以色列學(xué)前教育研究

本文是一篇學(xué)前教育論文，本文把以色列的學(xué)前教人的研究和相關(guān)數(shù)據(jù)，對(duì)其進(jìn)行三方面的研究：首先育的歷史沿革，探討從古代希伯來到現(xiàn)代以色列的學(xué)發(fā)展變化。其次，具體論述以色列建國以后，它的學(xué)分析以色列學(xué)前教育的特點(diǎn)。最后，探究以色列學(xué)前以歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)為角度，又從經(jīng)濟(jì)政治和教育理念論以色列學(xué)前教育成功的原因。時(shí)期，而其學(xué)前教育主要是在異族統(tǒng)治時(shí)期發(fā)定了以色列建國后學(xué)前教育的基礎(chǔ)。,由父母承擔(dān)教師的責(zé)任。對(duì)于幼兒的指導(dǎo)，父親承擔(dān)首要責(zé)任，父親作也應(yīng)敬謹(jǐn)?shù)亟邮芨改傅慕逃?，“智慧子聽父親的教訓(xùn)，褻慢人不聽責(zé)備。濟(jì)、政治和社會(huì)條件，猶太民族針對(duì)兒童的道德教是教育，比如，孩子跟著父母在家或工作場所進(jìn)行耶和華所賜你的地上得以長久。”“凡咒罵父母的了父母，他的罪要?dú)w到他身上?！雹茉凇扼鹧浴分袆t以陶冶宗教思想感情為首要目標(biāo)，每個(gè)家庭不僅些職業(yè)方面的訓(xùn)練，更重要的是培養(yǎng)孩子對(duì)上帝的育方式主要以父母言傳身教為主。嬰兒自出生之日宗教教育的程序，比如，嬰兒期的一系列宗教儀式，受到家人的言行和家庭氛圍的影響，使得孩子對(duì)在家里，行在路上，躺下，起來，都要談?wù)?；也要寫在額上為經(jīng)文；又要寫在你房屋的門框上，并你的城門上部落的會(huì)議，剪羊，收割會(huì)議，誕生兒童，出發(fā)參加戰(zhàn)季節(jié)變化等宗教儀式場合中，孩子通過協(xié)助父母和長老他們的教誨，從而接受宗教訓(xùn)練和指導(dǎo)?！雹郛?dāng)孩子學(xué)開始教導(dǎo)他們圣經(jīng)經(jīng)文。除此之外，禱告也是孩子接受每個(gè)家庭成員的生活都是祈禱的生活，包括餐前和餐后、中、晚的三次禱告。④還有帶有濃厚宗教意味的節(jié)日列人在埃及的時(shí)候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房...........................，而是一個(gè)土地貧瘠、資源匱乏、財(cái)政拮據(jù)的動(dòng)亂之的移民涌入，使得宗教和世俗的沖突、東方猶太人與西方猶太人的差異、阿拉伯人和猶太人的矛盾等越發(fā)劇烈，新生的以色列戰(zhàn)。在如此惡劣的條件下，以色列國能生存下來并迅達(dá)國家和科技強(qiáng)國，可以說重視發(fā)展教育是一個(gè)重要猶太社區(qū)就繼承了古代猶太民族重視幼兒教育的傳人的良好教育系統(tǒng)，包括各種類型的學(xué)校：幼兒園、業(yè)學(xué)校、農(nóng)業(yè)學(xué)校、中學(xué)和教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。①但是的教育世界觀把包括學(xué)前教育在內(nèi)的猶太教育分成；（但是，隨著以色列國家教育體系的逐漸形成趨勢的教育委員會(huì)，“每一種黨派都利用其掌吸引更多的學(xué)生，希望那些在其學(xué)校受過教育的受到各種福利（就業(yè)，貸款等）的誘惑，并受到和認(rèn)可的四種黨派思想趨勢。其次，將以色列的教宗教教育，其中國家教育是指由國家根據(jù)課程設(shè)置為國家教育體系，變成了國家總攬的教育體制。...............................萬人②,這個(gè)年齡段的正常發(fā)展與否，關(guān)乎著兒童未來的發(fā)展，甚至影響著整個(gè)社會(huì)。因此，現(xiàn)代社會(huì)越來越重視幼兒的教庭護(hù)理式托兒所，另有部分弱勢兒童的設(shè)施屬于管理（MinisterofLabor,SocialAffairsandSocialServices）；以及沒有受到任何監(jiān)督的私人日托設(shè)施。運(yùn)營，除此之外還有極端正統(tǒng)和阿拉伯組織，地方市政開設(shè)的日托中心。其中，規(guī)模最大的是由婦女組織開設(shè)日托安排的比例是西方世界中最高的。大多數(shù)日托框架心發(fā)展提供適宜的環(huán)境，還提供早餐、午餐、小吃和小睡設(shè)施。,并對(duì)所有行政事務(wù)、父母和組織負(fù)責(zé)。日托中心的營業(yè)時(shí)間為周日至周越節(jié)前的一周，住棚節(jié)以及其他主要猶太節(jié)假日。InternationalZionistOrgani點(diǎn)提供全天課程。在這里，嬰兒和幼兒接受在加強(qiáng)猶太家庭的生活質(zhì)量，提高婦女地位，鼓勵(lì)志愿服務(wù)。.............................的基礎(chǔ)，以色列自建國以來就十分重視兒童的學(xué)前教采取多種形式辦學(xué)。以色列的幼兒園教育根據(jù)種族不門和阿拉伯教育部門；根據(jù)猶太部門的監(jiān)督類型分為教育和其他；根據(jù)法律地位分為官方機(jī)構(gòu)和受官方承育。穆斯林、基督徒和德魯茲學(xué)生歸為阿拉伯教育部任統(tǒng)治期間獲得了很大的發(fā)展，阿拉伯地區(qū)的幼且因?yàn)槿狈υO(shè)施，幼兒園主要依附于小學(xué)。而且,負(fù)責(zé)阿拉伯人口的教育問題。①阿拉伯教育部門的幼兒園教育采用阿拉伯語教學(xué)，該系統(tǒng)包括官方的公立幼兒園以及由部門的幼兒園教育。在學(xué)前教育中，兒童會(huì)接觸教育人員和同齡人的社交關(guān)系。另一方面，每個(gè)孩子都會(huì)培養(yǎng)出獨(dú)特的體有著歸屬感。他們將獲得有關(guān)社會(huì)正義的道德和價(jià)會(huì)規(guī)則并將其內(nèi)化為可接受的行為準(zhǔn)則；他們將學(xué)習(xí)和同情心；他們還會(huì)將獲得關(guān)于世界的知識(shí)，并利用探索，進(jìn)而解決問題并發(fā)展技能。因此，根據(jù)兒童的培養(yǎng)獨(dú)立的人格，并以尊重、寬容及接受的同的人。提倡社會(huì)和文化遺產(chǎn)的價(jià)值。培養(yǎng)最佳的教育氛圍，并根據(jù)接受的行為準(zhǔn)灌輸生活技能。培養(yǎng)好奇心，好奇心和創(chuàng)造力，作為激發(fā)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)樂趣的基礎(chǔ)。富孩子在各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。對(duì)應(yīng)用技術(shù)，計(jì)算機(jī)和通信工具的想法；培養(yǎng)對(duì),熟悉各種藝術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)形式。 母經(jīng)常給幼小的孩子講述尊重老師的故事，—失的財(cái)物，那么，老師應(yīng)該優(yōu)先，因?yàn)楦赣H只而老師交給他智慧，把他領(lǐng)入未來世界。如果子，那么，應(yīng)該先幫老師后幫父親。如果父親中延續(xù)和發(fā)展，包括現(xiàn)在的以色列國。尤其是對(duì)猶太民族一直沿承至今的教育理念。每個(gè)猶太人義務(wù)，而教育子女是第一位的，《箴言》中明確童作為畢生最重要的事。猶太哲學(xué)家斐洛（Philo）甚至要求嬰兒在襁褓