議論文寫作技巧

議論文寫作技巧一、議論文如何提出論點(diǎn)如果將一篇議論文比作一棟樓房，論點(diǎn)便是建筑這座樓房的施工藍(lán)圖。論點(diǎn)的針對(duì)性是否明確，措辭是否嚴(yán)謹(jǐn)，位置是否妥當(dāng)，都將影響到整篇文章的議論質(zhì)量。寫作議論文時(shí)，應(yīng)該如何繪制這幅“藍(lán)圖”，使其既能統(tǒng)領(lǐng)全文的分析論證，又能畫龍點(diǎn)睛地凸顯核心意義呢？其理論根基為“緣事而發(fā)，重在點(diǎn)睛”。具體而言，方法有五：一、以論點(diǎn)為題，直陳己見。常規(guī)狀態(tài)下，議論文的題目，要么采用論題式，要么采用論點(diǎn)式。論題式命題，思考余地大，但觀點(diǎn)容易出現(xiàn)偏離；論點(diǎn)式命題，直陳觀點(diǎn)，表明態(tài)度，有利于緊扣核心意義選擇論據(jù)，組織論證。初中階段學(xué)習(xí)過的《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》《生于憂患，死于安樂》等幾篇課文，題目都是全文論證的中心論點(diǎn)。借題目亮明中心論點(diǎn)時(shí)，語言必須簡(jiǎn)潔有力。就語法構(gòu)成看，宜多用主謂短語、動(dòng)賓短語等。名詞性的并列短語、偏正短語，都不能用來表達(dá)中心論點(diǎn)。需要強(qiáng)調(diào)的是，設(shè)置于正文中的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)，雖也需要同樣的語法結(jié)構(gòu)形式，較之以作為文章題目的中心論點(diǎn)，語言則可以稍微豐富些。二、以論點(diǎn)開頭，統(tǒng)領(lǐng)全文。寫作論題式議論文時(shí)，絕大多數(shù)人偏好于第一段中亮出中心論點(diǎn)。一種方法是獨(dú)語成段，全段就這一個(gè)表明中心論點(diǎn)的句子。如吳晗《談骨氣》，第一段就是“我們中國(guó)人是有骨氣的”。另一種方法是先作必要的鋪墊，再亮出中心論點(diǎn)。如蘇洵《六國(guó)論》，先從否定角度強(qiáng)調(diào)“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善”，然后才指明“弊在賂秦”。再如魏徵《諫太宗十思疏》，先以“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”進(jìn)行比興，再亮出“思國(guó)之安者，必積其德義”的中心論點(diǎn)。使用后一種方法時(shí)，切忌賣弄。用作導(dǎo)引的話語，要貼近生活，能夠和論點(diǎn)構(gòu)成類比、對(duì)比或興起的關(guān)系。三、從現(xiàn)象切入，中途點(diǎn)題。時(shí)評(píng)、雜文類的議論文，需先引現(xiàn)象，通過對(duì)現(xiàn)象的深入剖析而得出結(jié)論，亮出中心論點(diǎn)。此類文章的結(jié)構(gòu)，多為“引——議——聯(lián)——結(jié)”四部分。中心論點(diǎn)的獲得，一定要建立在對(duì)現(xiàn)象合情合理地分析解剖的前提之上，決不能強(qiáng)加觀點(diǎn)。例如，魯迅先生的《拿來主義》，就是先從“送去主義”的若干現(xiàn)象入手，分析其危害，提出應(yīng)該“拿來”的主張。然后結(jié)合對(duì)“送來”的剖析，最終亮出“運(yùn)用腦髓，放開眼光，自己來拿”的中心論點(diǎn)。此種論點(diǎn)提出的方法，有的放矢，針對(duì)性強(qiáng)，容易引起讀者的情感共鳴。四、以論點(diǎn)收攏，卒章顯志。有少量議論文，擺出現(xiàn)象后，層層剖析，步步引向深入，直至結(jié)尾時(shí)，才提煉出中心論點(diǎn)。這樣的寫法，猶如層層剝繭，亦如圖窮匕見，往往能起到震撼和警醒的效果。魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，便是采用此法。這篇文章，先由現(xiàn)象分析引入，得出“失掉他信力”的結(jié)論。然后，又提煉出“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”的結(jié)論。最后，變換角度，正面設(shè)例，形成自己的觀點(diǎn)：“自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下?！蔽濉⒎终擖c(diǎn)闡釋，化整為零。有些議論文，擺出中心論點(diǎn)后，再將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)；有的議論文，則只設(shè)置分論點(diǎn)，并不形成中心論點(diǎn)。前者在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為總分式，后者在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為并列式、層進(jìn)式，或者縱橫交錯(cuò)式。例如，《談骨氣》以“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)，統(tǒng)轄起“富貴不能淫”“貧賤不能移”“威武不能屈”三個(gè)分論點(diǎn)。《敬業(yè)與樂業(yè)》則分別從“敬業(yè)就是責(zé)任心”“樂業(yè)即是趣味”兩方面論證，并不將二者融合為一個(gè)核心論點(diǎn)。此兩種方法，有利于分點(diǎn)突破。較之以整體推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，容易駕馭。二、議論文如何做到“材料豐富”議論文寫作中的“材料”，主要指向議論過程中援引的各類論據(jù)?！安牧县S富”即指闡釋事理時(shí)不作空洞分析，而是借助諸多的事實(shí)或道理進(jìn)行有理有據(jù)的剖析。議論文寫作中的“材料豐富”，首先建立在廣泛占有材料的基礎(chǔ)上。充當(dāng)論據(jù)的材料，或體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活中具有典型性特征的事件，或體現(xiàn)為已被歷史證明的定理、公理、名言警句，或體現(xiàn)為經(jīng)典作品中的不朽的藝術(shù)形象。無論以何種方式出現(xiàn)，“公認(rèn)性”都是必須具備的特性。也就是說，這些材料中蘊(yùn)含著的哲理，必然是被絕大多數(shù)人公認(rèn)為正確、符合邏輯。傳統(tǒng)文言課文《報(bào)任安書》中的“文王拘而演周易，仲尼厄而著春秋……”，《生于憂患死于安樂》中的“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士……”，都屬于廣泛占有材料的典型范例。“材料豐富”其次建立在精當(dāng)?shù)娜∩?、適宜的聯(lián)想與推理之上。擁有大量的第一手論據(jù)材料后，并不意味著就能寫出內(nèi)涵豐富立意深刻的作品。要想落實(shí)作品的豐富性，還必須對(duì)材料進(jìn)行精當(dāng)?shù)厝∩帷Ｒ軌蛞罁?jù)構(gòu)思立意的需要，合理使用好每一則材料。同時(shí)，還需要在現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上，展開合理的聯(lián)想與推理，使一些原本看起來并無直接關(guān)系的素材，建立起內(nèi)容上的有機(jī)聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)充實(shí)文章內(nèi)容的目的。魯迅先生在寫作《輪雷峰塔的倒掉》時(shí)，就不但依據(jù)寫作的需要對(duì)《白蛇傳》的傳說進(jìn)行了加工提煉，而且還在此基礎(chǔ)上，聯(lián)想到《義妖傳》，進(jìn)而聯(lián)想到錢王和保俶塔，最終又聯(lián)想到了秋高稻熟時(shí)節(jié)的螃蟹，聯(lián)想到了躲在蟹殼中的法海，在冷嘲熱諷中完成了全文推理論證的全過程?！安牧县S富”還建立在材料的鋪排、修辭的使用中。議論類的文章，使用論據(jù)時(shí)不能滿足于對(duì)某一具體材料的細(xì)致描繪，而是需要將同類型的若干則材料進(jìn)行精心整合，以排比句的方式呈現(xiàn)出來。在議論文中運(yùn)用排比句列舉論據(jù)材料，往往能使說理擁有更多的言外之意，收到言有盡而意無窮的效果。排比之外，文章還要善于使用其他修辭手法。要善于將一些原本抽象的內(nèi)容，通過一定的修辭手法的運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為具體可感的內(nèi)容?！丁坝寻铙@詫”論》中，魯迅先生為了揭穿“友邦人士”的丑陋嘴臉，就通過一組排比句，在類比與對(duì)比手法的綜合運(yùn)用中，營(yíng)造出一種言有盡而意無窮的表達(dá)效果：好個(gè)“友邦人士”！日本帝國(guó)主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國(guó)國(guó)民黨治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了！“材料豐富”最后取決于文章的虛實(shí)結(jié)合、由具體到抽象的拓展遷移。優(yōu)秀的議論文，同樣具有虛實(shí)相生的特點(diǎn)。說理過于實(shí)在，則留給讀者的思考空間狹窄，難以激發(fā)讀者的閱讀興趣。說理過于虛空，又容易脫離生活實(shí)際，給讀者云山霧罩的玄幻感覺，同樣影響閱讀情趣。所以，成熟的作者，總是善于將虛與實(shí)和諧搭配，如此，文章才能有效落實(shí)由具體到抽象的拓展遷移。例如，《紀(jì)念白求恩》的寫作主旨在于頌揚(yáng)國(guó)際主義精神。要達(dá)成這一目的，便需要對(duì)國(guó)際主義精神這一抽象概念作意義闡釋。作者正是采用了具體和抽象相結(jié)合的手法，既概述了白求恩“不遠(yuǎn)萬里，來到中國(guó)”“幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”的客觀事實(shí)，又從其行為中解析出“毫不利己專門利人”“對(duì)技術(shù)精益求精”兩種抽象的意義，再通過“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”“在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的”這樣的事實(shí)，將原本虛空的概念介紹得翔實(shí)生動(dòng)?！緦懽魇痉丁块喿x下面材料，依照要求寫作。我們有時(shí)會(huì)看到某些汽車的后窗貼有“保持車距”“請(qǐng)勿吻我”“我怕修”之類的提示牌，目的是告訴后面的車輛不要和自己過于“親密”。因?yàn)橐坏坝H密接觸”，就有麻煩產(chǎn)生了。其實(shí)，萬事萬物都有個(gè)保持距離的問題：林木的生長(zhǎng)需要距離，樓房的建筑需要距離，人與人的交往需要距離。上述材料引起了你什么樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)不脫離材料意義，文體自選，題目自擬，立意自定，寫一篇不少于800字的議論文?！緦忣}導(dǎo)引】“距離”，除了指事物在空間或時(shí)間上的相隔而外，還有什么意思？為什么同樣的地理距離給不同時(shí)代的人們?cè)斐刹煌恼系K呢？在歷史和現(xiàn)實(shí)中有哪些遠(yuǎn)近互通互變的現(xiàn)象呢？在多元的時(shí)代要不要縮短人與人之間的心理距離？隨著地理距離的縮短，心理距離會(huì)自然縮短嗎？深入地想一想，這里有寫不盡的內(nèi)容?？梢詮臍v史上的“天涯”變成了今天的“咫尺”寫起，表現(xiàn)科技的巨大進(jìn)步；可以從“咫尺”與“天涯”是一種抽象的心理距離出發(fā)，表現(xiàn)人與人的隔膜；可以寫師生之間、官員和百姓之間的“零距離”接觸，表現(xiàn)新型的人際關(guān)系；可以寫萬水千山隔不斷的情愛、母愛和對(duì)祖國(guó)的愛；還可以從鑒賞的角度寫距離產(chǎn)生美，從交往的角度寫距離保持個(gè)體的相對(duì)獨(dú)立性，從認(rèn)知的角度寫距離保證認(rèn)識(shí)的客觀性，從物理的角度寫距離提供活動(dòng)的舞臺(tái)，距離保證安全等等。【例文】遠(yuǎn)與近這是一個(gè)怪誕的世界：萬水千山的那一端，或許有著你朝夕相處的親密伙伴；同一個(gè)樓梯的這一端，或許有著你老死不相往來的陌生鄰居。感恩現(xiàn)代信息技術(shù)的成全，我們足不出戶，便可以依憑了電腦或手機(jī)，把遙遠(yuǎn)的距離縮短為50厘米或者10厘米，又把10厘米或50厘米放大為寸草不生的萬里沙漠。物理意義上的距離，已然被飛速發(fā)展的時(shí)代濃縮成了小小的屏幕。心與心的距離，卻若頭頂上的藍(lán)天與白云，既有可能緊密偎依，也有可能始終分離。信息技術(shù)可以改變物質(zhì)化的生活，卻無法讓精神世界中的每一個(gè)個(gè)體，都和其他的個(gè)體形成親密相融的魚水深情。這樣的現(xiàn)象，正常，又不正常。正常的理由很充分。社會(huì)高度發(fā)達(dá)帶來的，是大工業(yè)時(shí)代緊密合作式生存形態(tài)的轉(zhuǎn)變。生長(zhǎng)于當(dāng)下，只要手機(jī)沒死機(jī)，網(wǎng)絡(luò)沒癱瘓，支付寶有余額，似乎就沒有了需要?jiǎng)趧?dòng)鄰居們幫忙處理的事兒。病了有120，遇到麻煩了有110，想吃點(diǎn)東西了有美團(tuán)，想買點(diǎn)東西了有天貓，遭遇痛苦了有微信和QQ……網(wǎng)絡(luò)為我們營(yíng)造出了一個(gè)天涯若咫尺的物質(zhì)時(shí)空，在此時(shí)空中，距離退化為一根線，既無限遙遠(yuǎn)，又無限靠近。差距只在于彼此是站在線的兩段，還是線的兩邊。不正常的理由同樣很充分。淺近的理由是，人類屬于群居動(dòng)物。虛擬世界中的“群居”，終究無法取得真正生活中的朝夕相處。鄰里間只要形成了真正的友誼，總勝過屏幕上虛幻的影像。更何況，屏幕上的那個(gè)身影，究竟是否真如他的文字或言說，還得打個(gè)或大或小的問號(hào)。深刻的理由是，共存于同一片藍(lán)天下的人們，在個(gè)性化的情感之外，還有一份共同的責(zé)任與使命。你無法要求萬里之外的那個(gè)網(wǎng)友和你一起為你生存的這片土地種一棵樹，無法在難以抗拒的自然災(zāi)害面前與他同心協(xié)力共渡艱難。當(dāng)人類不得不用集體的力量去抗拒來自自然或社會(huì)的災(zāi)難時(shí)，你只能和身邊的人手挽手肩并肩地奮斗。所以，任何一種人為地壓縮距離或者制造并拉大距離的行為，都不是生活的應(yīng)有質(zhì)態(tài)。生活在地球村中，我們需要的，既是“天涯若比鄰”的豐富，也是“隔籬呼取盡馀杯”的愜意。唯有將遠(yuǎn)方和眼前的人都看作風(fēng)景，都視作值得信賴的朋友，才能在線上線下?lián)碛型瑯迂S富的精神生活。當(dāng)然，親近鄰里也有一個(gè)尺度的問題。此尺度過大，人際關(guān)系便生疏；尺度過小，又容易出現(xiàn)矛盾。好在國(guó)家相處有和平共處五項(xiàng)原則，鄰里相處也得尊重彼此的私生活空間，尊重各自的生活習(xí)慣。最理想的鄰里距離，說到底就是四個(gè)字的路程。這四個(gè)字是“尊重”“理解”。有人說，距離產(chǎn)生美；也有人說，距離使人陌生。其實(shí)，美或陌生都并非由于距離，而是由于心靈。心靈相偎依，距離便消失；心靈相疏離，距離便產(chǎn)生。只是，偎依也好，疏離也好，最好都能保持在一個(gè)恒定的尺度之內(nèi)。這個(gè)尺度，就如兩個(gè)刺猬的相互取暖，遠(yuǎn)了感受不到彼此的溫度，近了又會(huì)帶來傷害。重要的是恰到好處。【寫作感悟】這篇作文在“材料豐富”這一點(diǎn)上，大體落實(shí)了上述“方法導(dǎo)引”中倡導(dǎo)的各項(xiàng)要求。從論據(jù)的選擇上看，文章由生活中的現(xiàn)象引入，時(shí)而關(guān)注當(dāng)下，時(shí)而眺望從前，時(shí)而國(guó)家的相處原則，時(shí)而鄰里的交往策略，基本體現(xiàn)出“上下兩千年，縱橫八萬里”的思維角度。從材料的取舍、聯(lián)想和推理上看，在無盡的“距離”中，只抓住網(wǎng)絡(luò)空間距離和鄰里距離這兩個(gè)點(diǎn)而展開，體現(xiàn)出議論文化大為小、化虛為實(shí)的寫作風(fēng)格。運(yùn)用材料分析事理時(shí)，也并非全部建立在真實(shí)生活剖析的基礎(chǔ)之上，而是多處運(yùn)用了聯(lián)想和推理。這樣的安排，既豐富了文章的內(nèi)涵，也增強(qiáng)了說理過程中的可讀性，為讀者提供了相對(duì)豐富的閱讀體驗(yàn)和認(rèn)知感悟。三、議論文寫作中的“一材多用”幾乎每一年的高考作文中，屈原、司馬遷、蘇軾等歷史文化名人，都會(huì)被考生引入議論文中充當(dāng)論據(jù)，用以證明各種各樣的論題或論點(diǎn)。此種現(xiàn)象，雖已屢遭批評(píng)，卻也傳遞出一個(gè)信息：經(jīng)典性的素材，多具備較為豐厚的意義指向，可充當(dāng)多個(gè)論題的論據(jù)材料。這，便是議論文寫作中的“一材多用”?！耙徊亩嘤谩钡年P(guān)鍵，一在于精選視角，二在于理性分析。“材”要善于捕捉與論題相關(guān)的那部分意義，“多用”要善于剖析事理，并寫出語言的韻味。具體而言，需注意以下三點(diǎn)：一、吃透素材，見人之所未見從沒有哪一種食材，只可以有唯一的加工形式。即使是最常見的蘿卜，進(jìn)入不同的廚師手中，也會(huì)制作出不同口味的菜肴。差別只在于，平庸的廚師，只會(huì)炒蘿卜絲；高明的廚師，則既可以用蘿卜雕刻出飛禽走獸，又可以將其加工成丸子、包子等多種食品。一材多用，正如這廚師做菜。如何將一個(gè)既定的素材，依照不同的主題需要，加工成不同表述形式的論據(jù)材料，關(guān)鍵在于吃透素材，精選視角，從看似尋常的內(nèi)容中，挖掘出他人未曾關(guān)注的信息。比如，將史鐵生和《我與地壇》視為議論文的論據(jù)材料時(shí)，只要選點(diǎn)恰當(dāng)，便可以提煉出多方面的主題意義，用以證明多個(gè)論題。且看下面兩個(gè)片段。片段一：寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個(gè)必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開的生命之門，成為智者?！?jié)選自江蘇省高考滿分作文《智慧是一間寂寞空屋》片段二：困住一個(gè)人的方式，無疑是殘疾和病痛。無論是史鐵生困于輪椅之間，還是力克、胡哲自出生便四肢全無，他們都仿佛是上帝的造弄者，承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦。可身體又怎能禁錮一個(gè)人渴望遠(yuǎn)方的心？就這樣，立刻打開他“不設(shè)限的人生”，史鐵生也在文學(xué)上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國(guó)短跑名將劉易斯寄去自己的一本書，劉易斯回贈(zèng)他一雙跑鞋。后來劉易斯來到中國(guó)，第一件事是拜訪史鐵生。史鐵生笑說：“你送給我的鞋我也穿不了啊?！眲⒁姿箘t回道：“你送給我的書我也讀不懂啊?！北阌涗浀溃骸惰F生穿不了的鞋，劉易斯讀不懂的書》。如果缺陷即意味著不完美，那哪一個(gè)人不是被缺陷束縛？我們要像史鐵生一樣，即使被各種不利所禁錮，也要尋一種方式，讓靈魂遠(yuǎn)行。——節(jié)選自湖南省高考滿分作文《換一種方式遠(yuǎn)行》兩篇滿分作文，雖都使用史鐵生作為論據(jù)材料，選材的著眼點(diǎn)卻不同。前者側(cè)重于地壇的“寂寞空屋”的特性，后者側(cè)重于束縛與突破的主旨。兩文都寫出了人之所未見的獨(dú)特性。二、深挖事理，言人之所未言即使是從同一視角審視同一素材，能夠挖掘出的意義與價(jià)值，依舊會(huì)存在差異。因?yàn)?，有人看到的，是表象；有人看到的，是本質(zhì)。有人看到了一，想到的還是一；有人看到了一，便能夠舉一反三，引申出多方面的思考，挖掘出多方面的意義。比如，相當(dāng)數(shù)量的考生，會(huì)在作文中引用海子的“面朝大海，春暖花開”充當(dāng)論據(jù)。然而，膚淺的人，只看到“春暖花開”的溫暖，便以為這個(gè)句子歌頌了現(xiàn)實(shí)生活的美好畫卷；深刻的人，卻透過“春暖花開”的表象，捕捉住“面朝大?！钡男袨橹须[藏著的對(duì)塵俗生活的拒絕，對(duì)內(nèi)心中的精神伊甸園的期盼，也就解讀出了海子內(nèi)心的極度孤獨(dú)。下面這段文字，在運(yùn)用“面朝大海，春暖花開”證明“青春不朽”這一觀點(diǎn)時(shí)，便挖掘出了不同尋常的意義，寫出了別人所不能寫的思考深度：海子是不朽的。在物欲開始膨脹，塵俗的春暖花開，撩撥得越來越多的人開始迷失精神家園之時(shí)，海子毅然決然地背轉(zhuǎn)了瘦弱的軀體，孤獨(dú)地選擇了“面朝大海”，以此自絕塵世的姿態(tài)，去守望心中的那片純粹的大海。于是，他的大海上，另一種形態(tài)的花，開始在海浪的飛沫之上綻放。這樣的花，至真至純，唯善唯美……三、精于表達(dá)，讓語言富有韻味“一材多用”時(shí)，語言表達(dá)也是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。畢竟，只有好的論據(jù)材料，卻不會(huì)作深刻詳盡的剖析，文章依舊不會(huì)成功。蹩腳的表達(dá)形式，是只敘事不分析。即只將精選的材料，堆砌在分論點(diǎn)之后，卻不剖析材料和論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。稍好一點(diǎn)的表達(dá)形式，是能夠運(yùn)用素材來證明觀點(diǎn)，但未深入到素材的本質(zhì)意義中。材料與觀點(diǎn)都相對(duì)淺易，缺乏思維深度。理想的表達(dá)形式，是抓住素材的多層意義，逐層展開剖析。由淺入深、由表及里地闡釋事理，驗(yàn)證觀點(diǎn)。這樣議論時(shí)，語言便富有邏輯性，容易感染讀者?！痉独故尽块喿x以下材料，按要求作文。人會(huì)長(zhǎng)大三次。第一次是在發(fā)現(xiàn)自己不是世界中心的時(shí)候；第二次是在發(fā)現(xiàn)即使再怎么努力，終究還是有些事令人無能為力的時(shí)候；第三次是在明知道有些事可能會(huì)無能為力，但還是會(huì)盡力爭(zhēng)取的時(shí)候。這則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。要求：至少有一條論據(jù)，來自學(xué)過的課文?！緦懽鲗?dǎo)引】由材料可以概括出如下幾種立意：第一，真正的成長(zhǎng)，是認(rèn)清自我。第二，成長(zhǎng)無法一步到位。第三，竭盡全力，是最有價(jià)值的成長(zhǎng)。第四，我其實(shí)一點(diǎn)也不重要。第五，自知與自強(qiáng)。……這幾種立意，均可引用史鐵生作為論據(jù)材料。比如，證明第一種立意時(shí)，可以這樣說：“史鐵生在地壇中悟透了死生的意義，認(rèn)清了個(gè)體生命的卑微與頑強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了真正的成長(zhǎng)。”證明第二種立意時(shí)，可以說：“不要寄希望于生命的頓悟。如果沒有地壇中日復(fù)一日的思考，沒有地壇中各種各樣的生命的啟迪，年幼殘疾的史鐵生，又如何能夠真正參透了生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生的一大跨越？”證明第三種立意，可以說：“不要抱怨命運(yùn)的不公，而是要反思，為了更好的活著，我作出了多大的努力。史鐵生之所以成為一種不屈精神的象征，不正因?yàn)樗谠庥龆蜻\(yùn)時(shí)，決不放棄，絕不低頭，竭盡全力地同命運(yùn)之神斗爭(zhēng)嗎？”證明第四種立意，可以說：“人，只有忘卻了自我，才能參透生命的本質(zhì)，不過是一種自在的成長(zhǎng)。史鐵生正是從地壇中的那些斷壁頹垣、那些蜜蜂昆蟲身上，參透了生命的真諦，丟下了”我“的沉重包袱，才“走”出了不一樣的輝煌人生?！弊C明第五種立意，可以說：“人，要想活得輕松，活得扎實(shí)，便既要懂得自知，又要懂得自強(qiáng)。比如史鐵生，殘疾之初，怨天尤人，自暴自棄，只能是讓自己更加受傷，讓母親格外痛心。而當(dāng)他終于認(rèn)清了生命的意義，完成了人生的自知之后，他便用殘疾之軀，開始了自身堅(jiān)強(qiáng)的“行走”。可以說，正是因?yàn)橛辛俗灾c自強(qiáng)，才有了不朽的史鐵生……”四、議論文寫作的問題示例下面所有案例，節(jié)選自抗疫期間的熱點(diǎn)話題“責(zé)任與使命”。注意，不是空談這兩個(gè)概念，是結(jié)合全民抗疫這一宏大背景闡釋其中的責(zé)任與使命。一、神奇的開頭1．人生如同一次旅行，有時(shí)會(huì)遇上突如其來的災(zāi)難，而責(zé)任如同負(fù)重石，令我們牢牢站穩(wěn)腳跟，跨越災(zāi)難。【這是啥邏輯？用一個(gè)大石頭把你栓得緊緊的，腳跟站穩(wěn)了，又如何跨越？】2．“不忘初心，牢記使命”這是十九大的主題，是黨中央對(duì)所有黨員的要求，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要黨員發(fā)揮先鋒模范作用。很快，就在2020年新型冠狀病毒戰(zhàn)疫期間得到了檢驗(yàn)?！具@開頭永遠(yuǎn)正確，但又毫無價(jià)值，大而空，讀者不知道你想要說的是什么，缺乏可讀性】3．今年，在那些舉全國(guó)之力共同抗擊新型肺炎事件中，有許多醫(yī)護(hù)人員除夕夜仍戰(zhàn)斗在第一線，不到最后一刻絕不退縮，還有許許多多不同職業(yè)身份的人都在盡自己所能抗擊疫情。這不只是一種對(duì)于人民對(duì)于國(guó)家的責(zé)任感，更是一種無論福禍，與國(guó)共同進(jìn)退的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神?！咀詈筮@句總結(jié)得是很好，但恰恰因?yàn)檫@樣的總結(jié)，讓內(nèi)容偏離了寫作主旨。你得往使命和責(zé)任上牽引，怎么跑到愛國(guó)奉獻(xiàn)精神上呢?！?．武漢疫情告急！中國(guó)疫情告急?。√煜屡d亡，匹夫有責(zé)。讓我們擔(dān)起使命與責(zé)任，打贏疫情攻堅(jiān)戰(zhàn)。【號(hào)召式開頭，不太提倡，啥也沒說啦，號(hào)召了也沒人聽啊?！?．一個(gè)多月以來，新型冠狀病毒已經(jīng)成為人們口中的“生命不可承受之重”，兇猛的疫情仿佛一面鏡子，照出不同的人性。【開頭未能引出核心論題，指向不明確】6．從去年年底爆發(fā)的新型冠狀病毒到今年二月的春天來臨，不知不覺中已經(jīng)過去了一個(gè)多月的時(shí)間。春天來了，萬物復(fù)蘇，似乎疫情也在這個(gè)美好的季節(jié)之中得到了有效的控制，多地的情況似乎不斷好轉(zhuǎn)起來。一個(gè)又一個(gè)好消息的到來，讓人們的心逐漸放了下來。【與題無關(guān)，說了也是白說，還不如不說。刪除】7．最近，我很少刷新聞熱點(diǎn)了，只是每天堅(jiān)持看新聞聯(lián)播，因?yàn)橛幸魂囎右恢北豢挂咂陂g各種先進(jìn)事跡感動(dòng)得一塌糊涂。大到如李蘭娟、鐘南山院士的舍己奉獻(xiàn)，平凡如一線乃至后勤人員的細(xì)碎點(diǎn)滴，都讓我在無限慨嘆時(shí)深感愧疚，自己只是待在家里吃好喝好睡足覺，沒能為抗疫做貢獻(xiàn)?！具@是聊天的話語方式，不是作文的書面表達(dá)，不符合作文要求?！?．2020新年伊始，一場(chǎng)由新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎疫情肆虐華夏大地，正值防控抗疫時(shí)期，也檢驗(yàn)著每一個(gè)人的責(zé)任與使命。【注意了引出論題，但語句連貫性不夠，生拉硬拽到核心論題上。】9．陶行知曾言：“知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任”。那何為“責(zé)任”？責(zé)任就是分內(nèi)應(yīng)該做的事情，即義務(wù)、即使命。【此定義一出，這篇文章便完蛋了。你都將責(zé)任與使命劃上等號(hào)了，還怎么進(jìn)行辯證分析，區(qū)分二者間邏輯關(guān)系呢?！课覀冏鳛橐粋€(gè)人，作為一個(gè)生活在社會(huì)中的人，我們每個(gè)人都有自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，每個(gè)人的肩膀上都背負(fù)著屬于我們的使命。父母承擔(dān)著養(yǎng)育子女的責(zé)任，父母年老后子女承擔(dān)贍養(yǎng)他們的責(zé)任。老師的使命是教書育人，學(xué)生的使命是認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來報(bào)效祖國(guó)。軍人，保家衛(wèi)國(guó)；醫(yī)護(hù)人員，救死扶傷……責(zé)任與生俱來，伴隨每個(gè)人的一生，無一例外?！靖拍钗蠢眄槪治霰慵m纏不清。】二、敘議脫節(jié)的本體1．三十六行，行行中人都有走在抗疫前列的楷模。冒險(xiǎn)運(yùn)送物資的貨車司機(jī)，放棄假期的社區(qū)工作人員，更不用說那些無私奉獻(xiàn)的醫(yī)務(wù)人員．．．但責(zé)任與使命不是一紙空話，而是真真切切的。那些盡責(zé)的人們也不會(huì)因?yàn)橐粌删溲哉Z就丟失了自己的榮譽(yù)?！疽⒁獗磉_(dá)時(shí)的語言位置。開始部分先列舉事例，省略號(hào)后用了個(gè)轉(zhuǎn)折，顯得不規(guī)范。應(yīng)該先說“責(zé)任與使命不是一紙空話，而是真真切切的行動(dòng)”，然后列舉這些事例證明之?！?．國(guó)難當(dāng)前，有人在前方?jīng)_鋒陷陣，也有人在遠(yuǎn)處高枕無憂。2月1日晚，四川自貢市沿灘區(qū)聯(lián)絡(luò)鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院舉行了一場(chǎng)只有五分鐘，賓客不足十人的特殊的婚禮?；槎Y的主角秦篤山和王玥玲，一個(gè)是消防員，一個(gè)是護(hù)士。在這樣特殊的時(shí)期，肩頭的重?fù)?dān)使他們必須堅(jiān)守在各自的崗位上，雖然甜蜜十分短暫，兩人卻甘之若飴。即使轉(zhuǎn)身便是別離，他們也毅然踏入不同的戰(zhàn)場(chǎng)，只因心中一份沉甸甸的責(zé)任，只為打贏同一場(chǎng)戰(zhàn)役！而同樣是新婚，某明星夫婦卻選擇出國(guó)度蜜月，遠(yuǎn)離疫情。雖然他們也為疫區(qū)捐了款，可鏡頭下那輕松的笑容總讓人感覺缺少了點(diǎn)叫“責(zé)任”的東西。【論據(jù)敘述太多，沖淡了文體。而且段首這句話并未和責(zé)任與使命聯(lián)系起來，論題不明晰。】3．疫情面前，白衣天使發(fā)出神圣而又莊嚴(yán)的聲音：“我愿意，我?guī)ь^，我報(bào)名！”在這堅(jiān)定的聲音中，包裹著多少對(duì)父母的愛，對(duì)孩子的不舍，但無論怎樣，他們還是勇往直前，無所畏懼。22歲，本是一個(gè)女孩子青春燦爛的年紀(jì)，但一位年輕的女護(hù)士朱海秀不貪戀家中的溫馨與溫暖，瞞著家人報(bào)名參加了這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)記者讓她對(duì)鏡頭給家人報(bào)平安時(shí)，她擺了擺手，說了句對(duì)不起，克制住自己的眼淚，只因?yàn)檠蹨I糊住護(hù)目鏡就干不了事…．．．大慶的一名退休醫(yī)生張景道，面對(duì)嚴(yán)重的疫情沒有袖手旁觀，從醫(yī)四十余年的他已有86歲的高齡，卻毅然決然的寫下請(qǐng)戰(zhàn)書，請(qǐng)求出戰(zhàn)。一日為醫(yī)，終生不棄！這是身為醫(yī)者崇高的責(zé)任?！敬硕螌儆谒槠枋?，不符合議論文的結(jié)構(gòu)特征。既沒有確立明確的觀點(diǎn)，也未對(duì)論據(jù)進(jìn)行合理分析，而且語言偏向于敘事，不是以議論為主?！?．他是誰的丈夫，她是誰的妻？他是誰的兒子，她是誰的母親？他姓甚名誰，她來自何方？我不知道，我不知道。但是，我知道，我們是中國(guó)人。偌大的中國(guó)，如果十四億人都同氣連枝，做好自己能做到的，擔(dān)負(fù)起炎黃子孫的責(zé)任與使命，就不會(huì)有過不去的坎，中華民族才能挺直脊梁。【以抒情代替了分析，缺乏明確的觀點(diǎn)和論據(jù)，更缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程】5．有人說：如果你覺得你的祖國(guó)不好，你就去建設(shè)它，如果你覺得政府不好，你就去考公務(wù)員去做官，如果你覺得人民沒素質(zhì)，就從你開始做一個(gè)高素質(zhì)的公民，“你所站立的地方，正是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你若光明，中國(guó)便不黑暗?！边@是所有中國(guó)人民在盡到各種不同職責(zé)后的共同的責(zé)任與使命。【引用了材料，一定要分析。沒有分析的引用是無價(jià)值的?！?．但，也有人在這場(chǎng)本該有他們參與的戰(zhàn)疫中違背了責(zé)任與使命。近日，湖北紅十字會(huì)捐贈(zèng)物資分配問題受到公眾高度關(guān)注和質(zhì)疑。在當(dāng)前抗擊新型冠狀病毒的緊要時(shí)刻，社會(huì)各界及不少個(gè)人通過不同途徑踴躍捐贈(zèng)口罩等醫(yī)用防護(hù)物品，捐贈(zèng)的對(duì)象主要是紅十字會(huì)，而當(dāng)央視記者去采訪湖北武漢紅十字會(huì)時(shí)，卻被攔在了倉庫外，更有協(xié)和醫(yī)院只拿到了3000套口罩，而一家仁愛醫(yī)院卻拿到了一萬多套。人們盡自己的責(zé)任與使命，努力捐獻(xiàn)物資，卻被紅十字會(huì)的不負(fù)責(zé)任、不擔(dān)使命地分配，疫情當(dāng)前，他們本應(yīng)肩負(fù)責(zé)任與使命，努力地做好捐獻(xiàn)者與醫(yī)院之間的橋梁，可一些人卻以此謀利，不顧醫(yī)護(hù)人員的生命，辜負(fù)千千萬萬的捐獻(xiàn)者的期望。有網(wǎng)友調(diào)侃，我買到了自己捐贈(zèng)的口罩?！霸绞芷髦?，責(zé)任越大”，紅十字會(huì)，一個(gè)受人尊崇的組織，卻爆出物資分配疑云和先前的“郭美美事件”，實(shí)在是令人痛心。如果擔(dān)不起這份責(zé)任與使命，何必抬高自己，借著責(zé)任與使命的榮光作威作福？【如此龐大的一段，作為論據(jù)表達(dá)時(shí)其實(shí)只需一兩句話概述，不就是說湖北紅會(huì)拋棄責(zé)任、以私利取代使命嗎。】7．是啊，逝世的李文亮醫(yī)生作為吹哨人，雖是一個(gè)普通人，可懷著醫(yī)生的責(zé)任與使命，他毅然提醒大家注意，雖然最后由于種種緣由，收獲甚微，可其中，他提醒家人，朋友，同事等注意防范，已盡其力，至少無愧于那身白大褂，或許有人會(huì)說，他只是想保護(hù)所愛之人，但從另一方面來說，這是他的動(dòng)力，亦是責(zé)任，對(duì)其他不熟悉之人作出警告是使命，可他已盡責(zé)，不比那些應(yīng)該擔(dān)責(zé)任而逃避的人好太多了嗎？而對(duì)于夏思思來說，一個(gè)將生命奉獻(xiàn)給抗擊疫情的好醫(yī)生，年僅二十九歲的她，早已將救人當(dāng)做使命來著，這其中，或許有家庭緣由，可更多的不眠不休，一直至奉獻(xiàn)生命。【要從論據(jù)中提煉價(jià)值意義，用來闡釋事理，證明觀點(diǎn)，不能只停留在對(duì)事例的簡(jiǎn)單介紹與評(píng)價(jià)上?！?．承擔(dān)責(zé)任也許不難，但難的是把分內(nèi)的事做好。正如古羅馬的塞內(nèi)卡說：“并不是因?yàn)槭虑殡y，我們才不敢做，而是因?yàn)槲覀儾桓易?，所以事情才難?！闭且?yàn)樨?zé)任心和使命感，我們身邊才有了一個(gè)個(gè)感人的故事?！居懈腥斯适?，千萬別寫感人故事，這是議論文，越感人越跑題?！看舜巍靶鹿凇币咔槠陂g，24歲的女化驗(yàn)員甘如意得知在武漢一位年近六十的老同事已經(jīng)連續(xù)上了8天班后，心急如焚，決定立刻返回崗位支援。沒有車去武漢，她就決定騎行，工具是一輛自行車。四天三夜，她吃完了干糧，衣服也都被雨水和汗水淋透，但救死扶傷的使命感催促她奮勇前行，責(zé)任就是她的動(dòng)力。她是英雄，更是戰(zhàn)士，我們應(yīng)該感謝她，為了生命風(fēng)雨兼程?！疽粋€(gè)論據(jù)，獨(dú)木不成林。】2020年2月1日，四川自貢沿灘區(qū)一個(gè)衛(wèi)生院內(nèi)舉行了一場(chǎng)只有十分鐘，賓客不足10人的特殊婚禮。那天本該是一位護(hù)士和一位消防員原定舉行婚禮的日子，但是這個(gè)特殊時(shí)期，肩上的責(zé)任和使命讓他們必須堅(jiān)守在自己的崗位上，雖然分隔兩地，只為同一場(chǎng)戰(zhàn)役，等凱旋之時(shí)，定再無別離?！九c上段合并，不過是說：“責(zé)任是甘如意憑借了一輛自行車跋涉四天三夜奔赴崗位的具體行動(dòng)，責(zé)任是小小衛(wèi)生院中十分鐘婚禮后的各自奔赴前線?！弊⒁猓@樣使用論據(jù)，才是議論文的表達(dá)方式?！咳⒖斩词闱榈慕Y(jié)尾1．哪有什么歲月靜好，只不過有人在替你負(fù)重前行。作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)培養(yǎng)起高度的責(zé)任心和使命感，來支撐這時(shí)代發(fā)展之重和民族復(fù)興之重?！窘Y(jié)尾有點(diǎn)空，用抒情代替了說理，缺少具體內(nèi)容。】2．“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就如螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光?！薄救我?，沒有自己觀點(diǎn)，也沒有自己的分析，顯然不合要求?！?．最偉大的愛沒有分別，最偉大的責(zé)任和使命沒有保留。最偉大的人，終將被人民所銘記。擁有這樣偉大的責(zé)任和使命的人，必將不朽?！究偨Y(jié)展望，抒發(fā)敬佩之情。內(nèi)容有點(diǎn)大而空了?！克?、優(yōu)秀的范例（一）巧妙的開頭1．這場(chǎng)疫情，始于無知、貪欲，不負(fù)責(zé)任。若想化解，也就必須讓各方人員都擔(dān)起責(zé)任和使命來?！竞茫『?jiǎn)潔明快，入題迅速而準(zhǔn)確】2．地圖上，越來越多的地域被染紅。于此風(fēng)狂浪涌之際，有人選擇了擔(dān)當(dāng)，于是披上白甲戰(zhàn)袍，化作劃破黑暗的劍光，直擊冬天的殘尾，以己之血淚，刻下責(zé)任與使命之豐碑。【形象化描述，然后引出論題，這是發(fā)揮自身的語言特長(zhǎng)，很好！】3．疫情發(fā)展到今天，有人不畏犧牲，趕赴一線，也有人心有不甘，臨陣脫逃……我認(rèn)為，前者堅(jiān)守了使命，后者逃避了責(zé)任?！竞?！正反并舉，有批評(píng)有褒揚(yáng)，言簡(jiǎn)意賅，卻又精當(dāng)?shù)匾隽藘蓚€(gè)論題?！浚ǘ┚?dāng)?shù)姆治鍪纠?：何謂責(zé)任？何謂使命？無需什么花言巧語，鐘南山院士只回了一句話：“其實(shí)，我不過就是一個(gè)看病的大夫?！便∈丶喝?，不負(fù)職責(zé)，便是如此。一如新聞中，她們剃去長(zhǎng)發(fā)，是因?qū)I(yè)防護(hù)要求；