歷史-甘肅省永昌縣第一高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試試題和答案

考生注意:1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分,考試時(shí)間75分鐘。2.答題前,考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí),請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效,在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍:人教版《中外歷史綱要》(上)第一至三單元。一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)1.三星堆遺址的出土文物中,青銅尊、壘以及玉璋、玉琮、玉璧等與黃河流域出土的樣式一致。尊、壘肩部的扁體小鳥在長(zhǎng)江中下游地區(qū)也有出現(xiàn)。據(jù)此可推斷當(dāng)時(shí)A.文明起源具有多元特征B.國(guó)家初始形態(tài)已成熟C.社會(huì)階級(jí)分化日益明顯D.區(qū)域文明間存在交流2.下表是有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分諸侯國(guó)的變法改革措施(部分)的記載。這些措施措施魏國(guó)李俚變法盡地力之教楚國(guó)吳起變法三世而收爵祿秦國(guó)商鞅變法廢井田,開阡陌A.適應(yīng)了諸侯國(guó)間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)B.完全廢除了世卿世祿制C.體現(xiàn)了新興地主階級(jí)的要求D.確立了封建土地私有制認(rèn)為秦共有四十六郡。2000年,在西安相家巷封泥中包含有大量的郡級(jí)封泥,與譚其驤“四A.史料的多元性有助于推動(dòng)史學(xué)研究的發(fā)展B.文獻(xiàn)史料由于其主觀性影響對(duì)歷史的解讀C.歷史研究需要實(shí)物史料佐證才具有科學(xué)性D.科學(xué)地進(jìn)行考古研究一定能證明秦朝歷史【高一期中考試卷●歷史第1頁(yè)(共6頁(yè))】25—T—267A4.漢初在刑罰執(zhí)法、立法、司法等方面均出現(xiàn)變化。如死刑和肉刑的限制和廢除。漢文帝時(shí)期廢除肉刑,漢景帝廢除了宮刑。其中漢文帝時(shí)期,以答刑代替肉刑,由于執(zhí)行不當(dāng)造成很多人死去,漢景帝時(shí)又兩次減少答刑使用次數(shù)。漢初刑罰的變化A.反映儒家思想成為官方正統(tǒng)B.折射出外儒內(nèi)法統(tǒng)治策略C.迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要D.表明統(tǒng)治階級(jí)逐漸拋棄法治5.據(jù)《晉書》載,石勒喜好儒學(xué),曾在軍中設(shè)立君子營(yíng),指導(dǎo)作戰(zhàn)。符堅(jiān)在王猛等人的輔佐下,結(jié)合儒家、法家的理念,獎(jiǎng)勵(lì)文教,鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展,輕謠薄賦,建立了較為完善的政權(quán)系統(tǒng)。這些舉措A.推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.利于促進(jìn)民族交融C.有效強(qiáng)化了中央集權(quán)D.說(shuō)明儒學(xué)成為正統(tǒng)6.《隋書●食貨》記載,開皇九年(589年)平陳,十一年討平江南叛亂,倉(cāng)庫(kù)里的布帛等物經(jīng)過(guò)兩次大賞賜,至十二年,有司上言:“庫(kù)藏皆滿”。自開皇中期以后,“隋氏資儲(chǔ)遍于天下,人俗康A(chǔ).商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)B.儲(chǔ)糧技術(shù)先進(jìn)C.備戰(zhàn)備荒蔚然成風(fēng)D.國(guó)家財(cái)政充裕7.唐代前期,負(fù)責(zé)朝覲的主要是地方長(zhǎng)官及其佐貳充任的朝集使。安史之亂后,參加朝覲的對(duì)象由朝集使演變?yōu)榉?zhèn)長(zhǎng)官節(jié)度使,且節(jié)度使不再像朝集使一樣按制履行覲見之儀,“不常朝覲”和終身不入朝覲見者,更是屢見不鮮。這折射出A.華夏認(rèn)同觀念的弱化B.宦官專權(quán)與朋黨之爭(zhēng)加劇C.唐代政治格局的演變D.邊疆治理模式的創(chuàng)新發(fā)展8.隋唐時(shí),中書、門下兩省的長(zhǎng)官各有職掌。雖然中書省是基于皇帝旨意草擬詔書,但如果門下省經(jīng)過(guò)商討,指出詔書存在一定的問(wèn)題,就可以駁正退回詔書。而且,如果門下省不在詔書上副署,中書省的詔書就無(wú)法下發(fā)。此做法A.旨在提高政府行政效率B.使中樞決策發(fā)生異變C.體現(xiàn)了民主政治的色彩D.有利于減少?zèng)Q策失誤9.安史之亂以來(lái),唐王朝的國(guó)家財(cái)政體制發(fā)生了根本性的變化:大土地所有制的劇烈發(fā)展使得A.減少了國(guó)家的財(cái)政收入B.減輕了政府對(duì)農(nóng)民人身控制C.限制了唐后期土地兼并D.有利于均田制的進(jìn)一步發(fā)展10.唐朝時(shí)期,波斯薩珊銀幣、東羅馬金幣和唐“開元通寶”成了跨區(qū)域的通用貨幣,外來(lái)的金銀錢與中國(guó)的銅錢還出現(xiàn)了明確的換算關(guān)系。新疆烏恰深山的一個(gè)石縫中曾發(fā)現(xiàn)大量的金條和947枚薩珊銀幣,通向樓蘭的黑山梁也發(fā)現(xiàn)過(guò)970多枚唐“開元通寶”銅錢。這些可用于佐證唐朝時(shí)期【高一期中考試卷●歷史第2頁(yè)(共6頁(yè))】25—T—267AA.王朝重視對(duì)外交往B.絲路貿(mào)易繁榮C.民族關(guān)系和諧穩(wěn)定D.疆域范圍廣闊11.宋朝武舉制度考試中,武將晉升并不以武舉為主要標(biāo)準(zhǔn)。在武學(xué)的教育體系中,教官多由文官擔(dān)任,教育內(nèi)容側(cè)重于忠義道德等文化素養(yǎng)的培養(yǎng),而且士族子弟大都恥于習(xí)武,民眾鄙棄武科。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要緣于宋朝A.君主專制空前強(qiáng)化B.程朱理學(xué)獲得官方推崇C.推行崇文抑武方針D.科舉選拔功能發(fā)生轉(zhuǎn)變12.“神宗與王安石君臣相得,針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與行政體制進(jìn)行全面的改革。但是王安石一方面加強(qiáng)生產(chǎn),一方面裁抑兼并的改革方式,并未得到所有官僚的支持。新舊雙方不但在政治、經(jīng)濟(jì)利益上有所沖突,在學(xué)術(shù)理念上更成對(duì)立之勢(shì)?！庇纱丝芍?王安石變法A.激化了君臣之間的矛盾B.加劇了統(tǒng)治集團(tuán)的分裂C.致使北宋政權(quán)最終滅亡D.實(shí)現(xiàn)了權(quán)力之間的制衡家多賂宗室求婚,茍求一官,以庇門戶,后相引為A.政府抑商政策發(fā)生轉(zhuǎn)變B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)觀念C.官商勾結(jié)加劇政治腐敗D.財(cái)富成為男子擇偶的唯一標(biāo)準(zhǔn)14.遼朝統(tǒng)治了以東北地區(qū)為中心的廣闊地帶,在經(jīng)濟(jì)管理模式上,“漢族、渤海人及其他一些被征服的農(nóng)耕民族仍以農(nóng)業(yè)為主,契丹及其他有親緣關(guān)系的草原民族仍以游牧和漁獵為主?！迸c此相應(yīng),遼在政治上實(shí)施南北面官制度。這些措施反映出遼的統(tǒng)治A.因俗而治B.仿行漢制C.等級(jí)森嚴(yán)D.重胡輕漢15.金朝從1134年開始,“初改定制度,詔中外”。到1138年,實(shí)行“天眷新中書、門下三省。同年,又進(jìn)一步改革政治制度,改燕京樞密院為行臺(tái)尚書省,全面實(shí)行漢官制度,制定禮儀。這些舉措A.照搬了中原的傳統(tǒng)政治體制B.消彌了女真和漢族間的矛盾C.推動(dòng)了金朝政權(quán)封建化進(jìn)程D.適應(yīng)了不同民族的發(fā)展?fàn)顩r16.宋代詩(shī)人把人生中、社會(huì)中遇到的種種事情同自然規(guī)律相結(jié)合,從而悟出人生的意義與價(jià)值。對(duì)此,錢鍾書曾言:“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng),宋詩(shī)多以筋骨思理見勝。”這表明宋詩(shī)A.世俗化特征凸顯B.超越唐詩(shī)的地位C.政治化傾向明顯D.深受理學(xué)的影響【高一期中考試卷●歷史第3頁(yè)(共6頁(yè))】25—T—267A二、非選擇題(本大題包括4小題,第17題14分,第18題14分,第19題12分,第20題12分,共52分。)17.閱讀材料,回答問(wèn)題。(14分)材料一一般認(rèn)為佛教是在東漢明帝遣使求法后傳入中國(guó)的。但在此之前,佛教已從西北絲綢之路、海上絲綢之路、翻越喜馬拉雅山和橫斷山脈傳入中國(guó)內(nèi)地及西藏、云南等地,為外來(lái)商人提供服務(wù)。傳播期間,常發(fā)生僧侶與道士斗法取勝的故事,這為佛教吸收了眾多權(quán)貴的皈依。經(jīng)過(guò)兩百多年,在南北朝時(shí)期,佛教在中國(guó)大地開花結(jié)果。在佛教傳播的過(guò)程中,一直伴隨著譯經(jīng)活動(dòng)。起初主要由私人支持的外來(lái)僧人主持,東晉道安和尚則是本土僧人主持譯經(jīng)的第一人,而唐朝玄奘和尚主持的譯經(jīng)活動(dòng)則是歷史上的一個(gè)頂峰。譯經(jīng)過(guò)程中,不僅突出了孝道觀念,還將輪回報(bào)應(yīng)的重點(diǎn)從來(lái)世報(bào)轉(zhuǎn)移到報(bào)在子孫。此外,漢譯經(jīng)書還強(qiáng)調(diào)前世福報(bào)和轉(zhuǎn)輪圣王,為帝王的莊嚴(yán)、王朝的更迭和帝王的世襲提供了有力論證?！幾苑接馈对囌摲鸾讨袊?guó)化》材料二唐初實(shí)行均田制,“凡道士給三十畝,女冠二十畝,僧尼亦如之”,并保留其免賦役等特權(quán)。雖有韓愈等指出佛教的弊端,但并未引起統(tǒng)治者的重視。至唐武宗會(huì)昌年間,反擊回鵑的戰(zhàn)爭(zhēng)和平定劉稹叛亂消耗了大量的人力物力,農(nóng)民或棄鄉(xiāng)逃亡,或鋌而走險(xiǎn),或遁入空門,社會(huì)閑散人員、無(wú)業(yè)游民也多皈依寺院。會(huì)昌二年(842年),武宗在道士趙歸真等的勸說(shuō)下下詔:“令天下僧尼中犯罪和不能持戒者盡皆還俗,行咒術(shù)、妖術(shù)等者同禁”,并要求“天下廢寺,銅像、鐘磬委鹽鐵使鑄錢,其鐵像委本州鑄為農(nóng)器”。會(huì)昌五年(845年),武宗不僅“令年五十歲以下僧尼還俗”,還敕令“大秦穆護(hù)、襖僧皆勒還俗,遞還本地充納稅百姓。如系外國(guó)人,即送回國(guó)”。據(jù)統(tǒng)計(jì),會(huì)昌年間“天下凡還俗僧尼總計(jì)二十六萬(wàn)零五百人。皆收充為國(guó)家(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),概括佛教在中國(guó)傳播和發(fā)展的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),簡(jiǎn)述“會(huì)昌滅佛”的原因及其影響。(8分)【高一期中考試卷●歷史第4頁(yè)(共6頁(yè))】25—T—267A18.閱讀材料,回答問(wèn)題。(14分)材料一圖1隋朝大運(yùn)河圖2元朝大運(yùn)河材料二元統(tǒng)一中國(guó)建都北京后,面臨著國(guó)家政治中心在北京,而經(jīng)濟(jì)重心在東南的局面。黃河的變遷,決定了元代重修淮河以北運(yùn)河必須另辟新徑,這導(dǎo)致了淮河以北大運(yùn)河格局和走向的根本變化。元代后大運(yùn)河由幾部分組成。北運(yùn)河:通過(guò)拓寬、疏浚,取直白河段到直沽。南運(yùn)河:重修宋代御河北段,由天津到達(dá)臨清。會(huì)通河:由兩段組成,以濟(jì)寧市任城為中心,向南至魯鎮(zhèn)與泗水相連,向北經(jīng)南旺、袁家口至現(xiàn)梁山縣小安山,全長(zhǎng)150余里。后接濟(jì)州河向北繼續(xù)開挖,由小安山經(jīng)壽張、陽(yáng)谷、聊城到臨清,入南運(yùn)河,全長(zhǎng)250余里。(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué),概括隋朝大運(yùn)河和元朝大運(yùn)河航線上的異同。(4分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué),分析元朝大運(yùn)河“另辟新徑”的原因及作用。(10分)【高一期中考試卷●歷史第5頁(yè)(共6頁(yè))】25—T—267A19.閱讀材料,回答問(wèn)題。(12分)材料銅鐵器、珠寶、藥材以及各種生產(chǎn)和生活用具等等,還有來(lái)自阿拉伯的香料、高麗的墨料、日還有“勾欄”(歌舞劇場(chǎng)),成為市民的娛樂中心。營(yíng)業(yè)時(shí)間已打破了唐代的坊市制度,商店可以隨處開設(shè),不再受時(shí)間和地域的限制。—摘編自李天石等《中國(guó)古代史教程》(1)根據(jù)材料,歸納宋朝商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),分析宋朝商業(yè)繁榮的原因。(6分)20.閱讀材料,回答問(wèn)題。(12分)材料根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),圍繞“中國(guó)古代選官制度”這一主題,自擬一個(gè)論題并加以論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合;邏輯清晰,表述成文。)【高一期中考試卷●歷史第6頁(yè)(共6頁(yè))】25—T—267A1.D根據(jù)材料“三星堆遺址的出土文物中'青銅尊、壘以及玉璋、玉琮、玉璧等與黃河流域出土的樣式一致。尊、壘肩部的扁體小鳥在長(zhǎng)江中下游地區(qū)也有出現(xiàn)”可推知'當(dāng)時(shí)區(qū)域文明之間存在交流'故選D項(xiàng)。材料主要涉及區(qū)域文明交流互鑒'而非文明起源'排除A項(xiàng);材料所述現(xiàn)象不能說(shuō)明國(guó)家初始形態(tài)成熟'排除B項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)社會(huì)階級(jí)分化'排除C項(xiàng)。2.C根據(jù)表中信息'“盡地力之教”指的是發(fā)展農(nóng)業(yè)'“三世而收爵祿”反映了廢除舊貴族世官特權(quán)'“廢井田'開阡陌”指的是廢除奴隸制土地國(guó)有制'實(shí)行封建土地私有制'所以表格中的變法措施體現(xiàn)了新興地主階級(jí)的要求'故選C項(xiàng)?！盃?zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)”是在春秋時(shí)期'戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)'排除A項(xiàng);“完全廢除了世卿世祿制”的表述太絕對(duì)'排除B項(xiàng);“盡地力之教”和“三世而收爵祿”這兩項(xiàng)措施沒有涉及確立封建土地私有制'排除D項(xiàng)。3.A材料通過(guò)文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料的綜合考證確認(rèn)了秦朝郡的數(shù)量'所以史料的多元性有助于推動(dòng)史學(xué)研究發(fā)展'故選A項(xiàng)。材料突出的是文獻(xiàn)史料和實(shí)物史料的綜合考證而不是文獻(xiàn)史料的局限性'排除B項(xiàng);“歷史研究需要實(shí)物史料佐證才具有科學(xué)性”表述過(guò)于絕對(duì)'排除C項(xiàng);D項(xiàng)“一定能”的表述過(guò)于絕對(duì)'故排除。4.C根據(jù)材料信息“死刑和肉刑的限制和廢除”“漢文帝時(shí)期廢除肉刑'漢景帝廢除了宮刑”“漢文帝時(shí)期'以答刑代替肉刑'由于執(zhí)行不當(dāng)造成很多人死去'漢景帝時(shí)又兩次減少答刑使用次數(shù)”可知'漢初時(shí)期的刑罰得到大幅度的減輕'這有利于減少人口的傷亡'有利于勞動(dòng)力的保存。宮刑的廢除也在一定程度上有利于人口的增加'促進(jìn)勞動(dòng)力的發(fā)展。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知'漢初采取“與民休息”政策'將恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)作為首要任務(wù)'而材料中漢初刑罰的變化在一定程度上為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供勞動(dòng)力'迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要'故選C項(xiàng)。儒家思想成為官方正統(tǒng)是在漢武帝時(shí)期'排除A項(xiàng);漢初尊奉黃老無(wú)為思想'“外儒內(nèi)法統(tǒng)治策略”不符合史實(shí)'排除B項(xiàng);“統(tǒng)治階級(jí)逐漸拋棄法治”不符合史實(shí)'漢初雖然尊奉黃老無(wú)為思想'但是并沒有拋棄法治'而是逐漸禮、法統(tǒng)一'引禮入法'排除D項(xiàng)。5.B根據(jù)材料“設(shè)立君子營(yíng)'指導(dǎo)作戰(zhàn)”“獎(jiǎng)勵(lì)文教'鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展'輕謠薄賦”可知'這些都有利于少數(shù)民族政權(quán)封建化'促進(jìn)少數(shù)民族與漢族的交融'故選B項(xiàng)。A項(xiàng)僅從材料無(wú)法得出'排除;材料與“中央集權(quán)”沒有直接關(guān)系'排除C項(xiàng);儒學(xué)成為官方正統(tǒng)是在漢武帝時(shí)期'排除D項(xiàng)。6.D根據(jù)材料“十一年討平江南叛亂'倉(cāng)庫(kù)里的布帛等物經(jīng)過(guò)兩次大賞賜'至十二年'有司上言:‘庫(kù)藏皆滿》”“隋氏資儲(chǔ)遍于天下'人俗康阜”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'隋朝廣設(shè)倉(cāng)庫(kù)'積儲(chǔ)豐富'財(cái)政充裕'故選D項(xiàng)?！吧唐?.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'在唐代前期'朝覲制度是加強(qiáng)中央與地方聯(lián)系的重要手段。安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志性事件。這場(chǎng)內(nèi)亂后'朝覲制度發(fā)生了根本性的變化。原本由地方長(zhǎng)官及其佐貳充任的朝集使逐漸被藩鎮(zhèn)長(zhǎng)官節(jié)度使所取代'這一變化反映了唐代政治格局由中央集權(quán)向藩鎮(zhèn)割據(jù)演變'故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)僅從材料無(wú)法體現(xiàn)'均排除。8.D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'三省六部制中'中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令'是決策機(jī)構(gòu);門下省負(fù)責(zé)審核政令'駁正違失'是審議機(jī)構(gòu);尚書省則負(fù)責(zé)執(zhí)行政令'是行政機(jī)構(gòu)。具體來(lái)說(shuō)'中書省擬好的政令送達(dá)門下省時(shí)'如果門下省對(duì)詔書有議'就會(huì)“封還”'命令即算作廢'皇帝的“畫敕”也等于無(wú)效'即無(wú)法送尚書省執(zhí)行'這有助于提高中樞決策的科學(xué)性'減少?zèng)Q策失誤'故選D項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)“行政效率”'排除A項(xiàng);“中樞決策發(fā)生異變”在材料中沒有涉及'排除B項(xiàng);“民主政治的色彩”與史實(shí)不符'排除C項(xiàng)。9.B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'天寶年間'土地兼并嚴(yán)重'均田制無(wú)法推行。為了解決財(cái)政困難'780年'唐德宗實(shí)行兩稅法'簡(jiǎn)化稅收名目'擴(kuò)大收稅對(duì)象'保證國(guó)家的財(cái)政收入。他“惟以資產(chǎn)為宗'不以丁身為本”'改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度'減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制'故選B項(xiàng)'排除A、D兩項(xiàng)。兩稅法征稅標(biāo)準(zhǔn)的變化反映出國(guó)家實(shí)際上已不再限制土地兼并'因此兩稅法的實(shí)施進(jìn)一步加劇了土地兼并'排除C項(xiàng)。10.B根據(jù)材料中的“波斯薩珊銀幣、東羅馬金幣和唐‘開元通寶》成了跨區(qū)域的通用貨幣”“明確的換算關(guān)系”“新疆烏恰深山的……唐‘開元通寶》銅錢”可知'當(dāng)時(shí)的絲綢之路上已經(jīng)出現(xiàn)了大規(guī)模的貿(mào)易交流'在貨幣上已經(jīng)出現(xiàn)明確的換算關(guān)系'說(shuō)明唐朝時(shí)期絲路貿(mào)易繁榮'故選B項(xiàng)。材料中沒有體現(xiàn)唐王朝對(duì)對(duì)外交往的重視'排除A項(xiàng);材料中涉及的是唐朝時(shí)期絲路貿(mào)易交流'并沒有涉及民族關(guān)系'排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)不出疆域的范圍'排除D項(xiàng)。11.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'為了抑制武將勢(shì)力膨脹'北宋實(shí)行崇文抑武的方針;大力提倡文治'提高文官和士人的地位。材料中“在武學(xué)的教育體系中……民眾鄙棄武科”現(xiàn)象的出現(xiàn)正是宋朝崇文抑武方針的表現(xiàn)'故選C項(xiàng)?！熬鲗Ｖ瓶涨皬?qiáng)化”不符合史實(shí)'而且宋朝實(shí)行崇文抑武政策的根本目的是加強(qiáng)君主【高一期中考試卷●歷史參考答案第1頁(yè)(共2頁(yè))】25—T—267A專制'A項(xiàng)因果倒置'故排除;“程朱理學(xué)獲得官方推崇”與宋朝“恥于習(xí)武”沒有必然關(guān)系'排除B項(xiàng);“科舉選拔功能發(fā)生轉(zhuǎn)變”沒有體現(xiàn)'且科舉選拔功能在宋朝并沒有發(fā)生變化'排除D項(xiàng)。12.B根據(jù)材料中的信息“王安石一方面加強(qiáng)生產(chǎn)'一方面裁抑兼并的改革方式'并未得到所有官僚的支持……在學(xué)術(shù)理念上更成對(duì)立之勢(shì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'王安石變法中統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾日益尖銳'分13.B根據(jù)材料“娶妻論財(cái)”“富家多賂宗室求婚”可知'進(jìn)士娶妻將嫁妝作為參考標(biāo)準(zhǔn)'而一些商戶也能夠與宗室結(jié)親'說(shuō)明宋代由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展'傳統(tǒng)觀念受到了沖擊'婚娶時(shí)不再囿于門第觀念'而以當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)地位為重'故選B項(xiàng)。“重農(nóng)抑商”作為中國(guó)古代封建王朝的基本經(jīng)濟(jì)政策'在宋朝未發(fā)生轉(zhuǎn)變'A項(xiàng)不符合史實(shí)'排除;“政治腐敗”并非材料主旨'排除C項(xiàng);D項(xiàng)中“唯一”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)'排除。14.A根據(jù)材料中的信息“經(jīng)濟(jì)管理模式上'‘漢族、渤海人及其他一些被征服的農(nóng)耕民族仍以農(nóng)業(yè)為主'契丹及其他有親緣關(guān)系的草原民族仍以游牧和漁獵為主》”“在政治上實(shí)施南北面官制度”可知'遼奉行“因俗而治”的治國(guó)理念'故選A項(xiàng)。其他三項(xiàng)材料都沒有體現(xiàn)'均排除。15.C根據(jù)材料中的信息可知'金朝的政治制度體系逐漸漢化'這些舉措可以反映出金朝政權(quán)的封建化進(jìn)程'故選C項(xiàng)。“照搬了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)'排除A項(xiàng);“消彌了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)'排除B項(xiàng);材料中只涉及金朝'并沒有涉及其他民族'排除D項(xiàng)。16.D根據(jù)材料信息“把人生中、社會(huì)中遇到的種種事情同自然規(guī)律相結(jié)合'從而悟出人生的意義與價(jià)值”“以筋骨思理見勝”可知'宋詩(shī)呈現(xiàn)出文學(xué)哲理化的傾向'通過(guò)議論、說(shuō)理來(lái)達(dá)到意味深遠(yuǎn)、啟迪思考的目的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知'宋朝時(shí)期'理學(xué)興起'理學(xué)提出“格物致知”'認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物'才能得到其中的“理”'逐漸達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。因此材料反映出宋詩(shī)深受理學(xué)的影響'故選D項(xiàng)。材料沒有涉及宋詩(shī)的世俗化特征和政治化傾向'排除A、C兩項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)唐詩(shī)和宋詩(shī)地位的變化'且宋詩(shī)超越唐詩(shī)的地位不符合史實(shí)'排除B項(xiàng)。17.(1)特點(diǎn):傳播路線多元;持續(xù)時(shí)間久;由經(jīng)濟(jì)因素為主向政治、文化為主轉(zhuǎn)變;由民間傳播為主向政府、民間傳播共同發(fā)展;沖突與融合并存'逐漸完成本土化轉(zhuǎn)型。(6分'任答三點(diǎn)即可)(2)原因:抑佛思想的興起;唐武宗個(gè)人的宗教喜好(唐代道教的崛起);唐武宗時(shí)期財(cái)政負(fù)擔(dān)的加劇;佛教寺院經(jīng)濟(jì)興起'沖擊了國(guó)家賦稅穩(wěn)定。(4分'任答兩點(diǎn)即可)積極影響:擴(kuò)大了政府的稅源'緩解了政府財(cái)政壓力'鞏固了唐王朝的政治統(tǒng)治;一定程度減輕了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)'促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;大量人口還俗'有利于增強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力。(2分'任答一點(diǎn)即可)消極影響:加速了佛教及佛教文化的衰弱;滅佛運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大也阻礙了中外文化的交流和中華文明的發(fā)展。(2分'任答一點(diǎn)即可)18.(1)同:隋