2024屆黑龍江省哈爾濱市高考全國統(tǒng)考預測密卷語文試卷含解析

2024屆黑龍江省哈爾濱市名校高考全國統(tǒng)考預測密卷語文試卷

注意事項

1.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回.

2.答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0.5亳米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置.

3.請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符.

4.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他

答案.作答非選擇題，必須用05亳米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效.

5.如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗.

1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

重答張籍書①

韓愈

吾子不以愈無似。意欲推而納諸圣賢之域，拂其邪心，增其所未高；謂愈之質有可以至于道者，浚其源，導其所

歸，溉其根，將食其實：此盛德者之所辭讓，況于愈者哉？抑其中有宜復者。故不可選已。

昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辭矣；然猶不敢公傳道之，口授弟子，至于后世，然后其書出焉，其所以慮患

之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言校之哉？擇其可語者誨之，猶時與吾悖，其聲嘵嘵

③；若遂成其書，則見而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑。其身之不能恤，書于吾何有？夫子,圣人也，耳曰：“自

吾得子路，而惡聲不入于耳?！逼溆噍o而相者月天下，猶且絕糧于陳，畏于匡，毀于叔孫，奔走于齊、魯、宋、衛(wèi)之

郊。其道雖尊，其窮也亦甚矣！賴其徒相與守之，卒有立于天下：向使獨言之而獨書之，其存也可算乎？

今夫二氏行乎中上也，蓋六百年有馀矣。蘇植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王沒，武王、周公、

成、康相與守之，禮樂皆在，及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎揚雄，亦未久也。然猶

其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠故余所以不敢也。

然觀古人，得其時，行其道，則無所為書；書者，皆所為不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知，

俟五六十為之，未失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人有知乎，非我其誰哉？其行道，其為書，

其化今，其傳后，必有在矣。吾子其何速原感于吾所為哉！

前書謂我與人商論，不能下氣，若好勝者然。雖誠有之，抑非好已勝也，好已之道勝也；非好已之道勝也，已之

道乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道也。若不勝，則無以為道。吾豈敢避是名哉！夫子之言曰：“吾與回言終日，不違如

愚?！奔雌渑c眾人辯也有矣。駁雜之譏，前書盡之，吾子其復之。昔者夫子猶有所戲，《詩》不云乎：“善戲謔兮，不

為虐兮?！薄队洝啡眨骸皬埗怀?，文式不能也?！睈汉τ诘涝眨课嶙悠湮粗己酰?/p>

盂君將有所適，思與吾子別，庶幾一來。愈再拜。

［注］①張籍致信韓愈，勸其著書明道以駁斥佛老，韓愈作書答之。張籍再致信，韓愈寫了這封書信來一一解釋。②二

氏：指佛教和道教。③曉嘵：爭辮聲。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.故不可遂己遂：任從

B.吾豈敢昌言排之哉排：排除.

C.其余輔而相者周天下周：遍布

D.吾子其何遽戚戚于吾所為哉戚戚：急迫

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A.夫子，圣人也，耳日：“自吾得子路，而惡聲不人于耳"臣死且不避，卮酒安足辭

B.基植根固日與樂徒上高山

C.若好勝聾然曩考辱賜書

D.則其與眾人辯也有矣則移其民于河東

3.下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是

A.韓愈在信的開篇感謝張籍對他的稱許，接著主要對張籍質疑他不著書、與人商論時好勝等做出了解釋。

B.作者認為佛老之說流行已久，影響深遠，在當時的社會根基牢固，要想辟佛老、張揚圣人之道無異于天方夜譚。

C.韓愈承認自己在與人論辯之時好勝，但這種好勝并非為了個人榮辱得失，而是為了明道不得不為。

D.作者通過古與今、孔子與自己、圣人之道與佛老學說的對照論析，充分論述了自己不能著書明道的理由。

4.用給文中畫波浪線的部分析句。

然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠故余所以不敢也

5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其身之不能恤，書于吾何有？

（2）賴其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨言之而獨書之，其存也可冀乎？

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

蘇東坡之所以讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛，除了他的蓋世才華之外，還因為他的既智慧又仁厚、后曠達又幽默、既

儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富,太具魅力，人們地為他傾倒。他的人

生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，因為才華太過出眾而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上

了個“元褚黨人碎”，累及子女。觀其一生，其實他并沒有過多少太平寧靜的日子，然而他也并沒有因此整日里

哀哀切切，見人便“痛訴革命家史”。困惑雖有過，煩惱也有過，但這些到底也還是如同煙云從他捂性非凡的心里只

作穿行而從不o他依然我行我素地熱愛著生活，樂觀著人生。他的才華橫溢一生：他一戲墨，就提出了中國文人

畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東

坡帽”“東坡展”民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧……仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化

色彩。倘若將蘇東坡連根帶枝蔓地從中國文化史中挖取出來，我相信整個中國文化史都會因之而o正是有了蘇東

坡的存在，有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在，（）o

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.身不由己不修邊幅停止失色

B.不由自主蓬頭垢面停滯失重

C.不由自主蓬頭垢面停滯失色

D.身不由己不修邊幅停止失重

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.才讓我們后人真正見識到什么叫做天才詩人，什么叫做大家氣度

B.就讓我們后人真正見識到什么叫做天才詩人，什么叫做大家氣度

C.才讓我們后人真正見識到什么叫做大家氣度，什么叫做天才詩人

D.就讓我們后人真正見識到什么叫做大家氣度，什么叫做天才詩人

3.文中畫橫線的句子有語病，下面修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.還有他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性使然。

B.還由于他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。

C.還是他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。

D.還因為他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。

3、閱讀下面的文言文，完成各題。

馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興徙安陵。唐以孝著，為中郎署長，事文帝。，個輦過，問唐日：“父老何自

為郎？家安在？”唐具以實對。文帝曰：“吾居代時，吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢，戰(zhàn)于隹鹿下。今吾每飯,

意未嘗不在鉉鹿也。父知之乎？”唐對日：“尚不如廉頗、李牧之為將也?！鄙先眨骸昂我?？”唐曰：“臣大父在趙

時，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也?！鄙霞嚷劻H、李牧為人，良說，而搏髀曰：“嗟

乎！吾獨不得廉頗、李牧時為吾將，吾豈憂勺如哉！”唐日：“主臣！陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也?！鄙吓?/p>

入禁中。良久，召唐讓日：“公奈何眾呼我，獨無間處乎？"唐謝曰：“鄙人不知忌諱。”

當是之時，匈奴新大入朝那，殺北地都尉印。上以胡寇為意，乃卒復問唐日：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？”

唐對日：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推毅，日間以內(nèi)者，寡人制之；間以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決于外，

歸而奏之。此非虛言也。臣大父言李牧為趙將居邊軍市之租皆自用饗士賞賜決于外不從中擾也委任而責成功故李牧乃

得盡其智能遣選車千三百乘，毅駒萬三千，百金之士十萬，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強秦，南支韓、魏。

當是之時，趙幾霸。其后會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破土北，為

秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養(yǎng)錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，

不近云中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知冬幫佯的。終日力戰(zhàn)，斬

首捕虜，上功莫府，一言不相應，文更以法繩之。其賞不行而更奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。

且云中守魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠

愚，觸忌諱，死罪死菲！”文帝說。是日令馮唐曾干赦魏尚，復以為云中守，而拜唐為車胎都尉，主中尉及郡國車士。

七年，景帝立，以唐為楚相，兔。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十馀，不能復為官。

（節(jié)選自《史記?張釋之馮唐列傳》）

1.下列對文中面波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.臣大父言/李牧為趙將/居邊軍市之租皆自用/饗士賞賜決于外/不從中擾也/委任而責成功/故李牧乃得盡其

智能

B.臣大父言/李牧為趙將居邊/軍市之租皆自用饗士/賞賜決于外/不從中擾也/委任而責成功/故李牧乃得盡其

智能

C.臣大父言/李牧為趙將/居邊軍市之租皆自用饗士/賞賜決于外/不從中擾也/委任而責成功/故李牧乃得盡其

智能

D.臣大父言/李牧為趙將居邊/軍市之租皆自用/饗士賞賜決于外/不從中擾也/委任而責成功/故李牧乃得盡其

智能

2.下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.文帝，指漢文帝劉恒，因為他擅長于政治經(jīng)濟的治理，所以廟號被尊為“文”。

B.匈奴，漢朝時活躍于我國北方的游牧民族，屢次進犯邊境，對西漢政權造成強大威脅。

C,尺籍伍符，指記載軍令、軍功的簿籍和軍士中各伍互相作保、不容奸詐的守則。

D.持節(jié)，節(jié)即符節(jié)，綴有耗牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使時，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。

3.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.馮唐回答文帝疑問，直言冒犯龍顏.文帝向他詢問李齊的情況，他認為李齊不如廉頗和李牧，直言文帝即使得到

像廉李一樣的大將，也不能重用，文帝大怒。

B.馮唐談論將帥，借古制勸諫君王。他告訴文帝，古代帝王派遣將帥，禮節(jié)隆重；國內(nèi)大事由帝王決斷，因功封爵

賞賜之事由將軍在外裁定上奏，朝廷不從中干預。

C.馮唐性格耿直，論魏尚出于公義。魏尚厚待軍吏，威懾東胡，因報功有誤被削去爵位；他直言文帝法律嚴苛，賞

輕罰重，文帝采納了他的勸諫，赦免魏尚。

D.馮唐被推舉為官，卻年事已高。漢景帝即位，任命他為楚國丞相，不久被免職；漢武帝即位時，征詔賢良之士，

大家舉薦他，但他己九十多歲，不能再做官了。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）良久，召唐讓日：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”唐謝日：“鄙人不知忌諱。”

（2）王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。

4、閱讀下面一段話，完成下列小題。

意境是可以借助藝術作品形象傳達出的意蕊和境界，亦即是文人士大夫所向往的一種理想境界，他們在吟詩、作

畫、奏樂、唱曲或造園之時，會將某種精神寄托其中，如此創(chuàng)作出來的作品，使欣賞者在觀摩、聆聽或游覽時，能夠

產(chǎn)生共鳴。因此，要了解中國園林的意境美，必須了解其中蘊含的人生態(tài)度和哲理。園林意境的欣賞具有意隨人異、

境隨時遷的特點。站在欣賞者的角度來講，不同的人在不同的時間，感受到的意境會o園林主人以自我的興趣

造園，因而園中諸物皆具園主之色彩，見園如見主人。園林興作的意境營造，具有極大的主觀性。也正是由于創(chuàng)作者

和欣賞者將主觀情感融入其中，才足以打動人心，才經(jīng)得起時間考驗。

有我之境是把審美主體的主觀情緒、外化于自然景物，并產(chǎn)生情感共鳴的審美心理模式，同樣在中國園林中

得到了體現(xiàn)。唐代柳宗元曾說過：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！彼?/p>

以東方造園藝術并不注重對真山真水的,而走追求“度物象而取其真”的神似，重視意境的表達，即“山川與神

遇而跡化”的“人化自然”。強調(diào)抒情寫意，寓情于景，情景交融。（）。能文善詩、揮毫潑墨的文人將詩

詞書畫融入園林中，使之成為造園的要素，故“詩情畫意成了中國園林的一個重要特色”。創(chuàng)作者把自己的情感理念

熔鑄于園林景物之中，激發(fā)觀景者類似的情感或理念的聯(lián)想。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.身臨其境涇渭分明移植效仿

B.觸景生情涇渭分明移置效仿

C.觸景生情大相徑庭移置模仿

D.身臨其境大相徑庭移植模仿

2.下列在括號內(nèi)補寫的語句最為恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.園林作為文人們的“會心處”，不僅是山川樹木的實體結合，更是抒發(fā)內(nèi)心情感的場所。

B.作為文人們的“會心處”，園林不僅是實體結合的山川樹木，更是抒發(fā)內(nèi)心情感的場所。

C.園林作為文人們的“會心處”，不僅是抒發(fā)內(nèi)心情感的場所，更是山川樹木的實體結合。

D.作為文人們的“會心處”，園林不僅是抒發(fā)內(nèi)心情感的場所，更是實體結合的山川樹木。

5、閱讀下面這首漢樂府詩，完成下面小題。

上山采原蕪①

上山采靡蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人復何如？

新人雖言好，木若故人妹。顏色類相似，手爪不相如。

新人從門入，故人從②去。新人工織繚③，故人工織素④。

織繚日一匹，織素五丈余。將繚來比素，新人不如故。

（注）①熊蕪，香草名。②旁門，小門。③綠（jian）：雙絲的細絹。④素：白色的生絹。

1.就題材而言，本詩與我們己學的《氓》一樣同屬詩，就主要表達方式而言，又同屬詩。

2.善用對比是這首詩突出的藝術特色，請簡要賞析。

6、下面是某報社一則新聞材料的片段，其中有五處詞語使用不當，請找出并作修改，要求修改后語意準確，語體風格

一致。

近日，騰訊收到360阿爾法團隊漏洞通告。該漏洞可能會影響騰訊旗下的部分產(chǎn)品。騰訊第一時間推出業(yè)務團隊進行

修理工作，現(xiàn)已修復漏洞并調(diào)動緊急在線更新機制。目前暫未有用戶因這一漏洞導致信息泄露和損失。在此特別向360

阿爾法團隊致以誠摯的感激。

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

在故鄉(xiāng)讀春天

傅玉善

畫家如何把春光揉進畫冊里，歌者如何把春光揉進樂曲里，詩人如何把春光揉進詩意里，只有專業(yè)的你能懂，可

我認為這一切還不能足以給春天一個滿意的裊達，于是，我只好把自己揉進故鄉(xiāng)，揉進春天里了，這也是我一直瘋狂

迷戀著的，多年來量身定制的，今天終于無比幸運地得逞。

當風箏告訴我飛翔的快樂與自在時，被牽引著的那顆顫動翱翔的心，迫不期待地在那抹妖冶的春風中翩跣……我

攜帶著五色的夢想出發(fā)了，在一瀉千里的春光里，又踏上了離城市很遠很遠離春天很近很近的故土、

此刻，我就在大冶市那個叫傅家溝的舊村落里，看生命的旗幟在這兒歡場淋漓舒展。村口的迎春花爭先恐后開放

了，今年卻比去年旺，明年會比今春盛，枝繁葉茂，生命向上本能，乃春之杰作。潔白如緞的迎春花，襯托著淡泊古

樸的村寨，這是印象派朦朧出彩的經(jīng)典呀！可愛的我被感動得熱淚盈眶，一顆能流陽的心除了憐愛還能裝下什么呀！

故鄉(xiāng)舊居就是一張憨厚的人文標簽，干凈，迎春花就該是歲月無暇的素羽，單純。生活干凈，人生更豐滿，人生單純，

生活更充實。迎春花就是故鄉(xiāng)春天干凈單純的信使，是新春獻給故鄉(xiāng)吉祥的哈達。

故土上，明媚總是化著春天的筆，豈能放過風情萬種的蛇紫嫣紅？春，于是在故鄉(xiāng)著色，性感至極，豈敢輕描淡

寫？看呀，龍角山太平培上瘋瘋瘢賦的野雞李的粉在熱熱鬧鬧地接待絡繹不絕的游人們，再路淡的心海也會被忽地照

亮，還有什么秘密好遮遮掩掩的？關得再緊的心扉愿也意對春天盡情敞開，所有的不幸在花開瞬間演繹成了幸福。

石屋崖畔忙忙碌碌的野黃桃的紫在羞羞答答地應迎如織的游客們，陽光千篇一律被染成酒醉桃紅，那旎豬的光暈

追逐著花枝招展的夢想，牽引著世界的神經(jīng)，東風豈敢不來，萬物怎敢不發(fā)。面對這一切，誰還會糾結昨天答案的殘

酷，前路的崎唯？再憂傷的心緒也不會迷散在春風春雨里。

那條叫傅家溝的小溪，清淺見底，溪水入鏡，幾條游魚悠悠然嬉閑著肥壕瘦紅，它們?nèi)绱送?，如此無狷，光陰

在它們搖頭擺尾瞬間變得好長好長，理想和現(xiàn)實不再有從星星到霓虹的距離。水岸邊，柳眉兒嬌嗔向你弄一個媚眼，

你傻了半天，它們觸摸了你道德的神經(jīng)；長亭外，暖風兒撒歡地對你拋下一個輕吻，你半天都晃不過神來，它們碰觸

到了你往日虛偽的底線。

凌云的燕子穿過故鄉(xiāng)的瞳孔，捎回來的不僅僅是芳菲的春天，更多的是茁壯成長的希望與盎然煥發(fā)的生機。故鄉(xiāng)

把全部的溫暖給了你，你還執(zhí)意拒絕故鄉(xiāng)春天的恩典？在春光里，故鄉(xiāng)離那個純潔的夢近了，我離那個純潔的夢更加

近了。此刻，我就站在故鄉(xiāng)那面慈慈郁郁的山坡上，放眼瞭望，所有的角度都是青春的顏色。我成了春天期思暮想的

一瓣花，卻不乏最初的慷慨之芥芳；你皆是春天飛舞點、翠的一粒芽，卻不失勃勃競秀之萌動。這是由靜到動的心里轉

化過程，這是每一個熱戀故土，熱戀生活的人所共有的票性。給熱愛春天的人頒發(fā)一枚諾貝爾獎吧，那非我莫屬。因

為我同百花在春風得意的二月生日！

在故鄉(xiāng)春色里，誰還在意與冬天對弈的那盤殘局？春來了，才發(fā)現(xiàn)自己被枯萎的季節(jié)耍了，春拆穿了冬季謊言，

劃破了粉飾的偽裝，解剖了枯萎的靈魂。原以為在寧替的冬天思考才能睿智，身臨生機勃勃的春天發(fā)現(xiàn)思想才能走得

更遠，所以春天不僅是萬物的夢醒的時節(jié)，也是人們心靈的醒悟的時刻。故鄉(xiāng)的熱忱總是一如既往，什么時候都不會

錯過我，也不會錯過你。站在二月的大地，我的心竟被這暖暖的春意感動。許走我老了，開始較感這世間萬物的生長

更替，開始感動于身邊一些細微的小事了。我感嘆著衰老的流逝和新生的重啟，消亡的時間和流水一樣，不可逆轉，

新生的降臨卻是那么那么的可人。

“窮人莫聽富人哄，桐籽花開好浸種”故鄉(xiāng)古老的農(nóng)諺，指導著一輩輩人的生計農(nóng)活，不用翻開日歷的春耕圖，

只要桐子花開了，耕種的人們，不會錯過耕種的時節(jié)。桐子花一裝箱一盞盞在房前屋后開了，幾只野蜂在安蜉地分享

這份愉悅，連蝶兒也不來打擾，那蝶兒去哪兒了？大概是在吸上忙著賞油萊花吧。在傅家溝這窮山僻壤，人們用的還

是鼓原始的工具，但是每一鋤，每一耙都是精心細致的，付出的是全部身心，當春光在大地上堆積成了綢鍛，那雙勤

勞忙碌的手就織出了七色的壯錦。春天是希望的奠基者，萬物充其量只是春天的打工仔。春天掌管著宇宙發(fā)展的大印,

萬物的生殺大權。

清脆的鳥鳴，宛轉悠揚，再沸騰的人聲也驚不動瘋來瘋往的鳥兒?？鞓返挠稳舜蛑懥恋暮羯?，那鳥兒在你的頭

頂不失時機一展歌喉應和著……“懶取春色一簪，只得杜鵑聲聲……”春色里杜鵑的叫聲，多了幾分癡，更多了幾分

醉，所有的歌，不管誰唱誰和，不管是幾分之幾拍的韻律，都鐫刻在春天神圣的樂譜里……

打開老屋厚重的門，春風笑吟吟走進來再也不愿走出去，就如歸燕新泥壘巢不再思歸。推開久汨的窗戶，入畫的

風物又一次定格成規(guī)艷的照片。春天永遠陪著故土，陪著鄉(xiāng)村。城市對春天過敏，城市里的春天都在電視里，只要關

上了屏幕就失去了春天。

春天是棵大樹，夏天就是片闊葉，秋天是朵絨花，冬天是枚堅果，這是就是故鄉(xiāng)的春景圖。

1.下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.作者在文中著重描寫了家鄉(xiāng)傅家溝的各種自然風物，借以表達自己對故鄉(xiāng)的熱愛，也表現(xiàn)出自己對生活的思考。

B.在作者眼里，故鄉(xiāng)傅家溝是那么的美：迎春花讓人感到生活充實，野雞李讓人心胸敞亮，野黃桃讓人忘卻憂傷。

C.站在故鄉(xiāng)的山坡上，作者感受到故鄉(xiāng)春天的溫暖，因而開始感動于身邊的小事，感嘆衰老的流逝和新生的重啟。

D.文章綜合運用了敘述、描寫、議論、抒情等多種表達方式，語言長短結合、整散結合,.流暢生動，富有韻味。

2.請從修辭的角度，簡要賞析文中畫線的句子。

（1）春天是希望的奠基者，萬物充其量只是春天的打工仔。

（2）城市對春天過敏，城市里的春天都在電視里，只要關上了屏幕就失去了春天。

3.文章在大量采用第一人稱的同時，還使用了第二人稱、第三人稱。請結合文意，簡要回答這樣使用人稱的好處。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

家國天下觀念濫觴于西周時期。西周從國家制度來看，施行的是分封制；從社會制度來看，施行的則是宗法制。

父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構，因而家國天下觀念得以萌生。秦以后分封制改為郡縣制，貴族制

變?yōu)楣倭胖?，但家國天下的觀念經(jīng)歷代儒家發(fā)揚光大，逐漸成為了中國人的人生信念與精神追求。如今制度化儒家已

然解體，社會形態(tài)、家庭結構、價值觀念也發(fā)生了很大變化，但弘揚家國天下觀念并對其進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)

展，仍具有重要意義。

家國天下現(xiàn)念強調(diào)家庭的重要性，這在今天仍不過時。笈子曰“天之本在國，國之本在家，家之本在身?！爸渭?/p>

是治國的起點。家庭有序，國家才能穩(wěn)固；家庭和睦，國家才能興旺。現(xiàn)代社會、公共生活的強勢導致家庭私生活式

微，家教逐漸被社會道德教化替代，家風也慢慢淡出現(xiàn)代社會文化評價視野?，F(xiàn)代社會的秩序不單單靠宏觀制度保障,

也需要個人美德支撐，個人美德的養(yǎng)成關鍵在家庭，因此，在家庭與私人領域，仍需大力弘揚孝悌之道，提倡忠恕愛

敬之德，注重家教、注重家風，讓千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，

家國天下觀念是現(xiàn)代中國社會倫理的重要維度。家國同構，移家為國，移孝為忠，儒家所追求的國家秩序，實質

上是家底秩序的擴大反映，愛國和愛家有高度的一致性。當今社會飛速發(fā)展，各種價值觀念不斷碰撞，但家與國的根

本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與和

諧。家國天下的教化塑造了中國人的人格精神，使得中國人的價值觀內(nèi)蕊著對國家的認同感和責任意識。這種認同感

和責任意識在今天常表現(xiàn)為個體對國家的熱愛，對民族統(tǒng)一的追求，對國富民強的企盼。

家國天下觀念有助于當下中國建構互助型社會。儒家主張把基于血緣關系的愛推及大眾乃至萬物，通過“修身、

齊家、治國、平天下”來踐行“泛愛眾”的理想。《禮記》說“大道之行也，天下為公”，《論語》又說“四海之內(nèi)皆

兄弟也”，視天下為一家，這讓儒家的仁愛觀念具有超越個人和家庭局限的可能，達到人與人之間互相關愛的“仁民

愛物”的境界。當今中國經(jīng)濟騰飛，競爭加速，價值觀沖突激烈，人們?nèi)菀滋幱诮乖瓴话病⒒ゲ恍湃文酥料嗷ニ阌嫷?/p>

人際危機中。秉承儒家的家國天下觀念，發(fā)揚儒家“仁民愛物”的精神有利于人們處世冷冷達觀，在競爭中存互利互

惠之心，于合作中求共贏發(fā)展，從而助力當下建構互助型社會。世易時移，但家國天下觀念仍然為我們的個體生命帶

來精神關懷，為中華民族的偉大復興提供積極的精神動力，值得我們倍加珍惜和弘揚。

（摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是：（）

A.社會是由家組成的，維護家的外部屏障是國，家與國的各方面利益根本上是一致的。

B.起源于西周時期并經(jīng)歷代儒家發(fā)揚光大的家國天下觀念，仍對現(xiàn)今中國人的精神品格塑造產(chǎn)生著影響。

C.儒家作為一種政治制度，如今已然解體，但其思想對當今社會仍具有重要意義。

D.如今隨著家風漸漸淡出了社會文化評價視野，社會道德教化也逐漸取代家庭教化。

2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是：（）

A.文章圍繞家國天下觀念的歷史價值，展開多角度論述，弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B.文章多處引用儒家經(jīng)典言論，是為了更好地闡釋家國天下觀念的內(nèi)涵及價值。

C.文章第二段采用正反對比論證，突出家國觀念對當代家庭倫理建設的重要性。

D.文章條分縷析，分三個層次逐層遞進地論證了家國天下觀念對當今社會的意義價值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是：（）

A.弘揚孝悌之道，提倡忠恕愛敬之德，要注意對傳統(tǒng)家庭倫理觀批判性繼承，讓家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社

會和諧的重要基點。

B.家國天下觀念影響并塑造了中國傳統(tǒng)士大夫的人格精神，杜甫的名句“感時花激淚，恨別鳥悼心”可為佐證。

C.治家與治國相互影響，治家是治國的起點，國治也是家治的基礎c國家興旺，家庭才能和睦；國家穩(wěn)固，家庭才

能有序。

D.秉承儒家的家國天下觀念，發(fā)揚儒家“仁民愛物”的精神有助于解決當今社會中存在的一些人際危機，幫助我們

構建互助型社會。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

近年來，宋代文學研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩、文、筆記等以往關注較少的文體領域，而傳統(tǒng)的詞學研究則相

對較為沉寂。在此背景下，馬里揚《內(nèi)美的鎮(zhèn)邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓

展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以“內(nèi)美的鑲邊'這一巧妙譬喻為其工作定位。所

謂“內(nèi)美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直

接探索“內(nèi)美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國文學研究論集》一書

中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對與宋詞文體特質相關的外緣因素之考察，但又與以文獻、歷史考證本身為

目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，側重于文獻的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學

本體研究之內(nèi)的，也可以說是文學的歷史與文化的批評，不是單純的文獻與歷史的研究”，其意圖在于“借助文獻學或

歷史學的方法，要來進入對文本的文學特性的研究”。

雖以對宋詞“內(nèi)美”的關懷為底色，然而占據(jù)本書主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實、細膩甚

至趨于煩頊的實證性考據(jù)工作。書中所呈現(xiàn)的判斷與觀點，皆建立在對諸如“犯曲”結構與文辭格式、王安石文集編

撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈”事件等具體問題的辨析之上。在直接材料有限、史實面目不清的情況下，

作者在茫茫史料間鉤沉爬梳，如農(nóng)民耕種般對一手文獻材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模

糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。

尤令人敬佩的是，雖以深厚的考證功力見長，作者呈現(xiàn)于書中的學術探索卻不止于此。在作者看來，實證性的考據(jù)

工作，應當通向對文學本質問題的揭示與闡明：“我們認為，古典文學研究當中的'考證’本身，恐怕不只是一種態(tài)度、

方式與基礎，或者應該本就是一種批評。”正如作者反復所言的，“我們的目的是希望就此去理解文本特質所具有的

內(nèi)在境界——這應該是極其闊大深廣的”“文學作品的內(nèi)在境界，則是具備有無限的可能，歷史的考證不過是通向它

的一種進路”O(jiān)這樣一種以歷史文化考證作為文學批評的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概

括：“研究宋詞，恐怕至少應該關注也算是'詞外'的兩個傳統(tǒng):一個是士大夫的文學傳統(tǒng)，一個是詩樂的文化傳統(tǒng)。

脫離了前者，'宋'就沒有著落；脫離了后者，'詞'就等同于'辭藻‘之'辭'?！北緯鶎嵺`的外緣研究，正是

通過將“詞外”的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠的內(nèi)涵。

（摘編自《詞外求詞，展示宋詞的內(nèi)在之美》）

材料二：

宋詞是詞藝術的發(fā)展商蜂?！吨袊膶W史》指出：“繁華的都市生活■，滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式，說話、

雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調(diào)等藝術迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學樣式?！蓖瑫r，宋代唱詞業(yè)

十分發(fā)達，唱詞表演和消費廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業(yè)性場所，職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，分布范圍很戶。

眾所周知，宋代文人詞的發(fā)展既是一個“詩化”的過程，也是一個“雅化”的過程。早期的文人詞，如李白、白

居易的詞作，都自覺不自覺地用文人的話語來仿效民間的詞調(diào)，在詞中蕊含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩

的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中，從而實現(xiàn)詞的“詩化”。同時，又往往用作詩的話語體系來作詞，從而實現(xiàn)詞的“雅

化”。不過，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業(yè)演出。就美學產(chǎn)業(yè)而言，一首詞在市場上要獲得聽

眾認可，必須反映主要目標受眾——市民階層的自身生活，體現(xiàn)市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不

適合商業(yè)演出、不具商品屬性，被排斥在美學產(chǎn)業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結構精妙，但貼近市民生活、俚俗風趣、

追求柔美聽覺效果的詞作反而能夠在市場上廣泛流行。不過，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如

歐陽修、周邦彥等的一些詞作。這些詞作無論在創(chuàng)作時是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來看，演唱這些詞主要是

唱詞業(yè)的商業(yè)行為，因而這些詞具有了商品屬性。

同時，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作。基于市場特質分析，宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是

市場上的流行商品。

（摘編自尚光一《美學產(chǎn)業(yè)視域中的宋代文學審美俗趣》）

材料三：

詞是我國古典詩歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡稱，最初是配樂的歌詞。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小

道”。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛

的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體①之說。這一學說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風盛行,

學之者多追求風格細膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風的改革。蘇軾改革詞風的方式是“以詩

為詞”，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊的重視等。這在主要以倚紅偎窣為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中，顯得非常另

類，所以當時經(jīng)常得到諷刺性的評價。

值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，

他在文學創(chuàng)作上一貫具有爭勝心態(tài)。對詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風的努力，他應該是曾經(jīng)注意的。以我們對蘇

軾個性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭超越前人。所以，蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風的爭，

也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興聞風的爭，前者是破，后者則是進一步立。

就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法，同樣進行了“尊體”的探討。不過，

和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》憶這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所

謂“俗詞”大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法。因為詞自產(chǎn)生以來，本身就是一種音樂文學，到了

李清照的時代，仍然主要是音樂文學。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。

盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認，二者都有尊體的動機。前者是從意義的層面上，

要把詞向傳統(tǒng)詩文的表達功能靠攏，從而否定“小道”之說；后者則從詞的本來意義上，強調(diào)藝術的加工，從而保證

這一文體的特殊性?？此葡喾矗瑢崉t相成。蘇軾和李清照的尊體論，實際上從兩個方面劃出了中國詞史的軌跡，因而

不斷在后世得到回應。

(注)①尊體:指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。

1.下列對文中相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A.相對于傳統(tǒng)的詞學研究而言，近年來宋代文學研究在詩、文、筆記等領域成果更多。

B.雖然“內(nèi)美”是詞學研究的要旨，但是在宋詞研究中應借助外部因素間接探索它。

C.外部研究和外緣研究側重點不同，后者的研究意圖是要進入對文本的文學特性的研窕。

D.古典文學研究當中的“考證”，是一種態(tài)度、方式與基礎，也是一種批評。

2.依據(jù)材料中的相關內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是()

A.蘇軾的幕僚調(diào)侃“學士詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去'”，體現(xiàn)當時詞壇對蘇軾“另類”詞風

的諷刺性評價。

B.蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應，可以推想，它們會在拓展主題和遵守音律兩個方面不斷互補。

C.進人南宋以后，李清照由于有了國破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內(nèi)容轉為深沉，但依然保持了音律之美。

D.超越傳統(tǒng)詞風是“破”，超越新興詞風是“立，由于創(chuàng)作上的爭強好勝，蘇軾“立”的成就遠遠大于“破”。

3.下列對三則材料的相關分析，不正確的一項是()

A.三則材料雖從不同角度論述了對于宋詞的探究，但有一點是相同的，都肯定了宋詞在中國文學發(fā)展史上的重要地

位。

B.材料一通過論述告訴讀者，要了解宋詞，走進宋詞的世界，就要去做大量扎實、細膩的實證性的考據(jù)工作，闡明

文學本質。

C.材料一論述了馬里揚所著書籍的學術價值、出版背景、意義、研究方法等，為宋詞研究的拓展與深化提供了重要

的依據(jù)。

D.材料三論述了詞的發(fā)展，詞最初是配樂的歌詞，主要以娛樂為目的，被視為“小道”，到北宋時期，詞壇開始出現(xiàn)

尊體之說。

4.材料三對于“尊體”是如何論述的？請簡要說明。

5.結合材料，談一談你對尊體“兩個層面”的理解。

10、（一）閱讀下面文言文，完成下列小題。

沱論訓（節(jié)選）

今人君論其臣也，不計其大功，總其當行，而求其小善，則失賢之君也。故人有厚德，無問其小節(jié),而有大譽,

無疵其小故。

夫人之情其不有所短，誠其大略是也，雖有小過，不足以為累,若其大略非也，雖有閭里之行，未足木舉。夫顏

喙聚，梁父之大盜也，而為齊忠臣。段干木，晉國宅大盥伶也，而為文侯師。景陽淫酒，被發(fā)而御于婦人，成服諸侯。

此三人者，皆有所短，然而功名不滅者，其略得也。李泉、陳仲子立節(jié).勺，不入污君之期，不食亂世之食，遂餓而

死。不能存亡接絕者何？小節(jié)伸而大略屈。故小謹者無成功，譽行者不容于眾。

自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。夫堯、舜、湯、武，世主之隆也；齊桓、晉文，五霸之豪英也。然堯

有不慈之名，舜有卑父之謗，湯、武有放弒之事，五伯有暴亂之謀。是故君子不責備于一人。方正而不以割，博通而

不以警，文武而不以責。求于一人則任以人力，自修則以道德。責人以人力，易償也；自修以道德，難為也。難為則

行高矣，易償則求澹①矣。夫夏后氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無萩⑦。然天下寶之者何也？其小惡不足妨大美

也。今冬人之所短也，而忘人之所修，而求得其賢乎天下，則難矣。

夫百里奚之飯牛，伊尹之負鼎，太公之鼓刀，而其美有存焉者矣.眾人見其位之卑賤，事之港辱，而不知其大略,

多為不肖。及其由天子三公，而立為諸侯賢相，乃始信于異眾也。夫伊尹發(fā)丁鼎俎之間，太公出于屠骷之理，百里美

興于牛頷之下，洗之以湯沐，祓之以堆火，立之于本期之上，倚之于三公之位，內(nèi)不慚于國家，外不愧乎諸侯，因符

勢有以內(nèi)合。故未有功而知其賢者，堯之知舜：功成事立而知其賢者，市人名知舜也。若釋求賢之度數(shù)③.而求之于朝

肆草莽之中，則其失人也必多矣。何也？能效其求，而不知其所以取人也。

（注）①澹：通“賄”o足；滿足。②萩：缺點，毛病。（③度教：標準，準則。

（取材于《海南子》，有刪改）

1.下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是

A.總其崎行略行：大致的行為B.未足大舉大舉：重用

C.立節(jié)彷勺抗行：堅持高尚的行為D.今寺人之所短也志：記著

2.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是

A.求于一人則任以人力以為不肖

B.市人之知舜也晉國之大馳價也

C.及其為天子三公而為齊忠臣

D.夫發(fā)于鼎俎之間外不愧于諸侯

3.卜列對文中語句的埋解，不正確的一項是

A.則失賢之數(shù)也這就會失去眾多的賢才

B.無問其小節(jié)不必非議計較他的小節(jié)

不足以為累不應該成為他的累贅

D.皆行者不容于眾對別人吹毛求疵的人不會被眾人所容

4.下列對原文的理解和分析不正確的一項是

A.作者引用諸多事例進一步說明一些古人雖然犯了錯，但因為優(yōu)點大于缺點，他們最終還可稱為賢才。

B.作者運用多種論證方法來陳述觀點，意在提醒管理者辯證地看待屬下，要明確選賢才的標準和原則。

C.作者舉季襄、陳仲子的正面事例，是為了贊揚他們的品德高尚，行為清高，即使餓死也要堅守節(jié)操。

D.作者認為君子應端正耿直又不鋒芒畢露，博學多才而又不嘲諷別人，文武雙全而又不因此苛求別人。

5.歐陽修在《伶官傳序》中說，“夫禍患常積于忽微”，這與本文作者的觀點有何不同？你更傾向于哪一種說法？請

結合現(xiàn)實談談你的認識與思考。

11、閱讀下面的文言文，完成小題。

陸康宇季寧，吳郡美人也。康少仕郡，以義烈稱。刺史或旻舉為茂才，除高成令?？h在邊垂，令戶一人具弓營以

備不虞，不得行來。長更新到，輒發(fā)民維修授郡?？抵?，皆罷遣，百姓大悅。以恩信為治，寇盜亦息，州郡表上其狀。

時，靈帝欲鑄銅人，而國用不足，乃詔調(diào)民田，畝效十錢。而比水旱俳稼，百姓貧苦。廉上疏諫曰：“臣聞先王治世，

貴在愛民。省徭輕賦，以寧天下，除煩就約，以崇簡易，故萬姓從化，靈物應德。末世衰主，窮奢極侈，造作無端，

以從茍欲，故舉母吁嗟，陰陽感動。陛下圣德承天，當隆盛化，而卒被詔書，畝致田錢，鑄作銅人，伏讀惆悵，悼心

失圖。夫十一而稅周謂之徹徹者通也言其法度可通萬世而行也故魯重稅畝而建房國生甚.公增舅而孔士非之。豈有聚奪

民物，以營無用之銅人；捐舍圣戒，自蹈亡王之法我！傳曰：'君舉必書，書而不法，后世何述焉？'陛下宜留神省

察，改敝從善，以塞兆民怨恨之望?！睍?，內(nèi)幸因此譜康援引亡國，以譬圣明，大不敬，檻車征詣廷尉。侍御史劉

岱典考其事，岱為表陳解釋，免歸田里。復征拜議郎。會廬江賊黃穰等與江夏蜜連結十余萬人，攻沒四縣，拜康廬江

太守。康申明賞罰，擊破穰等，余黨悉降。帝嘉其功，拜康孫尚為郎中。獻帝叩住，天下大亂，康蒙險遣孝廉計吏奉

貢朝廷，世書策勞，加忠義將軍，秩中二千石。時袁術屯兵壽春，部曲饑餓，遣使求姿輸兵甲?？狄云渑涯妫]門不

通，內(nèi)修戰(zhàn)備，將以御之。術大怒，遣其將孫策攻康，圍城數(shù)重?？倒淌?，吏士有先受休假者，皆遁伏還赴，暮夜緣

城而入。受敵二年，城陷。月余，發(fā)病卒，年七十。

（節(jié)選自《后漢書?陸康傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.夫十一而稅周/謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也故/魯宜稅畝/而螺災自生/哀公增賦/而孔子非之

B.夫十一而稅/周謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也/故魯宜稅畝/而蜂災自生/哀公增賦/而孔子非之

C.夫十一而稅/周謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也故/魯宣稅畝/而蜴災自生/哀公增賦/而孔子非之

D.夫十一而稅周/謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也/故魯宣稅畝/而蜴災自生哀/公增賦/而孔子非之

2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.城郭，城是內(nèi)城的墻，郭是外城的墻。城郭又稱為“城池(指城墻和護城河)〃，在古詩文中也泛指城邑、城市。

B.黎民，泛指平民百姓。如《孟子?梁惠王上》：“黎民不饑不寒?！愃频姆Q呼還有黎元、黎庶、黎氓、黎曠、黎首等。

C.即位，古代只用作新皇帝登基。通過“禪讓”、改朝換代，或者皇帝駕崩后，皇族中的繼承人登基都稱為〃即位〃。

D.詔書，皇帝頒發(fā)的命令。秦始皇統(tǒng)一全國后，改命為制，令為詔，此后詔書便成為皇帝布告臣民的專用文書。

3.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.陸康恩信治民，深得好評。他來到邊陲高成縣，廢棄舊制，免除百姓修繕城郭的勞役，高成縣從而太平無事了。

B.陸康敢于直諫，為民請命。漢靈帝思鑄造銅人，下詔增加收取田稅，他上疏勸戒皇上，不要重蹈亡主的覆轍。

C.陸康賞罰分明，抗賊有方。廬江賊黃穰等人聚眾十多萬人，猖獗一時，他率眾徹底擊潰賊人，受到皇帝嘉獎。

D.陸康忠于朝廷，以身許國。獻帝即位，天下大亂，陸康冒著危險奉貢朝廷；他堅守城池，抵御孫策，為國盡忠。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)書奏，內(nèi)幸因此潛康援引亡國，以譬圣明，大不敬，檻車征詣廷尉。

(2)康固守，吏士有先受休假者，皆遁伏還赴，暮夜緣城而入。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

英國BBC一攝制組在南極拍攝帝企鵝《王朝》時，有約50只帝企鵝被困冰坑，歷時兩天無法走出困境，開始出現(xiàn)

一些傷亡。攝制組經(jīng)過深思熟慮，用鏟子在冰坑周圍斜坡上挖成樓梯狀的溝槽，讓帝企鵝成功走出冰坑。

在自然紀錄片行業(yè)中有一條“永不干涉”原則，即尊重大自然環(huán)境下發(fā)生的一切事情，工作人員不得對自然環(huán)境

下的物種活動進行干預。攝制組的“間接干預”自然有人反對，認為有違職業(yè)操守；但更多的觀眾表達了支持和贊美。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

參考答案

1、1.B

2.A

4.然猶其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而為之哉/其為也易/則其傳也不遠/故余所以不敢也

5.(1)不能保全自身，書對于我來說有什么用呢？

（2）依賴于他的弟子們團結起來一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨自立言獨自著書論道，他的生存情況

可以期待嗎？

【解析】

1.本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時注意積累、識記，再結合原文語言環(huán)境

來推斷詞語的含義和用法。

B項，“排”應解釋為“攘斥、排擠”。句意：我怎么敢明目張膽地挨斥它們呢？

故選B。

2.本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。這類題目解答時一般要根據(jù)虛詞在句中的作用來確定它的詞義，

并做好課內(nèi)知識的遷移虛詞的用法常常與以下幾個方面有關：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二與前后

詞的詞性有關。

A項，都解釋為“尚且”o句意：孔子，是圣人，尚且說：“自從我得到子路，就聽不到罵聲了”跟死尚且不怕，一

杯酒有什么可推辭的？

B項，代詞，它們的/代詞，自己的。句意：它們的根基牢固/每天和自己的隨從登上高山。

C項，代詞，……的人/語氣詞，用于時間詞后，表示“……的時候”。句意：好像爭強好勝的人的樣子/前不久承蒙您

屈尊賜信給我。

D項，表轉折，但是，卻/表承接，于是，就。句意：但是顏回與一般人辯論對孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮/就把那里的老

百姓遷移到黃河以東。

故選A。

3.本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地

點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關

鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。

B項，“要想辟佛老、張揚圣人之道無異于天方夜譚"理解錯誤。原文為“今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有馀矣。

其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”，是說佛老之說不易禁止，要想禁止佛教和道教不可能是一日之功?！拔?/p>

其可易而為之哉”，作者只是強調(diào)自己不可能輕易做到。

故選B。

4.本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個重要標志，斷句時首先要仔細閱讀文段，把握語段的

基本意思，然后充分利用各種標志詞及句式特點斷句。

句子的翻譯是：但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭?，窮困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指

傳播儒家之道）嗎？它做起來容易，那么它的傳播就不遠，所以我不敢（著書）。“其勤若此”“其困若此”結構相同，

應在兩個“此”后分別斷開?！拔帷币话阕髦髡Z，應位于句首，在其前斷開。“哉”在此處表疑問，應位于句末，在

其后斷開?！皠t”表承接，一般位于句首，應在其前斷開?！肮视嗨圆桓乙病本湟馔暾?，應在其前斷開。

5.本題考查學生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性

的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順，做到字字落實的同時，要重點關注得分點：（D恤，

顧念、保全；何有，有什么（用）。（2）相與，一起；卒有立于天下，狀語后置句，最終在天下有所成就；向使，假使;

冀，期待。

【點睛】

文言中的實詞。此類題一定要結合語境理解選項句的含義，將所給的義項代入句子，看是否合乎語境。通常可采用以

下方法進行推斷：（1）常識識記法。文言實詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識，如“乞骸骨”（告老

還鄉(xiāng)）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結發(fā)”（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都

堅持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語段和內(nèi)容是學生陌生的，但知識點卻是課內(nèi)的，可從學過的文言篇目

或熟知的成語典故中找到相關依據(jù)。（3）通假代入法。有時對文言文中某個實詞無法理解時，不妨從通假角度考慮，

從聲旁或形旁角度出發(fā)，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測字義就是一種正確的理解途徑。

（5）互文對舉。幾個結構相同或相似的句子，其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對、相反的關系。（6）

語法推斷法。用語法分析法分析實詞所處的語法位置，推知它的詞性，進而推知它的意義。

參考譯文：

您不認為我不成材，想要把我放在諸位圣賢的范圍里。去掉我不正確的想法，增加我還不夠高明的方面；認為我

有可以達到大道的本性，疏通它的源頭，引導它的去向，灌溉它的根部，將要吃到它的果實：這是有高尚道德的人都

不敢當?shù)?，何況對于我這樣的人呢？但由于信中有應該回復的，所以不可以任從。

從前孔子寫作《春秋》，已經(jīng)使它的文辭艱深；但是仍然不敢公開傳播它，用口口相傳的方式傳授弟子，一直到后

世，之后這本書才問世。這就是擔心儒家的道理微薄的原因啊。現(xiàn)在信仰與侍奉佛教與道教的人，（上至天子）下到大

臣們，我怎么敢明目張膽地挨斥它們呢？選擇可以講的話加以教誨，尚且形勢與我的意見不一致，有（很多）爭辯聲；

如果寫成這書，那么看見我就惱怒我的人一定很多了，并且一定把我當作狂人糊涂人。不能保全自身，書對于我來說

有什么用呢？孔子，是圣人，尚且說：“自從我得到子路，就聽不到罵聲了?！逼溆噍o佐孔子的弟子遍布天下，尚且

在陳國斷糧，在匡地被圍困，被叔孫誹謗，在齊國、魯國、宋國、衛(wèi)國的郊野之間奔走。他的儒家之道雖然尊貴，他

的窮困也是十分厲害??！依賴于他的弟子們團結起來一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨自立言獨自著書

論道，他的生存情況可以期待嗎？

現(xiàn)在佛教與道教在中原流行，有六百多年了。它們的根基牢固，它們的影響廣大，所以是不可葩早上下令傍晚我:

禁止的。自從文王去世，武王、周公、成、康團結一致守護文王之道，禮樂教化都存于世，到了夫子，（距離古時）不

久；從夫子到孟子，（距離古時）不久；從孟子到揚雄，（距離古時）也不久。但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭?，窮困到

如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指傳播儒家之道）嗎？它做起來容易，那么它的傳播就

不遠，所以我不敢（著書）。

但是看古人，得到了他的時運（指被賞識），踐行他的主，就不著書；書，都是行徑在現(xiàn)世行不通但在后世行得通

的人寫的?，F(xiàn)在我能不能實現(xiàn)我的志向還不知道，等到我五六十歲的時候寫書，是沒有損害的。老天如果不想讓這些

人明白道理，那我的壽命就不可注定；如果要讓這些人明白事理，除了我還能是誰呢？（我）踐行大道，著書立言，

教化今人，傳于后世，必定有（這樣的成就）。您為何就對我寫書這件事這么急迫呢！

前面那封信說我和人商討辯論，不能忍氣吞聲落于下風，好像爭強好勝的人的樣子。即使真的有這樣的情況。也

并不是喜歡自己取，是喜歡自己的主張取勝；不是喜歡自己的主張取勝，我的主張是孔子、盂子、揚雄所傳的主張。

如果不能取勝，就沒有什么可以作為主張了。我怎么敢逃避這樣的名聲呢！孔子說：“我整天和顏回講學，（顏回）從

不提反對意見和疑問，像個愚人?！钡穷伝嘏c一般人辯論對孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮。您譏諷我寫文章文雜混亂，

上一封信里我已經(jīng)解釋得很完備了，您還是再看看吧。從前孔子也有開玩笑，《詩經(jīng)》不是說：“善于開玩笑的人，從

不刻薄?！薄抖Y記》說：“只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到?！蹦睦飳χ鲝堄袚p害呢？您大概

沒有想過這個吧！

孟郊將要前往他處，想著與您分別兩地，或許會去拜訪您。我再次向您問好。

2、1.C

2.A

3.D

【解析】

1.本題考查成語的辨析。成語使用錯誤類型有望文生義、用錯對象、褒貶失當、謙敬錯位等。近年近義成語的考查成

為熱門，關鍵是要仔細分別它們的細微差別?？蓮囊韵挛鍌€方面考慮：1.使用范圍、使用對象不同；2.意義側重點不同；

3.語義輕重不同；4.色彩不同；5.適用語境不同?！吧聿挥杉骸保鹤约旱男袆硬荒苡勺约鹤鲋??！安挥勺灾鳌保褐赣刹?/p>

得自己，控制不了自己。此處突出因蘇東坡性格太具魅力，使人們心甘情愿控制不住地被他吸引，為他傾倒，用“不

由自主”?！安恍捱叿保翰蛔⒁庖轮菝驳恼麧?。重在突出隨便，不拘小節(jié)?！芭铑^垢面”：形容頭發(fā)很亂、臉上

很臟的樣子。重在突出生活條件差。這里指蘇東坡沒有頭發(fā)很亂、臉上很臟的樣子，用“蓬頭垢面”：“停止”：不再

進行?！巴保褐甘艿阶璧K，不能順利地進行或發(fā)展。從蘇東坡的人生際遇看這里用“停滯”更合適。“失色”：

失去本來的色彩或光彩。“失重”：失去原有的重量、分量。此處因前文有“留下一道濃重的文化色彩”，所以用“失

色”更好。

A項，“身不由己”使用錯誤；應用“不由自主”；“不修邊幅”使用錯誤；應用“蓬頭垢面”；“停止”使用錯誤;