2024屆高三年級(jí)上冊(cè)第二次模擬考試語(yǔ)文試卷（解析版）

2024屆高三上學(xué)期第二次模擬考試語(yǔ)文試卷（解析版）

湖南省永州市2024屆高三上學(xué)期第二次模擬考試語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和

試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)

應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答

案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.全卷分值150分；考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5小題。

材料一：

傳統(tǒng)文化本是在歷史上形成并在日常生活中活態(tài)傳承的文化式

樣，但長(zhǎng)期以來(lái)，因受制于“文化遺產(chǎn)”觀念，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)

識(shí)多停留在“守舊”的層面。而當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)和各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)正

使得社會(huì)生活諸方面顯示出不一樣的“生動(dòng)的傳統(tǒng)本色”。這種作用

一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的審美化的創(chuàng)新性發(fā)展一一以其“儀式感”“距

離感”和進(jìn)而帶來(lái)的“崇高感”，有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)出一種“新中式生活美

學(xué)”風(fēng)格；另一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化所包含的思維、理念、形象、色

彩、內(nèi)涵等的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化一一以時(shí)代風(fēng)格推動(dòng)傳統(tǒng)文化“飛入尋常百

姓家”，以一種對(duì)“靈韻”的消解和戲劇化表達(dá)去滿足大眾的心理、情

感需求。同時(shí)，人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到較充分的滿足之后，對(duì)超越實(shí)際

功能的價(jià)值就會(huì)更為注重，由此，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ?/p>

的審美化，審美主體和客體的實(shí)踐邊界也就不斷被突破?；ヂ?lián)網(wǎng)催生

的數(shù)字創(chuàng)意體驗(yàn)已日漸成為生活中不可或缺的一部分，傳統(tǒng)文化與數(shù)

字創(chuàng)意的融合也構(gòu)建了新的審美場(chǎng)域和休閑生活空間。例如“云游長(zhǎng)

城”小程序項(xiàng)目，利用“云游戲"技術(shù)和超擬真數(shù)字模型，對(duì)長(zhǎng)城文

化遺產(chǎn)做了數(shù)字化還原和游藝式呈現(xiàn)，對(duì)長(zhǎng)城及其周邊自然環(huán)境的影

像進(jìn)行了“鏡像”美化，使用戶通過(guò)手機(jī)就能獲得實(shí)時(shí)的交互式體驗(yàn)，

感受不同時(shí)間“爬長(zhǎng)城”帶來(lái)的身心愉悅，仿佛消解了自己與萬(wàn)里長(zhǎng)

城的距離感。

傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來(lái)超越日常生活經(jīng)驗(yàn)但又依

托于日常生活的審美愉悅，這既離不開(kāi)受眾關(guān)于文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)積累

和傳統(tǒng)文化的時(shí)空間隔特性（它使美感得以被體會(huì)），也順應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)

數(shù)字技術(shù)所具有的貼近生活與滿足感性需求的能力，審美借此方才升

華，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“兩重性，既有感性的、

直觀的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面一

一這也是自然的人化之結(jié)果。例如，對(duì)以文物“秦陵彩繪銅車馬二號(hào)

車''為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作開(kāi)發(fā)形成的數(shù)字藝術(shù)藏品，受眾既可以將

其作為“電子屏幕壁紙”隨意觀賞其視覺(jué)特效，亦可以將其作為交易

或交流的媒介去體驗(yàn)“擁有”的價(jià)值感。

（摘自張奎《傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究》）

材料二：

正如《周易》所說(shuō)“窮則變，變則通，通則久”，變革創(chuàng)新的精

神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征之一。隨著數(shù)字媒體和移動(dòng)互聯(lián)技

術(shù)的普及，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起，以鮮明的數(shù)

字化、虛擬性、開(kāi)放平等性、方便快捷和多元性等特征滲入到社會(huì)各

個(gè)領(lǐng)域，其呈現(xiàn)的新價(jià)值取向、新風(fēng)尚，吸引了人們大量的關(guān)注，同

時(shí)也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)了前所未有的發(fā)展活力。

以中國(guó)戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺(tái)空間的婕構(gòu)，數(shù)

字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同

完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力。古典舞劇《水月洛神》

演出中，流水的動(dòng)態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺(tái)上

穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營(yíng)造了夢(mèng)幻的戲劇意蘊(yùn)。實(shí)

景版《尋夢(mèng)牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影

等聲光電技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展。除此之

外，可通過(guò)智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場(chǎng)表演和“在場(chǎng)性”遠(yuǎn)程

觀演，并將人工智能引入舞臺(tái)表演領(lǐng)域，讓“數(shù)字人”走上舞臺(tái)扮演

角色。數(shù)字戲劇演出中，不同劇場(chǎng)的舞臺(tái)空間實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，形戌不

同演員在不同舞臺(tái)聯(lián)袂演出的新模式。虛擬場(chǎng)景和真實(shí)舞美有機(jī)融合,

數(shù)字虛擬演員可以與真人演員同臺(tái)交互演出。觀眾可以遠(yuǎn)程觀演，并

與演員遠(yuǎn)程互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)性”觀演方式的創(chuàng)新。同時(shí)，借助互聯(lián)

網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)劇目的“線

下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式。比如，京劇《龍

鳳呈祥》有三大升級(jí)亮點(diǎn)：一是持續(xù)創(chuàng)新戲曲演藝“5G+4K”線上演播

模式，融入云包廂、云吶喊、云打賞等多種實(shí)時(shí)交互模式，為國(guó)家京

劇院帶來(lái)首個(gè)數(shù)智人學(xué)生尤子希；二是打造京劇場(chǎng)景化社交消費(fèi)新模

式，推出首屆“云上戲迷節(jié)”；三是開(kāi)拓京劇文化海內(nèi)外“融媒傳播”

新格局，助力中國(guó)文化走出去。

（摘自何震《數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.互聯(lián)網(wǎng)與各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)的融入，使受制于文化遺產(chǎn)觀念

而多停留在守舊層面的傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出生動(dòng)的傳統(tǒng)本色。

B.互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)重新煥發(fā)生

機(jī)，形成了新中式生活美學(xué)風(fēng)格，并逐漸走進(jìn)大眾生活。

C.人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到滿足之后，更為注重超越實(shí)際功能的價(jià)

值，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?/p>

D.傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合帶來(lái)的美感是復(fù)雜的，既有感性、

直觀、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有時(shí)間間隔特性，所以數(shù)字技術(shù)又能滿足人

們的感性需求，二者融合能給人帶來(lái)審美喻悅。

B.數(shù)字媒體和移動(dòng)技術(shù)的普及，不僅讓新型文化形態(tài)快速崛起，

還促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

C.《尋夢(mèng)牡丹亭》大量運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，讓表演虛實(shí)并行，拓展了

戲劇的敘事和演員表演的空間。

D.《龍鳳呈祥》依托互聯(lián)網(wǎng)，線下線上融合、演出演播并舉，開(kāi)

拓了京劇文化海內(nèi)外融媒傳播新格局。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.咖啡館的餐單上印有薩特的語(yǔ)錄“自由之神經(jīng)由花神之路

B.西安大唐宇宙城推出“長(zhǎng)安三萬(wàn)里”沉浸式數(shù)字體驗(yàn)活動(dòng)。

C.“QQ音樂(lè)”與故宮博物院聯(lián)合舉辦“古畫(huà)會(huì)唱歌”音樂(lè)創(chuàng)新節(jié)

目。

D.創(chuàng)意音舞詩(shī)畫(huà)節(jié)目《憶江南》將演員置身于虛擬的《富春山

居圖》的山水空間C

4.材料一和材料二都論述了傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，兩則

材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.“后面大船天得飛快。那明明白白是鬼子！這幾個(gè)青年婦女咬

緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒(méi)有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，

嘩嘩嘩！'往荷花淀里搖！那里水淺，大船過(guò)不去。'她們奔著那不知

道有幾畝大小的荷花淀去……”現(xiàn)學(xué)校的新春晚會(huì)準(zhǔn)備將《荷花淀》

中以上場(chǎng)景搬上舞臺(tái)，請(qǐng)結(jié)合材料二具體說(shuō)明如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)

良好的舞臺(tái)效果。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

女工頭

李伶伶

①鐵芳是馬家?guī)X唯一的女工頭。

②馬家?guī)X盛產(chǎn)水果，村里家家都有幾百棵果樹(shù)，到秋天水果戌熟

的季節(jié)，忙不過(guò)來(lái)，都雇人。

③來(lái)馬家?guī)X干摘梨這活兒的，都是男工。男工能干，比女工出活

兒。女工都干挑梨的活兒，比摘梨掙錢少，可鐵芳非要干摘梨的活兒。

男工們都笑她，覺(jué)得她是想錢想瘋了。

④一個(gè)老大爺雇了幾個(gè)男工，沒(méi)夠，猶豫地問(wèn)鐵芳：“你一天能

摘多少梨？”鐵芳說(shuō)：“這個(gè)不好說(shuō)，看樹(shù)大小，還得看果多少J老

大爺一聽(tīng)，知道她是行家，沒(méi)再多問(wèn)，說(shuō)：“走吧。"

⑤鐵芳跟著老大爺來(lái)到果園，園里已經(jīng)有五六個(gè)男工在摘梨。老

大爺找了個(gè)2米高的凳子遞給鐵芳。摘梨的凳子分2米高、2.2米高

和2.5米高三種。鐵芳知道老大爺把2米高的凳子給她，是對(duì)她的照

顧，但是她沒(méi)接，而是另外找了個(gè)2.5米高的凳子。她今天是成心想

跟那些給她白眼的人較個(gè)勁。

⑥鐵芳把2.5米高的凳子搬起來(lái)后，大伙兒手里的活兒就慢了下

來(lái)，都看著她，看她把凳子放在哪里。高凳子是摘大樹(shù)的梨用的c大

樹(shù)比小樹(shù)難摘很多，這事傻子都知道。擺放凳子也有技巧，內(nèi)行人從

你擺放的位置就能看出你一天能摘多少斤梨。鐵芳搬著凳子來(lái)到一棵

大梨樹(shù)下，相看了一會(huì)兒，然后把凳子擺在兩個(gè)枝丫中間偏外的位置。

大家看到后都不吱聲了，低頭忙自己手里的活兒去了。

⑦那天，鐵芳摘的梨比男工只多不少，早上嘲笑她的人都啞了口。

晚上老大爺開(kāi)工錢的時(shí)候給她的跟男工一樣多。

⑧鐵芳在馬家?guī)X一炮打響。

⑨知道鐵芳在馬家?guī)X踢得開(kāi)，村里人懣去摘梨都找她，有男有女。

鐵芳不管男女，手快活兒好就行。

⑩鐵芳經(jīng)常帶十來(lái)個(gè)人在馬家?guī)X摘梨。因?yàn)殍F芳的隊(duì)伍里有女工,

不了解她的人有點(diǎn)兒信不過(guò)他們。這天，一起摘梨的王妲身上有點(diǎn)兒

不舒服，手慢了點(diǎn)兒，東家就一直催。剛干了不到兩小時(shí)，催了三次。

鐵芳聽(tīng)不下去了，讓大伙兒都從樹(shù)上下來(lái)，跟東家說(shuō)：“這活兒干不

了了，我給人干活兒還沒(méi)被人催過(guò)?！闭f(shuō)著要走。這個(gè)時(shí)間不好雇人，

東家不想讓他們走，又不想說(shuō)軟話，場(chǎng)面一時(shí)很尷尬。這時(shí)雇過(guò)鐵芳

的那個(gè)老大爺來(lái)東家家里借東西，聽(tīng)明原委后，把東家埋怨了一通，

又代東家給鐵芳賠了不是，鐵芳他們才留下來(lái)。那天，他們一直干到

天黑把東家的梨都摘完了才收工，但是工錢并沒(méi)有多要。東家有點(diǎn)兒

過(guò)意不去，給每個(gè)人多買了一盒煙。

鐵芳干活兒不糊弄人，不磨洋工，一天能干完的活兒絕對(duì)不會(huì)

干兩天。大伙兒都愿意跟她干，雇主也愿意找她。后來(lái)雇主們想找人

干活兒，都直接給鐵芳打電話。這樣無(wú)形中就得罪了老黑一一以前雇

主們都是先找老黑，老黑手里沒(méi)人再找別人。

老黑咽不下這口氣，到處說(shuō)鐵芳的壞話。

這天，老黑意外跟鐵芳一起給一個(gè)東家干活兒。老黑后到的，

見(jiàn)鐵芳在，想走，思想，又沒(méi)走。

老黑找了個(gè)2.5米高的凳子，專找大樹(shù)摘梨。那天老黑干活兒

很賣力，摘了很多梨。摘到最后剩了一棵最大的梨樹(shù)，大伙兒一起摘。

有個(gè)枝丫上的梨，站凳子上不夠高，搭梯子又搭不了，鐵芳就爬到了

樹(shù)上。正摘著，忽然覺(jué)得腳踩的枝丫往下傾斜，剛想問(wèn)是誰(shuí)，枝丫又

反彈上來(lái)，鐵芳一下子從樹(shù)上掉了下來(lái)。幸好樹(shù)下有個(gè)土堆，又是腳

先著地，沒(méi)摔到哪兒。要是頭或者腰先著地，鐵芳整個(gè)人就廢了c鐵

芳從地上站起來(lái)，看到老黑的背影。她什么也沒(méi)說(shuō)。

樹(shù)尖上還有最后一枝梨，太高了，誰(shuí)也夠不著。老黑爬樹(shù)去摘

也沒(méi)摘到。東家說(shuō)：“算了，不摘了，等它自己掉下來(lái)吧?！蹦侵嫦?/p>

陽(yáng)，顏色特別好看，掉下來(lái)實(shí)在可惜。鐵芳看了看樹(shù)枝，又看了看梯

子和凳子，想了一會(huì)兒，找了個(gè)2.5米高的凳子擺在樹(shù)下，又在凳子

上立了個(gè)7米高的梯子。東家怕出危險(xiǎn)，忙說(shuō)：“別摘了，那幾個(gè)梨

值不了幾個(gè)錢J鐵芳沒(méi)說(shuō)話，找根繩子，把梯子底座和凳子綁在一

起，又找根繩子，一頭綁在自己腰上，另一頭拿在手里，然后囑咐身

邊人扶穩(wěn)梯子，便上凳子蹬梯子爬到了梯子尖。鐵芳爬梯子的時(shí)候,

梯子一直忽悠忽悠地顫，大家都很緊張。鐵芳卻很沉穩(wěn)，爬到梯子尖

后，先用繩子把梯子尖和樹(shù)杈綁在一起，然后才開(kāi)始摘梨。樹(shù)上的梨

不多不少正好摘了一筐。鐵芳小心翼翼從樹(shù)上下來(lái)后，大家發(fā)自內(nèi)心

地為她鼓掌。鐵芳微笑著，悄悄掃了眼老黑，老黑不敢看她。

老黑暗算鐵芳的事，不止一個(gè)人看在眼里。大家都覺(jué)得老黑不

地道，不愿意跟他一起干活兒了，雇主們也不愿意找他了。老黑最后

落個(gè)找不到活兒干的下場(chǎng)。鐵芳知道后，不計(jì)前嫌，跟老黑說(shuō)：“你

要是愿意，可以跟我一起干?！?/p>

人們不理解鐵芳為什么接納老黑，鐵芳說(shuō)：“出來(lái)干活兒，都不

容易

鐵芳的男人給人開(kāi)車出了車禍，她把自家果園賣了，也沒(méi)能讓

男人從病床上站起來(lái)，整個(gè)家都靠她一個(gè)人撐著。鐵芳的話，讓人心

服口服。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章②③自然段寫(xiě)馬家?guī)X水果豐收季節(jié)，雇傭摘梨的都是男

工，交代了故事發(fā)生的背景。

B.鐵芳非要干摘梨的活兒是為了和男工們比個(gè)高下，證明女工

并不比男工差，打破馬家?guī)X男女不平等的現(xiàn)狀。

C.第⑤段老大爺給鐵芳遞矮凳子和第段鐵芳不計(jì)前嫌讓老黑跟

著自己干，表現(xiàn)了人間溫情。

D.老黑那天“干活兒很賣力，摘了很多梨”，是為了證明自己作

為一個(gè)工頭的實(shí)力，想讓雇主們找人干活時(shí)先找自己。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.文章開(kāi)頭寫(xiě)“鐵芳是馬家?guī)X唯一的女工頭”，交代了鐵芳的身

份，又起到了設(shè)置懸念的作用。

B.全文采用全知視角敘述故事，但第⑥自然段主要是從“大伙

兒”的視角敘述的。

C.“老黑后到的，見(jiàn)鐵芳在，想走，想想，又沒(méi)走”寫(xiě)出了出門

做活的不容易，照應(yīng)了后文鐵芳接納老黑這一情節(jié)。

D.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)鐵芳一個(gè)人支撐整個(gè)家，運(yùn)用了補(bǔ)敘的手法，使

故事情節(jié)發(fā)展合情合理，真實(shí)可信。

8.鐵芳這一人物形象體現(xiàn)了哪些人性之美？請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)你

的理解。（4分）

9.摘梨木是普通的農(nóng)活，但木文第自然段，鐵芳摘梨卻能讓讀

者有一種期待感、緊張感。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本段是如何取得這一藝術(shù)效果

的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡c今

教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。其栽培涵

養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)

以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，

烏足以知古人立教之意哉？

大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢如草木之始萌芽舒暢之則條達(dá)摧

撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。

譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)?/p>

落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，

亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者,

非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束

其筋骸也。諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其

心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛

消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不

知其故，是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以

禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹

獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾

詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也,

何可得乎？

凡吾所以教，其意實(shí)在于此?？謺r(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將

去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗

之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！

（選自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

樂(lè)嬉游而憚A拘檢B如草木C之始D萌芽E舒暢之F則條達(dá)G摧

撓之H則衰痿

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.就，指接近、靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意

思相同。

B.其，代詞，與《伶官傳序》“爾其無(wú)忘乃父之志"中的“其"

用法不同。

C.繩墨，喻規(guī)矩或法度，與《離騷》“背繩墨以追曲兮”中"繩

墨”意思相同。

D.《傳習(xí)錄》是明代心學(xué)的代表性著作。“傳習(xí)”源自《大學(xué)》

中“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.作者對(duì)重視道德培養(yǎng)的古代教育并不十分推崇，因而提出自

己的兒童啟蒙教育理念。

B.今人常把用歌詩(shī)、習(xí)禮教童子之法視為“不切時(shí)務(wù)”，王陽(yáng)明

認(rèn)為這種觀點(diǎn)是“庸鄙之見(jiàn)”。

C.作者用春風(fēng)細(xì)雨和冰霜比作不同的教育手段，這形象化的語(yǔ)

言使道理通俗易懂C

D.王陽(yáng)明的教育主張?jiān)诋?dāng)時(shí)曲高和寡，但今天看來(lái)他的啟蒙之

道具有超時(shí)代的價(jià)值。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

①譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化c（4

分）

②是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？（4分）

14.針對(duì)“近世之訓(xùn)蒙稚者”的錯(cuò)誤做法，王陽(yáng)明認(rèn)為教育兒童

有哪些正確方法？請(qǐng)結(jié)合文木簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15、16題。

自敘

杜荀鶴

酒甕琴書(shū)伴病身,熟諳時(shí)事樂(lè)于貧。

寧為宇宙閑吟客,怕作乾坤竊祿人。

詩(shī)旨未能忘救物,世情奈值不容真。

平生肺腑無(wú)言處,白發(fā)吾唐一逸人。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.首聯(lián)“酒甕琴書(shū)伴病身”形象地刻畫(huà)出一個(gè)封建社會(huì)中疾病纏

身、失意潦倒、自寸沉淪的知識(shí)分子形象，

B.頷聯(lián)上下對(duì)仗，其中“寧為”“怕作”兩詞一取一舍，語(yǔ)言堅(jiān)

定有力，表現(xiàn)了詩(shī)人冰清玉潔的獨(dú)特品格。

C.頸聯(lián)寫(xiě)出了人情險(xiǎn)惡，世道黑暗，不能容忍正直本真，揭示

出志士仁人和黑暗社會(huì)之間的尖銳矛盾。

D.全詩(shī)敘議結(jié)合，自我抒懷，寫(xiě)出了詩(shī)人身處暗世、有志難伸、

懷才不遇的困境和內(nèi)心的苦悶，感人真切。

16.黃庭堅(jiān)《登快閣》的尾聯(lián)與本詩(shī)尾聯(lián)都寫(xiě)歸隱，但表達(dá)的方

式有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船舷、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出

自己的滿腔豪情，似乎達(dá)到了“忘形”的興奮地步的句子是

a”

____________________9O

（2）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的文章看似平凡而其主旨

卻十分重大，所舉事例貼近生活而表達(dá)的意義卻極其深遠(yuǎn)的兩句是

a，，

_________________________,o

（3）“云”具有隨風(fēng)飄蕩、游止不定的將點(diǎn)，古典詩(shī)詞中常用“云”

這個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)游子漂泊流離、無(wú)所依附，如“,\

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，自然而然的語(yǔ)言表達(dá)常常是（①）、脫口

而出的。這背后的機(jī)制是什么？是語(yǔ)感。錢谷融先生把語(yǔ)感稱作“語(yǔ)

言的沼澤二

那么，什么是語(yǔ)感呢？據(jù)我所知，最早提出語(yǔ)感這個(gè)概念的，是

教育家夏丐尊先生。他對(duì)語(yǔ)感曾經(jīng)作過(guò)這樣一番（②）的描述：“在

語(yǔ)感敏銳的人的心里，'赤’不但解作紅色，'夜’不但解作晝的反面

吧；‘田園'不但解作種菜的地方，'春雨’不但解作春天的雨吧c見(jiàn)

了‘新綠'二字，就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不

盡的旨趣；見(jiàn)了‘落葉'二字，就會(huì)感到無(wú)常，寂寥等等說(shuō)不盡的意

味?！蔽覀儚倪@段描述中可以看出來(lái)，語(yǔ)感就是對(duì)文字的靈敏的感覺(jué)。

而我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育大家葉圣陶先生則把語(yǔ)感的對(duì)象由文字?jǐn)U展為

語(yǔ)言文字。葉老特別強(qiáng)調(diào)這樣一點(diǎn)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和

情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到

真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話說(shuō)，對(duì)

于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)通常叫作‘語(yǔ)感'J

當(dāng)然，對(duì)語(yǔ)感的理解也是（）的。當(dāng)代語(yǔ)文教育大家呂叔湘

先生從語(yǔ)言學(xué)的角度把語(yǔ)感具體化為語(yǔ)義感、語(yǔ)法感、語(yǔ)音感等。學(xué)

者葉蜚聲、徐通鏘等人還從中國(guó)人與外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)的比較中論述了自

己對(duì)語(yǔ)感的見(jiàn)解。比如外國(guó)留學(xué)生使用漢語(yǔ)出錯(cuò)的例子：”太陽(yáng)升起

在浩蕩的平原上"“盡管天塌下來(lái)，我也能頂?shù)米　钡鹊龋袊?guó)人聽(tīng)

到或者讀到這些句子，都會(huì)感到別扭，覺(jué)得有些地方不像中國(guó)話。因

為我們心底有一種“像”中國(guó)話的感覺(jué)，這就是語(yǔ)感。

總結(jié)諸家之說(shuō)，語(yǔ)感是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)，是個(gè)體迅速地感悟

和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，這種能力是具有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩的。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文學(xué)作品中的標(biāo)點(diǎn)具有一定的表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線的

兩處引號(hào)的作用及表達(dá)效果。（3分）

20.文中畫(huà)波浪線的部分體現(xiàn)了外國(guó)人在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于語(yǔ)

感把握不足，如果外國(guó)友人向你請(qǐng)教這兩個(gè)例子不像中國(guó)話的原因，

請(qǐng)你結(jié)合呂叔湘先生對(duì)“語(yǔ)感”的解說(shuō)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成2「22題。

在我書(shū)桌旁的花瓶里，插著一穗高粱。那是一穗“青年”期的高

粱。穗頭米黃，米黃色的袍子上滾動(dòng)著清澈的露珠；,

似乎是順風(fēng)向而低頭，似乎是因思念而彎，也似乎是因?yàn)槌林?；穗頭

半飽滿，握住有質(zhì)感，甩動(dòng)有沙子撞擊沙漏的樂(lè)音。僅有的兩片綠葉，

似柔軟的劍與風(fēng)摩擦著，微微顫抖。一個(gè)人在大地上的行走是有局限

的，而一穗高粱的行走是詩(shī)意的廣闊的野性的。不然，我也不會(huì)為了

一穗高粱而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。車子急速飛馳，車窗外的景物轟然倒塌。這是

我離開(kāi)故鄉(xiāng)，第二次見(jiàn)到高粱。不是一穗，也不是兩穗三穗，而是高

粱的千軍萬(wàn)馬。其他人已經(jīng)走遠(yuǎn)，我獨(dú)自鉆進(jìn)了一片高粱地。

,依然找回了童年的感覺(jué)。將高粱放置心窩，一股血

流動(dòng)著與我體內(nèi)的血相互交匯。那種血有高粱的色澤，有高粱酒的沖

動(dòng)，也有筋骨般的任性。穿行在高粱地，摸摸這棵，親親那棵，舍不

得離開(kāi)。高粱曾經(jīng)養(yǎng)活了我的鄉(xiāng)親，給我的故鄉(xiāng)注入了不竭的動(dòng)力。

有時(shí)，我想，一穗高粱就是一穗高粱，不該承擔(dān)這么重的擔(dān)子。

但是作為大地上的一種植物，③，還自覺(jué)承擔(dān)了民族的精神。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連

黃，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每期不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

22.文中反復(fù)寫(xiě)到高粱，卻沒(méi)有一處使用代詞

“它二這樣寫(xiě)有什么好處？（4分）

_____________________四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

錢鐘書(shū)曾這樣評(píng)價(jià)“素”字：“在我一知半解的幾國(guó)語(yǔ)言里，沒(méi)有

比中國(guó)古語(yǔ)所謂‘素交'更能表出友誼的骨髓。一個(gè)'素'字把純潔

真樸的交情本體，形容盡致:其實(shí)“素”還可以是一種生活方式，一

種審美趣味，一種人格品德，一種人生智慧……

你對(duì)“素”有怎樣的理解和感悟。請(qǐng)結(jié)合材料和生活實(shí)際寫(xiě)一篇

文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

湖南省永州市2024屆高三上學(xué)期第二次模擬考試語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和

試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)

應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答

案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.全卷分值150分；考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5小題。

材料一：

傳統(tǒng)文化本是在歷史上形成并在日常生活中活態(tài)傳承的文化式

樣，但長(zhǎng)期以來(lái)，因受制于“文化遺產(chǎn)”觀念，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)

識(shí)多停留在“守舊”的層面。而當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)和各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)正

使得社會(huì)生活諸方面顯示出不一樣的“生動(dòng)的傳統(tǒng)本色、這種作用

一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的審美化的創(chuàng)新性發(fā)展一一以其“儀式感”“距

離感”和進(jìn)而帶來(lái)的“崇高感”，有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)出一種“新中式生活美

學(xué)”風(fēng)格；另一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化所包含的思維、理念、形象、色

彩、內(nèi)涵等的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化一一以時(shí)代風(fēng)格推動(dòng)傳統(tǒng)文化“飛入尋常百

姓家”，以一種對(duì)“靈韻”的消解和戲劇化表達(dá)去滿足大眾的心理、情

感需求。同時(shí)，人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到較充分的滿足之后，對(duì)超越實(shí)際

功能的價(jià)值就會(huì)更為注重，由此，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ?/p>

的審美化，審美主體和客體的實(shí)踐邊界也就不斷被突破?；ヂ?lián)網(wǎng)傕生

的數(shù)字創(chuàng)意體驗(yàn)已日漸成為生活中不可或缺的一部分，傳統(tǒng)文化與數(shù)

字創(chuàng)意的融合也構(gòu)建了新的審美場(chǎng)域和休閑生活空間。例如“云游長(zhǎng)

城”小程序項(xiàng)目，利用“云游戲”技術(shù)和超擬真數(shù)字模型，對(duì)長(zhǎng)城文

化遺產(chǎn)做了數(shù)字化還原和游藝式呈現(xiàn)，對(duì)長(zhǎng)城及其周邊自然環(huán)境的影

像進(jìn)行了“鏡像”美化，使用戶通過(guò)手機(jī)就能獲得實(shí)時(shí)的交互式體驗(yàn)，

感受不同時(shí)間“爬長(zhǎng)城"帶來(lái)的身心愉悅，仿佛消解了自己與萬(wàn)里長(zhǎng)

城的距離感。

傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來(lái)超越日常生活經(jīng)驗(yàn)但又依

托于日常生活的審美愉悅，這既離不開(kāi)受眾關(guān)于文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)積累

和傳統(tǒng)文化的時(shí)空間隔特性（它使美感得以被體會(huì)），也順應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)

數(shù)字技術(shù)所具有的貼近生活與滿足感性需求的能力，審美借此方才升

華，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“兩重性”，既有感性的、

直觀的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面一

一這也是自然的人化之結(jié)果。例如，對(duì)以文物“秦陵彩繪銅車馬二號(hào)

車”為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作開(kāi)發(fā)形成的數(shù)字藝術(shù)藏品，受眾既可以將

其作為“電子屏幕壁紙”隨意觀賞其視覺(jué)特效，亦可以將其作為交易

或交流的媒介去體驗(yàn)“擁有”的價(jià)值感。

（摘自張奎《傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究》）

材料二：

正如《周易》所說(shuō)“窮則變，變則通，通則久”，變革創(chuàng)新的精

神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征之一。隨著數(shù)字媒體和移動(dòng)互聯(lián)技

術(shù)的普及，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起，以鮮明的數(shù)

字化、虛擬性、開(kāi)放平等性、方便快捷和多元性等特征滲入到社會(huì)各

個(gè)領(lǐng)域，其呈現(xiàn)的新價(jià)值取向、新風(fēng)尚，吸引了人們大量的關(guān)注，同

時(shí)也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)了前所未有的發(fā)展活力。

以中國(guó)戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺(tái)空間的建構(gòu)，數(shù)

字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同

完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力。古典舞劇《水月洛神》

演出中，流水的動(dòng)態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺(tái)上

穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營(yíng)造了夢(mèng)幻的戲劇意蘊(yùn)。實(shí)

景版《尋夢(mèng)牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影

等聲光電技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展。除此之

外，可通過(guò)智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場(chǎng)表演和“在場(chǎng)性”遠(yuǎn)程

觀演，并將人工智能引入舞臺(tái)表演領(lǐng)域，讓“數(shù)字人”走上舞臺(tái)扮演

角色。數(shù)字戲劇演出中，不同劇場(chǎng)的舞臺(tái)空間實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，形戌不

同演員在不同舞臺(tái)聯(lián)袂演出的新模式。虛擬場(chǎng)景和真實(shí)舞美有機(jī)融合,

數(shù)字虛擬演員可以與真人演員同臺(tái)交互演出。觀眾可以遠(yuǎn)程觀演，并

與演員遠(yuǎn)程互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)性”觀演方式的創(chuàng)新。同時(shí)，借助互聯(lián)

網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)劇目的“線

下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式。比如，京劇《龍

鳳呈祥》有三大升級(jí)亮點(diǎn)：一是持續(xù)創(chuàng)新戲曲演藝“5G+4K”線上演播

模式，融入云包廂、云吶喊、云打賞等多種實(shí)時(shí)交互模式，為國(guó)家京

劇院帶來(lái)首個(gè)數(shù)智人學(xué)生尤子希；二是打造京劇場(chǎng)景化社交消費(fèi)新模

式，推出首屆“云上戲迷節(jié)”；三是開(kāi)拓京劇文化海內(nèi)外“融媒傳播”

新格局，助力中國(guó)文化走出去。

（摘自何震《數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.互聯(lián)網(wǎng)與各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)的融入，使受制于文化遺產(chǎn)觀念

而多停留在守舊層面的傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出生動(dòng)的傳統(tǒng)本色。

B.互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)重新煥發(fā)生

機(jī)，形成了新中式生活美學(xué)風(fēng)格，并逐漸走進(jìn)大眾生活。

C.人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到滿足之后，更為注重超越實(shí)際功能的價(jià)

值，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?/p>

D.傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合帶來(lái)的美感是復(fù)雜的，既有感性、

直觀、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有時(shí)間間隔特性，所以數(shù)字技術(shù)又能滿足人

們的感性需求，二者融合能給人帶來(lái)審美喻悅。

B.數(shù)字媒體和多動(dòng)技術(shù)的普及，不僅讓新型文化形態(tài)快速崛起，

還促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

C.《尋夢(mèng)牡丹亭》大量運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，讓表演虛實(shí)并行，拓展了

戲劇的敘事和演員表演的空間。

D.《龍鳳呈祥》依托互聯(lián)網(wǎng)，線下線上融合、演出演播并舉，開(kāi)

拓了京劇文化海內(nèi)外融媒傳播新格局。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.咖啡館的餐單上印有薩特的語(yǔ)錄“自由之神經(jīng)由花神之路二

B.西安大唐宇宙城推出“長(zhǎng)安三萬(wàn)里”沉浸式數(shù)字體驗(yàn)活動(dòng)。

C."QQ音樂(lè)”與故宮博物院聯(lián)合舉辦“古畫(huà)會(huì)唱歌"音樂(lè)創(chuàng)新節(jié)

目。

D.創(chuàng)意音舞詩(shī)畫(huà)節(jié)目《憶江南》將演員置身于虛擬的《富春山

居圖》的山水空間C

4.材料一和材料二都論述了傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，兩則

材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5."后面大船來(lái)得飛快。那明明白白是鬼子!

這幾個(gè)青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒(méi)有慌，水在兩旁

大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！'往荷花淀里搖！那里水淺，大船過(guò)不

去。'她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去……”現(xiàn)學(xué)校的新春

晚會(huì)準(zhǔn)備將《荷花淀》中以上場(chǎng)景搬上舞臺(tái)，請(qǐng)結(jié)合材料二具體說(shuō)明

如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)良好的舞臺(tái)效果。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題

目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,

尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,

還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文

本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比

較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通

讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從

哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所

給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能

力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確

定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題

干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解

答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的

觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本,

自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概

括歸納。

【解答】（1）C.表述為“人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到滿足之后"，而原

文是“人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到較充分的滿足之后二

故選C。

（2）A.因果關(guān)系不成立，原文“這既離不開(kāi)……傳統(tǒng)文化的時(shí)

空間隔特性，也順應(yīng)著……貼近生活與滿足感性需求的能力”是并列

關(guān)系；B.“不僅讓新型文化形態(tài)快速崛起，還促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的

創(chuàng)新發(fā)展”的遞進(jìn)關(guān)系不對(duì)，原文“以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形

態(tài)迅速崛起……同時(shí)也給……”是并列關(guān)系；C.“讓表演虛實(shí)并行”

并不是《尋夢(mèng)牡丹亭》提到的數(shù)字技術(shù)。

故選D。

（3）材料一的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合讓日常生活審

美化，并給人們帶來(lái)審美愉悅。A.沒(méi)有運(yùn)用數(shù)字技術(shù)。B.本項(xiàng)符合。

C.雖有傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，但并未走進(jìn)日常生活，呈現(xiàn)日常

生活的審美。D.是演員把傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，并未走進(jìn)日常

生活。

故選B。

（4）①結(jié)合“傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來(lái)超越日常生

活經(jīng)驗(yàn)但又依托于三常生活的審美愉悅”可知，材料一側(cè)重寫(xiě)傳統(tǒng)文

化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來(lái)雙重的美感；②結(jié)

合“以中國(guó)戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺(tái)空間的建構(gòu)，數(shù)

字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同

完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力”可知，材料二則側(cè)重以

中國(guó)戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。

（5）①結(jié)合“古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動(dòng)態(tài)影像

投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺(tái)上穿梭在紗幕中的人物表演

形成疊透關(guān)系，營(yíng)造了夢(mèng)幻的戲劇意蘊(yùn)”可知，《荷花淀》的背景可運(yùn)

用數(shù)字影像技術(shù)、聲光電技術(shù)，呈現(xiàn)寬廣、闊大的背景，再配合情節(jié)

的展開(kāi)、演員的表演進(jìn)行拓展。②結(jié)合”實(shí)景版《尋夢(mèng)牡丹亭》大量

結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，也配合了

戲劇的敘事和演員表演空間的拓展”可知，《荷花淀》的場(chǎng)景可將人

工智能引入舞臺(tái)，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)不斷變換舞臺(tái)空間，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景轉(zhuǎn)化,

來(lái)突出緊張的氣氛c③結(jié)合“以中國(guó)戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入

戲劇舞臺(tái)空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投

入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力

”可知，《荷花淀》的流水可使用數(shù)字燈光、數(shù)字音響，與舞臺(tái)上青年

婦女的人物表演相互映襯，來(lái)突出劃船擊槳水流的急速聲。

答案：

（1）C

（2）D

（3）B

（4）①材料一側(cè)重寫(xiě)傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美

化，給人們帶來(lái)雙重的美感；②材料二則側(cè)重以中國(guó)戲曲為例，論述

數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。（5）①《荷花淀》的

背景可運(yùn)用數(shù)字影像技術(shù)、聲光電技術(shù)，呈現(xiàn)寬廣、闊大的背景，再

配合情節(jié)的展開(kāi)、演員的表演進(jìn)行拓展。②《荷花淀》的場(chǎng)景可將人

工智能引入舞臺(tái)，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)不斷變換舞臺(tái)空間，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景轉(zhuǎn)化,

來(lái)突出緊張的氣氛,③《荷花淀》的流水可使用數(shù)字燈光、數(shù)字音響，

與舞臺(tái)上青年婦女的人物表演相互映襯，來(lái)突出劃船擊槳水流的急速

聲。

【點(diǎn)評(píng)】閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本

的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，

從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中

的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體

把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒(méi)有明顯中心句，必須對(duì)幾

個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6'9題。

女工頭

李伶伶

①鐵芳是馬家?guī)X唯一的女工頭。

②馬家?guī)X盛產(chǎn)水果，村里家家都有幾百棵果樹(shù)，到秋天水果戌熟

的季節(jié)，忙不過(guò)來(lái)，都雇人。

③來(lái)馬家?guī)X干摘梨這活兒的，都是男工。男工能干，比女工出活

兒。女工都干挑梨的活兒，比摘梨掙錢少，可鐵芳非要干摘梨的活兒。

男工們都笑她，覺(jué)得她是想錢想瘋了。

④一個(gè)老大爺雇了幾個(gè)男工，沒(méi)夠，猶豫地問(wèn)鐵芳：“你一天能

摘多少梨？”鐵芳說(shuō)：“這個(gè)不好說(shuō)，看樹(shù)大小，還得看果多少?！?/p>

老大爺一聽(tīng)，知道她是行家，沒(méi)再多問(wèn)，說(shuō)：“走吧?！?/p>

⑤鐵芳跟著老大爺來(lái)到果園，園里已經(jīng)有五六個(gè)男工在摘梨。老

大爺找了個(gè)2米高的凳子遞給鐵芳。摘梨的凳子分2米高、2.2米高

和2.5米高三種。鐵芳知道老大爺把2米高的凳子給她，是對(duì)她的照

顧，但是她沒(méi)接，而是另外找了個(gè)2.5米高的凳子。她今天是成心想

跟那些給她白眼的人較個(gè)勁。

⑥鐵芳把2.5米高的凳子搬起來(lái)后，大伙兒手里的活兒就慢了下

來(lái)，都看著她，看她把凳子放在哪里。高凳子是摘大樹(shù)的梨用的,大

樹(shù)比小樹(shù)難摘很多，這事傻子都知道。擺放凳子也有技巧，內(nèi)行人從

你擺放的位置就能看出你一天能摘多少斤梨。鐵芳搬著凳子來(lái)到一棵

大梨樹(shù)下，相看了一會(huì)兒，然后把凳子擺在兩個(gè)枝丫中間偏外的位置。

大家看到后都不吱聲了，低頭忙自己手里的活兒去了。

⑦那天，鐵芳摘的梨比男工只多不少，早上嘲笑她的人都啞了口。

晚上老大爺開(kāi)工錢的時(shí)候給她的跟男工一樣多。

⑧鐵芳在馬家?guī)X一炮打響。

⑨知道鐵芳在馬家?guī)X踢得開(kāi)，村里人懣去摘梨都找她，有男有女。

鐵芳不管男女，手快活兒好就行。

⑩鐵芳經(jīng)常帶十來(lái)個(gè)人在馬家?guī)X摘梨。因?yàn)殍F芳的隊(duì)伍里有女工,

不了解她的人有點(diǎn)兒信不過(guò)他們。這天，一起摘梨的王妲身上有點(diǎn)兒

不舒服，手慢了點(diǎn)兒，東家就一直催。剛干了不到兩小時(shí)，催了三次。

鐵芳聽(tīng)不下去了，讓大伙兒都從樹(shù)上下來(lái)，跟東家說(shuō)：“這活兒干不

了了，我給人干活兒還沒(méi)被人催過(guò)。”說(shuō)著要走。這個(gè)時(shí)間不好雇人，

東家不想讓他們走，又不想說(shuō)軟話，場(chǎng)面一時(shí)很尷尬。這時(shí)雇過(guò)鐵芳

的那個(gè)老大爺來(lái)東家家里借東西，聽(tīng)明原委后，把東家埋怨了一通，

又代東家給鐵芳賠了不是，鐵芳他們才留下來(lái)。那天，他們一直干到

天黑把東家的梨都摘完了才收工，但是工錢并沒(méi)有多要。東家有點(diǎn)兒

過(guò)意不去，給每個(gè)人多買了一盒煙。

鐵芳干活兒不糊弄人，不磨洋工，一天能干完的活兒絕對(duì)不會(huì)

干兩天。大伙兒都愿意跟她干，雇主也愿意找她。后來(lái)雇主們想找人

干活兒，都直接給鐵芳打電話。這樣無(wú)形中就得罪了老黑一一以前雇

主們都是先找老黑，老黑手里沒(méi)人再找別人。

老黑咽不下這口氣，到處說(shuō)鐵芳的壞話。

這天，老黑意外跟鐵芳一起給一個(gè)凍家干活兒。老黑后到的，

見(jiàn)鐵芳在，想走，思想，又沒(méi)走。

老黑找了個(gè)2.5米高的凳子，專找大樹(shù)摘梨。那天老黑干活兒

很賣力，摘了很多梨。摘到最后剩了一棵最大的梨樹(shù)，大伙兒一起摘。

有個(gè)枝丫上的梨，站凳子上不夠高，搭梯子又搭不了，鐵芳就爬到了

樹(shù)上。正摘著，忽然覺(jué)得腳踩的枝丫往下傾斜，剛想問(wèn)是誰(shuí)，枝丫又

反彈上來(lái)，鐵芳一下子從樹(shù)上掉了下來(lái)。幸好樹(shù)下有個(gè)土堆，又是腳

先著地，沒(méi)摔到哪兒。要是頭或者腰先著地，鐵芳整個(gè)人就廢了c鐵

芳從地上站起來(lái)，看到老黑的背影。她什么也沒(méi)說(shuō)。

樹(shù)尖上還有最后一枝梨，太高了，誰(shuí)也夠不著。老黑爬樹(shù)去摘

也沒(méi)摘到。東家說(shuō)：“算了，不摘了，等它自己掉下來(lái)吧?！澳侵嫦?/p>

陽(yáng)，顏色特別好看，掉下來(lái)實(shí)在可惜。鐵芳看了看樹(shù)枝，又看了看梯

子和凳子，想了一會(huì)兒，找了個(gè)2.5米高的凳子擺在樹(shù)下，又在凳子

上立了個(gè)7米高的梯子。東家怕出危險(xiǎn)，忙說(shuō)：“別摘了，那幾個(gè)梨

值不了幾個(gè)錢?！辫F芳沒(méi)說(shuō)話，找根繩子，把梯子底座和凳子綁在一

起，又找根繩子，一頭綁在自己腰上，另一頭拿在手里，然后囑咐身

邊人扶穩(wěn)梯子，便上凳子蹬梯子爬到了梯子尖。鐵芳爬梯子的時(shí)候，

梯子一直忽悠忽悠地顫，大家都很緊張。鐵芳卻很沉穩(wěn)，爬到梯子尖

后，先用繩子把梯子尖和樹(shù)杈綁在一起，然后才開(kāi)始摘梨。樹(shù)上的梨

不多不少正好摘了一筐。鐵芳小心翼翼從樹(shù)上下來(lái)后，大家發(fā)自內(nèi)心

地為她鼓掌。鐵芳微笑著，悄悄掃了眼老黑，老黑不敢看她。

老黑暗算鐵芳的事，不止一個(gè)人看在眼里。大家都覺(jué)得老黑不

地道，不愿意跟他一起干活兒了，雇主們也不愿意找他了。老黑最后

落個(gè)找不到活兒干的下場(chǎng)。鐵芳知道后，不計(jì)前嫌，跟老黑說(shuō)：“你

要是愿意，可以跟我一起干?！?/p>

人們不理解鐵芳為什么接納老黑，鐵芳說(shuō)：“出來(lái)干活兒，都不

容易。”

鐵芳的男人給人開(kāi)車出了車禍，她把自家果園賣了，也沒(méi)能讓

男人從病床上站起來(lái)，整個(gè)家都靠她一個(gè)人撐著。鐵芳的話，讓人心

服口服。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章②③自然段寫(xiě)馬家?guī)X水果豐收季節(jié)，雇傭摘梨的都是男

工，交代了故事發(fā)生的背景。

B.鐵芳非要干摘梨的活兒是為了和男工們比個(gè)高下，證明女工

并不比男工差，打破馬家?guī)X男女不平等的現(xiàn)狀。

C.第⑤段老大爺給鐵芳遞矮凳子和第段鐵芳不計(jì)前嫌讓老黑跟

著自己干，表現(xiàn)了人間溫情。

D.老黑那天“干活兒很賣力，摘了很多梨”，是為了證明自己作

為一個(gè)工頭的實(shí)力，想讓雇主們找人干活時(shí)先找自己。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.文章開(kāi)頭寫(xiě)“鐵芳是馬家?guī)X唯一的女工頭”，交代了鐵芳的身

份，又起到了設(shè)置懸念的作用。

B.全文采用全知視角敘述故事，但第⑥自然段主要是從“大伙

兒”的視角敘述的C

C.“老黑后到的，見(jiàn)鐵芳在，想走，想想，又沒(méi)走”寫(xiě)出了出門

做活的不容易，照應(yīng)了后文鐵芳接納老黑這一情節(jié)。

D.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)鐵芳一個(gè)人支撐整個(gè)家，運(yùn)用了補(bǔ)敘的手法，使

故事情節(jié)發(fā)展合情合理，真實(shí)可信。

8.鐵芳這一人物形象體現(xiàn)了哪些人性之美？請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)你

的理解。（4分）

9.摘梨本是普通的農(nóng)活，但本文第自然段,

鐵芳摘梨卻能讓讀者有一種期待感、緊張感。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本段是如何

取得這一藝術(shù)效果的。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的

理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷

和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要

對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正痛的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物形象的理解和分析能力，答題

時(shí)要通讀文本，結(jié)合對(duì)人物的相關(guān)描寫(xiě)進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)段落的賞析能力。答題時(shí)要讀

懂題干涉及的段落，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析。

【解答】（1）B.“是為了和男工們比個(gè)高下，證明女工并不比男

工差，打破馬家?guī)X男女不平等的現(xiàn)狀”錯(cuò)誤。從“女工都干挑梨的活

兒，比摘梨掙錢少，可鐵芳非要干摘梨的活兒。男工們都笑她，覺(jué)得

她是想錢想瘋了”〃鐵芳的男人給人開(kāi)車出了車禍，她把自家果園賣

了，也沒(méi)能讓男人從病床上站起來(lái)，整個(gè)家都靠她一個(gè)人撐著”看，

鐵芳非要干摘梨的活兒主要是因?yàn)檎麄€(gè)家都靠她一個(gè)人撐著，而摘梨

的活兒掙錢比選梨多。

故選B。

（2）C.“照應(yīng)了后文鐵芳接納老黑這一情節(jié)”錯(cuò)誤?！袄虾诤蟮?/p>

的，見(jiàn)鐵芳在，想走，想想，又沒(méi)走”寫(xiě)出了老黑此時(shí)復(fù)雜的心理,

照應(yīng)的是“那天老黑干活兒很賣力，摘了很多梨”“暗算鐵芳”等情

節(jié)。

故選C。

（3）①由“鐵芳的男人給人開(kāi)車出了車禍，她把自家果園賣了，

也沒(méi)能讓男人從病床上站起來(lái)，整個(gè)家都靠她一個(gè)人撐著”可知，她

勇于擔(dān)當(dāng)。

②由“女工都工挑梨的活兒，比摘梨掙錢少，可鐵芳非要干摘梨

的活兒。男工們都笑她，覺(jué)得她是想錢想瘋了”“鐵芳知道老大爺把

2米高的凳子給她，是對(duì)她的照顧，但是她沒(méi)接，而是另外找了個(gè)2.5

米高的凳子。她今天是成心想跟那些給她白眼的人較個(gè)勁”“那天，

鐵芳摘的梨比男工只多不少，早上嘲笑她的人都啞了口。晚上老大爺

開(kāi)工錢的時(shí)候給她的跟男工一樣多”可知，她隱忍堅(jiān)強(qiáng)。

③由“這天，一起摘梨的王妲身上有點(diǎn)兒不舒服，手慢了點(diǎn)兒,

東家就一直催。剛干了不到兩小時(shí)，催了三次。鐵芳聽(tīng)不下去了，讓

大伙兒都從樹(shù)上下來(lái)，跟東家說(shuō)：'這活兒干不了了，我給人干活兒

還沒(méi)被人催過(guò)'"〃那天，他們一直干到天黑把東家的梨都摘完了才

收工，但是工錢并沒(méi)有多要”可知，耿直自尊。

④由“老黑暗算鐵芳的事，不止一個(gè)人看在眼里。大家都覺(jué)得老

黑不地道，不愿意跟他一起干活兒了，雇主們也不愿意找他了。老黑

最后落個(gè)找不到活兒干的下場(chǎng)。鐵芳知道后，不計(jì)前嫌，跟老黑說(shuō)：

'你要是愿意，可以跟我一起干’”可知，她善良寬容。

(4)①設(shè)置懸念。本段開(kāi)頭“樹(shù)尖上還有最后一枝梨，太高了，

誰(shuí)也夠不著。老黑爬樹(shù)去摘也沒(méi)摘到“寫(xiě)梨樹(shù)太高，老黑爬樹(shù)去摘也

沒(méi)摘到，激起了讀者對(duì)鐵芳摘梨的暗暗期待；

②由“東家說(shuō)：'算了，不摘了，等它自己掉下來(lái)吧'”可知，情

節(jié)有波瀾。寫(xiě)鐵芳摘梨，卻宕開(kāi)一筆，借東家之口寫(xiě)摘梨之險(xiǎn)，引發(fā)

了讀者對(duì)鐵芳安全的擔(dān)憂；

③由“東家怕出危險(xiǎn)，忙說(shuō)：'別摘了，那幾個(gè)梨值不了幾個(gè)錢

“大家都很緊張”可知，注重氛圍營(yíng)造。運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，渲染了緊張

氛圍，讓讀者也跟著緊張；

④“忽悠忽悠地顫”“小心翼翼”等詞寫(xiě)出了鐵芳摘梨的驚險(xiǎn)，畫(huà)

面感強(qiáng)，很有視覺(jué)沖擊力。說(shuō)明本段語(yǔ)言很有表現(xiàn)力。

答案：

(1)B

(2)C

(3)①勇于擔(dān)當(dāng)。把自家果園賣了給出車禍的丈夫治病，后來(lái)

又獨(dú)自一人撐起整個(gè)家。

②隱忍堅(jiān)強(qiáng)。不顧眾人嘲笑做摘梨的活，但活干得好，比男人還

能吃苦受累。

③耿直自尊。不磨洋工，不多要東家的工錢；但也不允許東家對(duì)

工人不尊重。

④善良寬容。知道出門做事的不容易，對(duì)老黑不計(jì)前嫌，接納老

黑一起干活。

(4)①設(shè)置懸念。本段開(kāi)頭寫(xiě)梨樹(shù)大高，老黑爬樹(shù)去摘也沒(méi)摘

到，激起了讀者對(duì)鐵芳摘梨的暗暗期待。②情節(jié)有波瀾。寫(xiě)鐵芳摘梨，

卻宕開(kāi)一筆，借東家之口寫(xiě)摘梨之險(xiǎn)，引發(fā)了讀者對(duì)鐵芳安全的擔(dān)憂°

③注重氛圍營(yíng)造。“大家都很緊張”是側(cè)面描寫(xiě)，渲染了緊張氛圍，

讓讀者也跟著緊張c④語(yǔ)言有表現(xiàn)力。“忽悠忽悠地顫”“小心翼翼”

等詞寫(xiě)出了鐵芳摘梨的驚險(xiǎn)，畫(huà)面感強(qiáng)，很有視覺(jué)沖擊力。

【點(diǎn)評(píng)】解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全

讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，

就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn),

就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概

括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)

確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行

為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者

間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的

意識(shí)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成1014題。

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡c今

教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。其栽培涵

養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)

以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，

烏足以知古人立教之意哉？

大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢如草木之始萌芽舒暢之則條達(dá)摧

撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。

譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)?/p>

落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，

亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者,

非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束

其筋骸也。諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其

心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛

消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不

知其故，是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以

禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹

獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾

詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也,

何可得乎？

凡吾所以教，其意實(shí)在于此?？謺r(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將

去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗

之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！

（選自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

樂(lè)嬉游而憚A拘檢B如草木C之始D萌芽E舒暢之F則條達(dá)G摧

撓之H則衰瘦

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.就，指接近、靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意

思相同。

B.其，代詞，與《伶官傳序》“爾其無(wú)忘乃父之志"中的“其"

用法不同。

C.繩墨，喻規(guī)矩或法度，與《離騷》“背繩墨以追曲兮”中"繩

墨”意思相同。

D.《傳習(xí)錄》是明代心學(xué)的代表性著作?！皞髁?xí)”源自《大學(xué)》

中“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.作者對(duì)重視道德培養(yǎng)的古代教育并不十分推崇，因而提出自

己的兒童啟蒙教育理念。

B.今人常把用歌詩(shī)、習(xí)禮教童子之法視為“不切時(shí)務(wù)”，王陽(yáng)明

認(rèn)為這種觀點(diǎn)是“庸鄙之見(jiàn)”。

C.作者用春風(fēng)細(xì)雨和冰霜比作不同的教育手段，這形象化的語(yǔ)

言使道理通俗易懂C

D.王陽(yáng)明的教育主張?jiān)诋?dāng)時(shí)曲高和寡，但今天看來(lái)他的啟蒙之

道具有超時(shí)代的價(jià)值。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

①譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化c（4

分）

②是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？（4分）

14.針對(duì)“近世之訓(xùn)蒙稚者”的錯(cuò)誤做法，王陽(yáng)明認(rèn)為教育兒童

有哪些正確方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（3分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生

要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分,

關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而

斷開(kāi)句子。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)的辨析

能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)及詞語(yǔ)含義,

再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)

生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要

把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類

題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)

上概括分析。

【解答】（1）句意：愛(ài)嬉戲玩耍而討厭約束，猶如草木剛萌芽,

讓它舒暢地生長(zhǎng)就能迅速發(fā)育，對(duì)它摧殘壓抑就會(huì)衰弱枯竭。

“樂(lè)嬉游”與“憚拘檢”是連詞“而”連接的兩個(gè)相同的結(jié)構(gòu)，故

在“檢”后斷開(kāi)；“舒暢之則條達(dá)"與“摧撓之則衰痿”兩句句式結(jié)構(gòu)

一致，故分別在兩句的前面斷開(kāi)。

故選BEG。

（2）D.”源自《大學(xué)》”錯(cuò)，應(yīng)為“傳習(xí)”源自《論語(yǔ)》中“傳

不習(xí)乎”一語(yǔ)。

故選Do

（3）A.“作者對(duì)重視道德培養(yǎng)的古代教育并不十分推崇”理解

錯(cuò)誤，由“烏足以知古人立教之意哉？”“是蓋先王立教之微意也“可

推出作者對(duì)重視道德培養(yǎng)的古代教育是十分推崇的。

故選A。

（4）①譬，像；沾被，滋潤(rùn)；莫，沒(méi)有。譯文：（好的教育方法）

就像應(yīng)時(shí)的雨水和春風(fēng)，滋澗花草樹(shù)木，草木沒(méi)有不抽枝發(fā)芽的，自

然就會(huì)日日月月成長(zhǎng)變化。

②是，這；而，連詞，表轉(zhuǎn)折；“何……乎”，怎么……呢。譯文：

這是驅(qū)使他們作惡卻又希望他們?yōu)樯疲趺茨苄械猛兀?/p>

（5）由“故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳

號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也”可知，王陽(yáng)明認(rèn)為要教育