2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第三單元法律與教化9近代西方的法律與教化課后素養(yǎng)落實含解析新人教版選擇性必修1

PAGE課后素養(yǎng)落實(九)近代西方的法律與教化1．公元前5世紀(jì)中期，羅馬共和國頒布《十二銅表法》，其中的十個法表主要是由貴族編訂的并為其利益服務(wù)，在引起平民劇烈不滿后，才增編兩表，雖然《十二銅表法》并沒有給平民帶來多少好處，但法典的編撰卻被認(rèn)為是平民的成功。這是因為()A．是在平民主導(dǎo)下誕生的B．奠定了“萬民法”基礎(chǔ)C．體現(xiàn)了羅馬公民的意志D．打破貴族對法律的壟斷D[依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，《十二銅表法》的頒布，使貴族不能隨意說明與曲解法律，在確定程度上維護(hù)了平民利益，因此是平民的成功，故D項正確；《十二銅表法》是在平民和貴族沖突激化斗爭的狀況下產(chǎn)生的，并不是平民主導(dǎo)的，故A項錯誤；奠定了“萬民法”基礎(chǔ)的是公民法，故B項錯誤；《十二銅表法》實質(zhì)上是維護(hù)奴隸主貴族的利益，故C項錯誤。]2．在折服羅馬之后，中世紀(jì)的各個日耳曼王國就將各自部落的習(xí)慣，借助羅馬法的某些術(shù)語，并汲取羅馬法的一些原則，編纂為成文法典。這說明()A．羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源B．羅馬法的適用地域和對象不斷擴(kuò)大C．羅馬法促進(jìn)了其他民族法文化的發(fā)展D．羅馬法具有超越民族的高度穩(wěn)定性C[依據(jù)材料“日耳曼王國就將各自部落的習(xí)慣，借助羅馬法的某些術(shù)語，并汲取羅馬法的一些原則，編纂為成文法典”可知，羅馬法對日耳曼王國的立法產(chǎn)生了極大影響，故選C項；材料中未提到“近代資產(chǎn)階級法學(xué)”，A項錯誤；B項與材料主旨不符，解除；D項在材料中未提及，解除。]3．西方有兩大法律體系：一支是以羅馬法為基礎(chǔ)的大陸法系；另一支是以英國一般法為基礎(chǔ)的英美法系。羅馬法形成的一個重要時期是公元1—3世紀(jì)；英美法系則形成于18世紀(jì)。關(guān)于這兩大法系之所以能夠發(fā)展成為世界性法律體系的說法，正確的是()A．伴隨著領(lǐng)土擴(kuò)張和軍事折服B．工業(yè)資本主義發(fā)展的須要C．嚴(yán)格的成文法和先進(jìn)的理念D．系統(tǒng)的法律體系和深邃的思想A[公元1—3世紀(jì)，隨著羅馬帝國疆域的擴(kuò)大，法律不斷完善，18世紀(jì)隨著資本主義國家的殖民擴(kuò)張，英美法系形成，故A項正確；B項不符合羅馬法形成的條件，解除；英美法系不實行成文法，解除C項；公元1—3世紀(jì)的羅馬法還沒有成為系統(tǒng)的法律體系，解除D項。]4．《法國民法典》誕生后，法國人坦言羅馬法對其影響巨大：“我們在很大程度上要感謝羅馬人。他們的學(xué)問使我們富有，他們的法學(xué)格言使我們堅毅。”從本質(zhì)上看兩部法律的相同點在于()A．都適用于存在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會B．《法國民法典》繼承和發(fā)展了羅馬法C．資產(chǎn)階級反封建斗爭的理論武器D．兩部法律都屬于大陸法系A(chǔ)[兩部法律都愛護(hù)私有財產(chǎn)，追求法律面前人人同等，其本質(zhì)上的共同點是都體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要，A項正確；B、D兩項說法正確，但只是對二者相同點的表面概括，沒有反映其本質(zhì)，解除；資產(chǎn)階級不是干脆“作為反封建斗爭的理論武器”，C項錯誤。]5．漫畫既是語言的藝術(shù)，也是評議的藝術(shù)。細(xì)致視察下面漫畫信息，它意在說明()A．邦聯(lián)制下美國政治窘境B．聯(lián)邦憲法導(dǎo)致弊端叢生C．分權(quán)制衡影響政府決策D．三權(quán)分立破壞政治民主C[漫畫反映的是政府決策受到三權(quán)分立的影響，也就是政府決策受到分權(quán)制衡的影響，故選C項；三權(quán)分立是美國1787年憲法的內(nèi)容，憲法規(guī)定美國實行聯(lián)邦體制，不是邦聯(lián)制，解除A項；聯(lián)邦憲法存在弊端，而不是聯(lián)邦憲法導(dǎo)致弊端叢生，解除B項；三權(quán)分立有利于資產(chǎn)階級的民主政治，解除D項。]6．“權(quán)力越集中和強(qiáng)大的政府……越有可能濫用職權(quán)”，“越須要受到特殊限制”。為了最有效地避開總統(tǒng)濫用職權(quán)，美國制定并頒布了1787年憲法制約其權(quán)力，確立了()A．行政、立法、司法三權(quán)分立的原則B．民主選舉國會議員的原則C．民主黨和共和黨輪番執(zhí)政的原則D．人人同等、公正至上的原則A[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，美國通過三權(quán)分立限制總統(tǒng)權(quán)力濫用，A項正確；B項體現(xiàn)的是國會的組建原則，與限制總統(tǒng)權(quán)力無關(guān)，解除；“兩黨輪番執(zhí)政”與限制總統(tǒng)權(quán)力無關(guān)，解除C項；D項與題意無關(guān)，解除。]7．“除非在法律所規(guī)定的狀況下并依據(jù)法律所指示的手續(xù)，不得控告、逮捕或拘留任何人(第7條)”，“任何人在其未被宣告為犯罪以前應(yīng)被推定為無罪(第8條)”。法國1789年《人權(quán)宣言》的這一規(guī)定主要體現(xiàn)了()A．主權(quán)在民原則 B．分權(quán)與制衡原則C．自由同等原則 D．人權(quán)法治原則C[由材料“除非在法律所規(guī)定的狀況下并依據(jù)法律所指示的手續(xù)，不得控告、逮捕或拘留任何人”“推定為無罪”可知C項符合題意。]8．教皇英諾森三世(1198—1216年在位)說：“教皇是太陽，皇帝是月亮，像月亮要從太陽那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)?！边@說明()A．宗教是為統(tǒng)治階級服務(wù)的B．中世紀(jì)歐洲教會限制一切C．宗教活動須要國君的認(rèn)可D．基督教已經(jīng)得到國君支持B[“教皇是太陽，皇帝是月亮”說明教皇的權(quán)力大于皇帝的權(quán)力，而且又是站在教皇的角度，因此應(yīng)是強(qiáng)調(diào)教會的權(quán)力，王權(quán)也在教權(quán)之下，故選B項。]9．“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受仰慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所須要的只是信，那么靈魂稱義明顯單是因信，而不是因任何行為?！瘪R丁·路德這段話旨在()A．否定神的重要性 B．確定信仰的權(quán)威C．抨擊專制制度 D．強(qiáng)調(diào)“道”的重要性B[材料“靈魂稱義明顯單是因信，而不是因任何行為”即強(qiáng)調(diào)對上帝信仰的重要性，故選B項；A項說法錯誤，解除；C、D兩項均與材料內(nèi)容不符，解除。]10．德國宗教改革旨在回答這樣一個問題：即挽救人的鑰匙不操縱在教會手中，而駕馭在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是挽救人的力氣……材料體現(xiàn)的觀點是()A．否定了宗教信仰所具有的作用B．永生與永罰等都是教會確定的C．確定人生的目的是追求現(xiàn)世的華蜜D．提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D[依據(jù)材料可知，德國宗教改革家主見只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得挽救，反對靈魂得救必需靠以教皇為首的教階制度和困難的圣禮，反對盲目聽從教皇和教會的說教，提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，故選D項；材料沒有否定宗教信仰所具有的作用，只是否定了教皇的權(quán)威，解除A項；材料強(qiáng)調(diào)永生與永罰等不能由教會確定，解除B項；文藝復(fù)興提倡追求現(xiàn)世的華蜜，解除C項。]11．閱讀材料，回答問題。材料一直到11世紀(jì)末，在意大利偶然發(fā)覺了《民法大全》的真本，才把寂靜已久的羅馬法再次捧上了歷史舞臺。……當(dāng)時意大利商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，迫切須要與之相適應(yīng)的法律體系。羅馬法的內(nèi)容遠(yuǎn)比當(dāng)時日耳曼國家的習(xí)慣法和封建地方法更適合作為現(xiàn)成準(zhǔn)則。其次羅馬法中體現(xiàn)的理性、同等觀念也是非常必要的。此外教權(quán)和皇權(quán)沖突的加劇也為羅馬法的復(fù)興供應(yīng)了相當(dāng)有利的條件?！碜院吻谌A《西方法學(xué)史綱》等材料二西歐各國自羅馬帝國瓦解和羅馬法失效之后，日耳曼各民族各部落均扶其地方的習(xí)慣法以為治，而全歐法律種類之多，以千百計。那時只法國一國的民法便有數(shù)百種之多。伏爾泰曾譏笑說過：旅行法國者改遵法律次數(shù)之多，如同其換馬匹一樣。但自拿破侖用整部的法典統(tǒng)一了法國的民法之后，各國才感覺到法律統(tǒng)一之可能?！赌闷苼龇ǖ洹吠瑫r還供應(yīng)它們一個極好的楷模。19世紀(jì)各國建立的民法典，我們可以說，它們幾乎沒有一個是不曾受過《拿破侖法典》之影響的。——摘自梅汝璈《〈拿破侖法典〉及其影響》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納11世紀(jì)末在歐洲“羅馬法的復(fù)興”的歷史條件。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括《拿破侖法典》頒布對歐洲國家所產(chǎn)生的主動影響。[解析]第(1)問，依據(jù)材料一“在意大利偶然發(fā)覺了《民法大全》的真本，才把寂靜已久的羅馬法再次捧上了歷史舞臺”“當(dāng)時意大利商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，迫切須要與之相適應(yīng)的法律體系”“其次羅馬法中體現(xiàn)的理性、同等觀念也是非常必要的”“此外教權(quán)和皇權(quán)沖突的加劇也為羅馬法的復(fù)興供應(yīng)了相當(dāng)有利的條件”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問歸納。第(2)問，依據(jù)材料二“《拿破侖法典》同時還供應(yīng)它們一個極好的楷?！焙退鶎W(xué)學(xué)問從鞏固革命成果、打擊封建制度等角度分析。[答案](1)歷史條件：《民法大全》真本的偶然發(fā)覺；意大利商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要；羅馬法擁有的自然法(或理性、同等觀念)精神；教權(quán)與皇權(quán)的沖突；羅馬法注意調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。(2)主動影響：把法國大革命時期有利于資產(chǎn)階級的成果用法律條文確定下來；把法國大革命成果推廣到歐洲其他地區(qū)，沉重地打擊了歐洲各國的封建制度；為歐洲國家的法律統(tǒng)一供應(yīng)了可能；為歐洲各國法典編纂樹立了楷模(或成為歐洲資本主義國家的法律經(jīng)典)。12．學(xué)者M(jìn)·卡瑞曾指出：“《十二銅表法》從未被廢除過，事實上它的一些條款始終實施到羅馬歷史的結(jié)束。作為一個整體，它是一個有條不紊的法律而不是停滯不前的公社法律。”這說明《十二銅表法》()A．其條款適用于羅馬各個歷史時期B．為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C．內(nèi)容完善有利于維護(hù)平民的利益D．獲得了羅馬社會各界的廣泛認(rèn)同B[依據(jù)材料“事實上它的一些條款始終實施到羅馬歷史的結(jié)束”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，《十二銅表法》是古代羅馬成文法的開端，為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，故選B項；《十二銅表法》的條款適用于羅馬各個歷史時期說法過于確定，解除A項；材料沒有體現(xiàn)《十二銅表法》有利于維護(hù)平民的利益，C項錯誤；D項說法明顯具有確定性，不符合題意，解除。]13．(2024·浙江卷)西塞羅在談及羅馬法時指出：“我們誕生是為了正義，法不是基于人們的看法，而是基于自然……人類不存在任何差異。假如存在差異，那么單獨一個定義便不行能界定全部的人。那獨一無二的、使我們超越于其他動物的理性……毫無疑問是大家共同具有的。……自然這樣創(chuàng)建了我們，是為了讓我們相互共同安排和共同享受法?！庇勺匀环w系動身，下列項中，與之相關(guān)的是()①人生而同等②對羅馬法律實踐的理論概括與升華③人人都有資格享有某些基本權(quán)利④以法律科學(xué)和各種具體法為指導(dǎo)原則A．①④ B．②③C．①②③ D．①③④C[依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，西塞羅的法學(xué)思想蘊含了自由、同等、理性等原則，是羅馬法學(xué)達(dá)到確定歷史高度的標(biāo)記和產(chǎn)物，C項正確；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西塞羅所提倡的自然法是與自然即事物的本質(zhì)相適應(yīng)的法，其本質(zhì)為正確的理性，由此可知，④錯誤，解除含有④的A、D兩項；人生而同等是自然法的內(nèi)涵之一，B項漏選了①，解除。]14．近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式，以民法為典型，以演繹為思維特點；英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式，以一般法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點。據(jù)此可推知()A．歐洲法律體系都是羅馬法的持續(xù)B．歐洲法律體系并非都源于羅馬法C．地理環(huán)境確定了法律體系的特點D．羅馬法具有超越時空的重要意義B[依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，羅馬法發(fā)展為成文法，而英國不是成文法的國家，因此歐洲法律體系并非都源于羅馬法，故選B項，解除A項；地理環(huán)境只是起了重要的作用，C項說法有誤，解除；材料講的是羅馬法的影響，并沒有體現(xiàn)羅馬法具有超越時空的重要意義，解除D項。]15．1689年，英國議會通過了一部法律文獻(xiàn)，資產(chǎn)階級統(tǒng)治起先確立；100年后，歐洲大陸的法國頒布了另一部文獻(xiàn)，自由、同等、博愛的聲音響徹了整個歐洲。這兩部法律文獻(xiàn)分別是()A．《權(quán)利法案》《人權(quán)宣言》B．《權(quán)利法案》《獨立宣言》C．《獨立宣言》《人權(quán)宣言》D．《權(quán)利法案》《民法典》A[1689年，英國議會頒布的是《權(quán)利法案》；1789年，法國頒布了《人權(quán)宣言》，故選A項。]16．宗教改革時期，無論是新教還是天主教會都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”幾乎成為歐洲社會各界普遍的要求。這表明宗教改革時期()A．階級對立非常嚴(yán)峻B．婚姻以敬重倫理為準(zhǔn)繩C．新舊教會漸漸合流D．人性自由受到沉重打擊B[依據(jù)材料“無論是新教還是天主教會都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則”“子女的婚姻需得到父母的同意”可知，宗教改革時期婚姻以敬重倫理為準(zhǔn)繩，B項正確；材料沒有涉及階級對立和新舊教會的合流，解除A、C兩項；要求“子女的婚姻需得到父母的同意”并不代表人性自由受到沉重打擊，解除D項。]17．閱讀下列材料，回答問題。材料一公元前452年到公元前450年，羅馬共和國先后鑄造十二塊銅牌，具體列出民法、刑法、訴訟程序等很多方面的內(nèi)容，公布于羅馬廣場，史稱《十二銅表法》。——引自《西方文化史》材料二查士丁尼皇帝以集羅馬法律之大成而著稱于世，他所編纂的法典在他即位期間得到實施?！恫槭慷∧岱ǖ洹?即《民法大全》)保留了羅馬在法學(xué)上天才性的創(chuàng)建成果，后來成為歐洲很多國家制定法律的藍(lán)本?；蛟S沒有哪一部法典對世界有這么長久的影響?！稓v史上最有影響的100人》材料三羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所須要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不行分。自19世紀(jì)以來，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本土的法律制度，如《法國民法典》《德國民法典》等?，F(xiàn)在很多國家的陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟原則均干脆源于羅馬法。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問