2024屆天津市南開區(qū)高考適應(yīng)性考試語文試卷含解析

2024屆天津市南開區(qū)高考適應(yīng)性考試語文試卷

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將木試卷和答題卡一并交回。

1、對下面這段文字語意的提煉，最準(zhǔn)確的一項是

常有人這樣表述：西塞羅是這樣說的，柏拉圖如此認(rèn)為，亞里士多德說過……然而我們自己的呢？我們有什么樣的判

斷？一位羅馬富翁網(wǎng)羅來一大批飽學(xué)之士，讓他們隨時陪伴。在跟朋友聚會時，一旦談到什么問題，他就讓這些人替

代他。各人根據(jù)自己的特長，隨時給他提供材料，這人給他一段發(fā)言稿，那人告訴他荷馬的某一首詩。富翁認(rèn)為，學(xué)

問裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了。

A.虛心吸取優(yōu)秀人才的智慧可快速提升自我。

B.知人善任才能充分發(fā)揮手下人的全部特長。

C.別人的思想和言論并不能成為自己的學(xué)問。

D.真誠地對待朋友才有可能得到朋友的尊重。

2、閱讀下面的文字，完成各題。

在的年代，野生動物的確是人類主要的食物來源，但自從進(jìn)入農(nóng)耕文明，很大部分人已經(jīng)不吃野味?，F(xiàn)

在怎么還有野味消費(fèi)？賣家的心態(tài)很容易,無非是“利字頭上一把刀”，但買家為什么就“吃”心不改呢？

說好吃肯定是牽強(qiáng)的。我們的先祖把能夠馴化的物種進(jìn)行、培育，勢必是依照口味進(jìn)行的選擇和淘汰，沒道

理把難吃的養(yǎng)起來、好吃的放生。至于營養(yǎng)價值，更是沒有數(shù)據(jù)支撐。但為什么要吃呢？基本可以總結(jié)為兩點(diǎn)，一是

缺，二是玄。吃野味，某種程度上就在于它稀缺。如果穿山甲、猿猴竄得滿街都是，豬和羊生活在深山老林，恐怕吃

豬和羊也會成為“時尚”。另一種原因就更顯荒謬，是因為“玄”。中國傳統(tǒng)文化在某種程度上強(qiáng)調(diào)看重“天

然”，在傳播的過程中甚至異化為一種“玄學(xué)”。典型代表就是關(guān)于“藥引子”的說法，現(xiàn)實(shí)中偏偏就有人信這個邪，

相信虎骨去風(fēng)濕，相信吃狼能壯膽，相信“以形補(bǔ)形”。我們必須牢記的是，自然界的生態(tài)平衡猶如一張大網(wǎng)，每個

物種都是網(wǎng)上的一道經(jīng)緯，對人類來說，任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上發(fā)生孔洞，任何每一個孔洞都是絕對

危險的。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.茹毛飲血揣測篩選僅僅B.簞路藍(lán)縷揣測選用過于

C.茹毛飲血揣度篩選過于D.簞路藍(lán)縷揣度選用僅僅

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上出現(xiàn)孔洞，而任何一個孔洞對人類來說都是絕對危險的。

B.任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上顯示孔洞，而任何一個孔洞對人類來說都是絕對危險的。

C.對人類來說，任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上出現(xiàn)孔洞，而任何一個孔洞都是絕對危險的。

D.任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上出現(xiàn)孔洞，而任何每一個孔洞對人類來說都是絕對危險的。

3.下列各句的引號和文中的“藥引子”的引號作用相同的的一項是

A.無非是“利字頭上一把刀”。

B.豬和羊生活在深山老林，恐怕吃豬和羊也會成為“時尚”。

C.從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形。

D.多數(shù)媒體都使用“新型冠狀病毒”或“新冠病毒”來稱呼此次疫情。

3、下面文段有四處語言表達(dá)的問題，詩指出有問題句子的序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

①近年來，我國城市化進(jìn)程的加快，②一些城市為了提高城市美譽(yù)度，開啟了城市亮化工程。③政府實(shí)施景觀亮

化工程的初衷也許是好的，④但人們的行為在實(shí)踐中逐漸與指導(dǎo)思想發(fā)生了偏移，⑤存在“你亮，我比你更亮”。⑥

一些城市從衛(wèi)星圖像資料看，⑦紐約、巴黎等發(fā)達(dá)國家的頂尖城市夜空亮度也不如這些城市。⑧如此過度亮化，⑨不

僅助長了不良的社會風(fēng)％,而且造成國家財力和社會資源的浪費(fèi)。

4、下列選項中，對寓言的寓意理解不準(zhǔn)確的一項是()

黃鼠狼在養(yǎng)雞場的山崖邊立了塊碑，上面寫著：“拋棄傳統(tǒng)的禁錮。不勇敢地跳下去，你怎么知道自己不是一只鷹？”

接下來，黃鼠狼每天就在崖底吃著摔下來的雞……

A.結(jié)合自身實(shí)際，謹(jǐn)慎地對待勵志之語。

B.世上很多謊言，總是披著美麗的外衣。

C.人生需要立志，更要勇敢地錘煉自己。

D.正確對待傳統(tǒng)，不能盲目地追求突破。

5、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(D在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路自夸能治“千乘之國”，依據(jù)是“”直接原因是

(2)李白在《越中覽古)中,表達(dá)對勾踐的嘲諷和對盛衰無常的感慨的詩句是“,

(3)蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，感嘆自己多愁善感、過早長出花白頭發(fā)的句子是“

6、按要求填空。

(1)山氣日夕佳，。(陶淵明《》)

(2),不如須臾之所學(xué)也。(《勸學(xué)》)

（3）姜夔《揚(yáng)州慢》中，以芍藥花開卻無人欣賞抒發(fā)物是人非之感的兩句是“,?！?/p>

7、閱讀下面的文字，完成下面小題

家庭在西洋是一種界服分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我們中國“家里的”可

以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圖子，表示親熱的

人物這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水

面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的

波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成

的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己我們每個人都有這么一個以

親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所平住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”

作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈

子，這個圈子是“街坊”。可是這不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。

有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家-中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能

力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

儒家最考究的是人倫?！皞悺敝卦诜謩e，在《禮記?祭統(tǒng)》所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、

夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的

概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是“倫”。

孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個己，推己及人的己，對于這己”，得加以克服于

禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。從已到家，由索到國，由國到天下，是一條通路，五倫是

天下之達(dá)道在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在

個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念,

指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因

為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈

里，向內(nèi)看也可以說是公的。譬如模糊不清的"天下”，國是皇帝之家，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力

里的一圈而已可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性在差序格局中，社會關(guān)系是私人關(guān)系

的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意

義.

（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）

1.關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

A.中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國家庭的人員界限不分明，可以伸縮。

B.中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系。

C.西方的個人主義和中國的自我主義的區(qū)別在于個人是否在團(tuán)體中，是否平等。

D.“倫”就是一個人和與自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就是差序格局。

B.“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動的比喻幫助論證。

C.文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”，正是“差序格局”的具體表現(xiàn)。

D.文中采用對比論證的方式，比較了西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，各種網(wǎng)絡(luò)的中心不同，且彼此獨(dú)立。

B.地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力所在地域不同，社會圈子的大小可以伸縮。

C.孔子談“克己”，正因為他發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的，具體的只有自己這個中心。

D.差序格局的社會關(guān)系是私人關(guān)系的增加，因而社會道德也只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義。

8、閱讀下文，完成各題。

人情似紙

劉心武

①不要續(xù)上一個“薄”字。不是那意思。

②把許多復(fù)雜的事物歸結(jié)為一個簡單意思的時代已經(jīng)過去。

③但離開了簡單的歸結(jié)，許多人又不知如何面對復(fù)雜。其實(shí)，從來都復(fù)雜。難道以前不復(fù)雜嗎？也許，從前無論

如何不如今天這般復(fù)雜。但細(xì)想，從前也復(fù)雜。

④提心吊膽地說真話那陣，說了那么多；而毋庸提心吊膽便可傾吐真話這陣，卻什么也懶得說。

⑤我曾到那間小屋子去看他。其實(shí)根本不是一間小屋子。只有門，沒有窗，甚至沒有透氣孔，因此，人進(jìn)去以后

便必須把門敞著。那是個儲藏室?？臻g極狹小。氣息極窒悶。但我們交流得很暢快，至少在我這方面是這樣想。有的

話還得壓低嗓門。眼波的流動中也有許多的情誼。但現(xiàn)在他有了二十、三十倍大的空間，許多的門，許多的窗；門緊

閉著，窗半開著，“硬件”好，“軟件”更棒，我卻不去邁進(jìn)那門檻。他也不來請我邁進(jìn)那門檻。似乎也并沒有什么

過不去的地方。只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至彌散了。

⑥據(jù)說人情似紙的“紙”現(xiàn)在不是“秀才人情紙半張”的那“紙”，而是趙公元帥筆下的那“紙”，即通貨。由

“官本位”向“金本位”轉(zhuǎn)化，值得歡迎。但我更渴望“人本位”“情本位”。社會的物質(zhì)繁榮據(jù)說必須付出精神淪

喪的代價。又據(jù)說落伍者看來是精神淪喪，而先鋒眼中卻是可喜的精神瓦解，但先鋒們猶未能指出舊精神瓦解后應(yīng)運(yùn)

誕生的新精神究竟是什么，有的先鋒中的先鋒則說只需瓦解無需重構(gòu)：“鳳凰涅槃”是可笑的，鳳鼠只應(yīng)焚毀，何必

重生？

⑦我卻仍愿抓住一點(diǎn)自認(rèn)為是永恒的東西，哪怕只有游絲般微弱。那永恒的東西里就有人情，似紙的人情。笑逛

藩，卻可以寫情書，寫詩，寫溫情的句子，寫必要的問候，當(dāng)然還可以畫畫兒，可以折成一只船，放在小溪里，任其

順細(xì)碎的波浪旋轉(zhuǎn)著漂向遠(yuǎn)方。

⑧轉(zhuǎn)眼一年整了。一年多以前正在美國。記得一年前到紐約的頭一天，傍晚時分，曼哈頓萬家燈火中，也有了我

小小的一盞。在簡單而舒適的下榻處，桌上有小小的花瓶，小小的花束，還有小小卡片，卡片上寫著溫暖的句子。人

情似卡片么？我卻自去冬以后，再沒給留下卡片的人寄去哪怕是一張簿簿的紙。我總埋怨著別人的情在淡在薄在彌散,

自己呢？從別人的眼中看我，該也吃了一驚吧，怎么會變成了這樣？比以前冷，比以前硬，比以前懶，卻比以前更會

為自己辯解。

⑨以前的時代，人情或許似醍醐，厚重力占稠？如今是人被紛至沓來的信息和事務(wù)碾扁熨平的時代，人情隨之也輕

海寡淡了，人更多地依靠內(nèi)心的支撐而更少希冀心外的扶持。人類在進(jìn)步而人情在萎縮，真的么？

⑩也許是因為現(xiàn)在“移情”的條件好多了，可以移向唱片、電視和電腦，移向真古董和假古董，移向需要每天飼

食的貓、鳥、魚、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書報，總之可以更徹底地從活生生

的人面前移開去。最省事的“雅移”法是寄情山水，最省事的“俗移”法則是坐到打開的電視機(jī)前剝食著花生來不分

好賴地一直看到熒屏上現(xiàn)出“再見”的孑樣。

心中仍不免時時逸出一絲兩絲一縷幾縷一片幾片的活生生的人的溝通欲望，化為思念，化為莫可名狀的思緒，

最后可能就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號……人情確

確實(shí)實(shí)就是一張紙。

?當(dāng)我從淡薄中想起人家時，人家或許正在從殘存的印象中擺脫出去而正在忘卻我。曼哈頓的燈火呵，哪一盞下

面尚有關(guān)于我的一縷思緒？

1.第①段加點(diǎn)詞“薄”，在文中是指_。

2.第⑥段作者以兩個“據(jù)說”展開論述，其目的是-

3,簡析第七段畫線句的表達(dá)效果。

4.作者第⑧段寫道“桌上有小小的花瓶，小小的花束，還有小小的卡片”。在后文中與此照應(yīng)的句子是哪一句?請加

以摘錄并說明理由。

5.下列對文章的理解與賞析，正確的兩項是（）

A.首句開門見山，點(diǎn)出本文的題旨在于批判“人情似紙薄”的現(xiàn)象c

B.第⑤段通過敘述“他”的前后變化，闡明如今“說真話”的不易。

C.文中多處運(yùn)用了對比的手法，在一一反襯中使主旨逐步得以凸顯C

D.作者在⑩段提及“移情”，是主張人應(yīng)“更多地依靠內(nèi)心的支撐"。

E.整散結(jié)合、多用長句、善用借代和反問，是本文語言的鮮明特色。

F.“紙”在文中具有多義性。既指小小卡片，又指輕薄寡淡的人情。

6.全文以“曼哈頓的燈火呵，哪一盞下面尚有關(guān)于我的一縷思緒”一句作結(jié)，這樣結(jié)尾的特點(diǎn)和作用是什么?請加以

評析。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國古代的民心測評

儒家將“天命”和“民心”捆綁在一起，一代代學(xué)者不斷積累，創(chuàng)建出一整套浩繁的政治學(xué)、倫理學(xué)理論。要言

之，《尚書?泰誓》中所說“天視自我民視，天聽自我民聽”，可以總概儒家的“民心”詮釋之道。以此來證明天命與

民心之間的關(guān)聯(lián)，告誡君王，江山社稷非為個人私產(chǎn)，乃是替天看守，只有得民心，才能得到天命，失去民心則失去

天命。在這樣的邏輯下，很合理地推導(dǎo)出“君為輕，社稷次之，氏為貴?！保ā睹献?盡心下》）這種理念當(dāng)然不能等

同于現(xiàn)代政治理念中的“主權(quán)在民”，但將民心、民意，與終極的仲裁者——天，緊密聯(lián)系在一起，對掌握最高權(quán)力

的君王，有著強(qiáng)烈的制約意圖。

那么，如何觀測民心漸失、天命將終呢？在沒有現(xiàn)代選舉制度和中立媒體進(jìn)行民意調(diào)研的前提下，政府的公信力

以及言論自由程度是觀測民心變化的一個比較現(xiàn)實(shí)的指標(biāo)。“民無信不立”是古代中國評價一個政權(quán)的公信力最有名

的一句話。如果一個政權(quán)在民眾中公信力產(chǎn)生危機(jī)，甚至說完全破產(chǎn)了，那么就可以說其執(zhí)政“民心”正在迅速地流

逝。古代社會，官府公信力產(chǎn)生危機(jī)，甚至破產(chǎn)的一個最顯著的社會現(xiàn)象就是：流言甚至“語言”肆虐，而官府陷入

了“塔西佗陷阱”（亦即當(dāng)一個政府失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認(rèn)為是說假話、

做壞事）。

在沒有現(xiàn)代傳媒業(yè)的古代，民間歌謠、段子、流言不失為統(tǒng)治者觀察輿情的重要參照系，因此中國周代天子派采

詩官搖著木鐸巡行天下，收集歌謠，以觀執(zhí)政之得失。到了西周后期，厲王暴虐，國人苦不堪言，于是民怨沸騰。周

厲王采取的是掩耳盜鈴的辦法，派人監(jiān)視百姓，不許散布對其不滿的言論，這下，大家都不說話了，似乎天下太平。

可結(jié)果是國人暴動，厲王被放逐，凄慘地死在山西霍縣。周厲王的倒行逆施、鉗制言路，也為后世奉獻(xiàn)了另一個成語:

防民之口，甚于防川。

鉗制言路，必然失去預(yù)警機(jī)制，統(tǒng)治者容易飄飄然，總覺得自己英明偉大。秦以后，周朝的封建制被廢除，皇帝

直接統(tǒng)治的疆域比秦以前廣闊得多，人口也多得多，照理說，其對民心得失的觀測難度更大，可是后世不少帝王，采

取的卻是“防民之口”，直到王朝滅亡時才明白民心早就失掉了。

孔子、孟子等先賢對民心和天道的論述，在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前，有著相當(dāng)?shù)膬r值，可作為執(zhí)政者的鏡鑒。

真實(shí)的“民心”“民意”得不到呈現(xiàn)，為官者必然沉浸在自己營造的繁榮穩(wěn)定假象中。如此下去，等承認(rèn)民心盡失時,

為時已晚。就如清末攝政王載洋等滿蒙親貴，到了不得不退位時，才悔不當(dāng)初，清朝末代皇帝在《退位詔書》中也說

道：“何忍以一姓之尊榮，拂兆民之好惡”，其實(shí)就是承認(rèn)自己已經(jīng)失去了民心。

在中國古代，依照先賢的教導(dǎo)“民心”可以測評得八九不離十。怕就怕，自燃預(yù)警機(jī)制，失了民心還不承認(rèn)。

（摘編自《歷史的倒影》，廣東人民出版社2015年5月版）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.儒家將“天”與“民心”“民意”緊密相連，對封建君王有明顯的制約意圖。

B.古代，官府陷入“塔西佗陷阱”意味著這個政權(quán)遭遇公信力危機(jī)甚至破產(chǎn)。

C.靠“鉗制言路”維系的“民心”“民意”只能是虛假的，“民心”早失，覺時已晚。

D.孔孟等先賢對民心與天道的論述，如今仍有可作為執(zhí)政者鏡鑒的重要價值。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章在論證儒家“民心”與“天命”相關(guān)聯(lián)時，將儒家的理念與現(xiàn)代政治理念作比較。

B.文章采用先分論后總論的寫作思路，論述了中國古代民心測評的依據(jù)、途徑及意義。

C.文章運(yùn)用周厲王“防民之口，甚于防川”的例子，論證了鉗制言路必定會失去民心。

D.文章末尾運(yùn)用舉例論證、引用論證,從反面論證了真實(shí)的“民心”“民意”的價值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.“君為輕，社稷次之，民為貴”這種理念是儒家創(chuàng)建“民心”測評重要的理論依據(jù)。

B.民間歌謠、段子、流言是古代天子觀察輿情的重要參照系，據(jù)此可觀執(zhí)政之得失。

C.真實(shí)的“民心”“民意”無法呈現(xiàn)，執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定假象中，不會清醒。

I）.“民心”可測評得較準(zhǔn)，但是有的執(zhí)政者卻自毀預(yù)警機(jī)制，失去民心而不自知。

10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

晁錯者，潁川人也，以文學(xué)為太常掌故。錯為人峭直刻深。孝文帝時，天下無治《曲節(jié)》者，獨(dú)聞濟(jì)南伏生故秦

博古,治《尚書》，年九十余，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯受《尚書》伏生所。還，因上便宜事，以《書》

稱說。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。數(shù)上書孝文帝，言削諸侯事，及法

令可更定者。書數(shù)十上，孝文不聽，然奇其材，遷為中大夫。當(dāng)是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。

景帝即位，以錯為內(nèi)史。錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九理，法令多所更定……遷為御史大夫，請諸侯之罪過，

削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)賣嬰爭之，由此與錯有。錯所更令三十章，諸侯皆喧

嘩疾晁骨。錯父聞之，從潁川來，謂錯日：“上初即位，公（漢時君稱臣，父稱子，平輩互稱，皆為公）為政用事，

侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也。不如此，天子不尊，字臣不安。”錯父曰：“劉

氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥而死，曰：“吾不忍見禍及吾身。''死十余日，吳楚七國果反，以誅錯

為名。及賽耍、袁盎進(jìn)說，上令照錯衣朝衣新東市。

晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯死，

吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)

言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯患諸侯強(qiáng)大不可制紇速削投以蔓亮師萬世之利也計魚蛤行建受太我，內(nèi)

杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季?，目：“公言善，吾亦恨之，”

太史公曰：……晁錯為家令時，數(shù)言事不用；后授權(quán)，多所變更。諸侯發(fā)難，不急匡救，欲報私仇，反以亡顛。

語曰"變古亂常，不死則亡”，豈錯等謂邪！

（選自司馬遷《史記?袁盎昆錯列傳》）

贊日：晁錯銳于為國遠(yuǎn)慮，而不見身害。其父睹之，經(jīng)于溝瀆①，亡益救敗，不如趙母指括②，以全其宗。悲夫！

錯雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著于篇。

（選自《漢書?袁盎晁錯傳》）

（注）①經(jīng)于溝瀆：意為在不得已時選擇自殺而死。②趙母指括：戰(zhàn)國時趙國大將趙括的母親曾上書對趙王說“括

不可使將”，又說“王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎”。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.夫晁錯/患諸侯強(qiáng)大不可制/故請削地以尊京師/萬世之利也/計畫始/行卒受大戮/

B.夫晁錯患諸侯強(qiáng)大不可制/故請削地/以尊京師萬世之利也/計畫始/行卒受大戮/

C.夫晁錯患諸侯強(qiáng)大不可制/故請削地以尊京師/萬世之利也/計畫始行/卒受大戮/

D.夫晁錯/患諸侯強(qiáng)大不可制/故請削地/以尊京師萬世之利也/計畫始行/卒受大教/

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.《尚書》，我國最早的歷史文獻(xiàn)匯編，與《大學(xué)》《論語》《孟子》合稱“四書”。

B.博士，古代官名。秦朝及西漢初期，負(fù)責(zé)掌管古今史事侍問及書籍典章之事。

C.九卿，古代部分中央行政長官的總稱。“卿”為官名，其具體名稱歷代多所變更。

D.宗廟，天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋，也可以作為朝廷和國家政權(quán)的代稱。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.晁錯文采出眾，能言善辯。他曾奉命跟隨伏生學(xué)習(xí)《尚書》，學(xué)成歸來效命于太子，因能言善辯深得太子喜愛和信

任，被其譽(yù)為“智囊”。

B.晁錯敢于直諫，招惹嫌隙。他曾提出削藩和修改法令制度的建議，盡管不被孝文帝采納，可依然屢次進(jìn)諫，他的

計策引發(fā)袁盎等人的反感。

C.晁錯心懷國家，忠貞不二。他以國家社稷安危為重，主張削藩；其父預(yù)見晁錯這樣做必定會招來殺身之禍而進(jìn)行

勸阻，可晁錯不為所動。

D.晃錯留名青史，受人贊譽(yù)。對晁錯出眾的才華、銳意改革的決心以及不惜以身犯險的精神，司馬遷和班固都不約

而同地給予了高度評價。

4.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。

（2）語曰“變古亂常，不死則亡”，其錯等謂邪！

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題

王艮字止善，紹興諸暨人也，少而穎特。早游鄉(xiāng)校，諸先輩皆折節(jié)與之交。既壯，游吳興，遇凌公芝巖將赴港東

憲幕，號公以行。既至，以貢士補(bǔ)淮東憲史。

未幾，南人例革，調(diào)轉(zhuǎn)運(yùn)司，授廬卅錄事判官，星轉(zhuǎn)廣東市舶提舉，未四月拜江西省左右司員外部，時年六十八,

即慨然謝事而歸，朝廷從其請，以中完大夫、淮東宣慰副使致仕。公耳目聰明，強(qiáng)健如五十許人，每小舟黎杖，自樂

于山巔水涯，或通勝景，數(shù)日忘返。至正已丑六月，自卜壽藏于暨陽之大巖，既穿穴，即臥疾而卒，年七十二。

公慷慨有大志，喜論天下士，慕范文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，國子博士陳慕為

之記。會松江民徐晉詣丞相府，告民有匿田不占于官者數(shù)萬頃，丞相命公還，上議日：“田實(shí)無有，此奸民欲以利啖

官，漁民以市怨，宜勿聽事?！彼斓靡猓裣痰轮?。

其提舉市舶，寶貨山積，至者皆以賄敗，公毫無所視。其歸于鄉(xiāng)，雖尊且貴，則猶服被如儒生。予以鄉(xiāng)里故，獲

拜公于床下，因與予言初出鄉(xiāng)時得見宋手之遺老，觀其典型，英若趙公子昂、鄧公善之，皆其相與，則公之成德，蓋

有所自。

末歲，見世變之念下也，嘆目：“吾于斯世不惡見矣，所求速化耳。”公沒二年而四海變作。故杜君伯原志公之

葬，有“才不盡用”之嘆，其為世所推惜如此。所為詩文，有《王員外集》二卷，虞公集為之序，菽其家。

論目：韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風(fēng)節(jié)凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？而用事之臣方漢汲以南人

為等第，故公才不盡用于世，不大行于時也。及中原多故，亟擢南士便居憲職，以風(fēng)厲天下，而罷懊不勝，為天下笑。

然大夫士論南人之賢，必以公為巨擘云。

（《元史?良史傳》，有刪節(jié)）

i.對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正稀的一項是（）

A.摩公以行辟：征召

B.遂得理，民咸德之。寢：擱置

c.自r壽藏于暨陽之大巖卜：比擇

D,初出鄉(xiāng)時得見宋季之遺老季：平輩中排行最小

2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正項的一項是（）

A.貢士:古代中央一級科舉考試中試者之稱。明、清時，會試中試者統(tǒng)稱貢土。

B.致仕:指古代官員正常退體，退體的年齡一般為七十歲，有疾患則提前離職。

C.漕:通過陸路運(yùn)輸糧食。舊時指國家從陸路運(yùn)輸糧食，供應(yīng)京城或接濟(jì)軍需。

D.國子:指國子監(jiān)，是元、明、清三代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)。

3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴田實(shí)無有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事。

⑵韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風(fēng)節(jié)凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？

4.根據(jù)文意，概括王艮辭職的原因。（不超過40個字）

12、閱讀卜面的材料，根據(jù)要求寫作。

2020年春節(jié)，新能肺炎疫情席卷神州，全國人民投入戰(zhàn)+。這場戰(zhàn)“疫”中，醫(yī)務(wù)工作者沖鋒在前，獲得了大家

的支持與尊重。與此同時，無數(shù)普通人都在為戰(zhàn)勝病毒而默默努力：快遞小哥堅守崗位，為保摩物資供應(yīng)四處奔忙；

環(huán)衛(wèi)工人清掃消毒，搭建起一道阻擋病毒的防護(hù)墻；社區(qū)保安日夜值守，全心投入疫情防控和維護(hù)社會穩(wěn)定工作；志

愿者同樣沒有缺席，“逆行”奮戰(zhàn)在疫情防控一線的各個角落……這些未在病房的普通勞動者也值得我們尊敬。

請從上述“普通勞動者”中選擇一個對象，以青年學(xué)生的身份給他們寫一封慰問信，表達(dá)我們的感激與敬意。

要求：結(jié)合材料，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

參考答案

1、C

【解析】

本題考查對文段的語意提煉的能力。解答本類題，對所給信息進(jìn)行篩選，將次要的信息（如修飾語、事例等）刪去，

只保留最主要的信息，內(nèi)容復(fù)雜的語段，也可以劃分層次，概括層意。找出主干，提取中心，可以尋找中心句，組合

關(guān)鍵語句，也可以用自己的話概括中心意思。最后比對選項，看選項概括內(nèi)容有無遺漏，是否準(zhǔn)確，

題中A項，“可快速提升自我”錯，原文“他就讓這些人替代他”，可知并未得到快速提升，不合文意；

B項，“知人善任才能充分發(fā)揮手下人的全部特長”錯，原文“各人根據(jù)自己的特長，隨時給他提供材料，這人給他

一段發(fā)言稿，那人告訴他荷馬的某一首詩。富翁認(rèn)為，學(xué)問裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了”，這句的中

心意思是，別人的學(xué)問是不會成為自己的，選項與文意不符；

C項，原文“常有人這樣表述：西塞羅是這樣說的，柏拉圖如此認(rèn)為，亞里士多德說過……然而我們自己的呢？我們

有什么樣的判斷”，“然而”表示語意的轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該有自己的思想和見解，“富翁認(rèn)為，學(xué)問裝在他手下人

的腦袋里，也就變成自己的了”，這句的言外之意是，別人的學(xué)問是不會成為自己的，與文意相符；

D項，“真誠地對待朋友才有可能得到朋友的尊重”錯，在語段中找不到對應(yīng)的語句。

故選C。

【點(diǎn)睛】

首先應(yīng)辨明語段的表達(dá)方式，針對不同的表達(dá)方式，采取不同的應(yīng)對技巧。說明性語段，一般介紹事物的狀態(tài)、構(gòu)造、

類別、女能，揭示事物的原埋、含義、特點(diǎn)、演變等，可以抓說明對象，扣住其特征。議論性文段，對人或事物發(fā)表

看法、觀點(diǎn)或主張，可以采取抓中心句的方法。記敘性文段，可以通過抓記敘的要素（時間、地點(diǎn)、人物、事件等）

來抓信息。

2、1.C

2.A

3.D

【解析】

1.本題考查正確使用詞語的能力?？集B形式有判斷詞語使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)脑~語等。掌握常見的詞語錯

誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、矛盾。詞語使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，

弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因詞語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填空需要仔細(xì)分析語境，理解

詞語的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會

一樣，所以可以用排除法確定詞語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義詞語的積累記憶。

第一組，茹毛飲血：用來描繪原始人不會用火；簞路藍(lán)縷：指駕著簡陋的柴車，穿著破爛的衣服去開辟山林道路，形

容創(chuàng)業(yè)的艱苦。根據(jù)語境“的年代”，應(yīng)選“茹毛飲血”。

第二組，揣度：推測忖度；揣測：推想，估計，是對事物的發(fā)展及結(jié)局的判斷和猜想。根據(jù)語境“賣家的心態(tài)很容易”，

應(yīng)選“揣度”。

第三組，篩選：利用篩子進(jìn)行選揀，現(xiàn)泛指通過淘汰的方式挑選；選用：挑選或應(yīng)用。根據(jù)語境“先祖把能夠馴化的

物種進(jìn)行”，“篩選”符合語境。

第四組，過于:表示程度或數(shù)量過分；僅僅:形容數(shù)量少，或表示，強(qiáng)調(diào)限于某個范圍。根據(jù)語境“中國傳統(tǒng)文化在某

種程度上”，應(yīng)選“過于”。

故選C。

2.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂

賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，

可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句

子做語法分析。

B項，動賓搭配不當(dāng)，“顯示”孔洞可改為“出現(xiàn)”。

C項，語序不當(dāng)，可把“對人類來說〃調(diào)到“都是”前面。

D項，成分贊余，可刪去“而任何每一個孔洞”中的“每”。

故選A。

3.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符

號運(yùn)用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。題干中“藥引子”是專有名詞、

特定稱謂。

A項，引號作用是引用。

B項，引號作用是反語，諷刺。

C項，引號作用表示強(qiáng)調(diào)。

D項，引號作用和文中“藥引子”的引號是專有名詞、特定稱謂。

故選D。

【點(diǎn)睛】

病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型一一搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)

構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

3、第①句，介詞殘缺，在“我國”的前面加上“隨著”或者去掉“的”。第⑤句，缺少成分，在句號前加上“的現(xiàn)象”。

第⑥句，中途易轍，刪掉“一些城市”。第⑨句，遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng)，“不僅”與“而且”后面的內(nèi)容要互換。

【解析】

本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語

序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根

據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。

第①句，成分殘缺，缺少介詞，應(yīng)在“我國”的前面加上“隨著”或者去掉“的”。

第⑤句，成分殘缺，動詞“存在”缺少賓語，應(yīng)在該句末添上“的現(xiàn)象”。

第⑥句，中途易轍，“一些城市從衛(wèi)星圖像資料看”句子沒有說完，即主語“一些城市”缺少謂語成分，可以把“一

些城市”刪掉。

第⑨句，語序不當(dāng)，“不僅……，而且……”遞進(jìn)關(guān)系失當(dāng)，應(yīng)把“不僅”與“而且”后面的內(nèi)容要互換。

4、C

【解析】試題分析：本題所給材料可以多角度揭示寓意。從黃鼠狼的角度來看，它寫下勵志之語其實(shí)是為了欺騙雞，

讓雞上當(dāng)受騙，美麗的外表下掩蓋著罪惡的目的，據(jù)此可知B項正確。從雞的角度來看，雞就是雞，永遠(yuǎn)也不會成為

鷹，雞應(yīng)認(rèn)清自己的實(shí)際情況，謹(jǐn)慎地對待勵志語，據(jù)此可知A項正確；對于雞來說，不能翱翔天空是它們的傳統(tǒng)，

盲目地突破只能換來滅亡，據(jù)此可知D項正確。雞在看到黃鼠狼的勵志語之后盲目嘗試，走向死亡，可見C項不正確。

答案應(yīng)為C項。

5、為國以禮其言不讓宮女如花滿春殿只今惟有鵬鴻飛多情應(yīng)笑我早生華發(fā)

【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背，名句默寫分為兩

大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和

字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點(diǎn)字的寫法，“惟”“鵬鴿”“華”。

【點(diǎn)睛】

考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是

書寫錯漏。因此，答題時要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急

躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序

不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。

6、（1）飛鳥相與還飲酒（2）吾嘗終日而思矣（3）念橋邊紅藥，年年知為誰生

【解析】

本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的積累能力和詩文的背誦、理解、默寫能力。考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記

式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的

具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。此題默寫時需注意以下字詞書寫：相與、嘗、紅藥。

7、1.C

2.D

3.D

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“關(guān)于原文內(nèi)

容的理解和分析不正確的一項“，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句

子，最后進(jìn)行辨析。

C項，“區(qū)別在于個人是否在團(tuán)體中”是錯誤的。由原文“隨時隨地是有一個‘己'作中心的。這并不是個人主義，

而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等”可知，不管是個人主義還是

自我主義都是在團(tuán)體中，這是二者的共同點(diǎn)。

故選C。

2.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把

握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，

重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

D項，“采用對比論證的方式”說是錯誤的。文章只是指出了中國社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，但是

并沒有采用對比的手法。

故選D。

3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題,

明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項"，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明

檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞

語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，

檢查該解釋是否與全文保持一致。

A項，“且彼此獨(dú)立”是錯誤的。由原文“這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己我們每個人都有這么一個

以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所平住的人是相同的”可知，這個網(wǎng)的中心是不同的，但是我們的關(guān)系是有

交叉關(guān)系的，所以并不是彼此獨(dú)立的。

B項，“依據(jù)中心勢力所在地域不同”是錯誤的。由原文“每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈

子是‘街坊'?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”可知，地緣

關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力不同而定。

C項，“因為他發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的，具體的只有自己這個中心”是錯誤的。原文中沒有依據(jù)。文章最后

一段說到孔子注重“推”，先承認(rèn)一個“己”，然后由己推人。但并沒有說孔子發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的具體

只有自己這個中心。

故選D。

8、1.人情的輕薄寡淡（或真情的缺失、疏離）

2.表達(dá)作者對當(dāng)今“金本位”的人情現(xiàn)象和“物質(zhì)繁榮據(jù)說必須付出精神淪喪的代價”說法的否定；同時也為了引出

自己對重建真情的社會價值體系的渴望與憧憬，在對比中凸顯作者的思想情感。

3.運(yùn)用整散句結(jié)合（排比）的手法，強(qiáng)調(diào)薄薄的紙片卻可以傳遞溫情與問候，抒發(fā)了作者對當(dāng)下社會中人情寡淡的憂

慮以及重建真情的理想社會的期待，句式富于變化，生動感人。

4.示例一：和句子“最后可能就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和

標(biāo)點(diǎn)符號……人情確確實(shí)實(shí)就是一張紙”相照應(yīng)；理由：這句中的“一張紙”“一些情”“一些字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符

號”與第⑧段中連用的三個“小小”相照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了紙片雖微不足道、雖不起眼，但人有時就是需要有這樣微小的載

體存在，來寄托自己的思緒與情感，抒發(fā)自己的感念與期待。卡片雖小，紙片雖薄，但仍有它存在的價值，那就是：

傳遞真情。情誼雖淡，人情雖薄，但仍渴望表達(dá)，因為：人心需要溝通。

示例二：和語句“可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥、魚、兔，移向需要澆水剪枝施

肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書報?！毕嗾諔?yīng)；理由：全文在對比中反映了當(dāng)下人情寡淡疏離的社會現(xiàn)實(shí)，

表達(dá)了對充滿溫馨與真誠的真情社會的憧憬與期待。第⑧段中下榻處的花瓶、花束、卡片雖然輕薄，卻負(fù)載了深厚的

情誼，恰是作者理想中的真情社會的呈現(xiàn)；而第⑩段中人們將情感“轉(zhuǎn)移”到冰冷虛幻的事物中去，內(nèi)心的孤獨(dú)和閉

鎖正是“人情萎縮”的當(dāng)下社會現(xiàn)象。前后遙相呼應(yīng)，對比鮮明，從而凸顯了本文的主旨。作者以懷想中的景來收束

全篇，將“我”對人與人之間的真情溝通的呼喚寄托于曼哈頓的萬家燈火之中，化抽象為具體。以疑問作結(jié)，含蓄委

婉地表達(dá)了作者對當(dāng)年那個寫卡片人的懷念之情，希望自己的感懷能有人理解、有人應(yīng)和，對萬家燈火下所寓意的人

間真情永不泯滅的一種期許之情。

5.CE

6.特點(diǎn)：抒情式的結(jié)尾，問句作結(jié)，綿長的思念與期待；作用：情感的推進(jìn)，呼應(yīng)前文。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對文中詞語的理解能力，解答時，須認(rèn)真閱讀文本，把握文章的主旨內(nèi)容；然后根據(jù)具體的語言環(huán)境,

分析詞語在文中的含義。

依據(jù)文本中“只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至彌散了“，可見作者說的“薄”與情感有關(guān)。依據(jù)下文

“據(jù)說人情似紙的'紙'現(xiàn)在不是'秀才人情紙半張'的那‘紙’"，即通貨。由'官本位'向'金本位'轉(zhuǎn)化，值

得歡迎。但我更渴望“人本位'，‘情本位'”，可以看出現(xiàn)在的人情以金錢為基礎(chǔ)，所以呼喚以“人”為本，以“情”

為本。根據(jù)以上分析，文章第①段的“薄”，意思是自人情淡薄，真情的缺失。

2.本題主要考查學(xué)生探究作者寫作意圖的能力。作答時，首先通讀全文，理解文段內(nèi)容，注意作者在文段中使用的語

氣，以及文段中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語。在反復(fù)揣摩的基礎(chǔ)上，得出正確答案。

在第⑥段中，作者首先說：據(jù)說人情似紙的“紙”現(xiàn)在不是“秀才人情紙半張”的那“紙”，而是趙公元帥筆下的那

“紙”，即通貨。由“官本位”向“金本位”轉(zhuǎn)化，值得歡迎。但我更渴望“人本位”“情本位”，社會的物質(zhì)繁榮

據(jù)說必須付出精神淪喪的代價。作者在這段話中，使用了反語的修辭手法，表達(dá)了對當(dāng)今“金本位”的人情淡薄現(xiàn)象

的否定。作者又說：又據(jù)說落伍者看來是精神淪喪，而先鋒眼中卻是可喜的精神瓦解，但先鋒們猶未能指出舊精神瓦

解后應(yīng)運(yùn)誕生的新精神究竟是什么，有的先鋒中的先鋒則說只需瓦解無需重構(gòu)：“鳳凰涅槃”是可笑的，鳳凰只應(yīng)焚

毀，何必重生？作者在這一段話中同樣使用了反語的修辭手法，對“物質(zhì)繁榮據(jù)說必須付出精神淪喪的代價”的說法

進(jìn)行了否定，同時作者又肯定“鳳凰涅槃”的說法，呼喚重建真情的社會價值體系。總體說來，作者連用兩個“據(jù)說”，

寓強(qiáng)烈的否定諷刺于委婉含蓄的表述中，強(qiáng)調(diào)突出了作者對從菲薄的贈品到靠金錢維系人際關(guān)系的現(xiàn)狀的一種否定態(tài)

度。認(rèn)為這是一種精神的淪喪，對人情的淡薄感到惋惜，呼吁人們找回人間真情。

3.本題考查考生鑒賞句子的能力，鑒賞文中的語句，一般從語句表達(dá)的內(nèi)容、傳遞的情感、使用的手法等方面入手分

析，其格式為“修辭（表現(xiàn)手法）+語句含義+表達(dá)效果”。

從表達(dá)內(nèi)容上講，畫線句子從不同角度說明了紙的作用。從句式的角度看，“寫情書，寫詩，寫溫情的句子，寫必要

的問候”中連用四個“寫”字，使用了整句，和其它句子構(gòu)成句式上整散結(jié)合的特點(diǎn)，使句式富于變化，朗朗上口。

另外，從修辭的角度，四個句子構(gòu)成了排比句，強(qiáng)調(diào)薄薄的紙片卻可以傳遞溫情與問候，同時與上文“我卻仍愿抓住

一點(diǎn)自認(rèn)為是永恒的東西，哪怕只有游絲般微弱。那永恒的東西里就有人情，似紙的人情”照應(yīng)，突出人情關(guān)系淡薄,

抒發(fā)了作者對當(dāng)下社會中人情寡淡的憂慮以及重建真情的理想社會的期待。

4.本題主要考查考生篩選文章信息的能力。作答時，準(zhǔn)確審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)

行篩選。

解答本題首先明確語句“桌上有小小的花瓶，小小的花束，還有小小的卡片”的含義，然后認(rèn)真閱讀后文，根據(jù)語句

的含義找出和語句相照應(yīng)的句子，并說出摘錄的理由；根據(jù)文本第⑧段“卡片上寫著溫暖的句子。人情似卡片么？我

卻自去冬以后，再沒給留下卡片的人寄去哪怕是一張薄薄的紙”可以看出作者要表達(dá)的意思是人情的重要，同時也表

達(dá)作者對人情關(guān)系的呼喊；根據(jù)語句含義可以看出該句和文章結(jié)尾處“最后可能就拽過一張紙來，想在上面寫一些情,

一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號……人情確確實(shí)實(shí)就是一張紙”相照應(yīng)，這句中的“一張

紙”“一些情”“一些字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號”與第⑧段中連用的三個“小小”相照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了紙片雖微不足道、雖

不起眼，但人有時就是需要有這樣微小的載體存在，來寄托自己的思緒與情感。另外，也可以和語句“可以移向唱片，

移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥、魚、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，

移向書報”相照應(yīng)?？忌梢愿鶕?jù)語句的含義和作者所表達(dá)的感情，然后結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行說明，說出自己摘抄的原

因。

5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章

的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。

A項，首句“不要續(xù)上一個‘薄'字〃，是針對題目“人情似紙”而說的，是說人們可以通過一張紙也可傳遞溫馨的

情感，以此引出下文“人情淡薄，人情缺失”的現(xiàn)象。

B項，第⑤段通過敘述“他”的前后變化，闡明隨著社會的發(fā)展，人情關(guān)系淡薄了。

D項，“人應(yīng)更多地依靠內(nèi)心的支撐”，理解錯誤；根據(jù)文本“人類進(jìn)步而人情在萎縮，真的么？”，可以看出作者

實(shí)際上表達(dá)的是對真情的呼喚，不是說人要靠內(nèi)心支撐。

F項，“紙”在文中具有多義性。既指小小卡片，又指輕薄寡淡的人情，還可指真誠的人情關(guān)系，因為文中說，“最

后可能就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號……人情確確

實(shí)實(shí)就是一張紙。

故選CE.

6.本題考查文章結(jié)尾的特色及作用的能力。文章的結(jié)尾可以有很多種方式，常見的有抒情議論式，畫龍點(diǎn)睛式，卒章

顯志式，設(shè)問存疑式，景物烘托式，引用詩句式，展望未來式等。表達(dá)效果可以從情感、結(jié)構(gòu)、作用等方面回答。

“曼哈頓的燈火呵，哪一盞下面尚有關(guān)于我的一縷思緒？”，采用抒情式的結(jié)尾，以問句的形式作結(jié)，表達(dá)了作者綿

長的思念與期待之情。通過作者敘述自己到曼哈頓的感受，抒發(fā)了作者對真誠與溫情的人際關(guān)系的呼喚與期待，由此

可以看出作者以問句形式結(jié)尾，語淺情深，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，將讀者的思考引向深人，抒發(fā)了作者對真誠與溫情的人際關(guān)系

的呼喚與期待；并且，在結(jié)構(gòu)上則呼應(yīng)第⑧段中“曼哈頓萬家燈火中，也有了我小小的一盞”，抒發(fā)了作者對留下卡

片的人的思念與愧疚之情。

9、1.D

2.B

3.B

【解析】

1.本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。

解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。

D項，曲解文意，“孔孟等先賢對民心與天道的論述，如今仍有可作為執(zhí)政者鏡鑒的重要價值”錯，據(jù)原文“孔子、

孟子等先賢對民心和天道的論述，在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前，有著相當(dāng)?shù)膬r值，可作為執(zhí)政者的鏡鑒?！痹恼f

的是是“在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前”，“可作為……”，而不是選項中說的“如今仍有可作為”。

故選D。

2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句

之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句

與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

B項，“文章采用先分論后總論的寫作思路”錯誤。本文采用的是層進(jìn)式論證思路。

故選B。

3.本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)

微的差別。錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變

文章的表述和概括文章的內(nèi)容。

A項，錯在“是儒家創(chuàng)建'民心'測評重要的理論依據(jù)”。原文，“儒家將‘天命‘和'民心'捆綁在一起，一代代

學(xué)者不斷積累，創(chuàng)建出一整套浩繁的政治學(xué)、倫理學(xué)理論?！谶@樣的邏輯下，很合理地推導(dǎo)出‘君為輕，社稷次

之，民為貴'。”由此可見，該選項曲解文意，“君為輕，社稷次之，民為貴”并不是儒家創(chuàng)建“民心”測評重要的

理論依據(jù)，只是一整套浩繁的政治學(xué)、倫理學(xué)理論。

C項，錯在“執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定的假象中，不會清醒”。原文，“真實(shí)的‘民心''民意’得不到呈現(xiàn)，為

官者必然沉浸在自己營造的繁榮穩(wěn)定假象中。如此下去，等承認(rèn)民心盡失時，為時己晚。就如清末攝政王載洋等滿蒙

親貴，到了不得不退位時，才悔不當(dāng)初”。原文說的是為官者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定假象中，并沒有說“執(zhí)政者必然沉

浸在繁榮穩(wěn)定的假象中，不會清醒”。

D項，錯在“民心可測評得較準(zhǔn)”。原文”在中國古代，依照先賢的教導(dǎo)，'民心’可以測評得八九不離十”。原文

只是說“測評得八九不離十”，而選項說是“測評得較準(zhǔn)”。

故選B。

【點(diǎn)睛】

做論述類文本的選擇題，基本方法是排除法，但還要用好“比對法”，“比對法”就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)

真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，

命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意）、“漏”（只

強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西

扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞,

它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得優(yōu)先比對；指代詞（如“它”“其”等），比對它

是否有偷換概念之嫌，范圍詞（如"都""所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象：程度詞、時間

詞，如“或許”“大概”必定”可能“似乎”“已經(jīng)”“將來等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對

等。比對關(guān)系，（句間、分句間的邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生

不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。

10、1.C

2.A

3.D

4.（1）晁錯多