2023-2024屆高三語文各地?？季碜魑暮妙}（上篇）-沖刺2023-2024年高考語文作文考前60天素材積累與運(yùn)用

2023-2024屆高三語文各地?？季碜魑暮妙}精編（上篇）

-沖刺2023-2024年高考語文作文考前60天必備素材積累

與運(yùn)用

2023屆高三語文各地?？季碜魑暮妙}精編（上篇）-沖刺2023

年高考語文作文考前60天必備素材積累與運(yùn)用

一、任務(wù)類

1.（廣東省高三二模）

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，全球濕地不斷遭到破壞，保護(hù)濕地戌為

一項(xiàng)世界性的問題c在此背景之下，多國于1971年簽署《關(guān)于特別

是作為水禽棲息地的國際重要濕地公約》（簡稱《濕地公約》）。中國

于1992年加入《濕地公約》，2005年當(dāng)選為《濕地公約》常委會成

員國，2021年出臺《中華人民共和國濕地保護(hù)法》。2022年11月，

《濕地公約》第十四屆締約方大會（C0P14）在中國召開。此次大會標(biāo)

志以中國傳統(tǒng)玉璧為造型，內(nèi)嵌江豚、麋鹿、揚(yáng)子鱷、朱鶉四種生活

在中國濕地的珍稀瀕危動物形態(tài)和人臉輪廓，意在表達(dá)人與動植物和

諧共生的關(guān)系。

中國式現(xiàn)代化是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在中國式現(xiàn)代

化的建設(shè)道路上，中國青年該如何承擔(dān)推動綠色發(fā)展的時代責(zé)任？請

結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【材料解析】

對材料的理解

本作文題由材料（文字和圖片）、引導(dǎo)語和寫作要求三部分組戌。

第一句：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，全球濕地不斷遭到破壞，保護(hù)

濕地成為一項(xiàng)世界性的問題。該句指出保護(hù)濕地這一世界性問題產(chǎn)生

的背景：現(xiàn)代化進(jìn)程加快，全球濕地遭到破壞。

第二、三句：在此背景之下，多國于1971年簽署《關(guān)于特別是

作為水禽棲息地的國際重要濕地公約》（簡稱《濕地公約》）。中國于

1992年加入《濕地公約》，2005年當(dāng)選為《濕地公約》常委會成員

國，2021年出臺《中華人民共和國濕地保護(hù)法》。

這兩句寫多國參與全球保護(hù)濕地行動，側(cè)重談中國積極參與，并

出臺本國的法律。

第四、五句：2022年11月，《濕地公約》第十四屆締約方大會

(C0P14)在中國召開。此次大會標(biāo)志以中國傳統(tǒng)玉璧為造型，內(nèi)嵌江

豚、麋鹿、揚(yáng)子鱷、朱鸚四種生活在中國濕地的珍稀瀕危動物形態(tài)和

人臉輪廓，意在表達(dá)人與動植物和諧共生的關(guān)系。

第四句陳述《濕地公約》第十四屆締約方大會在中國召開的事實(shí)。

第五句介紹了本次大會標(biāo)志的構(gòu)成和寓意。第五句話和圖片材料互為

佐證，幫助考生理解“人與動植物和諧共生"這一理念。

概括起來說，文字和圖片材料主要包含了幾層含意：第一，保護(hù)

濕地是現(xiàn)代化進(jìn)程加快的背景下，全球共同面對的世界性問題。第二，

多國積極參與保護(hù)濕地的行動。第三，中國積極參與保護(hù)濕地的國際

行動，并根據(jù)本國實(shí)情提出了中國方案，其最終目的在于實(shí)現(xiàn)人與動

植物的和諧共生。

對寫作引導(dǎo)語的理解

本作文題第二段為引導(dǎo)語，規(guī)定了寫作任務(wù)。

中國式現(xiàn)代化是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在中國式現(xiàn)代

化的建設(shè)道路上，中國青年該如何承擔(dān)推動綠色發(fā)展的時代責(zé)任？請

結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

1.“中國式現(xiàn)代化是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。

該句照應(yīng)材料的首句和尾句，點(diǎn)明中國式現(xiàn)代化的重要特征，即

中國式現(xiàn)代化既要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要保護(hù)環(huán)境，綠色低碳，人與自然和

諧共生。

“在中國式現(xiàn)代化的建設(shè)道路上，中國青年該如何承擔(dān)推動綠色

發(fā)展的時代責(zé)任？”

該句是寫作的核心任務(wù)?！爸袊浆F(xiàn)代化的建設(shè)道路”是討論“綠

色發(fā)展”的大背景，“綠色發(fā)展”是“中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路”的重要

內(nèi)容、具體特征。(詳情參考后附的資料)考生要從中國青年的視角，

談推動“綠色發(fā)展”或“人與自然和諧共生”的做法。

“請結(jié)合以上方料寫一篇文章”。

第一，要求寫作時開篇、中間、結(jié)尾均要提及材料；第二，結(jié)合

材料的內(nèi)容和含意，尤其是要扣準(zhǔn)中國在保護(hù)濕地這場國際行動中所

蘊(yùn)含的“綠色發(fā)展”人與自然和諧共生”的理念來寫。

2.“談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考”。

要求考生圍繞苗料的內(nèi)容，適度拓展、類比，站在時代的高度,

給出青年人應(yīng)有的思考和回答。

【優(yōu)秀標(biāo)桿文】

1號文：天人和諧促綠色發(fā)展，法律責(zé)任擔(dān)時代使命

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，保護(hù)濕地成為全球性問題。中國加入《濕

地公約》，出臺法律并舉辦大會，體現(xiàn)中國的國際擔(dān)當(dāng)、法律完備，

更顯出人與自然和諧共生的思想。在中國式現(xiàn)代化的道路上，中國青

年應(yīng)牢記人與自然和諧共生的核心思想，提高保護(hù)和法律意識，承擔(dān)

國際責(zé)任，以承擔(dān)推動綠色發(fā)展的時代責(zé)任。

牢記核心思想，吾輩青年應(yīng)秉持人與自然和諧共，生之思想，對

只顧發(fā)展不顧環(huán)保說“不二中國式現(xiàn)代化是促進(jìn)人與自然和諧共生

的現(xiàn)代化。我們應(yīng)意識到，發(fā)展與環(huán)保并行不悖，綠色發(fā)展方為正道。

君且聽“綠山青山就是金山銀山”，保護(hù)環(huán)境也是促進(jìn)發(fā)展；君誠審

科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展絕不能再走“先污染后治理”的老路；君再看CCP14

會標(biāo)，以玉璧為造型以珍稀動物與人作輪廓，意在表達(dá)人與動植物和

諧共生的關(guān)系。只有秉持人與自然和諧共生之思想，發(fā)展才能更綠色，

在綠色中也能謀發(fā)展，才能真正讓中國式現(xiàn)代化綠色發(fā)展。因此，中

國青年應(yīng)牢記核心思想，以人與自然和諧共生求綠色發(fā)展，方可承擔(dān)

綠色發(fā)展的時代責(zé)任。

提高法律意識，吾輩青年應(yīng)運(yùn)用法律武器保護(hù)環(huán)境，了解法律條

文促綠色發(fā)展。2021年中國出臺《中華人民共和國濕地保護(hù)法》，以

法律形式規(guī)范了濕地保護(hù)。探曩昔，我國出臺《農(nóng)田保護(hù)法》，堅(jiān)守

耕地紅線，退耕還林還湖，逐漸恢復(fù)生態(tài)；觀今朝，政府出臺《禁售

禁食野生動物的辦法》，既保護(hù)野生動物生命無虞，也在保證我們的

生命安全；《中國珍稀瀕危保護(hù)動物名單》的更新，讓國民對動物保

護(hù)有了更深刻的認(rèn)識，也更嚴(yán)肅地對待。我國關(guān)于保護(hù)環(huán)境，動物的

法律法規(guī)不斷完善，我們更應(yīng)趁此了解相關(guān)法律，并學(xué)會運(yùn)用法律保

護(hù)生物、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自己。所以，中國青年應(yīng)提高法律意識，了

解法律，應(yīng)用法律保護(hù)環(huán)境，推動綠色發(fā)展。

承擔(dān)國際責(zé)任，吾輩青年應(yīng)具備國際視野，奔走呼告，為中國式

現(xiàn)代化提供國際視角，推動綠色發(fā)展。濕地保護(hù)是世界性問題，綠色

發(fā)展更是全球性議題。中國已然為比貢獻(xiàn)中國方案，承擔(dān)國際責(zé)任。

簽署巴黎協(xié)議，加入《濕地公約》，許下“2030年碳達(dá)峰，2060年碳

中和”的莊重誓言，讓我們青年看到中國綠色發(fā)展之決心。在中國式

現(xiàn)代化的征程中，我們要有國際視野，以大國之擔(dān)當(dāng)作為綠色發(fā)展之

動力，以國際責(zé)任作為綠色發(fā)展之監(jiān)督，策馬揚(yáng)鞭，奔走呼告，為推

動綠色發(fā)展注入青年的力量。

“羨子年少正得路，有如扶桑初日升J在中國式現(xiàn)代化的建設(shè)

道路上，中國青年局時代責(zé)任在肩，尤應(yīng)牢記人與自然和諧共生，提

高法律意識，以國際責(zé)任助力綠色發(fā)展，共書時代之華章。（字?jǐn)?shù)：1026）

［點(diǎn)評］本文善于解讀材料，從而做到立意精準(zhǔn)。作者從材料中精

準(zhǔn)提取出“人與自然和諧共生”法律”“國際視野”三層含意，進(jìn)而擬

寫成三個分論點(diǎn)，多角度闡明如何“承擔(dān)責(zé)任”，行文時又不局限于

材料內(nèi)容，能合理同類拓展，運(yùn)用大量素材佐證觀點(diǎn)，做到論證充分，

內(nèi)容充實(shí)°其次，行文頗具章法，從思想到行動，從中國到國際，觀

點(diǎn)清晰，結(jié)構(gòu)層進(jìn)，點(diǎn)題到位，首尾呼應(yīng)。在遣詞造句上，善用排比，

富有氣勢；多用帶關(guān)聯(lián)詞的復(fù)句，呈現(xiàn)邏輯思維。至于青年身份，自

不必說。另外，本文在詞匯上不夠豐富典雅，語言風(fēng)格宏大嚴(yán)肅有余

而靈動文采不足，是為遺憾。本文得分58分。

2號文：勇?lián)c色發(fā)展之責(zé)，守護(hù)凈土持續(xù)發(fā)展

在地質(zhì)時鐘的最后一秒鐘，人類出現(xiàn)于這個美麗的藍(lán)色星球。他

們繁衍生息，創(chuàng)造了恢宏盛大的人類文明，使宇宙為之閃爍生輝；他

們卻也肆意擴(kuò)張、消耗浪費(fèi)，破壞了這一方凈土本該有的和諧和安寧。

現(xiàn)代化的腳步寸寸臨近，綠色發(fā)展的命令步步相逼，而我輩青年人，

必于現(xiàn)代化發(fā)展和綠色可持續(xù)的平衡之中，踏上威蕤繁生的人與自然

和諧發(fā)展的陽光大道。

習(xí)傳統(tǒng)智慧，展源綠色植根之沃土。

中國式現(xiàn)代化中人與自然和諧共生的理念，可溯源至源遠(yuǎn)流長的

中國千年智慧。早在先秦之時，社會形態(tài)交換之際，先秦思想家老子

曾提出“道法自然”天人舍一”的理論，主張人與自然應(yīng)攜手共存，

耕耘須顧天時地利，不可過度開墾。至明清，人口過快增長，導(dǎo)致荒

山墾田。水土流失加劇，眼光長遠(yuǎn)的思想家黃宗羲曾振臂高呼，希望

人們保護(hù)生態(tài)，守護(hù)凈土。我當(dāng)代青年，可從史書的浩如煙海中覓得

綠色之源，放入當(dāng)今社會，以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)綠色觀念為媒介，促進(jìn)當(dāng)今中

國式現(xiàn)代化走人與自然和諧共生的道路。

學(xué)當(dāng)代科學(xué)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)之需求萌芽。

如何推動綠色發(fā)展是永恒探討的命題。自工業(yè)革命烏云籠罩、光

化學(xué)污染殺人于無形、重金屬中毒作惡人間以來，我們親耳聆聽了我

們親手造就的“寂靜的春天”。我們于無知中變有識，有柴靜女士于

學(xué)習(xí)研究空氣污染之時發(fā)出蒼穹之下的昭告，我們于荒漠中尋綠意，

有塞罕壩林場立足現(xiàn)實(shí)探索綠色發(fā)展理論、以植樹種草之知識應(yīng)用于

日趨沙化的大地，終成“綠色奇跡”的踐行。我輩青年應(yīng)學(xué)習(xí)科學(xué)知

識，將其用武于綠色發(fā)展之地，于凈土中生長，還綠意于大荒。

攜各國之手，同心共筑綠色命運(yùn)共同體。

現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，破壞了全球濕地，美麗的“地球之窗”就此

蒙塵。我們受感于斯，痛心無比。綠色發(fā)展是我地球各國應(yīng)有之責(zé)，

于是有多國簽署濕地公約，有巴黎氣候問題峰會，有嚴(yán)辭拒絕排放核

廢水……如此種種，是我們共同應(yīng)對全球生態(tài)的圭臬。同心共筑綠色

共同體，吾輩青年應(yīng)走向世界，走向聯(lián)合，走向共贏。

勇?lián)嗄昃G色發(fā)展之責(zé)，守護(hù)凈土持續(xù)發(fā)展。綠植之花葉不在泥

土之上交相示意，而地下的根卻緊緊握在一起。我輩青年應(yīng)習(xí)傳統(tǒng)智

慧、學(xué)當(dāng)代科學(xué)、攜各國之手共同澆灌綠色發(fā)展之花，綻于世界大同。

［點(diǎn)評］本文立意精準(zhǔn)，扣緊材料，立足綠色可持續(xù)性發(fā)展，圍繞

中國式現(xiàn)代化的核心理念一一人與自然的和諧共生，著力展現(xiàn)當(dāng)代青

年的行動和擔(dān)當(dāng)，讀者意識強(qiáng)烈，出色完成各項(xiàng)寫作任務(wù)。文章思路

清晰，條理分明，談古論今，縱橫撐闔，既彰顯中國智慧，又體現(xiàn)時

代價值和國際視野c語言表達(dá)準(zhǔn)確形象，內(nèi)容充實(shí)飽滿。作者的議論

文寫作功底可見一斑。

不足之處，文章第三個分論點(diǎn)雖提出綠色命運(yùn)共同體，但在具體

論述中卻與“人與目然的和諧共生”這個寫作中心聯(lián)系不夠緊密。此

外，文章開篇語句略顯贅余，個別詞句稍顯生硬。但瑕不掩瑜，本文

仍不失為一篇規(guī)范的考場議論文，值得借鑒。得分：54

2.（浙江省杭州市高三二模）

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

前段時間，一款聊天機(jī)器人ChatGPT橫空出世，它會聊天，回答

各種問題，還能寫作業(yè)、寫小說、寫論文、寫代碼等等。

隨著科技的進(jìn)步，越來越多的工作將被人工智能替代。有人疑惑，

既然機(jī)器什么都會，我們還需要學(xué)習(xí)嗎？有人說，需要調(diào)整我們學(xué)習(xí)

的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的方式。也有人說，形勢逼人，我們應(yīng)該更努力地

學(xué)習(xí)，以保證人類安全，維護(hù)自身的尊嚴(yán)……

為此，班級計(jì)劃舉行“人工智能與學(xué)習(xí)”主題班會。請擬寫一篇

發(fā)言稿，表達(dá)你對這一話題的認(rèn)識和思考。

要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【材料解析】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

ChatGPT橫空出世，引爆全球。人工智能話題再次引發(fā)世人熱議，

而這一次ChatGPT推動的人工智能時代也許比以往任何時候帶給人

類的影響都要深遠(yuǎn)°科技改變世界，科技甚至改變?nèi)祟惷\(yùn)，對于今

天的人們來說，可能不像過去那樣，如云似霧，虛無渺遠(yuǎn)，我們所有

人都切身體會到科技對我們生活方式的改變，也就不得不正視由神奇

的ChatGPT引領(lǐng)的人工智能給我們這個時代帶來的深刻變革。

那么，人工智能對我們的教育、我們的學(xué)習(xí)將會帶來怎樣的影響？

我們該如何應(yīng)對這種變革，如何迎接人工智能時代的到來呢？

首先，我們應(yīng)該認(rèn)識到，人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是培養(yǎng)解決復(fù)雜問題

的能力。在“人工智能”和“人類學(xué)習(xí)”關(guān)系的論述中，首先需要厘

清“人工智能系統(tǒng)”（如ChatGPT）和“人類學(xué)習(xí)”在處理問題的內(nèi)容、

處理問題方式和處理問題的結(jié)果上有什么本質(zhì)不同。比如材料中提及

的“會聊天，回答各種問題，還能寫作業(yè)、寫小說、寫論文、寫代碼”，

這些是否是“人類學(xué)習(xí)”的全部。在這個前提下，再討論人類是否需

要學(xué)習(xí)，是否需要變更學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容以及人類學(xué)習(xí)的意義，才能合

理且深入，否則論述會陷入空泛。

因此，寫作時，對于第一方觀點(diǎn)的討論，可以或澄清其疑惑，或

駁斥其“無需學(xué)習(xí)”的謬論。對于第二方觀點(diǎn)的討論，應(yīng)承認(rèn)其合理

性，同時還需要追討其原因，如能對調(diào)整哪些學(xué)習(xí)內(nèi)容、轉(zhuǎn)變?yōu)樵鯓?/p>

的學(xué)習(xí)方式有自己的見地，則能將文章引向深入。對于第三方觀點(diǎn)的

分析，可以涉及人工智能到底會帶來哪些倫理問題，同時對人工智能

的剖析可以不僅限于它的缺陷，而說明恰恰是它的某些完美會給人類

帶來威脅。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，首先應(yīng)認(rèn)真思考并說明：人類的尊嚴(yán)

到底是什么？應(yīng)該是思想的獨(dú)特和學(xué)習(xí)的終極意義一一完善自身（人

與生俱來的超越性追求）、改造世界。這些討論，提及其中一方觀點(diǎn)

即可，不必面面俱到，不能平均用力，應(yīng)有所側(cè)重。發(fā)言稿相對于演

講稿而言，鼓動性和感染力不必過于強(qiáng)調(diào)，但同樣作為現(xiàn)場的表達(dá)和

交流，要有對象意識。發(fā)言直面聽眾，語言應(yīng)當(dāng)以簡潔明快為主c此

外，發(fā)言稿應(yīng)符合格式規(guī)范，應(yīng)立足于“人工智能”與“學(xué)習(xí)”的關(guān)

系，不能脫離ChatGPT、人工智能談學(xué)習(xí)，也不能只談ChatGPT、人

工智能不談學(xué)習(xí)。

【參考立意】

1.人工智能時代，唯有學(xué)習(xí)才不會被時代拋棄。

2.提升學(xué)習(xí)能力，用好人工智能。

2.人工智能時代，應(yīng)思轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。

【例文展示】

志終身學(xué)習(xí)，應(yīng)變革浪潮

親愛的老師和同學(xué)們：

大家好！

今天我發(fā)言的主題是人工智能與學(xué)習(xí)。ChatGPT的出現(xiàn)引發(fā)了人

們對人工智能的熱議，有“隨波派”直言依賴AI停止學(xué)習(xí)；有“積極

派”認(rèn)為變革之下人也不該停止進(jìn)步，有“擔(dān)憂派”害怕引發(fā)倫理問

題呼吁與AI齊頭并進(jìn)。而我則認(rèn)力，毋需恐慌，也毋言止步，人類

需不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，為的不是扼止被AI取代的苗頭，而是不斷

將創(chuàng)新推向更高的高峰。

科技的發(fā)展并不意味著人的順從和學(xué)習(xí)的喪失。這一點(diǎn)是毋庸置

疑的。且不論AI在基本信息處理時的漏洞，在涉及非理性領(lǐng)域的文

學(xué)創(chuàng)作、情感表達(dá)等工作上，AI并不能完全取代人類。在漫長的人

類發(fā)展中，鉆木取火的原始手段早已退化，重復(fù)機(jī)械的工作被數(shù)字化

處理，何樂而不為呢？但AI無法表達(dá)哈姆萊特的糾結(jié)之心，無法體

會蘇軾乘山繞水探訪石鐘山的精研，無法身受坂本龍一的動人終曲。

停止學(xué)習(xí)只會讓人喪失敏感力，而人之所以為人，即在于，他與“人

造的”不同的“真善美”之心，這是一顆跳動的可以處理更復(fù)雜情感

的“精密儀器

所以我說，不必?fù)?dān)心機(jī)械姬的叛逃會變成現(xiàn)實(shí)，AI的制造也不

是潘多拉魔盒的開啟，而是人類在超越自身極限的又一次跳躍。與其

過分擔(dān)憂未知的感脅，不如在當(dāng)下進(jìn)一步了解研究AI的相關(guān)運(yùn)行。

順勢者昌，當(dāng)國內(nèi)大部分互聯(lián)網(wǎng)仍在美化頁面，迭代版本，GPT

像是一記驚雷。原來已有人將未知的禁區(qū)開鑿出田地，那么為什么不

學(xué)習(xí)呢？

誠然，代達(dá)羅斯的飛行翼會帶來一些挑戰(zhàn)，AI所帶來的倫理問

題也不可否認(rèn)。不如，將這看作一次人類再進(jìn)化的機(jī)會，改變舊有的

學(xué)習(xí)眼光，接受AI的便利，進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)。近期，一款名叫

Midjourney的繪畫軟件也進(jìn)入國內(nèi)視野，人們大呼設(shè)計(jì)師一職將被

取代。但我卻認(rèn)為不然，確實(shí)，MJ可以根據(jù)輸入的關(guān)鍵詞生成令人

驚嘆的繪作，也可以模仿攝影師的風(fēng)格生成照片。但在光影、情緒上，

始終無法達(dá)到手繪和實(shí)拍的效果。那么，設(shè)計(jì)師可不可以運(yùn)用該軟件

形成基礎(chǔ)建構(gòu)，再加上創(chuàng)意，或依其實(shí)拍呢？

未順勢學(xué)習(xí)者終將被淘汰，只有在變革的浪潮下保持敏感，又不

悖于時，才無愧人類漫長歷史中的多次進(jìn)化。

未來的事兒誰都不能預(yù)測，但我們誰都將邁入未來。

謝謝大家！

二、論述類

㈠啟示

3.（浙江省溫州市高三二模）

【原題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

ChatGPT是一款人工智能聊天機(jī)器人。“有問題盡管問！”是

ChatGPT與用戶聊天的開場白，只要你輸入問題，它就會生成一份“近

乎完美”的回答。ChatGPT能夠幫助學(xué)生快速梳理問題的解題思路,

是一個相當(dāng)強(qiáng)大的“輔導(dǎo)老師二

有研究者認(rèn)為，向機(jī)器人提問也是一種學(xué)習(xí)的方式，但一些學(xué)生

恰恰不知道“問什么”，尚未建立起真正的“問題意識:學(xué)生如果連

“問什么”都不知道，那么就沒法很好地使用“AI”這類工具。

上述材料也能在更廣泛的人生領(lǐng)域給人以啟示。在人工智能浪潮

不斷襲來的時代，你如何看待“問題意識”和人生的關(guān)系請結(jié)合以

上材料寫一篇文章C

要求：自選角度。自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作抄襲，不少于

800字。

【審題】

這是一道材料型作文題，學(xué)生的行文必須圍繞材料展開。

材料第一段對ChatGPT進(jìn)行了闡釋，告訴我們ChatGPT能幫人解

答問題，特別是對學(xué)生而言，ChatGPT能把問題的解答思路和步驟清

晰有效地呈現(xiàn)。這一段是要表明ChatGPT的強(qiáng)大能力，其核心能力落

腳于“問題”的解答上。

材料第二段陳說現(xiàn)狀：一些學(xué)生不會問問題，缺乏真正的“問題

意識”素養(yǎng)。會問問題，學(xué)會提問的技巧，有較強(qiáng)的“問題意識”是

能有效使用ChatGPT這類人工智能工具的前提。

第三段進(jìn)行了拓展，從學(xué)習(xí)領(lǐng)域延伸到更廣的人生領(lǐng)域，也就是

說作文的要求不限于談學(xué)習(xí)談求知，而是可以放在對人生的思考中。

這里的人生也是廣義上的，只要是對生活、生存、生命的思考都

可以，這樣學(xué)生就有更多的話題可以談，更多的空間展開討論。但是

我們同樣要認(rèn)識到，這種思考談?wù)摬皇锹o邊際的，必須是在“人工

智能浪潮不斷襲來的時代”背景下，必須是結(jié)合“問題意識”展開的。

【評分】

“人工智能浪潮不斷襲來的時代”“'問題意識’和人生的關(guān)系”

是寫作必須涉及的方面，但這里“人生”已經(jīng)泛化，所以主要關(guān)注“人

工智能浪潮不斷襲來的時代”和“問題意識”兩個方面，只要對兩方

面都有論及，并能進(jìn)行比較合理的分析論證，就盡量打到43分及以

上。如果只談“問題意識”，很少涉及人工智能時代話題，最高不超

過42分；如果只談人工智能，只談對ChatGPT的思考，不談“問題

意識”，最高不超過38分；另外，如果兩個方面都沒涉及或者只是在

開頭結(jié)尾點(diǎn)一下，那就是嚴(yán)重離題，最高不超過34分。

【佳作】

01.以“問”啟智，抵達(dá)自我（55分）

我們生活在馬可?奧勒留所謂的“激流的年代”里：科技迅猛發(fā)

展恰如高速行駛的列車，人工智能以難以抵擋之勢將觸手向生活的多

重廣角延伸。面對ChatGPT”有問題盡管問”的要約，無數(shù)人卻發(fā)現(xiàn)

“問題”正從腦中溜去。在這場人工智能對人類“問題意識”發(fā)出的

挑戰(zhàn)，中我認(rèn)為保有發(fā)問的獨(dú)立性，以通向自我之“問”應(yīng)對“問題

意識”所受到的沖擊，人類方能不被人工智能的“反噬性”吞滅富有

意義的人生。

ChatGPT等人工智能產(chǎn)品其設(shè)計(jì)的初衷，是幫助人類破解難題。

“河題意設(shè)”是聯(lián)系人類智識與人工智能的橋梁，是確保人類對AI始

終擁有能動性的法寶，倘若摸清自我的需求向AI合理發(fā)問，那“近

乎完美”的答案便己完成“輔導(dǎo)”的使命，人的智識與自我認(rèn)知的能

力也將得到提升。

然而現(xiàn)實(shí)的沉河是，“問題意識”隨著后工業(yè)時代信息化浪潮的

沖擊而日益式微，人類自主對智識的讓渡使“問什么”反而成為棘手

難題.我們訝異于編輯器文本框內(nèi)無可挑剔的“正解”，卻遺忘了這

本是人腦特有的機(jī)能，我們同弗里曼戴森一同欣慰地感嘆“技術(shù)是

上帝的禮物”，卻對日益迫近的“科林格里奇困境”視而不見，我們

把阿蘭德波頓所言“自我的追尋"棄擲在跳過思考過程、為了“容案”

和“目的”而行事的功利化“績效主義”巨標(biāo)里。

我們必須承認(rèn)“沒有問題”本身是個巨大的問題，其背后反映的

是對人工智能無限依賴的“情性思維”。工具理智甚囂塵上的當(dāng)下，

面對“空無一問”的大腦，我們應(yīng)該適時地警醒。尼爾波茲曼在其著

作《技術(shù)壟斷》中借用塔姆斯法老的箴言勸勉那些自詡的“智者”：

有了文字的民族也許反會喪失智慧，因?yàn)閷ぞ叩囊蕾嚳倳刮覀兓?/p>

上費(fèi)爾南多?佩索阿所讖的時代的“弱視癥”。

自主去淡忘身為個體的自覺與自尊，與“文字”類似，現(xiàn)今的“人

工智能”也正在解構(gòu)“提問”或“思考”的價值。若不及早從思維情性

的引力場中逃逸，恐怕會被吸入“無問題”的黑洞。

所以我們理應(yīng)跳出“靠人工智能解決問題”的舒適圈，沖破“我

沒有問題”的“同溫層”，積極地思考生活，主動地拓展視野，把“發(fā)

問”的意識與能力緊攥手中。也許我們無法像“最后的儒家”梁漱溟

那樣問出：“這個世界會好嗎”的黃鐘大呂之音，但我們?nèi)阅茉谧晕?/p>

的思考中啟迪自身，尋找到梭羅所言的“人醒著的時候才是真正的破

曉”。

梵高說：“我看到樹木伸向星空，那是大地的渴望?！贝蟮厣系奈?/p>

們當(dāng)如不斷渴求的樹木，以一次次的發(fā)“問”，向自我智識的天宇生

長，在人工智能浪潮來臨的時代之中，保持獨(dú)立之姿，站成“自我”

的風(fēng)景。

［點(diǎn)評］

木文先由材料引出觀點(diǎn)一一在這場人工智能對人類“問題意識”

發(fā)出的挑戰(zhàn)中，我們應(yīng)保有發(fā)問的獨(dú)立性，避免人工智能的“反噬性”

吞滅富有意義的人生。一一觀點(diǎn)清晰

然后破立結(jié)合，先肯定人工智能的積極意義，再筆鋒一轉(zhuǎn)，指出

后工業(yè)時代信息化浪潮的沖擊對個體獨(dú)立思考意識的沖擊及其帶來

的嚴(yán)重后果一一淡忘身為個體的自覺與自尊。最后立論，強(qiáng)調(diào)在人工

智能浪潮來臨的時代之中，我們應(yīng)沖破“我沒有問題”的“同溫層”,

積極地思考生活，主動地拓展視野，保持自我智識。一一思考有思辨

性

全文破立有度，思考思辨，引用豐富，論述具體，用語極其老練

專業(yè)，顯示了小作者深厚的寫作功底和極其寬廣的知識面，實(shí)為萬中

無一的佳作。

02.人生之道，啟于發(fā)問(52)

當(dāng)列奧納多不停向世界發(fā)問，歷史見證了一位曠世通才的誕生；

當(dāng)哈耶克不輟向人的理性發(fā)問，人類理性的自負(fù)的面被徹底揭開。

ChatGPT的出現(xiàn)讓人類能更便捷地獲得答案，但若喪失了“問題意識”,

不知應(yīng)發(fā)何問，縱臨書山學(xué)海，也必難有所獲。因此，人生之道，始

于發(fā)問，啟于疑問，再有所答。

既然“問題意識”如此重要，那么何為“問題意識”？“問題意

識”，是一種求知精神，不憚“以有涯隨無涯”，主動發(fā)現(xiàn)未知，終生

學(xué)習(xí)；“問題意識”，是一種探索精神，探索更廣更寬的領(lǐng)域，勇于走

出已知的舒適區(qū)；“問題意識”，是一種反思批判的精神，因?yàn)橛兴?/p>

考才有所發(fā)現(xiàn)，有所批判才見其不足，以思考而發(fā)問；“問題意識”

更應(yīng)是一種謙卑的態(tài)度，在西奧多筆下的“無知時代”已到來一一無

知，故而需要發(fā)問°

人生需要“問題意識問題意識能幫助我們捫破思維定式，打

開我們的眼界，而不向限于原有知識。王陽明破除前程朱理學(xué)之思維，

對竹格物，終開創(chuàng)“陸王心學(xué)”，對后世儒學(xué)產(chǎn)生重大影響?！眴栴}意

識”還有助于我們堵養(yǎng)批判精坤，在紛繁蕪雜的塵世中不盲從，不逐

流，保持紅塵中的一分清醒。而且，“問題意識”更可提高我們的主觀

能動性，讓我們主動探索自己真正感興趣的領(lǐng)域。君可見智慧能源學(xué)

專家陳清泉，大膽設(shè)問“中國如何在信息時代的浪潮下實(shí)現(xiàn)突圍”，

于是他帶著中國的新能源汽車領(lǐng)跑世界；君可見馬玉山不斷追問怎樣

改進(jìn)儀表技術(shù)，而終引領(lǐng)“中國智造、

馬不庫塞曾說：“當(dāng)人們喪失了思考與沉痛的反思后，他們所剩

無幾。”人們問題意識的喪失，本質(zhì)上是信息大爆炸下，信息的被動

輸入與人們主動反思發(fā)問的輸出之間的矛盾。當(dāng)碎片化推送的信息擠

占人們?nèi)諠u萎縮的精神空間時，人類，在舍棄了造物主最大的饋贈一

一思想后，到底剩什么反觀當(dāng)下，缺乏問題意識的年輕人沉迷于“電

子榨菜"消磨時光，缺乏問題意識的打工人精神空虛焦慮；缺之問題

意識的學(xué)主對知識機(jī)械吸收。這難道不是技術(shù)對人的“異化”，讓人

們活在不知主動思為的“奴隸道德”中，成為“無法想象”與現(xiàn)實(shí)生

活完全不同的世界的“單面人”了嗎？

人生之道，故在疑問。在人工智能化浪潮不斷襲來的今天，我們

唯以發(fā)問，明心之所向，明素履何住，而不至于茍且度日，荒廢人生。

我側(cè)耳傾聽，仿佛聽到那久已流傳之語一一“我思故我在"，隨

即會心一笑。

4.（江蘇省如皋市高三二模）

【原題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2023年兔年春晚《早安陽光》節(jié)目匯集了來自全國各地、職業(yè)

分布各行各業(yè)的演員，舞臺上一抹抹“天使白”橄欖綠”“守護(hù)藍(lán)”志

愿紅”……絢麗奪目，這些“小人物”盡情演繹屬于自己的“大舞臺二

《新時代中國青年》白皮書指出，國家的希望在青年，民族的未

來在青年，新時代中國青年要將個人奮斗的“小目標(biāo)”融入國家事業(yè)

的“大藍(lán)圖”。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道引語類材料作文題。

材料第一段，借2023央視春晚中，合唱節(jié)目《早安，陽光》的

演藝人員一一全國各地各行各業(yè)百姓歌手、演員，展現(xiàn)“小人物”融

入“大舞臺”的時代風(fēng)貌。從快遞小哥、清潔工到醫(yī)護(hù)人員、消防員，

從醫(yī)生、護(hù)士到農(nóng)民、牧民，在節(jié)目《早安，陽光》中參與合唱的是

來自各行各業(yè)的歌手，他們也只是一個個“小人物;但是，他們振

奮人心的和聲，卻反映了整個中國最樸素的感情，也唱出了新征程上

的百姓生活交響。而材料第二段，由第一段中“小人物”與“大舞臺

”的思辨關(guān)系，引申出個人奮斗中的“小”與“大”的思辨關(guān)系，并要

求新時代中國青年思考，如何才能將個人奮斗的“小目標(biāo)”更好地融

入進(jìn)民族國家事業(yè)的“大藍(lán)圖”。

由此看來，立意時，要立足于個人與家國的關(guān)系，認(rèn)識到民族夢

想的實(shí)現(xiàn)需要一代代人的接力，只有做到與時代同頻共振，將個人理

想與民族夢想有機(jī)結(jié)合起來，才是真正的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能既實(shí)現(xiàn)個人

的夢想，又能助力于民族復(fù)興的大業(yè)。行文思路上，可采用層進(jìn)式結(jié)

構(gòu)，論述時可論述我們既要擁有自己的理想，又要明白時代的擔(dān)當(dāng)，

肩負(fù)起民族復(fù)興的重任。然后論述由個人夢想到家國之夢，由小到大,

由淺入深，要將二者有機(jī)結(jié)合起來，一代代追夢人，將小我融入大我，

鑄就中國夢。身為當(dāng)代青年人，要向前輩學(xué)習(xí)，傳承追夢精神，勇于

挑戰(zhàn)，勇于承擔(dān)。青年人的個人是和偉大祖國緊密相連的。我們應(yīng)該

將個人前途和祖國命運(yùn)連在一起，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路上,

實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

【立意】

1.傳承追夢精神，做好新時代青年。

2.高舉追夢旗幟，砥礪家國情懷。

3.承追夢信仰，展青年芳華。

4.心中布追夢使命，腳下有奮斗力量。

【例文】

潮頭登高我擊槳，不計(jì)名利助國興

風(fēng)泱泱，潮滂滂，鵬展翅，鰥騰翔。黃夜青燈，朝瞰夕月，人生

百年路漫漫，上下求索中國夢?！缎聲r代中國青年》白皮書指出，國

家的希望在青年，民族的未來在青年。因此，我輩當(dāng)融入新時代，爭

做新青年，未來征途遠(yuǎn)，我輩建功名。功成有我辛勤力，功成無我爭

功名。秉持奉獻(xiàn)投身時代，莫為得失建功立業(yè)，由“小我”走向“大

我”，潮頭登高我擊槳，不計(jì)名利助國興。

寄言燕雀莫相悼，自有云霄萬里高。功成必定有我，未來路上,

以我之凌云志勇?lián)?dāng)奮斗強(qiáng)。你看那，以卓越功勛獲得“國家杰出貢

獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的錢學(xué)森，為強(qiáng)國，功成有我立下“我的事業(yè)在

中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國”誓言；你看那，被譽(yù)為“人

民的數(shù)學(xué)家''的華羅庚，為科研，功成有我抱定“為了抉擇真理，我

們應(yīng)當(dāng)回去”信念；你看那，擦亮北斗“國家名片”的謝軍，為圓夢，

功成有我實(shí)現(xiàn)“三年一騰飛，十年一跨越“。我輩青年以前輩為榜樣，

螢燭之光增日月，微塵之力崇峻極，微光照華夏，己力助國家。

背負(fù)青天適南冥，掛云帆而濟(jì)滄海。功成不必在我，未來路上,

以我之豈邀名、不圖利忱奉獻(xiàn)。你且看，蘭考換新顏，“千年沙丘無

覓處，百里河堤盡綠洲”，是功成不必在我的焦裕祿孜孜不倦不計(jì)名

和利；你且看，“沖天云雷震世界"，中國核彈響天邊，是功成不必在

我的林俊德一生許國豈邀名的淡泊一世病榻之上仍拼搏……原作天

上星星火，化作人間萬丈光。我輩青年亦需學(xué)習(xí)他們，功成不必在我，

以理想領(lǐng)初心，以初心印理想，揚(yáng)鞭奮蹄闖時代，爭做時代好青年,

丹心一片報家國，莫做神州袖手人，濟(jì)世不為名，己力助國興。

融入新時代，有我奮斗身，浮舟不懼滄海，立馬笑傲昆侖；爭做

新青年，無我爭功名，大人不馳空想，君子莫鷲虛聲?！惫Τ刹槐卦?/p>

我，功成必定有我”是責(zé)任是擔(dān)當(dāng)是境界。漸凍癥張定宇院長，由“小

我”走向“大我”,抱著不便的身軀守在疫情最前沿；排雷英雄杜富國，

投身時代、建功立業(yè)，在危難時刻挺身而出護(hù)戰(zhàn)友；川航機(jī)長劉傳健，

秉持奉獻(xiàn)，不畏艱難，面對“空中浩劫”依然堅(jiān)守崗位舍命付出……

“功成必定有我”的態(tài)度和“功成不必在我”的境界，是我輩青年融

入時代最好的身影，以身許國豈邀名，功成有我微塵影。

虎嘯谷，隼試翼，紅日升，光萬丈。心中有信仰，肩上有責(zé)任,

腳下有力量，我輩青年有“為天地立心，為生民立命”的魄力，有“敢

叫日月?lián)Q新天”的骨氣，有“天下興亡，匹夫有責(zé)'’的擔(dān)當(dāng)，功成必

定有我，功成不必在我。擘畫藍(lán)圖襄盛世，中國夢圓我輩強(qiáng)。融入新

時代，爭做新青年，潮頭登高我擊槳，不計(jì)名利助國興。

5.（湖南省長沙一中高三月考七）

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

相傳周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間

歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之

官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。風(fēng)是土風(fēng)、風(fēng)謠的意思，

周代的國風(fēng)作品應(yīng)該是不計(jì)其數(shù)的，至少比160篇要多；這保存留傳

下來的160篇，稱為“十五國風(fēng)”，是《詩》的核心內(nèi)容。這部《詩》

（《詩三百》）集，后來成為儒家經(jīng)典，命名為《詩經(jīng)》。

流行音樂（包括通俗歌曲、群眾歌曲），是根據(jù)英語PopularMusic

翻譯過來的。按照漢語詞語表面去理解，所謂流行音樂，是指那些結(jié)

構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯，并被廣大群眾所喜愛的歌

曲。其中有些歌曲富有人民性、時代性、藝術(shù)性，使之具備了超越時

空的藝術(shù)品格。

以上材料給我們以深刻而廣泛的啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，

體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;

不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【材料分析】

（1）命題材料簡析。

兩則材料的共同點(diǎn)是詩歌（音樂）都經(jīng)歷流行（或通俗）到經(jīng)典的

過程，成為經(jīng)典的原因有二：一是詩歌（音樂）本身的特質(zhì)，具有人民

性、時代性、藝術(shù)性：二是都經(jīng)過了漫長歲月的淘洗，淘汰去了一部

分作品，留下了一部分作品。

（2）寫作的限制性。

①章法限制?！敖Y(jié)合材料”要求寫作時以上述文段中詩歌（音樂）

為寫作的起點(diǎn)與基點(diǎn)。

②立意限制。成為經(jīng)典的作品，應(yīng)具有兩個特性，其一是具有人

民性、時代性、藝術(shù)性等。其二是經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。

（3）寫作的開放性。

①構(gòu)思開放。“深刻"廣泛”意味著包含但不限于詩歌（音樂），

要求從此說開去，調(diào)取生活與閱讀的積累。②文體開放?！皩懸黄?/p>

章”意味著文體的多樣化，可以寫成議論文或記敘文，也可以寫成書

信、演講稿、發(fā)言稿等。

【優(yōu)秀范文】

01.人間煙火浸時韻，流年歲月煉靈輝

悠悠文墨貫新舊，談淡古韻傳古今，六千年星燧貿(mào)遷，《詩三百》

的十五國風(fēng)傳誦至今，不曾斷絕，近代的流行音樂成為了一枚鮮明的

時代印章。它們是經(jīng)典，是飽含人間煙火時代氣韻的經(jīng)典，是歷經(jīng)流

年歲日熠熠生輝的經(jīng)典，唯有此番，方成就了它超越時空的魅力。

每一處的人問煙火都浸潤著一個時代的氣息，文學(xué)藝術(shù)以此為壤

汲取養(yǎng)分，感懷于民生風(fēng)氣，展盡了時代之姿，最終在歲日的浪潮洗

滌中淘去浮華保留下靈動的光輝。由此觀之，經(jīng)典的成就需具備兩個

要素：源自于人間煙火，經(jīng)受住流年歲月。

經(jīng)典源自于人間煙火的時代氣韻這需要的是對民生對白姓的關(guān)

懷。正如文學(xué)的鍛造，子云邃于玄，卻不如更生的《攻外戚》一疏；

子厚碓于文卻不敵昌黎的《論佛骨》一表。對世俗施政、民生疾苦有

益的文章才能流芳傳世，奉為經(jīng)典，否則只是組篇鏤句，徒有其名。

亦如制度的更迭，商鞅變法，契合民生圖強(qiáng)的意愿，成就了他的經(jīng)典

傳奇。民法典的代代更新修訂與完善，彰顯的是與時俱進(jìn)的高遠(yuǎn)格局。

故而，經(jīng)典的文學(xué)、精細(xì)的法律是不能脫離國家、社會和人民單獨(dú)存

右的，它需要一個時代烙印。

經(jīng)典受得住流年歲日的磨煉洗滌高鳳林突破精度的極限，為火箭

鑄“心將龍的軌跡劃入太空，破解20載難題王進(jìn)平步白米鐵塔，橫

穿超特高壓，守護(hù)著歲月通明、燈火萬家。喬素凱水下修復(fù)破損核燃

料，26年，56000方的零失誤令人驚嘆。他是大園工匠，經(jīng)受著人民

與時間的考驗(yàn)，在歲月的消磨中他們不忘初心，牢記使命，用一生的

心血在各行各業(yè)中寫下獨(dú)屬于他們的經(jīng)典人生，無論是暴風(fēng)驟雨，亦

或是狂風(fēng)惡浪，都無法掩去他們?yōu)閲胰嗣窳粝碌撵`動光輝。故而，

經(jīng)典的傳奇，不朽的精神是不會被歲日塵埃掩去光芒，它只會在流年

的洗滌中露無垢而高尚的內(nèi)里。

鑒古觀今，新時代的青年應(yīng)當(dāng)拋卻林黛玉式的多愁善感，走進(jìn)民

生，關(guān)注時事，將個人命運(yùn)同人民國家大勢緊密契合，習(xí)杜子美、范

仲淹之風(fēng)以天下為己任，志在四海而非囿于方寸之間。心系民生所趨，

填補(bǔ)國家空白，才是有為青年的可為之任。

人間煙火浸時韻，獨(dú)屬于新青年的時代應(yīng)被把握，悟煙火之氣，

領(lǐng)時代先潮，流年歲月煉靈輝，漫長光陰的磨濁雕琢出浮華盡去、樸

素為真的潔玉，締結(jié)出后世所傳誦的經(jīng)典。

02.流年風(fēng)雨褪墨跡，歷久彌新見情真

周代國風(fēng)作品不計(jì)其數(shù)，而存世僅百余篇，我想，這百余作品得

以存世，侍靠的未必是華麗的詞藻或是工整的彈對，而應(yīng)當(dāng)是它感人

的情致使人讀來或感傷嘆惋以致愴然淚下；或愉悅快意以致喜笑顏開,

究其根本，詩然，物然，人亦然，當(dāng)所經(jīng)所敘人事與時代脈搏呼應(yīng)，

給人以精神士的洗禮時，時代便不再成為沉重的障壁，純粹的情感便

能久經(jīng)風(fēng)雨而歷久彌新。

于詩，真情的永恒體現(xiàn)于胸懷的廣闊或是對于天地真趣的大愛與

廣博這讓詩歌從此與時代相系，每一聲人民的嗟嘆都成為一滴雨露,

落地則匯成詩歌的江流。“十五從軍征，八十始得歸，這是苦百姓對

黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴，上言多加餐，下言常相憶這是遠(yuǎn)行游子對故鄉(xiāng)親人

的思念。花有重開日，人無要少年，這是中年長者對于青春年華的追

憶，它們的文字荷潔卻又意蘊(yùn)雋永，讓文字承載的故事鏗然有聲，躍

然紙外，感人至深C

于人，真情所至在于志趣脫然或心系家國，或憂懷蒼生，或守意

山水，抑或身托時代洪流，用脊梁托起民族希望，君可見，受時代激

情感召班超投筆從戎，二夏西域疆土；君可見，受民族激情感染，譚

嗣同為國捐軀，激憤革命熱情；受建設(shè)熱忱感染王進(jìn)喜奮不顧身，用

鐵人精神感召身邊群眾，激起奮進(jìn)熱潮，他們屬于不同的時代，有著

不同的故事與經(jīng)歷，但精神卻萬時代相稱讀來如歷歷在目，同樣壯懷

激烈，多年仍令人動容。

于己，我們則要繼承先輩遺志秉持攻成不必有我，功成必定有我

的淡泊，傳遞先輩的赤誠之心，我們要學(xué)習(xí)吳天一扎根高原，為攻克

高原病癥孩孩不倦的堅(jiān)定；學(xué)習(xí)涼山消防心系家國，掄救大火奮不顧

盤的決絕；學(xué)習(xí)朱彥夫身殘志堅(jiān)，用殘缺肢休帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上致富之

路的頑強(qiáng)。讓心跳與時代共振，如他們一樣激發(fā)出超出常人的潛力，

為家國奉獻(xiàn)自己的一生。

當(dāng)所聲所感與時代同鳴，縱使是時的流行歌曲也能傳唱良久，給

多年后的眾人帶來希望與感動。所以，讓找們一起貼近時代的心跳,

跟隨它的書奏踢踏，伴隨它的腳步前行。這樣級時間書員中的墨跡會

談去，但每一個奮斗者的故事都將與世長存，赤誠的情感也會歷久彌

新。

6.（湖南省長郡18校高三四月聯(lián)考）

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

下雨了，沒帶丙具，你暫且可以躲在別人的屋檐下避避雨。與傘

比較起來，屋檐大，傘小，屋檐能更好地為你遮風(fēng)擋雨。

但屋檐畢竟是別人家的，是固定的，你無法帶走，倘若有一把自

己的傘，雖然小，但靈巧，方便隨身攜帶，什么時候有雨了，可以隨

時打開傘為自已遮擋風(fēng)雨。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，

不得抄襲；不得泄漏個人信息；不少于800字。

【材料解析】

材料通過對比手法，既指出了屋檐和傘的相同功能一一遮風(fēng)擋雨,

又指出它們的不同特性。材料側(cè)重指出我們應(yīng)該有自己的傘。在形狀

上，屋檐大，傘小，屋檐能更好地為人遮風(fēng)擋雨。在隸屬上，屋檐是

別人的，它是固定的，無法搬走，而傘是自己的，它靈巧，方便攜帶，

隨時可為自己遮風(fēng)擋雨。從屋檐的角度立意：人生路上，風(fēng)雨難料，

誰也免不了借助別人的屋檐，解一時之難c但這不是長久之計(jì)，只能

偶爾為之，畢竟，別人的屋檐，無法為你遮擋一生的風(fēng)雨。從傘的角

度立意，我們得有自己的一把傘，它方便、實(shí)在、保險。當(dāng)遇到風(fēng)雨

和困難時，可隨時隨地?fù)伍_一方睛空別人的屋檐再大，別人給予的幫

助再多，也不如有一把自己的傘，有自己的一技之長，自己幫助自己。

當(dāng)然，辨證立意更好。另外，屋檐和傘的象征意義豐富，我們還可以

結(jié)合國內(nèi)外的冰點(diǎn)熱點(diǎn)發(fā)表看法。（如科技發(fā)展、鄉(xiāng)村振興等）

【審題指導(dǎo)】

這道作文題有兩個關(guān)鍵詞：“屋檐”和“雨傘、它們之間存在二

元思辨關(guān)系?！拔蓍堋钡奶攸c(diǎn)：大，更好地為你遮風(fēng)擋雨，但是暫時

的，固定的，別人家的，無法帶走的?！皞恪钡奶攸c(diǎn)：雖小，但靈巧，

方便，自己的，隨身攜帶，隨時打開為你遮風(fēng)擋雨。從辯證的角度思

考，“屋檐”和“雨傘”這兩種事物強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同。"屋檐'’側(cè)重

外因，“雨傘”側(cè)重內(nèi)因。做事成功需要內(nèi)外因聯(lián)動，兩者結(jié)合起來。

因?yàn)閮?nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的根本原因。外因即事物的

外部聯(lián)系，是事物發(fā)展的第二位的原因。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外

因是事物變化的條件。外因通過內(nèi)因而起作用?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H

具啟示意義”，所以，要探究材料中的啟示意義，最關(guān)鍵的就是挖掘

“屋檐”和“傘”的象征意義，以小見大，化實(shí)為虛。然后拓展到個

人、社會、家國等方方面面，化虛為實(shí)，探究它帶給我們啟示，引領(lǐng)

學(xué)生成長。

應(yīng)當(dāng)理解：借助屋檐是一種智慧，一種能力，一種理性；依靠自

身是一種心態(tài)，一種觀念，一種意志。要不要借助，借助什么，怎樣

借助，是考查考生對對“外物”和“自身”的內(nèi)涵理解和辨識，對人

生的反思和選擇，甚至是對社會的關(guān)照和思考。思考的重心可放在如

下幾點(diǎn)：1、“屋檐”與“傘”象征了什么？2、怎樣處理兩者之間的關(guān)

系？3、它們之間的關(guān)系對年輕人的成長有何啟示意義？

【立意角度】

借助“屋檐"一外物（人），或者依靠“傘”一一自己，沒有絕對

的對與錯，皆可立意；依靠自己并非排斥借助外物（人），依靠自己

也并非拒絕借助外物（人）。可從如下角度立意：

1、個人層面：靠人與靠己。借屋檐遮風(fēng)擋雨，可以引申為借助

別人的力量和幫助°依靠別人，固然也可以成事，但這極大的束縛了

自己的雙腳，限制了自己靈動的發(fā)揮，在別人屋檐下，還得看別人的

臉色，自己沒有主動權(quán)。不是每一個雨天你都能遇到一個專門為你設(shè)

置的屋檐。而隨身攜帶一把傘就不同了。傘靈巧，便于攜帶，而且為

我所有，隨時隨地，收放自由，不懼風(fēng)雨，不靠別人，特別的省事、

省心、舒坦。所以，這就給我們啟示：我們可以適時借助別人的幫助，

但更要有自己的遮風(fēng)擋雨的利器，主要還得依靠自己。

2、家國層面：適當(dāng)借鑒與自主創(chuàng)造我們實(shí)行改革開放，既要對

外開放，學(xué)習(xí)借鑒，也要獨(dú)立自主、自力更生，兩條腿走路，才有今

日之輝煌。

【參考標(biāo)題】

①別人屋檐再大，不如自己有傘。

②借用，不如擁有。

③不拒他人幫助，更要自力更生。

④撐一把傘，擎一片天

【考場佳作】

01.借屋檐與雨傘，共遮人生風(fēng)雨

風(fēng)雨來襲，我們可以暫借別人屋檐駐足躲避，也可撐起自帶雨傘

漫步雨中。人生旅途多風(fēng)雨，青年人該以怎樣的姿態(tài)直面呢？答日：

借屋檐與雨傘，共遮人生風(fēng)雨，靠人與靠己齊飛，方能月下折桂，勇

立潮頭。

“他山之石，可以攻玉?！币灰粚W(xué)會借助別人寬大的屋檐也是一

種智慧?！熬由萍儆谖镆睯“靠人”乃化艱辛為幸福，破桎梏于新生

的魔法師。

危難時刻，時代轉(zhuǎn)機(jī)，洪水猛獸，浪潮奔流，個人之力，塵霧之

微，熒燭末光，難過艱險。何為跳板？且看，劉邦靠張良韓信蕭何之

謀，奪得天下；項(xiàng)羽有一范增而不靠之，終失天下，自刎烏江。嘆哉！

悲哉！面對可以預(yù)見的狂風(fēng)暴雨和難以想象的驚濤駭浪，選擇暫且能

遮風(fēng)擋雨的屋檐何嘗不是明智之舉。但這里的“靠人”并非兩手一攤

的不作為，依附外力的扶助，貪婪他人的所有，汲取于強(qiáng)者的施舍,

而是對社會人際資源的最大化高效利用，將自己有限的精力投入到無

限的事業(yè)中，獲得最大的成就。

“靠人者得先機(jī)，靠己者可制勝。”一一雨天最可靠的是帶一把

自己的雨傘，這樣才能化挫敗為機(jī)遇，逐時代引潮流。

風(fēng)雨無常，我們不可能時時都碰到為自己專設(shè)的屋檐，所以我們

要時時隨身帶一把傘，隨時隨地，收放自由。有了屬于自己的雨傘,

我們便可以在風(fēng)雨中悠然漫步，從容不迫。若只想以靠人成就自我,

即使成功，也極易被安逸的表象架空，坐享他人留下的果實(shí)，而不肯

腳踏實(shí)地的進(jìn)取。人生是一場長跑，重要的不是靠他人贏在起跑線上,

而是一直在靠自己奔跑。君可見，奧運(yùn)賽場上，全紅嬋，蘇炳添，楊

倩；航空征程中，王亞平，湯洪波；科研星空里，錢學(xué)森，黃大年……

誰不是靠己之力在泥濘中走上康莊大道？誰不是在風(fēng)雨中為自己撐

傘？在明知不可為中實(shí)現(xiàn)人生的有為。便如一個雞蛋，靠人之力打破,

不免成為盤中之物，靠自己之力打破，便可獲得一個嶄新的生命。

新時代，新征程，不變的是陣厲奮發(fā)的銳氣和乘風(fēng)破浪的含蓄。

作為青年，我們要有“乘風(fēng)好去，直下看山河”這種靠他人之力，沉

潛蓄力以達(dá)高峰的睿智；但更多的需要我們兼?zhèn)洹疤て娇部莱纱蟮?

斗罷艱險又出發(fā)”這種以拼搏之力跋山涉水的銳意進(jìn)取。我們所要做

的，無非是面對在人生風(fēng)雨時，借屋檐與雨傘，共遮人生風(fēng)雨，開創(chuàng)

無限的可能，迸發(fā)出無窮的力量，揮灑出一副絢麗的生命新篇章。

“弄潮幾向濤頭立，手把紅旗旗不濕。”吾輩年少正得路，有如

扶桑初日升，須知：借力使力助登階，躬身前行方永存。

02.巧借物，求諸己（54分）

借他人屋檐可以應(yīng)不測之雨，而備自身之傘可以應(yīng)萬變天氣。生

活如此，人生亦如此：借他人他物之力可為我們保駕護(hù)航，求自己強(qiáng)

本領(lǐng)可我們獨(dú)立前行。巧借物，求諸己，在外物賦能和自身自強(qiáng)的結(jié)

合中才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)C

天有不測之雨，人有無力之時，面對自身能力有限之時，我們應(yīng)

尋找外物助力來遮風(fēng)擋雨。

巧借物，學(xué)諸人，才能少碰壁、快進(jìn)步，為自身發(fā)展添“潤滑劑

"o《勸學(xué)》中也有言：“君子生非異也，善假于物也?！睂W(xué)會尋求外援、

學(xué)習(xí)他人是一種智慧：戰(zhàn)火連綿、諸候爭霸，若六國不聯(lián)合一心互相

求援，那么怎會有后來的保全自身？若中國不學(xué)習(xí)蘇聯(lián)、西方各國技

術(shù)，那怎么會有后來的國力發(fā)展？不論何時，小至個人，大至國家,

在自身無力的情況下選

擇茍延殘喘要強(qiáng)，不但得不到發(fā)展，還有可能不得保全。于外物

只有持謙卑姿態(tài)，虛心學(xué)習(xí)、應(yīng)時求援、靈活應(yīng)用，才能自己賦能。

誠然，屋檐比傘大卻隸屬他人不能自取，“巧借物”只是短捷徑，

而“求諸己”才是真本事。

求諸己，強(qiáng)本領(lǐng)，才能應(yīng)萬，.增底氣，為自身發(fā)展備“定心丸”。

依靠自己才能獨(dú)立成長，國探求自強(qiáng)才能穩(wěn)定發(fā)展。孟晚舟不依靠父

親咬牙從華為底端職務(wù)做起、獨(dú)立刻苦，終成功進(jìn)入華為頂層；中國

堅(jiān)持自主創(chuàng)新關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控理念，獨(dú)立探索、自立自強(qiáng).終

突破“高尖技術(shù)空白自身本領(lǐng)才是自己最有力的“名信片”，獨(dú)立

自強(qiáng)，強(qiáng)大自身才是真本事、真本領(lǐng)。獨(dú)立求己則人以自立、國以自

強(qiáng).萬物得以自主不息。

投射現(xiàn)實(shí)：多少人盲目自大，不向他人學(xué)習(xí)而停滯不前？多少“啃

老族”如游魂般躺平？又有多少國家盲目依賴他國導(dǎo)致失去自身主動

權(quán)？面對這種種，面對人生大雨，我們該如何巧借屋檐，自備雨傘？

于外物，應(yīng)當(dāng)察納雅言、悅納他物，將外界力量化為自身動力充

盈自我；同時于自身，應(yīng)能動應(yīng)變、不斷強(qiáng)己，將自身本領(lǐng)化為最大

的底氣。將外物賦能與自身強(qiáng)大基礎(chǔ)結(jié)合，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

帕斯卡爾有言：“人是會思考的蘆葦?！蹦軇討?yīng)對，辯證思考，巧

借物、求諸己，愿你在人生風(fēng)雨中也能有“誰怕？一蓑煙雨任平生”

的從容與泰然！

7.（浙江省湖州、衢州、麗水4月三地高三質(zhì)檢）

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

中美貿(mào)易摩擦加劇，華為遭遇寒冬，仍加大科研投入，迎難而上；

“雙減"政策推出后，教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)新東方轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播帶貨，另辟蹊徑；

前幾年因疫情人員流動受限，影院經(jīng)營陷入困頓，苦苦支撐……

面對困境，他們不同的應(yīng)對方式對我們具有啟示意義，請綜合上

述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫

成詩歌。③不得抄襲、套作。④不少于800字。

【材料解讀】

三則材料圍繞“面對困境''的應(yīng)對方式展開，華為“迎難而上”，

新東方“另辟蹊徑”，影院“苦苦支撐”。

華為的應(yīng)對是通過自身的努力突破外在的束縛制約；新東方的轉(zhuǎn)

型具有跨界思維，通過重整資源在時代新潮流中抓住機(jī)遇；而影院活

力則依賴于人員流動，在條件不具備時，只能苦苦支撐，等待時機(jī)。

當(dāng)今社會，既有難以預(yù)料的“黑天鵝”，也有有跡可循的“灰犀

牛”。我們在平時的學(xué)習(xí)與生活中時刻要有危機(jī)意識，做好應(yīng)對困境

的準(zhǔn)備。在困境來臨時，利用自身優(yōu)勢，順應(yīng)時代潮流，是應(yīng)對困境

的智慧；苦練內(nèi)功，強(qiáng)化自身的核心競爭力，是戰(zhàn)勝困境的勇氣C當(dāng)

然，也可能面臨像影院一般迫于困境，無路可走的情形。

能力各異，處境不同，我們不必全盤否定苦苦支撐的無奈；對我

們自身來說，要努力避免這種被動局面。

在寫作時，可以側(cè)重于其中一個角度，但不可無視另外兩個角度；

也可以綜合展開論述。

【參考立意】

①苦練內(nèi)功，強(qiáng)化核心競爭力從容應(yīng)對

②主動適應(yīng)時代變化是突破困境的良方

③處境影響應(yīng)對方式

【考場佳作】

0L面對逆境，智者生存

華為的應(yīng)對是通過自身的努力突破外在的束縛制約；新東方的轉(zhuǎn)

型具有跨界思維，通過重整資源在時代新潮流中抓住機(jī)遇；而影院活

力則依賴于人員流動，在條件不具備時，只能苦苦支撐，等待時機(jī)。

面對逆境，智者生存。

沙漠中驕陽似火，風(fēng)沙肆虐，而仙人掌和沙漠大黃仍能昂首挺胸。

為了在干旱的沙漠中生存，仙人掌把葉片蜷縮成針刺，沙漠大黃則向

四面伸展葉片，將落在葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，開出嬌艷的

花朵。自然界如此，我們在生活中也常常會碰到如沙漠般惡劣的環(huán)境,

而要在這惡劣的環(huán)境中生存下去，每一個人都要有自己獨(dú)特的智慧。

面對逆境，我們不要輕言放棄，而要樂觀地面對，用自己的智慧書寫

精彩的人生。

面對逆境，內(nèi)斂是一種智慧。司馬遷遭受宮刑，忍辱負(fù)重，蜷縮

內(nèi)斂，在痛苦的煎熬中，憑借自己的智慧和毅力，完成了被稱為“史

家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。作為一個音樂家，失聰無疑

是貝多芬這個音樂天才音樂路上的一道坎，不僅僅是身體上的，更是

心靈上的。但是，他沒有放棄，而是“扼住命運(yùn)的咽喉”，利用骨傳

導(dǎo)原理繼續(xù)創(chuàng)作音樂，并且完成了舉世聞名的《命運(yùn)交響曲》，體現(xiàn)

了他與命運(yùn)搏斗的精神，給人以極大的振奮和力量。

面對逆境，張揚(yáng)亦是一種智慧。還記得《簡?愛》當(dāng)中的主人公

嗎那是我能夠想象的自信女孩的樣子。面對質(zhì)疑，面對愛情的曲折，

她沒有退縮，“我現(xiàn)在不是以社會生活和習(xí)俗的準(zhǔn)則和你說話，而是

我的心靈同你的心靈講話“，就是這樣的堅(jiān)定和自信讓她贏得所愛。

面對命運(yùn)的不濟(jì)和懷才不遇的憤懣，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬

蒿人"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，正是因?yàn)檫@種張揚(yáng)與

灑脫，詩史上才留下了“詩仙”李白的名字。在逆境中還能自由肆意

地生活，這樣從容灑脫的李白就像是沙漠中嬌艷的大黃，不畏風(fēng)沙,

肆意綻放著自己的生命。

面對逆境，我們不要退縮，要把它當(dāng)作生活的一種恩賜。我們要

迎難而上，不能在逆境面前低頭，而要像仙人掌和沙漠大黃一樣，即

使沒有濕潤的土地和甘露，也要在逆境之中活出屬于自己的精彩。“當(dāng)

你背單詞時，阿拉斯加的鱷魚正躍出水面；當(dāng)你算數(shù)學(xué)時，南太平洋

的海鷗正掠過海岸；當(dāng)你晚自習(xí)時，地球的極圈正五彩斑斕……”東

方甄選憑借有內(nèi)涵的雙語帶貨，高質(zhì)量的產(chǎn)品輸出，在逆境中突圍，

華麗轉(zhuǎn)舵，振奮人心的同時告訴我們：在“絕望”中要時常仰望“希

望''的燈塔，借“內(nèi)涵”嘗試突圍，終能絕失逢生，收獲“柳暗花明二

人生也是一樣，我們要做生活的勇士，敢于面對生活中的逆境，

用智慧助力自己在逆境中成長，明確自己的方向，演繹屬于自己的精

彩人生。

02.面對困局，改變自己

“即便身處泥濘，也要仰望星空?！敝忻蕾Q(mào)易摩擦加劇，華為遭

遇寒冬，仍加大科研投入，迎難而上；“雙減”政策推出后，教育培

訓(xùn)機(jī)構(gòu)新東方轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播帶貨，另辟蹊徑；前幾年因疫情人員流動受限，

影院經(jīng)營陷入困頓，苦苦支撐……

面對困局，我們不能改變世界，但我們可以改變自己。

猶記得那句網(wǎng)絡(luò)熱語：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方°”

我們總是小心翼翼的掌握著自己的那一艘小船，使它不在人生的長河

中偏離方向，卻不曾嘗試換一種方式，于是就錯過了沿途的風(fēng)景。

改變的浪漫在于當(dāng)你在困境中時摘下一層玫瑰，引導(dǎo)你走向希望。

在雙減大背景下教育機(jī)構(gòu)遭到重創(chuàng)，重壓之下，新東方創(chuàng)始人俞

敏洪另辟蹊徑，代理員工直播賣貨，在企業(yè)轉(zhuǎn)型的路上不斷摸索迎來

了一線曙光，萬物都有兩面性，困境亦然。困境的好與壞，關(guān)鍵在于

身處困境中的人若是能夠?qū)⑺季S改變跳出固有思維，并且敢于作出行

動，就能化逆境為磨刀石，不僅能增加人生的閱歷還能促使人們?nèi)〉?/p>

突破與進(jìn)步。

穿過時光，來到大唐末年。這一對摯友是柳宗元和劉禹錫，他們

兩人同年因改革失敗被貶，柳宗元被貶后內(nèi)心憂郁苦悶，無法排解，

最終49歲郁郁而終。反觀劉禹錫，縱使身處逆境，他仍以滿心樂觀

寫下“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝J又以一腔豁達(dá)與不羈詠

出“種桃道士歸何處，前度牛郎今又來?！睂Ρ冗@兩位摯友的行為與

結(jié)局，我們不免能收獲一些感悟，過去不可改變，那就做好今天，著

眼未來，只有善于變通才能堅(jiān)定不移的一直走下去，從而“柳暗花明

又一村J所以改變了浪漫，更在于能提升心境，做到處變不驚。

《菜根譚》說：“持身涉世，不可隨境而遷?！比螒{洪濤翻滾，我

自砥柱中流；縱然陰霾蔽空，我自心生麗日。主動改變，實(shí)現(xiàn)價值。

1931年，錢偉長以物理5分、中文和歷史兩個100分的成績考入清

華大學(xué)歷史系。同總爆發(fā)九一八事變，錢偉長認(rèn)識到中國科技水平落

后，不能研發(fā)高科技武器，毅然決定轉(zhuǎn)系進(jìn)入物理系；后來留學(xué)回國，

在火箭等領(lǐng)域?yàn)閲易龀隽藗ゴ筘暙I(xiàn)。錢偉長為了祖國科技發(fā)展，而

堅(jiān)毅決定大學(xué)“轉(zhuǎn)系”，最終實(shí)現(xiàn)自己的光輝價值。

那么，改變格如此之多好外，人們?yōu)楹尾蝗ジ淖兡?？歸結(jié)于一句

話：缺乏勇氣。對