2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融3教案新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融課標(biāo)要求：通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，相識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融，區(qū)域開(kāi)發(fā)的新成就。能夠在年頭尺上標(biāo)出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、北魏統(tǒng)一北方、隋朝統(tǒng)一南北等重大歷史事務(wù)時(shí)間點(diǎn)。相識(shí)民族交融的多面對(duì)，漢人胡化和胡人漢化，北魏時(shí)期民族融合以及民族融合回流現(xiàn)象。多角度相識(shí)孝文帝漢化舉措的影響。歷史發(fā)展大勢(shì)是由分裂對(duì)峙重新走向統(tǒng)一。中華文明的擴(kuò)展。喪亂貼釋文：羲之頓首：?jiǎn)蕘y之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。王羲之的先墓指的是在瑯琊臨沂的祖墓，“先墓”初“離荼毒”是在晉室渡江前后，不過(guò)此時(shí)王羲之尚未成年?！霸匐x荼毒”發(fā)生于公元356年燕太原王慕容恪與段龕廣固之戰(zhàn)時(shí)，燕軍荼毒王羲之在瑯琊臨沂的先墓，后由王羲之的好友荀羨修復(fù)。在先墓被毀再毀，而自己卻不能前往整修祖墓的歷史背景下，王羲之遂寫(xiě)作此信札，無(wú)奈和悲憤之情溢于紙上。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。民生百遺一，念之?dāng)嗳四c。——曹操《蒿里行》據(jù)該書(shū)《讀史方輿紀(jì)要》記載，在當(dāng)今中國(guó)版圖范圍內(nèi)，先秦時(shí)期共有斗爭(zhēng)661次（此從周平王東遷算起），平均每年約1.2次；秦漢時(shí)期有斗爭(zhēng)682次，平均每年1.6次，魏晉南北朝時(shí)戰(zhàn)事最多，共有1677次，平均每年有4.6次。——施和金《中國(guó)古代斗爭(zhēng)的時(shí)空分布》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》自永嘉截至劉宋之季，南渡人口（編戶齊民）約有九十萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)政府編戶齊民五百四十萬(wàn)的六分之一?！瓝Q言之，亦即晉永嘉以來(lái)，北方平均八人之中，有一人遷徙至南方。——王仲塋《魏晉南北朝史》上海人民出版社，2024年，第322頁(yè)石勒過(guò)泗水，攸乃斫壞車，以牛馬負(fù)妻子而逃。又遇賊，掠其牛馬，步走，擔(dān)其兒及弟子綏。度不能兩全，乃謂其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不行絕，止應(yīng)自棄我兒耳，幸而得存，我后當(dāng)有子?！逼奁鴱闹藯壷?。其子朝棄而暮及，明日，攸系之于樹(shù)而去?！稌x書(shū)》卷九十《鄧攸傳》四三六年，魏滅北燕，北燕主馮弘族人馮業(yè)率三百人浮海歸宋，居住新會(huì)（廣東新會(huì)縣），宋朝命馮業(yè)世為羅州（治石龍縣，廣東化縣）刺史。馮氏非本地人，號(hào)令不行。高涼郡（廣東陽(yáng)江縣）有“蠻”族部落十余萬(wàn)家，酋長(zhǎng)冼氏。冼氏有女多智謀，擅長(zhǎng)用兵，梁末，羅州刺史馮寶娶冼氏女為妻。冼夫人約束冼氏部落使從民禮，馮氏政令才得行施。陳霸先起兵討伐侯景，得冼夫人救濟(jì)，冼夫人成為陳朝在嶺南的重要支柱。馮氏數(shù)百人最終影響冼氏十余萬(wàn)家?！段臑憽吨袊?guó)通史》人民出版社，2009年，第493頁(yè)固原北魏遷洛前漆棺上孝子畫(huà)像。北魏遷洛以后的石棺上孝子畫(huà)像。固原北魏遷洛前漆棺上孝子畫(huà)像。北魏遷洛以后的石棺上孝子畫(huà)像。“漢人胡化”：高歡（鮮卑賀六渾，496—547）的曾祖高湖降魏，祖高謐得罪，被遷徙到懷朔鎮(zhèn)，到高歡時(shí)，一家完全鮮卑化……高歡家貧，在平城服役，富家?jiàn)涫希▕涫嫌信`千人，牛馬以谷計(jì)算，不知確數(shù)）女愛(ài)他美貌，嫁給了他。高歡因此有馬，得充函使（送信人）。他來(lái)回懷朔洛陽(yáng)兩地，前后六年，覺(jué)得還滿足。他到洛陽(yáng)歸令史（小吏）麻祥管轄。一次麻祥給他肉吃，按例，應(yīng)當(dāng)立著吃表示敬意，他卻坐著吃。麻祥怒，笞高歡四十。……六鎮(zhèn)人被賤視，就這個(gè)例子可以推知?！段臑憽吨袊?guó)通史》第673、676頁(yè)高歡憑借六鎮(zhèn)鮮卑人建立起政權(quán)，他和他的繼位諸子，預(yù)防被漢族溶化，都有意保持鮮卑習(xí)俗，提倡說(shuō)鮮卑語(yǔ)及武事。齊文宣帝（高洋）的太子高殷，溫柔好學(xué)。齊文宣帝嫌高殷軟弱，得漢家（鮮卑人稱漢族人為漢家）性質(zhì)，不像是自己的兒子。高殷曾奉命去親自殺人，割了幾刀，還沒(méi)有割下頭來(lái)。齊文宣帝大怒，拿馬鞭打高殷，認(rèn)為這是軟弱的表現(xiàn)，不堪繼承自己的地位。——摘編自范文瀾《中國(guó)通史》第677、607頁(yè)徐顯秀壁畫(huà)墓《飲宴圖》局部徐顯秀墓出土戒指從歷史發(fā)展大勢(shì)來(lái)看，北齊等時(shí)期形式上出現(xiàn)的鮮卑化，只是歷史的一個(gè)短暫回流。民族融合楊堅(jiān)自稱出于漢族高門(mén)弘農(nóng)楊氏，在他身上兼具漢人胡化、胡人漢化的雙重色調(diào)。這種漢人和胡人兼容的身份，也體現(xiàn)在李唐王室身上。有人估計(jì)，唐朝宰相369人中，胡人出身的有36人，占1/10.沒(méi)有魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合，就沒(méi)有統(tǒng)