zhǎng)兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時(shí)為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上

香。中國(guó)自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時(shí)，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。

一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧。在中

國(guó)的原始宗教中，中國(guó)人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無(wú)法抗拒的自

然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對(duì)死后世界的恐怖渲染，使人們總是對(duì)死亡充滿了一

種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌。

而日本人深受無(wú)常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來(lái)說(shuō)，人

們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價(jià)值。這種美學(xué)意義上的

死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命

的價(jià)值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時(shí)，要舉行一項(xiàng)儀式，

擺上可愛(ài)的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚(yú)，祝愿孩子健康成長(zhǎng)，一生豐衣

足食。而且還要到神社去參拜，這時(shí)神社會(huì)送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會(huì)倍受神靈的保佑之意。而在

日本人的葬禮中，不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇，意思是讓死者享用

人間最后一滴水?？梢哉f(shuō)，筷子伴隨了日本人的生與死。

可見(jiàn)，筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過(guò)民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，可以深入了解同為東亞文化圈

中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。

（摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》）

材料三：

中國(guó)人使用的兩根筷子，長(zhǎng)度相同，上方下IS,一陰一陽(yáng)，使用時(shí)一靜一動(dòng)，相互配合?？曜游幕w現(xiàn)的是綜合

思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出。

印度人、阿拉伯人都喜歡通過(guò)自身來(lái)親證自然，這與中國(guó)有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們

吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個(gè)大盤(pán)子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。

西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時(shí)，西方形成了工業(yè)革

命的高潮。我們通過(guò)刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過(guò)程。拿過(guò)一塊肉來(lái)用刀子把它切開(kāi)，切割的過(guò)

程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的迂輯思維開(kāi)掘出來(lái)，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的

分析思維。

可見(jiàn)，中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表妁是印度文化和阿

拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來(lái)的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的

是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把

三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

（摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀又:三種飲食方式背后的文化》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)漢字從“箸”到“筷”，古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用，這直接反映了語(yǔ)言的變化具有自下而上的規(guī)律。

B.日本美族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng)，日本文化深受生命無(wú)常的影響，櫻花成為日本的國(guó)花,根本原因也是如此。

C.材料二所說(shuō)的漢族用筷禁忌與日本人對(duì)筷子的感情，體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異，與材料一展現(xiàn)的中西文化差

異類(lèi)似。

I）.材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂(lè)教授對(duì)于中國(guó)人不使用刀叉

的疑問(wèn)。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到，是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛(ài)好和平的內(nèi)涵，同時(shí)暗示西方文化

不文雅。

B.漢族中三長(zhǎng)兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌,反映出來(lái)的是人們對(duì)于死亡的恐懼，具有迷信色彩，會(huì)隨著科學(xué)知識(shí)的普

及而消亡。

C.日語(yǔ)中的筷子仍然寫(xiě)作“箸”，反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡，渴望實(shí)現(xiàn)死

亡的美學(xué)價(jià)值。

D.中國(guó)人祭祖時(shí)在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇，同樣體現(xiàn)了對(duì)死者的尊重

和紀(jì)念。

3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式。”

B.“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)?！?/p>

C.“一個(gè)人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式?！?/p>

D.“一個(gè)人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

9、閱讀下文，完成第下列小題。

意圖及修正

①一個(gè)作家之所以寫(xiě)作，乃是因?yàn)樗性捯f(shuō)。然而，作家的初始意圖與最終形成的文本之間存在著巨大的空隙，

作者在寫(xiě)作過(guò)程中會(huì)不斷修改其意圖一否定、拋棄、訂正或重組，甚至可能對(duì)原初的意圖形成徹底的顛覆。

②有學(xué)者指出，在由構(gòu)思到完成作品的過(guò)程中，存在著兩個(gè)作者：“經(jīng)驗(yàn)的作者”和“模范的作者”?！敖?jīng)驗(yàn)的

作者”總留有特定身份的種種烙印，總是受制于一定時(shí)代的意識(shí)形態(tài)、宗教和文化氛圍、個(gè)體的特色精神氣質(zhì)、認(rèn)知

心理和思維習(xí)慣。這些經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容對(duì)于作者而言既是一種資源和動(dòng)力，同時(shí)也意味著偏見(jiàn)和局限?！澳７兜淖髡摺敝傅?/p>

就是文本的敘事策略，是指作家在寫(xiě)作過(guò)程中編織或隱藏在文本中，以召喚埃者辨識(shí)其意義的一系列敘事設(shè)計(jì)。

③列夫?托爾斯泰作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)作者，由于他的貴族血統(tǒng)的影響，由于他所受到的東正教濃郁氛圍的演染，當(dāng)他

在報(bào)紙上讀到一個(gè)婦女因受到年輕軍官的引誘而背叛丈夫的新聞時(shí)，他的憤怒是可以想見(jiàn)的。他覺(jué)得自己有義務(wù)以這

個(gè)新聞為題材寫(xiě)一篇小說(shuō)，來(lái)表達(dá)自己的社會(huì)責(zé)任，這就是托爾斯泰寫(xiě)作《安娜?卡列尼娜》的最初動(dòng)機(jī)。當(dāng)然我們

也已知道，在作者最終完成的那個(gè)文本中，所有的這些偏見(jiàn)和局限性得到了很大程度的修正和克服，托爾斯泰這一脫

胎換骨的變化，顯然是由于模范作者對(duì)經(jīng)驗(yàn)作者的拯救。在經(jīng)驗(yàn)作者向模范作者轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，總會(huì)產(chǎn)生各種意想不

到的變化。

④可是，所謂的偏見(jiàn)難道在寫(xiě)作中是完全無(wú)用，只是等待被克服的東西嗎？寫(xiě)作活動(dòng)本身只是提供了一個(gè)生產(chǎn)過(guò)

程或場(chǎng)域而已，作品總是未完成的或有待完成的。在這個(gè)場(chǎng)域中，作者自始至終都在與自己的矛盾、懷疑，乃至偏見(jiàn)

作戰(zhàn)。列夫?托爾斯泰一方面受到自身經(jīng)驗(yàn)的局限；另一方面，社會(huì)和時(shí)代風(fēng)尚的巨大變革對(duì)這種局限所形成的挑戰(zhàn)，

作家本人也能呼幽尊粵。寫(xiě)作本身就是這樣一個(gè)充滿各種歧異、矛盾和價(jià)值沖突的場(chǎng)所。在寫(xiě)作過(guò)程中，托爾斯泰固

然受到了社會(huì)主義、無(wú)政府主義、民粹派思想的影響，認(rèn)識(shí)到將土地歸還給農(nóng)民這一類(lèi)的時(shí)代要求的正當(dāng)性，但在《安

娜?卡列尼娜》中，他不假思索地貶損農(nóng)民的例子并不少見(jiàn)，他對(duì)安娜特別是對(duì)眾多女性的看法，也不是沒(méi)有問(wèn)題的。

⑤退一步說(shuō)，即使作者在實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程中克服了經(jīng)臉作者的種種局限和偏見(jiàn)，從而使作品脫胎換骨，我們是不是

可以據(jù)此認(rèn)為，???如果我們這樣看待文學(xué)，我們是不是從一個(gè)精

糕的“作者中心”的絕對(duì)主義者走向了另一個(gè)極端，變成了更為糟糕的取消作者的相對(duì)主義者了呢？

⑥作者意圖與文本意圖的差異從根本上說(shuō)是由文學(xué)敘事方式自身的特性所決定的，或者說(shuō)是由語(yǔ)言的性質(zhì)所決定

的。一個(gè)作者寫(xiě)作的緣由在于他有話要說(shuō)。這個(gè)簡(jiǎn)短的陳述中包含著兩個(gè)人所共知的關(guān)鍵：他要說(shuō)什么，如何去說(shuō)。

假定文學(xué)作者有某個(gè)見(jiàn)解需要發(fā)表，那他完全可以將它直接陳述出來(lái)，或者采用概念和邏輯的方式將這一觀點(diǎn)條分縷

析地寫(xiě)成一篇學(xué)術(shù)論文，這可以在最大程度上保證他要說(shuō)的話得到概念、語(yǔ)法和邏輯的限定，而減少被誤解的可能性。

文學(xué)的言說(shuō)方式就是一個(gè)隱喻的方式：詩(shī)歌通過(guò)意象去指涉隱藏在它背后的存在或意義，而敘事文學(xué)則是通過(guò)故事去

包裹它所要說(shuō)的話，這不是一種解釋或證明，充其量只是一種暗示和象征性的類(lèi)比。

⑦當(dāng)然，文學(xué)的言說(shuō)方式之所以是一種隱喻的方式，還有一個(gè)重要的理由，那就是文學(xué)語(yǔ)言本身實(shí)際上也是一個(gè)

障喻。作者所描述的世界并不能像電影場(chǎng)景那樣讓我們直接看到，而必須通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的中介作用于讀者的想象。作

者的意圖是一回事，他通過(guò)語(yǔ)言文字所呈現(xiàn)的“文本意圖”當(dāng)然是另一回事。一旦正確地理解了這一點(diǎn)，我們就可以

明白；為什么作者將自己的初始觀念試圖貫徹于整個(gè)作品，說(shuō)到底是一個(gè)菰謬的想法。

（選自《文學(xué)的邀約》，有刪改）

1.第④段加點(diǎn)詞“洞幽燭微”在文中具體是指O

2.將以下三句話依次填入第⑤段空缺處，排序正確的一項(xiàng)是（）0

①那個(gè)促使作者拿起筆來(lái)寫(xiě)作的意圖就可有可無(wú)了呢

②原來(lái)促使該作者產(chǎn)生寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的那個(gè)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)就不重要了呢

③經(jīng)驗(yàn)作者的品格、人格、道德激情以及種種修養(yǎng)，也完全可以被忽略呢

A.①?@

B.③?②

C.???

D.

3.以下對(duì)“模范的作者”理解不符合文意的一項(xiàng)是

A.模范的作者會(huì)不斷修改作者的初始意圖。

B.模范的作者也難以克服作者的所有偏見(jiàn)。

C.模范的作者反對(duì)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和氛圍。

D.模范的作者與經(jīng)驗(yàn)的作者可以互相影響。

4.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是

A.隱喻的言說(shuō)方式只用于詩(shī)歌和小說(shuō).

B.文學(xué)作品不能呈現(xiàn)作者的初始意圖。

C.文學(xué)創(chuàng)作不需要語(yǔ)法和邏輯的限定.

D.學(xué)術(shù)論文的作者意圖也可能被誤解.

5.評(píng)析第④⑤段在全文論述中的作用。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王霸宇元伯，世好文法，父為郡決曹探，霸亦少為獄吏。?？犊粯?lè)吏職，其父奇之,遣西學(xué)長(zhǎng)安。漢兵起，光武

過(guò)潁陽(yáng)，霸率賓客上謁。遂從擊破王尋、王邑于昆陽(yáng)。及王郎起，光武在薊，郎移檄購(gòu)光武。光武即南馳至下畝祠傳

聞王郎兵在后從者皆恐及至庠沱河候吏還白河水流斯無(wú)船不可濟(jì)光武令霸往視之霸恐驚眾，欲且前，阻水，還即詭日：

“冰堅(jiān)可度?！彼烨?。比至河，河冰亦合，乃令霸護(hù)度，未畢數(shù)騎而冰解。既至信都，發(fā)兵攻拔邯鄲。霸追斬王郎，

得其簞翠。從平河北，常與藏宮、傅俊共營(yíng)，霸獨(dú)善撫士卒，死者脫衣以致之，傷者躬親以養(yǎng)之。光武即位，以霸晚

兵愛(ài)士，拜為偏將軍。四年秋，帝使霸與捕虜將軍馬武東討周建于垂惠。蘇茂將五校兵四千余人救建，先遣精騎遮擊

為武軍糧，武往救之，為茂所敗。武軍奔過(guò)霸營(yíng)，大呼求救。箱曰：“賊兵盛，出必兩敗?！蹦碎]營(yíng)里壁，軍吏皆爭(zhēng)之。

霸曰：“令閉營(yíng)固守，示不相援，賊必乘勝輕進(jìn)。如此，茂眾疲勞，吾承其弊，乃可克也?！泵び晒ノ洹０攒娭袎?/p>

士路潤(rùn)等數(shù)十人斷發(fā)請(qǐng)戰(zhàn)。霸知士心銳，出精盼襲其背。茂驚亂敗走。賊復(fù)聚眾挑戰(zhàn)，霸堅(jiān)臥不出，方饗士作,生，

茂雨射營(yíng)中，中霸前酒樽，霸安坐不動(dòng)。五年春，帝使大中大夫持節(jié)拜霸為討虜將軍。擊滎陽(yáng)，中牟盜賊，皆平之。

十三年，盧芳與匈奴、烏桓連兵，寇盜尤數(shù)，緣邊愁苦。詔霸將弛刑徒六千余人，與杜茂治飛狐道，堆石布土，筑起

亭障。凡與匈奴、烏桓大小數(shù)十百戰(zhàn)，頗識(shí)邊事，數(shù)上書(shū)言宜與匈奴結(jié)和親，又陳委輸可從溫水用，以省陸轉(zhuǎn)輸之勞，

事皆施行。后南單于、烏桓降服，北邊無(wú)事。

(選自《后漢書(shū)?王霸傳》，有刪改)

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.光武即南馳至下曲陽(yáng)/傳聞王郎兵在后/從者皆恐/及至康沱河/候吏還白河水流漸/無(wú)船/不可濟(jì)/'光武令霸往視之/

B.光武即南馳至下曲陽(yáng)/傳聞王郎兵在后/從者皆恐及/至康沱河/候吏還白河水流海/無(wú)船/不可濟(jì)光武/令霸往視之/

C.光武即南馳至下曲陽(yáng)/傳聞王郎兵在后/從者皆恐及/至康沱河候吏還白/河水流撕/無(wú)船/不可濟(jì)/光武令霸往視之/

D.光武即南馳至下曲陽(yáng)/傳聞王郎兵在后/從者皆恐/及至康沱河候吏還白/河水流撕/無(wú)船/不可濟(jì)光武/令霸往視之/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.賓客：文中指我國(guó)古代投靠在貴族、官僚、豪強(qiáng)等門(mén)下的依附者c

B.璽綬：古代的印璽上通常系有彩色的絲帶，因此常稱(chēng)印璽為璽綬。

C.倡樂(lè)：文中指古時(shí)倡優(yōu)的歌舞或雜戲表演，表演者一般地位較低c

D.漕：漕運(yùn)，利用水道專(zhuān)門(mén)運(yùn)輸糧食、兵器等軍用物資的運(yùn)輸方式＜：

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.王霸愛(ài)護(hù)士兵，受到皇帝器重。士兵陣亡，王霸脫下自己的衣服給他們穿上再裝殮，并養(yǎng)護(hù)受傷士兵及他們的親

人，光武帝因此任命他為偏將軍。

B.王霸有預(yù)見(jiàn)力，最終打退敵軍。馬武部隊(duì)潰逃，向他求救，但王霸認(rèn)為可以先示意不援救，敵人必定會(huì)冒進(jìn)，再

乘機(jī)出擊就會(huì)勝利，事實(shí)的確如此。

C.王霸十分鎮(zhèn)定，淡然面對(duì)敵箭。蘇茂的部隊(duì)前來(lái)挑戰(zhàn)，王霸正在慰勞部隊(duì)，而射的箭恰好射中了他面前的酒杯，

但是他絲亳不為所動(dòng)，神情自若。

D.王霸通曉邊事，守衛(wèi)成效明顯。王霸受命守衛(wèi)邊疆，他熟悉邊疆軍事，提出了漕運(yùn)等穩(wěn)定邊疆的建議，建議都得

到實(shí)施，后來(lái)北部邊疆沒(méi)有戰(zhàn)事。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(D常慷慨不樂(lè)吏職，其父奇之，遣西學(xué)長(zhǎng)安。

(2)霸曰：“賊兵盛，出必兩敗?！蹦碎]營(yíng)堅(jiān)壁，軍吏皆爭(zhēng)之。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

與洪孝儀書(shū)

（清）戴名世

田有頓首：前日過(guò)揚(yáng)州，至足下寓舍時(shí)，足下方注杜子美詩(shī)，尚未成，而先以所注二三卷示我。近日注杜詩(shī)者有

二家，皆盛行于世：日虞山錢(qián)氏，日松陵朱氏。此兩家不無(wú)互相抵捂，而自仆觀之，支禹、附會(huì)、奉強(qiáng)、穿鑿之失，

向來(lái)注杜詩(shī)者之所略同，而此兩家亦或有所不免。今見(jiàn)此書(shū)，考據(jù)纂輯，既詳耳確，甚善甚善！

顧仆尚有請(qǐng)于足下者：古人有言曰：“夏后氏之璜，不能無(wú)瑕；明月之珠，不能無(wú)顆?！狈蜩σ差R也豈有損于衛(wèi)

與珠戰(zhàn)而或且曲為之說(shuō)日此非瑕也非顓也至與珠之所以為美意正在是也！”于是乎玉與珠之真者，無(wú)以自見(jiàn)于世矣！

今夫詩(shī)英盛于唐，而唐詩(shī)英盛千杜，所謂“圣于詩(shī)”者，古今為子美一人而已I然而自古著述之宓，畢一生之力，疲

精醉神，書(shū)數(shù)十百卷，勢(shì)不能盡無(wú)瑕焉，無(wú)顏焉。蓋其氣有時(shí)而盛衰，其思有時(shí)而枯潤(rùn)，鍛煉結(jié)構(gòu)，或有所未盡其力,

則亦往往有瑕與顆之綃出于其間，而要皆無(wú)損于其全體之美。后之讀之者，第得其意思之所在而已矣！7世之論杜詩(shī)

者，懾于其久定之名，昧于“瑕瑜不相掩”之類(lèi)，概而稱(chēng)之，而不敢有分別，且直指其瑕與頹，而以為美在是也。位

讀之者，或惟其瑕與痛之是學(xué)，其貽誤來(lái)者，不更甚乎哉？昔者朱子謂“子美夔州以后之詩(shī)，頗不佳”，雖未必盡然，

而大約數(shù)十百卷之書(shū)，豈能無(wú)瑕與顏之錯(cuò)出？茍能一一為扶摘，以明告后學(xué)，則古人之心安，而學(xué)之者不至于有所誤。

此固讀書(shū)之法，不獨(dú)注杜詩(shī)為然也。

仆往者嘗欲取杜詩(shī)為之評(píng)點(diǎn)論次，抉摘其瑕顓，多明告后學(xué)。非敢苛于論古人也，正所以愛(ài)古人也；愛(ài)古人，亦

所以愛(ài)來(lái)者也！以終歲客游，未及卒業(yè)。而足下故小于詩(shī)，往見(jiàn)足下辯論《風(fēng)》《騷》別裁偽體，無(wú)所或爽。茍能于此

書(shū)考據(jù)纂輯之外，更加以評(píng)點(diǎn)論冬，務(wù)使瑕瑜不相掩，則子美之真者畢出，不致為過(guò)于推尊者所溷，足下倘有意乎？

則仆也一二鄙陋之見(jiàn)，可以備商植者，當(dāng)俟面論焉。不宜。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.畢一生之力，疲精破神敝：損害B.則亦往往有瑕與顛之僧出于其間錯(cuò)：錯(cuò)誤

C.而足下故工于詩(shī)工：擅長(zhǎng)D.更加以評(píng)點(diǎn)論次次：編次

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是

A.考據(jù)篡輯，既詳目確凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜旦泣者

B.而唐詩(shī)莫盛于杜師不必賢干弟子

C.乃世之論杜詩(shī)者秦王恐其破璧，乃辭謝固請(qǐng)

D.抉摘其瑕顛，以明告后學(xué)亦以明死生之大

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章開(kāi)頭以錢(qián)注、朱注為例，指出世人注杜詩(shī)?；忌y沒(méi)有條理、穿鑿附會(huì)的毛病，為下文贊美洪注的完善和提

出建議作鋪墊。

B.文章引用古言告訴人們，美玉、明珠也是有瑕疵的，但瑕疵無(wú)損其美，不必粉飾；作者以此表明給杜詩(shī)作注要本

著實(shí)事求是的態(tài)度。

C.作者指出一些評(píng)論家被杜甫的詩(shī)名所震懾，不敢辨別區(qū)分其詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，借瑕不掩瑜的道理指瑕為美，其結(jié)

果勢(shì)必會(huì)誤導(dǎo)后學(xué)者。

D.作者認(rèn)為注杜詩(shī)一定要讓其優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)互不掩蓋，并把杜詩(shī)的真相明白告訴后學(xué)者，這體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)

度，也體現(xiàn)其對(duì)治學(xué)負(fù)責(zé)的良知。

4.用給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

夫瑕也領(lǐng)也豈有損于玉與珠哉而或且曲為之說(shuō)曰此非瑕也非潁也玉與珠之所以

為美者正在是也！

5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）使讀之者，或惟其瑕與^之是學(xué)，其貽誤來(lái)者，不更甚乎哉？

（2）蓋其氣有時(shí)而盛衰，其思有時(shí)而枯潤(rùn)，鍛煉結(jié)構(gòu)，或有所未盡其力

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

一次親友聚會(huì)，大學(xué)生李華與親友們聊起了“信息檢索與篩選”的話題。

在一家企業(yè)做管理的表姐說(shuō)，自己曾因?yàn)殚_(kāi)啟了“垃圾短信屏蔽”而險(xiǎn)些透漏了幾條重要的工作信息C

剛退休的大伯感慨現(xiàn)在信息鋪天蓋地，真?zhèn)坞y辨。覺(jué)得還是過(guò)去好，雖然獲取信息的途徑單一，但人們做事心里

感覺(jué)踏實(shí)，效率反而更高。

自主創(chuàng)業(yè)的堂兄認(rèn)為，信息檢索與篩選是現(xiàn)代社會(huì)人們一項(xiàng)重要的素養(yǎng)，誰(shuí)的“搜商”高，誰(shuí)就更有可能抓住機(jī)

遇。

假設(shè)你是李華，請(qǐng)你就親友們的觀點(diǎn)或困惑，圍繞“新時(shí)代的我們應(yīng)具備怎樣的媒介素養(yǎng)”即興發(fā)言，分享你的理解

與思考，幫助他們提高認(rèn)識(shí)并提出合理化建議。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，切合身份；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.A

2.D

3.B

4.（1）太宗已平定叛亂，趕緊派人駕乘驛馬疾行通知方興停止，方興被文秀捉住，不久被釋放送回。

（2）城池被攻下的這一天，（文秀）脫下軍衣，穿上寬大的官服靜坐著，命令手下人拿來(lái)所持的符節(jié)。

【解析】

1.本題考查文言文斷句的能力。對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)

全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難

的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)、辨句式。“反叛”是“晉安王”的謂語(yǔ)，不應(yīng)與前句

斷開(kāi)，排除CD；“文秀”作“即令……”的主語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開(kāi)，排除B。

故選A。

本題人意為：時(shí)晉安王劉子勛占據(jù)尋陽(yáng)反叛，朝廷軍隊(duì)出京征討，向文秀征兵，文秀派劉彌之軍隊(duì)前往朝廷。當(dāng)時(shí)徐

州刺史薛安都已支持子勛，派使者通報(bào)文秀，說(shuō)四方都已舉兵，勸文秀支持叛逆，文秀隨即命令彌之等人響應(yīng)安都。

2.本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、

謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。

平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答；本題D項(xiàng)，“升級(jí)叫遷升、遷

授、左遷”表述錯(cuò)誤，“左遷”是貶官。

故選D。

3.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)

選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷阱方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)

位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)

現(xiàn)問(wèn)題。本題B項(xiàng)，“在和北虜作戰(zhàn)時(shí)，又打敗了玄邈、僧嵩、蜀郡公拔式等”錯(cuò)誤；原文相關(guān)表達(dá)為“玄邈、僧禹

等并進(jìn)軍攻城，每戰(zhàn)輒為文秀所破……八月，虜蜀郡公拔式等馬步數(shù)萬(wàn)人入西郭……文秀使輔國(guó)將軍垣謨擊破之”，

據(jù)此可知，“打敗玄邈、僧嵩”是指沈文秀和朝廷軍隊(duì)作戰(zhàn)，打敗蜀郡公拔式是他歸順朝廷后和北虜作戰(zhàn)，蜀郡公拔

式并非被他親自打敗，而是被輔國(guó)將軍垣遂擊破。

故選B。

4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重

點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意

自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）馳驛：駕乘驛馬疾行。駐：使……停駐。為……所：表被動(dòng)。

尋：不久。見(jiàn)：被。（2）解釋?zhuān)好撓?。緩服：穿上寬大的官服。左右：侍從?/p>

【點(diǎn)睛】

文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻

譯，一般為宜譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯

為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”：對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的

詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

參考譯文：

沈文秀，字仲遠(yuǎn)，吳興武康人，是司空沈慶之弟弟的兒子。前廢帝即位，任安南錄事參軍。景和元年，遷青州刺史。

當(dāng)時(shí)前廢帝狂妄悖亂大逆不道，朝廷內(nèi)外人人自危，文秀將出京赴任，部屬駐扎白下，文秀勸說(shuō)慶之道；“這人性情

無(wú)常，猜忌尤其嚴(yán)重，災(zāi)禍就會(huì)來(lái)到，前景不可估計(jì)?，F(xiàn)在憑借我這些兵眾的力量，對(duì)付他易如反掌，這是千載難逢

的機(jī)會(huì)，萬(wàn)萬(wàn)不可失去。”慶之不聽(tīng)從。文秀不止一次地堅(jiān)決請(qǐng)求，慶之始終不接受。文秀走后，慶之果然被前廢帝

殺害。慶之死后，前廢帝派江方興率軍隊(duì)殺文秀。太宗已平定叛亂，趕緊派人駕乘驛馬疾行通知方興停止，方興被文

秀捉住，不久被釋放送回。時(shí)晉安王劉子勛占據(jù)尋陽(yáng)反叛，朝廷軍隊(duì)出京征討，向文秀征兵，文秀派劉彌之軍隊(duì)前往

朝廷。當(dāng)時(shí)徐州刺史薛安都己支持子勛，派使者通報(bào)文秀，說(shuō)四方都己舉兵，勸文秀支持叛逆，文秀隨即命令彌之等

人響應(yīng)安都。彌之等不久歸順朝廷。

彌之是青州豪門(mén)大族，族人很多，族人會(huì)合前往北海，據(jù)城以抗拒文秀。文秀派軍主解彥士攻陷北海，伯宗聚集

鄉(xiāng)兵，又攻克北海，于是率軍奔赴青州州治東陽(yáng)城。文秀阻擊伯宗，伯宗戰(zhàn)敗。玄邈、僧制等進(jìn)軍攻城，每次作戰(zhàn)總

是被文秀打敗。三年二月，文秀歸順請(qǐng)罪，隨即擔(dān)任原有官職。八月，索虜蜀郡公拔式等騎兵步兵數(shù)萬(wàn)人進(jìn)入西面外

城，直至城下。文秀派輔國(guó)將軍垣遂打敗敵人。

四年，皇上封文秀號(hào)右將軍，食邑五百戶(hù)。索虜圍困青州為時(shí)已久，太宗所派救兵都不敢前進(jìn)，文秀被圍三年，

外無(wú)援軍，士兵為他效力，沒(méi)有逃跑背叛的，日夜戰(zhàn)斗，甲胄里長(zhǎng)出帆虱。五年正月二十四日，終于被敵人攻下。城

池被攻下的這一天，（文秀）脫下軍衣，穿上寬大的官服靜坐著，命令手下人拿來(lái)所持的符節(jié)。虜敵進(jìn)來(lái)后，兵刃一起

對(duì)著他，問(wèn)道：“青州刺史沈文秀在哪里？“文秀厲聲道：“我就是?！庇谑亲阶∷?，牽出大堂前，剝下衣服。當(dāng)時(shí)

白曜在城西南角樓，士兵捆著赤裸的文秀到白曜面前，捉住他讓他下拜，文秀說(shuō)：“我們分別是兩國(guó)的大臣，沒(méi)有下

拜之禮。"白曜命令還給他衣服，為他設(shè)置酒食，加上鎖鏈送到桑乾。

文秀在桑乾共十九年，齊永明四年，病死，時(shí)年六十一歲。

2、C

【解析】

本題考查對(duì)成語(yǔ)的正確理解和運(yùn)用能力。本題重點(diǎn)考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)的能力。這類(lèi)題要綜合考慮分析成語(yǔ)

的基本義、感情色彩，要聯(lián)系句子語(yǔ)境思考辨析選用。常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤使用類(lèi)型有望文生義，對(duì)象誤用，斷詞取義，

謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，色彩不明等。本題要求選出“加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)“，①洞若觀火：

清楚得就像看火一樣，形容觀察事物非常清楚。使用正確；②三人成虎：意為三個(gè)人謊報(bào)集市里有老虎，聽(tīng)者就信以

為真。借以比喻謠言多人重復(fù)述說(shuō)，就能使人信以為真。此處說(shuō)的是腐敗態(tài)勢(shì)，不合語(yǔ)境；③管窺蠡測(cè)：指人對(duì)事物

的觀察和理解很狹窄，很片面。蠡，貝殼做的瓢。從竹管里看天，用瓢測(cè)量海水。比喻眼光狹窄，見(jiàn)識(shí)短淺，含有貶

義。此處褒貶失當(dāng)。④粉墨登場(chǎng)：粉、黑，搽臉和畫(huà)眉用的化妝品。意為用粉墨化妝，登臺(tái)演戲。多指壞人喬裝打扮,

登上政治舞臺(tái)。亦指單純的登臺(tái)表演。使用正確；⑥見(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R。使用正確；⑥侃侃

而談：侃侃，理直氣壯，從容不迫。理宜氣壯從容不迫地談話。與“輕松地”重復(fù)。故選C。

【點(diǎn)睛】

正確使用成語(yǔ)的能力。此類(lèi)題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的

基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等

錯(cuò)誤使用類(lèi)型。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：（一）看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；

（二）看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在

的語(yǔ)境；（四）看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；（五）看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看

成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

3、1.A

2.B

3.D

【解析】

1.本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類(lèi)題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常

見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下

列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)。

B項(xiàng)，把“愛(ài)人”放到了超過(guò)“愛(ài)己”的位置說(shuō)法不當(dāng)，原文的表述是：孔子所說(shuō)的“愛(ài)人”，又不僅僅是愛(ài)自己，

而是把愛(ài)己與愛(ài)人高度統(tǒng)一起來(lái)。即孔子是把愛(ài)人與愛(ài)己高度統(tǒng)一的，沒(méi)有分高下。

C項(xiàng)，表述太絕對(duì)，離開(kāi)了“仁”就無(wú)法存在的說(shuō)法不當(dāng)。音樂(lè)（聲樂(lè)和器樂(lè)））、詩(shī)（歌詞）和舞是客觀存在，原文

強(qiáng)調(diào)它仁屬于“樂(lè)”，“樂(lè)”的目的是為了達(dá)到“仁”。

D項(xiàng)，曲解文意，達(dá)到“盡善”，“仁”就完滿實(shí)現(xiàn)的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是達(dá)到“盡善”，只是“仁”完滿實(shí)現(xiàn)的

重要條件之一。

故選A。

2.本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)

程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。

最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)

及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。

B項(xiàng)，曲解文意，“第二段重點(diǎn)論述中華美學(xué)精神善和真的問(wèn)題”的表述不正確。原文第二段開(kāi)始雖然提到“中華美

常精神一向與善和真的問(wèn)題密切聯(lián)系在一起“，但沒(méi)有展開(kāi)論述“中華美學(xué)精神善和真的問(wèn)題”。而只是從“善”的

角度闡發(fā)儒家“仁”的精神。

故選B。

3.此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容

進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是

在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速

找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，

絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一

些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下

列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。

D項(xiàng)，曲解文意，選項(xiàng)“樂(lè)”能引起人們最大審美愉悅時(shí)，“善就在其中”的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“'盡美’就是要把

善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使'樂(lè)'的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽(tīng)起來(lái)、看起來(lái)都

有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采……”。

故選D。

【點(diǎn)睛】

論述類(lèi)文本的做題技巧：完成論述類(lèi)文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解

文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先

通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些

就是在文章的過(guò)渡處。

4、C

【解析】

本題考查對(duì)具體語(yǔ)境中成語(yǔ)的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到

的成語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文

生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。

A項(xiàng)，一鱗半爪：指龍?jiān)谠浦?，東露一鱗，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。使用正確。

B項(xiàng)，責(zé)無(wú)旁貸：自己的責(zé)任不能推卸給別人。多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。使用正確。

C項(xiàng)，萍水相逢：比喻素不相識(shí)之人偶然相遇。根據(jù)語(yǔ)境沒(méi)有約定卻知小偷相遇可知，應(yīng)用“不期而遇”。

D項(xiàng)，蕩氣回腸：形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。使用正確。

故選C。

【點(diǎn)睛】

正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：

5、1.D

2.①思鄉(xiāng)懷親：“一別四千里”寫(xiě)出遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，“思家”“憶弟”寫(xiě)出與親人分離，倍思親。②飄零憔悴孤苦之感:

詩(shī)人雖暫時(shí)安定，但“草木變衰”及下句“老”暗示詩(shī)人飄零、憔悴。③盼望早日平定叛亂：尾聯(lián)寫(xiě)出聽(tīng)到連戰(zhàn)告捷

的喜訊，更急盼平定叛亂。

【解析】

1.本題考查考生鑒賞詩(shī)歌意象和思想情感的能力，解答本題時(shí)，需要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著

把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手

法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，D項(xiàng)，“側(cè)重表現(xiàn)個(gè)人遭遇”錯(cuò)誤，本詩(shī)首聯(lián)領(lǐng)起“恨別”，點(diǎn)明思

家、憂國(guó)的題旨。頷聯(lián)兩句描述詩(shī)人流落蜀中的情況。“草木變衰”，承上句的“五六年”，暗示入蜀已有多年，同

時(shí)也與下一句的“老”相呼應(yīng)，暗比詩(shī)人自己的飄零憔悴，思鄉(xiāng)戀親之情是念念不忘的。由于“兵戈阻絕”，他不能

重返故土，只好老于錦江之邊了。頸聯(lián)通過(guò)“宵立晝眠，憂而反?！钡纳罴?xì)節(jié)描寫(xiě)，曲折地表達(dá)了思家憶弟的深情。

尾聯(lián)回應(yīng)次句，抒寫(xiě)杜甫聽(tīng)到唐軍連戰(zhàn)皆捷的喜訊，盼望盡快破幽燕、平叛亂的急切心情。杜甫盼望國(guó)家復(fù)興，他自

己亦可還鄉(xiāng)，感情由悲涼轉(zhuǎn)為歡快。杜甫是把個(gè)人的遭際和國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，并沒(méi)有側(cè)重表現(xiàn)個(gè)人遭遇。故選

Do

2.本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。答題中指出技巧后要分析詩(shī)歌如何運(yùn)用了這種技巧，還要結(jié)合詩(shī)歌的思

想內(nèi)容分析技巧的表達(dá)效果。本題的要求是“這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些感情?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析”，這首詩(shī)的首聯(lián)“洛

城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年”?！八那Ю铩?，恨的是離家路途遙遠(yuǎn)，離家越遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情越弄；“五六年〃，說(shuō)

的是叛軍直入中原已經(jīng)五六年點(diǎn)明的是戰(zhàn)亂之久。詩(shī)人在外漂泊也很多年，，漂泊越久，思家之情越濃。所以這

里既有個(gè)人漂泊之苦，又有國(guó)事艱難之痛。頸聯(lián)的“宵立晝眠，憂而反?！睂?xiě)的是自己生物鐘顛倒，白天睡覺(jué)晚上卻

走來(lái)走去睡不著，反復(fù)憂思。為什么坐立不安呢？因?yàn)樗监l(xiāng)思家，這兩句委婉的通過(guò)描寫(xiě)生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)了詩(shī)人懷念親

人的無(wú)限情思；頷聯(lián)兩句描述詩(shī)人在蜀地漂泊的情況?！安菽咀兯ァ保覆菽镜氖⑺プ円?，暗示時(shí)間的流逝，暗示漂

泊蜀地時(shí)間較長(zhǎng)，是因?yàn)閼?zhàn)亂讓我流亡蜀中這么多年，容顏?zhàn)兝狭?。首?lián)也有“五六年”這樣的描寫(xiě)戰(zhàn)亂之久的詞語(yǔ)。

這里詩(shī)人表露的是一種恨戰(zhàn)亂之久的感情；尾