廣西壯族自治區(qū)百色市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（含答案）

廣西百色市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四五六七總分評(píng)分一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對(duì)立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠(chéng)如班固所說(shuō)，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”和“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。這里的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。由此可見，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的。儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！“又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣！”儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖。”這些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》，有刪改）材料二：先秦的儒家和道家都長(zhǎng)于直覺(jué)的辯證思維，后期墨家與名家（主要代表人物為惠施、公孫龍）則特別發(fā)展了理性的邏輯思維，提出了一系列富于思辨精神的邏輯命題。但兩漢魏晉以來(lái)，儒、道、釋三家互補(bǔ)成為影響中國(guó)文化的主流，而三家都主張直覺(jué)地把握宇宙人生。儒家的道德直覺(jué)、道家的藝術(shù)直覺(jué)、佛家的宗教直覺(jué)，都把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致，認(rèn)為對(duì)于宇宙本體，不能依靠語(yǔ)言、概念、邏輯推理的認(rèn)知方法去認(rèn)識(shí)，只能靠直覺(jué)、頓悟加以把握。由此，也就形成了中國(guó)文化重直覺(jué)思維、輕邏輯思維的特點(diǎn)，一般缺乏嚴(yán)格的推理形式和抽象的理論探索，更欣賞和滿足于在模糊籠統(tǒng)的全局性的整體思維和直觀把握中，去追求和獲得某種真理和領(lǐng)悟。如錢穆所說(shuō)：“東方人好向內(nèi)看，而西方人則好向外看。因此太抽象的偏于邏輯的思想與理論，在中國(guó)不甚發(fā)展，中國(guó)人常愛在活的直接的親身經(jīng)驗(yàn)中去領(lǐng)悟?！敝袊?guó)文化重直覺(jué)感悟、輕邏輯思維的傳統(tǒng)既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。其長(zhǎng)處是對(duì)世界、對(duì)事物容易進(jìn)行整體、系統(tǒng)的把握，具有較長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，不狂躁，不玄想，重經(jīng)驗(yàn)，好歷史，民族心態(tài)總的講比較冷靜、沉穩(wěn)，能夠比較從容地應(yīng)付歷史的大災(zāi)大變，使民族文化不斷延續(xù)、發(fā)展。其短處則在于由于輕邏輯思維，不善于作抽象的思辨，缺乏窮根究底的探索精神和一絲不茍的精確性，不容易形成科學(xué)的觀念，不容易建立起對(duì)世界、對(duì)事物的有理有據(jù)的科學(xué)認(rèn)知。（摘編自《論中國(guó)傳統(tǒng)文化的四大特色》）材料三：道與器的相互促進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用一個(gè)“道”字和一個(gè)“器”字，對(duì)宇宙萬(wàn)物的生發(fā)及其關(guān)系進(jìn)行了高度的概括?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器。”這宏大非凡的概括力，展現(xiàn)了中華文化卓越的思維魅力。一方面，道是最高的哲學(xué)范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀。另一方面與無(wú)形的道相對(duì)的是有形的器。在道與器的關(guān)系上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是以道取器、重道輕器，由此形成傳統(tǒng)文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問(wèn)題的特點(diǎn)，但也具有忽視科技等器的因素的一面。究其原因，問(wèn)題不在于道，而在我們未能擺正道與器的關(guān)系，只看到道高于器、統(tǒng)御器的一面，沒(méi)有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮道文化的優(yōu)勢(shì)，駕取器物之用，引導(dǎo)人類役物而非役于物；道器并重就是道與器協(xié)力，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢(shì)，形成互補(bǔ)互進(jìn)的良性狀態(tài)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更好更快發(fā)展。（摘編自《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．莊子學(xué)派崇尚“坐忘”“吾喪我”的精神，追求自我陶醉，完全是一種消極無(wú)為的行為。B．正確理解并吸收老子無(wú)為思想，充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)了順自然、因物性的道家主張。C．中國(guó)人用活的直接的親身體驗(yàn)把握世界，缺少探索精神，所以對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)模糊而又籠統(tǒng)。D．西方人習(xí)慣用偏于抽象的邏輯觀念向外看，在應(yīng)對(duì)歷史災(zāi)難上經(jīng)驗(yàn)不足，不及東方人更從容。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)文化重直覺(jué)輕邏輯這一思維的特點(diǎn)，使墨家和名家發(fā)展的理性邏輯思維沒(méi)能成為中國(guó)文化主流。B．儒道兩家思想水火相立，在尊重自然法則的無(wú)為主張上卻相生相成，共同成為中華民族的重要精神。C．道作為最高哲學(xué)范疇，是形而上者，體現(xiàn)了中國(guó)主流文化認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物關(guān)系時(shí)主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)。D．實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，充分發(fā)揮道和器的優(yōu)勢(shì)，既要以道御器也要道器并重，才能形成互補(bǔ)互進(jìn)的良性狀態(tài)。3．下列選項(xiàng)，體現(xiàn)材料一儒家無(wú)為思想的一項(xiàng)是（）A．我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正。B．天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。C．?dāng)?shù)詈不入洿池，魚鱉不可勝食也。D．民之難治，以其上之有為，是以難治。4．請(qǐng)用材料二橫線上的句子分析下面這首詩(shī)。________________________________________________________________________________________飲湖上初晴后雨蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。5．結(jié)合材料，談?wù)勅绾问怪腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)。________________________________________________________________________________________二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。黎明的河邊（節(jié)選）峻青有一個(gè)時(shí)期，人們?cè)盐耶?dāng)成了英雄，說(shuō)我在堅(jiān)持昌濰平原的敵后斗爭(zhēng)中打開了新的局面，表現(xiàn)得非常勇敢、頑強(qiáng)；可我清楚地知道：任何新的局面，都不是任何一個(gè)人的力量所能夠打開的。所以，每到人們要我講斗爭(zhēng)事跡的時(shí)候，我第一個(gè)提起來(lái)的就是小陳一家人。好，現(xiàn)在我就開始來(lái)講述這個(gè)故事。那是一九四七年的秋天。清晨的河岸并不寧?kù)o。陳家莊那邊，突然響起了一陣嘡嘡的鐘聲，緊接著一村連著一村，都響起了火急的鐘聲……于是，我說(shuō)：“小陳，你會(huì)鳧水，現(xiàn)在趁敵人還沒(méi)有沖上來(lái)，快下河去吧！”小陳吃驚地看了看我，眉頭緊了一下說(shuō)：“怎么，姚隊(duì)長(zhǎng)，你又說(shuō)這樣的話？”“你懂不懂服從命令！”我大聲地說(shuō)，真有些火了?！岸?，”他說(shuō)了，聲音很低，但立即轉(zhuǎn)回頭來(lái)，定定地看著我，一字一句地說(shuō)：“我服從的是把你送過(guò)河去的命令，而不是丟下你，我自己逃跑的命令?！蔽野胩煺f(shuō)不出話來(lái)，心里不禁一陣陣地感動(dòng)。我回頭向大河里望了一下，老楊已經(jīng)上了東堤，陳老頭已經(jīng)開始向回鳧了。這時(shí)南、北、西三面都響起槍聲來(lái)了?！昂冒桑蔽艺f(shuō)，“那咱們就準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧！”西邊的敵人已迂回到了果樹林的邊沿，伏在一條沙丘后面向我們射擊。我們沉著地不還一槍，等待著敵人更靠前一些?？墒?，敵人很狡猾，他們始終不肯離開那條沙丘。突然，他們停止射擊了，一個(gè)匪徒從沙丘后面探出頭來(lái)，揮舞著一塊紅布，喊道：“別打槍，別打槍?！薄靶￡?，你來(lái)看看，這是誰(shuí)？”小陳的臉色一下子就變得雪一樣的蒼白。站在沙丘上的原來(lái)是一個(gè)老大娘和一個(gè)十四五歲的小孩子。??！不用說(shuō)，我就猜到了這是小陳的娘和他的弟弟小佳。老大娘背綁著雙手，滿臉血跡，披頭散發(fā)地站在沙丘上，河里的大風(fēng)，把她的散發(fā)高高地?fù)P起，把她吹得搖搖晃晃，但她用力地挺直了身子，仰著頭，向著我們這邊張望。小佳沒(méi)有綁，但被折磨得面色蒼白。他一只手柱著木棍子，一只手扶著媽媽，也向著我這面張望。有一個(gè)又黑又胖的匪徒，緊挨著老大娘身邊，站了起來(lái)。這時(shí)候那個(gè)揮紅布的匪徒喊道：“小陳，好好地聽著，五爺要和你說(shuō)話?！薄靶￡?，”那黑胖子的聲音像只公鴨子，“小陳，你看見了沒(méi)有？眼前有兩條路：第一條，和你娘你兄弟一起死在這里！第二條，放下槍和你娘回家去過(guò)日子，你帶的那幾個(gè)八路，我們也保證寬大他們。好吧，給你講清楚了，兩條大路任你揀，要死要活一句話?！蔽乙宦犨@話，氣得頭上直冒火星。我看看小陳，小陳的蒼白的臉色，突然變得火紅，忽地端起槍來(lái)，就向著陳老五瞄準(zhǔn)?？墒牵娜矶荚诎l(fā)抖，槍口在蓬蒿間閃閃地跳動(dòng)，怎么也瞄不準(zhǔn)。我拉了拉他的胳膊，低聲地說(shuō)：“小陳，冷靜點(diǎn)。不要放槍，別打著你娘?！彼麌@了一口氣，眼里涌出了兩汪淚水，狠狠地用手背擦了擦，重又端起槍來(lái)。正在這時(shí)，老大娘突然提高了聲音說(shuō)，“打！不要聽老五這老狗的話，打死這些強(qiáng)盜，打吧！孩子，朝我這里開槍！”“哥哥，打呀！打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起來(lái)了。沙丘上一陣混亂，匪徒們都兔子似的縮到沙丘后面去了。就在這時(shí)，小陳的沖鋒槍響了。那個(gè)揮紅布的匪徒，沒(méi)有來(lái)得及縮回去，就應(yīng)著槍聲，跌倒在老大娘的腳下了。突然沙丘后面響了一槍，老大娘痛叫了一聲，身子晃了一下，接著，就慢慢地、慢慢地向前撲倒下來(lái)了……“娘啊！”小陳大叫了一聲。我的全身一陣顫抖，眼淚熱辣辣地順著臉頰直淌下來(lái)。我端起了槍，然而，沙丘上已經(jīng)一個(gè)人影也沒(méi)有了，匪徒們都縮在沙丘的后面，連小佳也被他們拉下去了。我看看小陳，小陳的嘴唇都咬破了，眼里冒著火一樣的光，一動(dòng)不動(dòng)地望著躺在沙丘上的母親?！皠e打槍！別打槍！”隨著喊聲，小佳又被推出了沙丘。接著，四五個(gè)匪徒，一個(gè)緊挨一個(gè)地尾隨在小佳的身后，用小佳的身體擋著自己，飛快地向著堤下沖來(lái)。河岸上突然變得驚人的靜寂，雙方的槍都不響了，聽得見小佳的急促的呼吸聲，聽得見隱在小佳身后的匪徒們?cè)絹?lái)越近的腳步聲，聽得見河里的波浪的呼嘯聲……突然，在這緊張的寂靜中，響起了一個(gè)孩子的清脆而堅(jiān)決的喊聲：“哥哥！你怎么停著？打呀！打呀！快朝著我打呀！”我的全身一震，血液沸騰起來(lái)了。小陳的呼吸也急促起來(lái)了，他端起了槍。但是，我拉了他一把：“別打！”“打！打！”小佳急速地喊道，“打！給娘……”小佳的話突然停住了，一轉(zhuǎn)身?yè)湓诜送缴砩?，奪下了一個(gè)手榴彈，高高地擎在頭上，拉開了弦。我的心狂跳起來(lái)了，用力地閉上了眼睛。手榴彈轟然一聲炸了。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．人們把“我”當(dāng)成英雄，愿意聽“我”講述戰(zhàn)斗故事，而“我”愿意第一個(gè)提小陳，可以看出小陳一家給“我”留下了深刻印象。B．老大娘被風(fēng)吹得搖搖晃晃，依然用力地挺直了身子，仰著頭，表現(xiàn)出了堅(jiān)定勇毅的革命精神。C．文中寫到小陳和小佳的臉色時(shí)都用了“蒼白”一詞，但原因卻不相同，前者是因?yàn)榭謶趾ε拢笳邉t是因?yàn)楸徽勰?。D．小說(shuō)講述了小陳一家奉獻(xiàn)犧牲的故事，形象說(shuō)明了人民群眾與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量之間的血肉聯(lián)系，揭示革命勝利的原因。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．作品運(yùn)用了大量的對(duì)話描寫，通過(guò)最激烈的沖突表現(xiàn)人物性格，刻畫了小陳及其一家人崇高而又壯烈的英雄形象。B．“清晨的河岸并不寧?kù)o”的環(huán)境描寫，為情節(jié)的發(fā)展?fàn)I造氛圍，并為小陳家人的犧牲埋下伏筆。C．作者把小陳放在生與死、同志與親人的嚴(yán)峻考驗(yàn)時(shí)刻，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫，寫出了他情感世界的豐富性。D．這篇小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔凝練，口語(yǔ)化明顯，整體上具有樸素之美，同時(shí)洋溢著熾熱的情感，充滿了革命英雄主義精神。8．小說(shuō)采用第一人稱敘述，以講故事的形式回憶小陳一家的事跡，這種敘事方式有什么效果？________________________________________________________________________________________9．悲壯的格調(diào)和理想化的色彩是峻青描寫革命歷史斗爭(zhēng)題材小說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一特點(diǎn)的理解。________________________________________________________________________________________三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。李特，巴西宕渠人，其先廩君之苗裔也。秦并天下，以為黔中郡。及魏武克漢中，特祖武將五百余家歸之，魏武拜為將軍，北土復(fù)號(hào)之為巴氏。特少仕州郡，見異當(dāng)時(shí)。元康中，特隨流人如將入于蜀，至劍閣，箕踞太息，顧眄險(xiǎn)阻曰：“劉禪有如此之地而面縛于人，豈非庸才邪？”同移者咸嘆異之。水雨將降，年谷未登，流人無(wú)以為行資，遂相與詣特。特乃結(jié)大營(yíng)于綿竹，以處流人。時(shí)益州刺史羅尚貪殘，為百姓患，而特與蜀人約法三章，施舍振貸，禮賢拔滯，軍政肅然。百姓為之謠曰：“李特尚可，羅尚殺我?！鄙蓄l為特所敗，乃阻長(zhǎng)圍，緣水作營(yíng)，自都安至犍為七百里，與特相距。太安元年，特自稱益州牧，都督梁、益二州諸軍事，改年建初，赦其境內(nèi)。于是進(jìn)攻張征。征依高據(jù)險(xiǎn)，與特相持連日。時(shí)特與蕩分為二營(yíng)，征候特營(yíng)空虛，遭步兵循山攻之，特逆戰(zhàn)不利，山險(xiǎn)窘逼，眾不知所為。羅準(zhǔn)、任道皆勸引退，特量蕩必來(lái)，故不許。征眾至稍多，山道至狹，唯可一二人行，蕩軍不得前，謂其司馬王辛曰：“父在深寇之中，是我死日也?！蹦艘轮劓z持長(zhǎng)矛大呼直前推鋒必死殺十余人眾來(lái)相救蕩軍皆殊死戰(zhàn)征軍遂潰特議欲釋征還涪，蕩與王辛進(jìn)曰：“征軍連戰(zhàn)，士卒傷殘；智勇俱竭，宜因其弊遂擒之。若舍而寬之，征養(yǎng)病收亡，余眾更合，圖之未易也?！碧貜闹?，復(fù)進(jìn)攻征，征潰圍走。生擒征子存，以征喪還之。二年，建平太守孫阜已次德陽(yáng)、特遣蕩距阜。羅尚遣大眾奄襲特營(yíng)，連戰(zhàn)二日，眾少不敵，特軍大敗，收合余卒，引趣新繁。尚軍引還，特復(fù)追之，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三十余里，尚出大軍逆戰(zhàn)，特軍敗績(jī)，斬特及李輔、李遠(yuǎn)，傳首洛陽(yáng)。在位二年。（節(jié)選自《晉書·李特傳》10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．乃衣重鎧/持長(zhǎng)矛/大呼直前/推鋒必死/殺十余人/征眾來(lái)相救/蕩軍皆殊死戰(zhàn)/征軍遂潰/B．乃衣重鎧/持長(zhǎng)矛/大呼直前/推鋒必死/殺十余人/征眾來(lái)相救蕩軍/皆殊死戰(zhàn)/征軍遂潰/C．乃衣重鎧/持長(zhǎng)矛/大呼直前推鋒/必死殺十余人/征眾來(lái)相救蕩軍/皆殊死/戰(zhàn)征/軍遂潰/D．乃衣重鎧/持長(zhǎng)矛/大呼直前推鋒/必死殺十余人/征眾來(lái)相救/蕩軍皆殊死戰(zhàn)/征軍遂潰/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．劍閣，位于四川省北部，是蜀地的門戶，地勢(shì)險(xiǎn)要易守難攻。B．“流人無(wú)以為行資”與“軍中無(wú)以為樂(lè)”（《鴻門宴》）兩句中的“無(wú)以”含義相同。C．“特乃結(jié)大營(yíng)于綿竹”與“敏于事而慎于言”《<論語(yǔ)>十二章》）兩句的句式不同。D．“緣水作營(yíng)”與“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”（《桃花源記》）兩句中的“緣”含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．李特見識(shí)非凡，異于常人。他年輕時(shí)在州郡為官，當(dāng)時(shí)的人都稱其與眾不同，后經(jīng)過(guò)劍閣時(shí)，同行的人更為他的非凡見識(shí)而感嘆。B．李特賑濟(jì)施舍，關(guān)心百姓。將到雨水季節(jié)，谷物還未成熟的時(shí)候，流民無(wú)法籌集路費(fèi)，就相互結(jié)伴到李特那里去，李特安置了他們。C．李特沉毅果決，頗有見識(shí)。先前與羅尚對(duì)陣多次擊敗對(duì)方；與張征相持?jǐn)?shù)日兇險(xiǎn)異常，部下勸其退位，李特不答應(yīng)，后果然打敗張征的軍隊(duì)。D．李特治軍嚴(yán)整，但寡不敵眾。其部隊(duì)受到百姓的擁護(hù)，他自領(lǐng)益州牧第二年，羅尚率大軍來(lái)襲，并擊敗李特的軍隊(duì)，最終李特兵敗被殺。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①及魏武克漢中，特祖武將五百余家歸之，魏武拜為將軍，北土復(fù)號(hào)之為巴氏。________________________________________________________________________________________②若舍而寬之，征養(yǎng)病收亡，余眾更合，圖之未易也。________________________________________________________________________________________14．百姓為之謠曰：“李特尚可，羅尚殺我?！绷_尚和李特采用的治民策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。________________________________________________________________________________________四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)。空③將箋上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云④，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃⑤？【注釋】①主父：即漢朝時(shí)的主父偃，久不得進(jìn)，后終得漢武帝信任，官至齊相。②馬周：唐朝人，西游長(zhǎng)安時(shí)宿于新豐，被客店老板冷待，后因替他人上書陳事切中時(shí)弊，得到唐太宗賞識(shí)，拜為監(jiān)察御史。③空：只。④拏ná云：凌云，比喻高昂的志趣。⑤嗚呃：悲嘆聲。15．下列對(duì)詩(shī)中句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．首句“零落棲遲”與“一杯酒”，寫詩(shī)人于飄零落拓中，遇主人捧杯勸酒，受到祝福。B．詩(shī)人以主父偃自比，“困不歸”中含辛酸之情；“家人折柳”，即想象家人的望眼欲穿。C．“天荒地老無(wú)人識(shí)”以夸張手法表現(xiàn)馬周有才華卻“無(wú)人識(shí)”，最終冒犯皇帝的悲苦。D．全詩(shī)運(yùn)用主客對(duì)話的方式：“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩(shī)人。16．此詩(shī)與李白的《將進(jìn)酒》均為勸酒之作，都含有懷才不遇之愁?！吨戮菩小方Y(jié)尾劃線句與《將進(jìn)酒》結(jié)尾三句所表達(dá)的情感有何不同？________________________________________________________________________________________五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過(guò)觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無(wú)”的意義，并得出“，”的結(jié)論。（2）《禮記·大學(xué)》中，用“，”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道的重要性。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中用白描手法描寫外貌，簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征的兩句是：，。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。放鶴亭位于江蘇省徐州市云龍山之巔，飛檐丹楹，____，為彭城隱士張?zhí)祗K所建，放鶴亭南北長(zhǎng)約10米左右，其名源于張山人養(yǎng)了兩只仙鶴，在此朝放暮招，因而得名。張?zhí)祗K自號(hào)“云龍山人”，蘇軾任徐州知州時(shí)與其結(jié)為好友，蘇軾常常帶著賓客、僚史到放鶴亭來(lái)飲酒作賦，張山人“提壺勸酒”，也“慣作酒伴”，蘇軾屢次大醉而歸。蘇張風(fēng)雅和云龍山景相互映襯，____，對(duì)聯(lián)“聳山顛、環(huán)煙靄，主讀客飲東麓一亭翼；立坡田，翔云表，朝縱暮回西缺雙鶴飛”可解其妙。鶴，乃古代賢士也。古有林逋“梅妻鶴子”之美談，再有張?zhí)祗K隱居之不仕之名。蘇軾曾寫過(guò)一篇《放鶴亭記》，除描繪了云龍山____的迷人景色外，還呈現(xiàn)了張山人的隱居生活，塑造了一個(gè)____的隱士形象。因此文膾炙人口，被選入《古文觀止》，云龍山和放鶴亭也因此聞名于世。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．質(zhì)樸優(yōu)雅相輔相成變幻莫測(cè)超世絕倫B．古樸幽雅相得益彰變幻莫測(cè)超凡脫俗C．古樸幽雅相得益彰變換莫測(cè)超世絕倫D．質(zhì)樸優(yōu)雅相輔相成變換莫測(cè)超凡脫俗19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．放鶴亭南北長(zhǎng)約10米左右，其名源于張山人養(yǎng)了兩只仙鶴，在此朝放暮招。B．放鶴亭南北長(zhǎng)約10米，其名源于張山人養(yǎng)了兩只仙鶴，在此朝放暮招，因而得名。C．放鶴亭南北長(zhǎng)約10米左右，張山人養(yǎng)了兩只仙鶴，在此朝放暮招，因而得名。D．放鶴亭南北長(zhǎng)10米左右，張山人養(yǎng)了兩只仙鶴，在此朝放暮招，因而得名。20．對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線對(duì)聯(lián)的構(gòu)成。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。依我想來(lái)，人和書的關(guān)系，大抵可分為如下的四個(gè)階段：①少年時(shí)看連環(huán)畫的階段，②，中年時(shí)讀書范圍廣泛的階段。由此，以后成了一個(gè)終生具有讀書習(xí)慣的人。童年時(shí)不喜歡聽故事的人極少。不喜歡聽故事的兒童基本分為兩類——一類不幸是先天的智障兒童；另一類屬于天才兒童，自幼表現(xiàn)出對(duì)某方面事情異常強(qiáng)烈的興趣，所以連對(duì)故事都不感興趣了。一個(gè)孩子成了小學(xué)四五年級(jí)學(xué)生，其閱讀興趣會(huì)大大提升。于是，連環(huán)畫成為他們與書籍產(chǎn)生親密關(guān)系的媒介。少男少女看連環(huán)畫的興趣，往往會(huì)持續(xù)到十八歲以后。青年們的閱讀興趣，會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)移向成人書籍。首先吸引他們的，大抵是文學(xué)書籍——詩(shī)集、散文集、中短篇小說(shuō)集、長(zhǎng)篇小說(shuō)，因人而異地受到他們的關(guān)注。青年是人生較長(zhǎng)的年齡階段。若他們?cè)谌松顚氋F的二十多年里，③由文學(xué)而轉(zhuǎn)向了哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)或其他人文社會(huì)學(xué)方面，往往會(huì)成為那些方面的學(xué)者。即使后來(lái)成了政治人士或走上了科研道路、藝術(shù)道路，二十多年里對(duì)讀書這件事的熱愛，肯定會(huì)使他們的事業(yè)和人生受益無(wú)窮。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．下列選項(xiàng)中，和文中所用的破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A．他家還有別的親人——我想是他的妹妹吧——在那兒扮演啞劇中的小鬼。B．英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣——這是英國(guó)撤離香港的最后時(shí)刻。C．他的外套的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡——我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這只是用作裝飾的。D．我們現(xiàn)在終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地——陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮、不激動(dòng)呢？七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：如果一個(gè)人只關(guān)注自己選擇的領(lǐng)域，或者只關(guān)注使自己愉悅舒服的東西，久而久之，便會(huì)像蠶一樣，將自己桎梏于自我編織的繭房之中，從而喪失全面看待事物的能力。——《信息烏托邦》材料二：凡人為一事，以專而精，以紛而散。荀子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明；莊子稱用志不分，乃凝于神，皆至言也?！对鴩?guó)藩家書》上述材料能給發(fā)展中的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．C4．這首詩(shī)寫初晴和雨后兩種狀態(tài)下的西湖：初晴之下，水光瀲滟；細(xì)雨之中，山色空蒙。不論哪種情況，西湖都很美，為了表現(xiàn)這個(gè)事理和感悟，詩(shī)人頓生妙想，把美女西施作為喻象，用直觀、形象的方式，得出“淡妝濃抹總相宜”的哲理。這既是對(duì)西湖的看法和評(píng)價(jià)，更是具有普通意義的哲理，體現(xiàn)了中國(guó)文化重直覺(jué)思維的特點(diǎn)。5．①要全面、準(zhǔn)確、客觀理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，吸收其中積極的、精華的部分，契合時(shí)代需要。②揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化思維優(yōu)勢(shì)，又要借鑒西方科學(xué)觀念與認(rèn)知方式。③與時(shí)俱進(jìn)，既要繼承好傳統(tǒng)文化以道馭器，注重主要重大問(wèn)題探究的特點(diǎn)，也要道器并重，充分發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“完全是一種消極無(wú)為的行為”錯(cuò)誤。從原文“道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為”來(lái)看，比較偏向于消極的無(wú)為并非“完全是一種消極無(wú)為的行為”，選項(xiàng)的表述過(guò)于絕對(duì)。

C.“所以對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)模糊而又籠統(tǒng)”錯(cuò)誤。在追求真理和領(lǐng)悟時(shí)使用的是模糊籠統(tǒng)的全局性的整體思維，而非對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)模糊籠統(tǒng)。

D.“經(jīng)驗(yàn)不足，不及東方人更從容”于文無(wú)據(jù)。原文的表述是“中國(guó)文化重直覺(jué)感悟、輕邏輯思維的傳統(tǒng)既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。其長(zhǎng)處是對(duì)世界、對(duì)事物容易進(jìn)行整體、系統(tǒng)的把握，具有較長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，不狂躁，不玄想，重經(jīng)驗(yàn)，好歷史，民族心態(tài)總的講比較冷靜、沉穩(wěn)，能夠比較從容地應(yīng)付歷史的大災(zāi)大變，使民族文化不斷延續(xù)、發(fā)展”，“能夠比較從容地應(yīng)付歷史的大災(zāi)大變”是中國(guó)文化的長(zhǎng)處，不能說(shuō)是西方人的缺點(diǎn)，文中在這一點(diǎn)上沒(méi)有進(jìn)行比較。

故答案為：B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“中國(guó)文化重直覺(jué)輕邏輯這一思維的特點(diǎn)，使墨家和名家發(fā)展的理性邏輯思維沒(méi)能成為中國(guó)文化主流”錯(cuò)誤。從原文“墨家與名家（主要代表人物為惠施、公孫龍）則特別發(fā)展了理性的邏輯思維，提出了一系列富于思辨精神的邏輯命題。但兩漢魏晉以來(lái)，儒、道、釋三家互補(bǔ)成為影響中國(guó)文化的主流，而三家都主張直覺(jué)地把握宇宙人生……由此，也就形成了中國(guó)文化重直覺(jué)思維、輕邏輯思維的特點(diǎn)”可見，是文化主流形成了中國(guó)文化重直覺(jué)的特點(diǎn)，而非直覺(jué)的特點(diǎn)導(dǎo)致墨家和名家沒(méi)能成為主流，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。

故答案為：A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一關(guān)于儒家無(wú)為的的觀點(diǎn)是：“儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱頌天道自然無(wú)為的言論……儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)……些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想”，即儒家的“無(wú)為”指的是對(duì)自然法則的尊重。

A.“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正”意思是：我若無(wú)為百姓自然歸化；我若好靜百姓自然端正。不能體現(xiàn)對(duì)自然法則的尊重。

B.“天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉”意思是：天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命。不能體現(xiàn)對(duì)自然法則的尊重。

C.“數(shù)詈不入洿池，魚鱉不可勝食也”意思是：如果細(xì)密的漁網(wǎng)不放進(jìn)池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。能體現(xiàn)對(duì)自然法則的尊重。

D.“民之難治，以其上之有為，是以難治”意思是：人民之所以難于統(tǒng)治，是由于統(tǒng)治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難于統(tǒng)治。不能體現(xiàn)對(duì)自然法則的尊重。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。《飲湖上初晴后雨》是蘇軾贊美西湖美景的詩(shī)。詩(shī)的前兩句既寫了西湖的水光山色，也寫了西湖的晴雨時(shí)的不同景色?！八鉃囦偾绶胶谩泵鑼懳骱缣斓乃猓涸跔N爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。詩(shī)的后兩句用了一個(gè)既空靈又貼切的妙喻就傳出了湖山的神韻：用了比喻的修辭手法，把西湖之美與西施之美相比。把美女西施作為喻象，用直觀、形象的方式，得出“淡妝濃抹總相宜”的哲理，這是對(duì)西湖的看法和評(píng)價(jià)，具有普通意義的哲理，是詩(shī)人的直覺(jué)思維。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由“道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對(duì)立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的”“由此可見，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的……”“同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”分析可知，要全面、準(zhǔn)確、客觀理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，吸收其中積極的、精華的部分，契合時(shí)代需要。

由“如錢穆所說(shuō)：‘東方人好向內(nèi)看，而西方人則好向外看。因此太抽象的偏于邏輯的思想與理論，在中國(guó)不甚發(fā)展，中國(guó)人常愛在活的直接的親身經(jīng)驗(yàn)中去領(lǐng)悟。’”分析可知，中西方文化各有長(zhǎng)處，亦各有短板，故要揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化思維優(yōu)勢(shì)，又要借鑒西方科學(xué)觀念與認(rèn)知方式。

由“所以身正確的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代化建設(shè)中身發(fā)揮道文化的優(yōu)勢(shì)身駕取器物之用身引導(dǎo)人類役物而非役于物；道器并重就是道與器協(xié)力身使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢(shì)身形成互補(bǔ)互進(jìn)的良性狀態(tài)身促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更好更快發(fā)展”分析可知，與時(shí)俱進(jìn)，既要繼承好傳統(tǒng)文化以道馭器，注重主要重大問(wèn)題探究的特點(diǎn)，也要道器并重，充分發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)?！敬鸢浮?．C7．B8．采用第一人稱敘述：①縮短了讀者與小說(shuō)展示的生活的距離，給人聽?wèi)?zhàn)斗英雄講親身經(jīng)歷的感覺(jué)，增強(qiáng)作品的真實(shí)性與感染力；②使小說(shuō)的語(yǔ)言樸素、口語(yǔ)化，讀來(lái)親切、自然；③給作者的評(píng)論和抒情提供了方便，更利于小說(shuō)主題的表達(dá)。以講故事的形式回憶，在讀者與故事之間造成時(shí)間的距離，使讀者既能沉浸于作品悲壯的氛圍，又能對(duì)小說(shuō)進(jìn)行冷靜的審美觀照。9．①戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和斗爭(zhēng)的艱巨凸顯主人公的犧牲精神，使得小說(shuō)的格調(diào)顯得分外悲壯。小說(shuō)將小陳置身于嚴(yán)峻考驗(yàn)時(shí)刻，讓其崇高的精神境界和大無(wú)畏的英雄氣概在血與火、生與死、同志與親人的抉擇中充分展現(xiàn)出來(lái)。小陳的身上有種崇高、悲壯的美，使人感受到一種強(qiáng)烈的革命激情和正義的力量。②小說(shuō)濃厚的理想化色彩主要體現(xiàn)在小說(shuō)始終洋溢著革命樂(lè)觀主義和革命理想主義的精神。盡管人物的處境險(xiǎn)惡，斗爭(zhēng)殘酷，為革命的勝利付出了鮮血和生命的代價(jià)，但在這種悲壯的氣氛中，帶給人的卻是振奮激昂、信心和力量，他們的身上充溢著一種面對(duì)困難和險(xiǎn)惡而具有的無(wú)堅(jiān)不摧的力量，面對(duì)兇惡狡猾的敵人而表現(xiàn)出的蔑視它、戰(zhàn)勝它的英雄氣概，面對(duì)死亡而大義凜然而視死如歸的精神?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析以及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章敘述人稱作用的能力。敘述手法可從敘述人稱、敘述視角、敘述順序、情節(jié)的設(shè)置等角度分析鑒賞。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時(shí)，首先表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點(diǎn)的理由，且言之成理，能自圓其說(shuō)，都視為正確答案。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析以及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“恐懼害怕”錯(cuò)，依據(jù)原文“別打槍，別打槍”“小陳，你來(lái)看看，這是誰(shuí)”“小陳的臉色一下子就變得雪一樣的蒼白，站在沙丘上的原來(lái)是一個(gè)老大娘和一個(gè)十四五歲的小孩子”等內(nèi)容可知，小陳臉色蒼白是因?yàn)橥纯?、?dān)憂和憤怒，而不是因?yàn)椤翱謶帧薄?/p>

故答案為：C。7．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“并為小陳家人犧牲埋下伏筆”分析錯(cuò)誤。此處的環(huán)境描寫不是為小陳家人犧牲“埋下伏筆”，而是“作了鋪墊”。

故答案為：B。8．本題考查學(xué)生分析文章敘述人稱作用的能力。文章使用第一人稱“我”，“我”親歷了小說(shuō)中的一切情節(jié)，是故事的講述者，也親自見證了老大娘、小佳等犧牲的過(guò)程，當(dāng)敵人用“老大娘和小佳”威脅小陳時(shí)，小陳當(dāng)時(shí)的情態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等都是“我”親眼所見，使小說(shuō)的語(yǔ)言樸素、口語(yǔ)化，讀來(lái)親切、自然。

“小陳的臉色一下子就變得雪一樣的蒼白”“小陳的蒼白的臉色，突然變得火紅，忽地端起槍來(lái)，就向著陳老五瞄準(zhǔn)?？墒?，他的全身都在發(fā)抖，槍口在蓬蒿間閃閃地跳動(dòng)，怎么也瞄不準(zhǔn)”，這樣使得文章內(nèi)容真實(shí)可信，縮短了讀者與小說(shuō)展示的生活的距離，給人聽?wèi)?zhàn)斗英雄講親身經(jīng)歷的感覺(jué)，增強(qiáng)作品的真實(shí)性與感染力。

面對(duì)敵人拿親人威脅，小陳“忽地端起槍來(lái)，就向著陳老五瞄準(zhǔn)”，“我”極力勸阻，“小陳，冷靜點(diǎn)。不要放槍，別打著你娘”，面對(duì)敵人的威脅、面對(duì)親人的磨難，最終“小陳的沖鋒槍響了”，這更加突出了小陳大無(wú)畏的犧牲精神，有利于升華主旨，表達(dá)了作者對(duì)革命英雄的贊美和敬佩。

“我”是故事的講述者和親歷者，也是小說(shuō)人物的見證者，以講故事的形式回憶，在讀者與故事之間造成時(shí)間的距離，使讀者既能沉浸于作品悲壯的氛圍又能對(duì)小說(shuō)進(jìn)行冷靜的審美觀照。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。悲壯的格調(diào)和理想化色彩是把人物放在險(xiǎn)惡嚴(yán)峻的環(huán)境中通過(guò)他們?cè)谏c死，血與火面前的舉止抉擇等一系列矛盾沖突表現(xiàn)人物的思想性格和精神品質(zhì)，增強(qiáng)文章的可讀性，更加突出了小陳的革命者的形象。

根據(jù)“打！不要聽老五這老狗的話，打死這些強(qiáng)盜，打吧！孩子，朝我這里開槍！”“哥哥，打呀！打呀！快打呀！”“哥哥！你怎么停著？打呀！打呀！快朝著我打呀！”可知，“悲壯的格調(diào)”體現(xiàn)在小陳母親和弟弟在他面前選擇為了革命大無(wú)畏的犧牲，小陳親眼目睹了自己至親的死亡，從正面描繪了革命斗爭(zhēng)環(huán)境的殘酷艱難。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和斗爭(zhēng)的艱巨凸顯主人公的犧牲精神，使得小說(shuō)的格調(diào)顯得分外悲壯。小說(shuō)將小陳置身于嚴(yán)峻考驗(yàn)時(shí)刻，讓其崇高的精神境界和大無(wú)畏的英雄氣概在血與火、生與死、同志與親人的抉擇中充分展現(xiàn)出來(lái)。小陳的身上有種崇高、悲壯的美，使人感受到一種強(qiáng)烈的革命激情和正義的力量。

根據(jù)“小佳的話突然停住了，一轉(zhuǎn)身?yè)湓诜送缴砩?，奪下了一個(gè)手榴彈，高高地擎在頭上，拉開了弦”“‘打！打！’小佳急速地喊道，‘打！給娘……’”等可知，理想化色彩指盡管小陳的至親為了革命勝利付出了生命的代價(jià)，但在悲壯的氣氛中充溢著面對(duì)困難無(wú)堅(jiān)不摧，面對(duì)死亡大義凜然視死如歸的高尚精神品質(zhì)。盡管人物的處境險(xiǎn)惡，斗爭(zhēng)殘酷，為革命的勝利付出了獻(xiàn)血和生命的代價(jià)，但在這種悲壯的氣氛中，帶給人的卻是振奮激昂、信心和力量，他們的身上充溢著一種面對(duì)困難和險(xiǎn)惡而具有的無(wú)堅(jiān)不摧的力量，面對(duì)兇惡狡猾的敵人而表現(xiàn)出的蔑視它、戰(zhàn)勝它的英雄氣概，面對(duì)死亡而大義凜然、視死如歸的精神。小說(shuō)濃厚的理想化色彩主要體現(xiàn)在小說(shuō)始終洋溢著革命樂(lè)觀主義和革命理想主義的精神。這種寫作特點(diǎn)使人更能感受到強(qiáng)烈的革命激情和正義的力量?！敬鸢浮?0．A11．C12．C13．①等到魏武帝攻克漢中，李特的祖先李武率領(lǐng)五百多家人歸順魏國(guó)，魏武帝任命他為將軍，北方又把他們稱作巴氏。②如果放走了他，張征恢復(fù)了元?dú)?，招收逃亡的人，其余的士兵再聚集到一起，那時(shí)想攻打他就不容易了。14．羅尚貪婪殘暴；李特與蜀人約法三章，施舍救濟(jì)百姓，禮賢下士，提拔人才，軍政肅然。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞、句式的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】李特，巴西宕渠人，他的祖先廩君是苗族的后裔。秦朝吞并天下，把巴西設(shè)置為黔中郡。等到魏武帝攻克漢中，李特的祖先李武率領(lǐng)五百多家人歸順魏國(guó)，魏武帝任命他為將軍，北方又把他們稱作巴氏，李特年輕時(shí)在州郡做事，被當(dāng)時(shí)的人稱為與眾不同的人。元康年間，李特隨著流亡的人準(zhǔn)備到蜀地去，到了劍閣，兩腿張開坐著嘆息，回過(guò)頭去看那些險(xiǎn)要阻塞的地勢(shì)說(shuō)：“劉禪有這樣險(xiǎn)峻的地方，卻被人俘虜，難道不是庸才嗎？”和李特一同流亡遷移的人都對(duì)他感嘆驚異。將到雨水季節(jié)，谷物還未成熟，流民無(wú)法籌集路費(fèi)，就相互結(jié)伴到李特那里去，李特于是在綿竹城外構(gòu)建大營(yíng)，來(lái)安置流民。當(dāng)時(shí)益州刺史羅尚貪婪殘暴，成為百姓的禍患，而李特則和蜀人約法三章，施舍救濟(jì)百姓，禮賢下士，提拔人才，軍政肅然。老百姓流傳的歌謠說(shuō)：“李特尚可，羅尚殺我?！绷_尚的軍隊(duì)經(jīng)常被李特的軍隊(duì)打敗，于是在險(xiǎn)要的地方設(shè)置圍墻，沿著河水安扎營(yíng)盤，從都安到犍為綿延七百里，與李特的軍隊(duì)相持。太安元年，李特自稱益州牧，統(tǒng)領(lǐng)梁州、益州諸軍事，改年號(hào)為建初，大赦境內(nèi)。于是向張征發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。張征依伏高山，占據(jù)險(xiǎn)要，和李特相持多日。當(dāng)時(shí)，李特和李蕩分為兩個(gè)大營(yíng)，張征偵察到李特大營(yíng)空虛，派步兵順著山路攻擊他，李特迎戰(zhàn)失利，又被山險(xiǎn)所困迫，眾人不知道怎么辦。羅準(zhǔn)、任道都勸李特退兵，李特估計(jì)李蕩必定會(huì)來(lái)救援，所以不同意。張征的軍隊(duì)來(lái)得漸多，山道非常狹窄，只可一兩個(gè)人通過(guò)，李蕩的軍隊(duì)不能前進(jìn)，李蕩對(duì)他的司馬王辛說(shuō)：“父親在敵人包圍之中，這是我以死效命的時(shí)候。”于是身穿重鎧，手持長(zhǎng)矛，高喊著向前沖去，凡擋道者必死，殺死十多人。張征的軍隊(duì)來(lái)救援，李蕩的軍隊(duì)都拼死作戰(zhàn)，張征軍隊(duì)于是被打敗。李特主張放張征回涪陵，李蕩與王辛進(jìn)言說(shuō)：“張征的軍隊(duì)連續(xù)作戰(zhàn)，士兵傷殘甚多，智勇都已窮盡，應(yīng)當(dāng)趁著他們潰敗的時(shí)候便捉住他。如果放走了他，張征恢復(fù)了元?dú)?，招收逃亡的人，其余的士兵再聚集到一起，那時(shí)想攻打他就不容易了?！崩钐芈爮牧怂麄兊囊庖姡窒驈堈靼l(fā)起進(jìn)攻，張征潰敗，突圍而去。李特活捉了張征的兒子張存，后來(lái)因給張征發(fā)喪，又放了他。太安二年，建平太守孫阜引兵駐扎在德陽(yáng)，李特派李蕩阻擋孫阜。益州刺史羅尚派大軍分多路攻擊李特的大營(yíng)，連戰(zhàn)兩日，李特的兵少，抵抗不住，大敗而退，李特召集余下的士兵，迅速逃到新繁。羅尚的軍隊(duì)退去，李特又領(lǐng)兵追擊，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三十余里，羅尚派出大軍迎戰(zhàn)，李特全軍潰敗，羅尚殺死了李特及李輔、李遠(yuǎn)，將他們的首級(jí)送到洛陽(yáng)。李特在位只有兩年。10．本題考查學(xué)生文言斷句能力。句意：于是身穿重鎧，手持長(zhǎng)矛，高喊著向前沖去，凡擋道者必死，殺死十多人。張征的軍隊(duì)來(lái)救援，李蕩的軍隊(duì)都拼死作戰(zhàn)，張征軍隊(duì)于是被打敗。

“推鋒”作“必死”的主語(yǔ)，不能斷開，排除CD；

“蕩軍”作“皆殊死戰(zhàn)”的主語(yǔ)，不能斷開，排除B。

故答案為：A。11．本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞、句式的能力。A.正確。

B.無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)……的，句意：流民無(wú)法籌集路費(fèi)；無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)……的，句意：軍營(yíng)里沒(méi)有什么可以用來(lái)作為娛樂(lè)的。正確。

C.“特乃結(jié)大營(yíng)于綿竹”，狀語(yǔ)后置，正確語(yǔ)序：特乃于綿竹結(jié)大營(yíng)，句意：李特于是在綿竹城外構(gòu)建大營(yíng)；“敏于事而慎于言”，狀語(yǔ)后置，正確語(yǔ)序：于事敏而于言慎，句意：對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎。“句式不同”錯(cuò)誤。

D.緣，沿著，句意：沿著河水安扎營(yíng)盤；緣，沿著，句意：他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。

故答案為：C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“退位”錯(cuò)誤，由“羅準(zhǔn)、任道皆勸引退”可知，是勸李特退兵，不是勸其退位。

故答案為：C。13．本題考查學(xué)生翻譯文言語(yǔ)句的能力（1）“及”，等到；“克”，攻克；“號(hào)”，稱作；

（2）“若”，如果；“舍”，放；“養(yǎng)病”，恢復(fù)元?dú)猓弧巴觥?，逃亡的人；“圖”，圖謀，打算，意譯為“攻打”。14．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。由題干可知，需要分析羅尚和李特采用的治民策略，首先圈定答題區(qū)間在第二段的二、三句。然后篩選出相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容即可。

由“時(shí)益州刺史羅尚貪殘”可知，羅尚貪婪殘暴；

由“特與蜀人約法三章”可知，李特與蜀人約法三章；由“施舍振貸，禮賢拔滯，軍政肅然”可知，李特與蜀人約法三章，施舍救濟(jì)百姓，禮賢下士，提拔人才，軍政肅然?！敬鸢浮?5．C16．（示例）《致酒行》結(jié)尾，李賀雖然感嘆自己有迷失的魂魄，無(wú)法召回，但還是相信雄雞一聲則天下大亮，年輕人應(yīng)當(dāng)心懷凌云壯志，不必總是唉聲嘆氣。表現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取，要求抒展抱負(fù)的心情。《將進(jìn)酒》結(jié)尾，李白大聲呼喊，要將手中名貴寶物都換成美酒，與友人一起排遣心中之愁。表現(xiàn)了詩(shī)人在窮愁之境中狂放不羈的心情（慷慨豪邁、縱情享樂(lè)之情亦可）。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“最終冒犯皇帝的悲苦”錯(cuò)。“空將箋上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤”，意思是“借紙上幾行奏章，直接向皇帝進(jìn)言，博得了皇帝垂青”，沒(méi)有冒犯皇帝，更無(wú)所謂悲苦，本詩(shī)表達(dá)其雖備受挫折但凌云之志不改之意。

故答案為：C。16．本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力?！吨戮菩小方Y(jié)尾幾句意思是，我有迷失的魂魄，無(wú)法招回，但我深信雄雞一叫，天下必大亮。年輕人胸中應(yīng)當(dāng)有凌云壯志，誰(shuí)會(huì)憐惜你困頓獨(dú)處，唉聲嘆氣呢？作者直抒胸臆，“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩(shī)人的豪情；“誰(shuí)念”句，既是自我激勵(lì)，也是一種對(duì)詩(shī)人以前的批判?？傮w展現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。

《將進(jìn)酒》結(jié)尾：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！芭c爾”，口氣很大；而且具有將賓作主的任誕情態(tài)，詩(shī)情至此狂放至極?！芭c爾同銷萬(wàn)古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更其深沉，可見詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。表現(xiàn)了詩(shī)人在窮愁之境中狂放不羈的心情。17．【答案】（1）有之以為利；無(wú)之以為用（2）家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平（3）塵滿面；鬢如霜【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：齊、塵、鬢。

故答案為：⑴有之以為利無(wú)之以為用

⑵家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平

⑶塵滿面鬢如霜【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語(yǔ)句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。【答案】18．B19．D20．①字?jǐn)?shù)相等：上下句都是15字；②結(jié)構(gòu)一致（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)或者說(shuō)其詞組和句式之結(jié)構(gòu)），例如“聳山顛”與“立坡田”都是省略介詞“于”的狀語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)；③詞性相同：如動(dòng)詞“聳”對(duì)動(dòng)詞“立”；④仄起平收：“翼”為仄起，下“飛”是平收；⑤內(nèi)容相關(guān)：描繪內(nèi)容與放鶴亭有關(guān)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（3）本題考查學(xué)生賞析對(duì)聯(lián)的能力。要注意對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：一，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同。二，對(duì)應(yīng)位置詞性相同。動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相對(duì)的位置上。三，要平仄相合，音調(diào)和諧。按韻腳來(lái)分，上聯(lián)韻腳應(yīng)為仄聲，下聯(lián)韻腳應(yīng)為平聲，謂之仄起平收。四，節(jié)奏相應(yīng)，就是上下聯(lián)停頓的地方必須一致。18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空處，“質(zhì)樸優(yōu)雅”，樸實(shí)，優(yōu)美雅致?！肮艠阌难拧?，質(zhì)樸而有古代的風(fēng)格，清靜而風(fēng)景優(yōu)美。

此處語(yǔ)境結(jié)合“飛檐丹楹”可