2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)39專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲含解析人民版

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(三十九)專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每題4分，共48分)1．英國思想家霍布斯提出了“社會契約”的思想，認(rèn)為國家是通過“社會契約”而創(chuàng)建的。這種思想在當(dāng)時(shí)()A．否定了“君權(quán)神授”的觀念B．體現(xiàn)了反對君主制度的精神C．成為民主共和體制的理論基礎(chǔ)D．為三權(quán)分立理論打下了基礎(chǔ)A[“社會契約”是指國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民所簽訂的契約，這就在理論上否定了“君權(quán)神授”的觀念，故選A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，霍布斯是早期的啟蒙思想家，他主見實(shí)行君主制，即不反對君主制度，解除B項(xiàng)；不論君主立憲，還是民主共和，其理論基礎(chǔ)都是社會契約論，解除C項(xiàng)；三權(quán)分立是指國家權(quán)力分為行政、立法、司法三種權(quán)力，這與“社會契約”的內(nèi)涵不一樣，解除D項(xiàng)。]2．狄德羅《百科全書》編纂工作多次受當(dāng)局的阻擋，檢察官曾在最高法院對百科全書派提出公訴，其罪名是“他們形成一個(gè)集團(tuán)，為著擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”。反動當(dāng)局把《百科全書》稱之為“魔鬼的新巴比倫塔”和“異教徒以及神和國王與教會敵人的大集合”。這是因?yàn)椤栋倏迫珪返木帉?)A．促進(jìn)了民主政治在歐洲的普遍實(shí)現(xiàn)B．實(shí)現(xiàn)了大眾民主科學(xué)觀念的普及C．有利于民主科學(xué)社會影響力的擴(kuò)大D．矛頭直指歐洲的封建神學(xué)世界觀C[“為著擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”有利于破除神學(xué)的影響，推動民主科學(xué)的影響力，故選C項(xiàng)；反動當(dāng)局把《百科全書》稱之為“魔鬼的新巴比倫塔”和“異教徒以及神和國王與教會敵人的大集合”可見還沒有達(dá)到普遍接受的效果，解除A項(xiàng)；反動當(dāng)局把《百科全書》稱之為“魔鬼的新巴比倫塔”和“異教徒以及神和國王與教會敵人的大集合”無法證明大眾已經(jīng)完全接受，解除B項(xiàng)；擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗不能說明《百科全書》以反神學(xué)為目的，解除D項(xiàng)。]3．(2024·蚌埠一模)宗教問題是啟蒙思想家關(guān)注的焦點(diǎn)問題。洛克認(rèn)為人人皆應(yīng)選擇自己的救贖之道，教會對此沒有壟斷權(quán)；伏爾泰認(rèn)為，現(xiàn)世中的人對于宗教和來世應(yīng)有信其所愿的自由。據(jù)此可知，他們()A．確定宗教的意義 B．認(rèn)可因信稱義理論C．都信奉唯物主義 D．主見宗教寬容政策D[通過題干內(nèi)容可知，洛克認(rèn)為“人人皆應(yīng)選擇自己的救贖之道，教會對此沒有壟斷權(quán)”、伏爾泰認(rèn)為“現(xiàn)世中的人對于宗教和來世應(yīng)有信其所愿的自由”，也就是說二者都認(rèn)為現(xiàn)世中的人都有其自己信仰的自由，這體現(xiàn)了宗教寬容政策，故選D項(xiàng)；題干主要論述宗教信仰問題，沒有涉及宗教的意義何在，解除A項(xiàng)；題干中二者的言論主要論述宗教的信仰自由問題，這不是因信稱義的表現(xiàn)，解除B項(xiàng)；題干中洛克和伏爾泰都主見宗教信仰自由，這是唯心主義的表現(xiàn)，不屬于唯物主義，解除C項(xiàng)。]4．孟德斯鳩的第一部哲理小說《波斯人的信札》發(fā)表后，在巴黎城引發(fā)了轟動效應(yīng)。伏爾泰、狄德羅和盧梭緊隨其后創(chuàng)作了《醇厚人》《拉摩的侄兒》和《愛彌爾》等哲理小說，在巴黎貴族社交圈和市民社會都引起了廣泛的探討，被公眾廣泛閱讀和接受。啟蒙思想家多用哲理小說形式創(chuàng)作，主要在于這類作品()A．最能體現(xiàn)啟蒙文學(xué)的理性光輝B．有效利用文學(xué)力氣宣揚(yáng)啟蒙思想C．促進(jìn)法國啟蒙文學(xué)的大眾化傳播D．是當(dāng)時(shí)法國廣泛運(yùn)用的公共文體B[題干中提及孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭創(chuàng)作的哲理小說受到“巴黎貴族社交圈和市民社會……廣泛的探討”并結(jié)合啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動可知，這類作品有效利用文學(xué)力氣宣揚(yáng)啟蒙思想，故選B項(xiàng)。]5．(2024·新鄉(xiāng)一模)盧梭說：“假如自然曾經(jīng)注定了我們是健康的人，我?guī)缀醺矣跀嘌?，思索的狀態(tài)是違反自然的一種狀態(tài)，而深思的人乃是一種變了質(zhì)的動物?！北R梭在此()A．贊許理性對人類的價(jià)值B．提倡浪漫主義的生活看法C．呼喊人本身的徹底解放D．強(qiáng)調(diào)生命權(quán)是人的自然權(quán)利B[由材料“思索的狀態(tài)是違反自然的一種狀態(tài)，而深思的人乃是一種變了質(zhì)的動物”可知，盧梭認(rèn)為違反自然的文明社會給人類所帶來的巨大危害，是對理性王國悲觀的表現(xiàn)，故主見在文學(xué)作品中尋求精神寄予，符合浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；材料表達(dá)的是對理性的悲觀，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)盧梭對啟蒙運(yùn)動的反思，呼喊人本身的解放是啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容，解除C項(xiàng)；追求人的自然權(quán)利是啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容而非反思，解除D項(xiàng)。]6．伏爾泰說：“假如在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能變得專橫，但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家就能華蜜地生活、和諧相處。”據(jù)此可知，伏爾泰()A．反對英國國教 B．推崇信仰自由C．主見宗教改革 D．提倡君主立憲B[依據(jù)材料“假如在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能變得專橫，但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家就能華蜜地生活、和諧相處”可知伏爾泰反對天主教會，主見信仰自由，故選B項(xiàng)；依據(jù)材料“假如在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能變得專橫”可知伏爾泰反對專橫的天主教會，并非“反對英國國教”，解除A項(xiàng)；馬丁·路德和加爾文主見宗教改革，并非伏爾泰主見宗教改革，解除C項(xiàng)；君主立憲是民主政體，與材料主旨伏爾泰對宗教的看法無關(guān)，解除D項(xiàng)。]7．(2024·益陽模擬)孟德斯鳩認(rèn)為，“平民政治的國家里執(zhí)行法律的人本身也要聽從法律，并負(fù)擔(dān)責(zé)任”，“判例(即法院可以援引作為審理同類案件依據(jù)的判決)則應(yīng)當(dāng)固定，以便做到裁判只能是法律條文的精確說明”。這表明，孟德斯鳩()A．強(qiáng)調(diào)執(zhí)法者應(yīng)依法辦事B．認(rèn)為國家應(yīng)努力完善法律C．提倡司法權(quán)應(yīng)完全獨(dú)立D．呼吁法律的修改應(yīng)當(dāng)慎重A[孟德斯鳩認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)，材料中“執(zhí)行法律的人本身也要聽從法律……判例應(yīng)當(dāng)固定”體現(xiàn)了要依法辦事，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對法律的聽從而不是“完善”，解除B項(xiàng)；孟德斯鳩是主見三權(quán)分立，但材料中只是談到司法權(quán)行使要依法辦事，并沒有談到其跟立法權(quán)和行政權(quán)的關(guān)系，解除C項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)“判例”不能隨意修改沒有談到整個(gè)法律的修改，解除D項(xiàng)。]8．下表為世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移過程，其中從英國向法國轉(zhuǎn)移的主要緣由是()世界科學(xué)中心依據(jù)湯淺光朝(日)：平凡社年表趙紅州：自然科學(xué)大事年表意大利1540－1610年1540－1620年英國1660－1730年1660－1750年法國1770－1830年1760－1840年德國1810－1920年1840－1910年美國1920年至今1910年至今A．法蘭西共和政體的確立B．啟蒙運(yùn)動推動思想解放C．法國經(jīng)濟(jì)發(fā)展超越英國D．英國科技投入不斷下降B[由表格可知，世界科學(xué)中心從英國向法國轉(zhuǎn)移的時(shí)間大約在18世紀(jì)中期，依據(jù)所學(xué)啟蒙運(yùn)動的學(xué)問可知，此時(shí)啟蒙運(yùn)動在法國達(dá)到頂峰，推動了思想解放，促進(jìn)了法國自然科學(xué)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；法蘭西共和政體的確立是在1875年，與材料時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；18世紀(jì)中期，英國完成工業(yè)革命，成為世界工廠，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)在法國之上，解除C項(xiàng)；工業(yè)革命時(shí)期，英國的科技投入不斷增加而非下降，解除D項(xiàng)。]9．(2024·張家口質(zhì)檢)伏爾泰在《論寬容》中告誡人們，“企圖使全部的人都用同樣的方式就形而上學(xué)進(jìn)行思索，是絕頂荒唐的想法。運(yùn)用武力折服整個(gè)世界，這比制服一個(gè)城市全部人的頭腦簡單得多”。據(jù)此可知，伏爾泰意在()A．批判專制統(tǒng)治的頑固性B．?dāng)[脫宗教對人的束縛C．突出暴力革命自然合理D．強(qiáng)調(diào)人的思想自由D[限制人們的思想比運(yùn)用武力折服世界的難度還要大，伏爾泰強(qiáng)調(diào)的是思想自由的重要性，故選D項(xiàng)；伏爾泰的確曾大力批判封建專制統(tǒng)治，但材料信息反映的是他對思想自由的推崇，A項(xiàng)與材料主旨不符，解除；伏爾泰的《論寬容》以卡拉斯事務(wù)為題引，強(qiáng)調(diào)宗教寬容及思想自由的重要性，而非擺脫宗教對人的束縛，解除B項(xiàng)；與盧梭不同，伏爾泰在政治上較為溫柔，反對暴力革命，解除C項(xiàng)。]10．(2024·運(yùn)城調(diào)研)下面是17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉歐洲文化水平進(jìn)步狀況表。有閱讀實(shí)力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%)法國婦女的識字率(%)歐洲年平均出版新書(單位：部)一般人藏書量(單位：本)17世紀(jì)中葉2914約10001—2018世紀(jì)中葉4727約400020—100表格中的信息反映了()A．近代自然科學(xué)的誕生推動歐洲文化的進(jìn)步B．婦女地位的提高得益于工業(yè)革命推動C．印刷術(shù)傳入促進(jìn)歐洲文化的突飛猛進(jìn)D．啟蒙運(yùn)動使社會形成重視文化的風(fēng)尚D[由“17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉歐洲文化水平進(jìn)步狀況表”中可以看出，歐洲的文化水平大幅度提高，說明對學(xué)問的認(rèn)同和重視，在這一段時(shí)間里，能夠達(dá)到這種效果的事務(wù)只有一個(gè)，即啟蒙運(yùn)動，故選D項(xiàng)；“文化水平進(jìn)步狀況表”沒有自然科學(xué)發(fā)展的信息，無法推斷是否有巨大的推動作用，解除A項(xiàng)；“17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉”未發(fā)生工業(yè)革命，解除B項(xiàng)；印刷術(shù)在15世紀(jì)傳入歐洲，解除C項(xiàng)。]11．勒費(fèi)弗爾說，“傳統(tǒng)主義者把法國革命和理性主義等同起來”，甚至“人們一般把法國革命理解為笛卡爾的理性主義的產(chǎn)物”。對此理解正確的是()A．理性主義加速了革命到來B．啟蒙運(yùn)動主要是政治運(yùn)動C．啟蒙思想家提倡革命手段D．理性的價(jià)值在于引發(fā)革命A[以理性主義為核心的啟蒙運(yùn)動為法國大革命奠定了基礎(chǔ)，為法國大革命的爆發(fā)作了充分的思想打算，故選A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動是一場思想解放運(yùn)動，而非政治運(yùn)動，解除B項(xiàng)；不是全部的啟蒙思想家都提倡革命手段，比如康德，解除C項(xiàng)；理性的價(jià)值在于使人們用理性思維來看待世界，思索問題，而不僅僅是引發(fā)革命，解除D項(xiàng)。]12．孟德斯鳩認(rèn)為，當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁懬?這個(gè)國王和議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。假如司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。孟德斯鳩旨在()A．號召革命推翻君王統(tǒng)治B．維護(hù)資產(chǎn)階級民主自由C．提倡權(quán)力的平衡和制約D．強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)反對專制C[依據(jù)“假如司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了”可知，孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)的是司法權(quán)與立法權(quán)、行政權(quán)的分立，即權(quán)力的相互制約，故選C項(xiàng)；從材料可知，孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)的是司法權(quán)與立法權(quán)、行政權(quán)的分立，而非號召革命，解除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)法國還是封建專制制度，還沒有建立資本主義制度，更談不上維護(hù)資產(chǎn)階級民主自由，解除B項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)的思想家是盧梭，解除D項(xiàng)。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．啟蒙運(yùn)動極大地解放了人們的思想，勾畫了資本主義發(fā)展的雄偉藍(lán)圖。閱讀材料，完成下列要求。材料一法國啟蒙運(yùn)動在世界文明史上引起的振動具有顯著的超文化差異的特征。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的學(xué)說鼓舞著爭取社會進(jìn)步的斗爭。從現(xiàn)代民主政治發(fā)生學(xué)的角度來看，法國啟蒙運(yùn)動的主要貢獻(xiàn)是干脆促發(fā)和指導(dǎo)了兩次宏大的革命事務(wù)——美國革命和法國革命。正是這兩次革命把由英國革命正式起先的現(xiàn)代民主政治創(chuàng)制試驗(yàn)大幅度地推向了深廣，并最終完成了現(xiàn)代民主政治基本形態(tài)的構(gòu)筑?！择R克垚《世界文明史》材料二百科全書派是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動時(shí)期聞名的學(xué)術(shù)團(tuán)體之一，其法律思想不但促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展，而且對神學(xué)和宗教意識進(jìn)行了有力批判，是資產(chǎn)階級反對封建專制制度的精神武器。他們以資產(chǎn)階級的自由同等為奮斗目標(biāo)，以理性為革命旗幟，以無神論為理論武器，對封建國家的制度、倫理道德以及宗教神學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)厲批判和徹底否定。憲政、自然法、同等和自由等觀念是百科全書派實(shí)行法治為中心的法律思想的重要組成部分。他們主見人們享有同等權(quán)利、擔(dān)當(dāng)同等義務(wù)，公正是法律的核心，要樹立法律的權(quán)威性，在制定法律時(shí)必需著眼于人民的利益?！幾蕴锵睬濉栋倏迫珪傻姆伤枷胩轿觥?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括啟蒙運(yùn)動的背景，說明啟蒙運(yùn)動對美國革命和法國革命的影響。(15分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納百科全書派法律思想的特點(diǎn)，并分析其形成的緣由。(10分)[解析]第(1)問第一小問，結(jié)合18世紀(jì)歐洲的時(shí)代特征，運(yùn)用法國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的史實(shí)進(jìn)行概括。其次小問，結(jié)合美國獨(dú)立斗爭和1787年憲法、法國大革命與啟蒙思想家主見相像的有關(guān)史實(shí)進(jìn)行說明。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二“對封建國家的制度、倫理道德以及宗教神學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)厲批判和徹底否定”“公正是法律的核心”“其法律思想不但促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展，而且對神學(xué)和宗教意識進(jìn)行了有力批判”“要樹立法律的權(quán)威性，在制定法律時(shí)必需著眼于人民的利益”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答。其次小問，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從經(jīng)濟(jì)、政治、思想、科學(xué)等角度入手回答。[答案](1)背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；文藝復(fù)興、宗教改革初步解放人的思想；自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。影響：美國獨(dú)立斗爭深受啟蒙思想的影響，1787年憲法依據(jù)啟蒙思想家的三權(quán)分立學(xué)說，規(guī)定了美國國會、最高法院和總統(tǒng)的職責(zé)與權(quán)力；法國的《人權(quán)宣言》闡述了天賦人權(quán)學(xué)說，體現(xiàn)了要求摧毀君主專制和等級制度思想。(2)特點(diǎn)：反封建較徹底；思想核心是公正；具有科學(xué)精神；體現(xiàn)理性主義；強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性。緣由：法國資本主義工商業(yè)發(fā)展快速；法國封建專制強(qiáng)化；啟蒙運(yùn)動興起和發(fā)展；科學(xué)與學(xué)問的進(jìn)步。14．(2024·烏蘭察布調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料法國的歷史和文化因素，為啟蒙思想的傳播供應(yīng)了條件。如下表所示因素條件沙龍沙龍里的談話無所不及，它在無形之