人類社會的發(fā)展動力

第十二講人類社會的發(fā)展動力人類社會發(fā)展的動力是什么？1.基本矛盾2.階級斗爭3.社會革命4.社會改革物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和根本動力，這一基本矛盾的運動從根本上決定了各種社會矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，決定了各種社會矛盾之間的關(guān)系及其轉(zhuǎn)變，決定了社會形態(tài)由低級向高級的發(fā)展；根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革等，在社會發(fā)展中各具不同的重要作用。為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾？1.基本矛盾是指貫穿于社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本推動作用的矛盾。2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，貫穿人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展。3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，規(guī)定并反映了社會基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會的基本領(lǐng)域，囊括社會結(jié)構(gòu)的主要方面。社會基本結(jié)構(gòu)主要包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。社會基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用是什么？社會基本矛盾是歷史發(fā)展的根本動力。1.生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動的前提；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進程；生產(chǎn)力發(fā)展既是社會物質(zhì)文明發(fā)展的基本內(nèi)容，也是制約政治文明、精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的基本物質(zhì)條件，是衡量社會進步的根本尺度。2、社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會其他矛盾的存在和發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾也影響和制約生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。因為生產(chǎn)關(guān)系的變化還受制于社會意識形態(tài)和政治法律制度即上層建筑的變化或變革。3.社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。階級斗爭、社會革命、社會改革歸根結(jié)底是由社會基本矛盾所決定的。社會主要矛盾在歷史發(fā)展中的作用是什么？社會主要矛盾是社會基本矛盾的具體體現(xiàn)。社會基本矛盾運動通常會從經(jīng)濟、政治、文化思想等諸多的具體矛盾表現(xiàn)出來，但是在一定的歷史階段這些矛盾的地位和作用是不平衡的，因此，存在主要矛盾和非主要矛盾的區(qū)別。社會主要矛盾是處于支配地位、在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。社會主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響者社會非主要矛盾的存在和發(fā)展。社會主要矛盾不是一成不變的，它在一定的條件下會發(fā)生轉(zhuǎn)化：一是社會主要矛盾雙方的內(nèi)容發(fā)生一定的變化；二是矛盾地位發(fā)生變化，原來的主要矛盾轉(zhuǎn)化為從屬地位的矛盾，而原來非主要矛盾則上升為占支配地位的主要矛盾。社會主要矛盾與中國特色社會主義的關(guān)系？1.1956年黨的八大指出，我國完成了社會主義改造，社會主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，從而需要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。2.

1981年，十一屆六中全會，“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”并由此提出社會主義初級階段理論，成為推進新時期黨和國家工作的基本依據(jù)。3.2017年，黨的十九大指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)從人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這種轉(zhuǎn)化的客觀依據(jù)是，一方面人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長；另一方面我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。這一新的主要矛盾的形成和出現(xiàn)，是中國特色社會主義進入新時代的重要標(biāo)志和依據(jù)。階級斗爭在社會歷史發(fā)展中的作用？1、階級：就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！彪A級的產(chǎn)生、存在和發(fā)展是同經(jīng)濟發(fā)展過程聯(lián)系在一起的。階級是一個經(jīng)濟范疇，也是一個歷史范疇。2、階級斗爭：是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。一切階級斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞經(jīng)濟利益這個軸心展開的。3、階級分析法：是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和分析階級社會的社會歷史現(xiàn)象的科學(xué)方法。階級分析法要求全面、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟地位、政治立場和意識形態(tài)，準(zhǔn)確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比及其變化，把握社會和社會生活的脈搏。4、如何看待社會主義初級階段的中國的階級斗爭？在社會主義初級階段，既要注意區(qū)分不同性質(zhì)的社會矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾，注意保持安定團結(jié)，防止把階級斗爭擴大化；又要對階級斗爭保持警惕，不能掉以輕心、麻痹大意，防止和糾正階級斗爭熄滅論。什么是社會革命？1、廣義的社會革命是指在社會基本矛盾運動基礎(chǔ)上的社會生活的全面變革，包括人與自然的關(guān)系、人與人的社會關(guān)系、思維方式、思想觀念的重大變革。2、狹義的社會革命主要是指社會形態(tài)的變更，即新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)。3、社會革命既是社會基本矛盾運動的結(jié)果，又是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。4、社會革命是在一定形勢和條件下發(fā)生的。它的爆發(fā)既要具備一定的客觀條件，如經(jīng)濟條件和政治條件，又要具備一定的主觀條件，如革命階級的覺悟程度、組織程度和群眾的發(fā)動程度等。馬克思指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系……發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！边@就是說，社會革命最深刻的根源，就在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，活躍易變的生產(chǎn)力則是它的終極動因。社會革命對于社會發(fā)展起到巨大作用：首先，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性的環(huán)節(jié)。其次，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。再次，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。

社會改革社會基本矛盾運動的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實現(xiàn)一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過改革實現(xiàn)社會制度的自我調(diào)整和完善。改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變，是推動社會發(fā)展的又一重要動力。改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用它是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進步的有效途徑和手段。在一定社會形態(tài)總的量變過程中，當(dāng)社會基本矛盾發(fā)展到一定程度但又尚未激化到引起社會革命的程度時，就需要依靠改革的途徑或手段，來改變與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑。改革所涉及的領(lǐng)域是多方面的，包括經(jīng)濟改革、政治改革、文化改革等。改革則適用于解決現(xiàn)存的社會體制存在的問題，在不改變社會基本制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進行變革，從而促進生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步?？茖W(xué)技術(shù)是什么？科學(xué)技術(shù)是科學(xué)和技術(shù)的統(tǒng)稱?？茖W(xué)和技術(shù)彼此密切相科學(xué)技術(shù)是一個復(fù)合概念。1、科學(xué)是指對客觀世界的認(rèn)識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動?？茖W(xué)主要分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)。2、技術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進行生產(chǎn)的方法與手段?？茖W(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體?？萍几锩峭苿咏?jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動形式。其三，改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進了思維方式的變革?，F(xiàn)代科技革命對人的思維方式產(chǎn)生了重要影響，主要表現(xiàn)為新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革?？茖W(xué)技術(shù)帶來的問題：1.一種情形是對自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強有力的控制手段。環(huán)境問題、轉(zhuǎn)基因安全、基因歧視、垃圾信息、信息安全等2.科學(xué)技術(shù)有時“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”。科學(xué)技術(shù)常常被用作剝削壓迫人民的工具，并非都能使人擺脫貧困，促進入的身心健康發(fā)展。世界上的霸權(quán)主義者憑借科技優(yōu)勢，迫使他國接受國際貿(mào)易中不公平的規(guī)則，轉(zhuǎn)嫁自身經(jīng)濟危機，甚至入侵他國，造成大量生命財產(chǎn)的損失誰是歷史的創(chuàng)造者？怎樣看待人民群眾和個人的歷史作用？英雄史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。產(chǎn)生的根源：從認(rèn)識根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因為人們的認(rèn)識停留在歷史現(xiàn)象的表面，把活躍在歷史前臺的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識的作用加以夸大并絕對化，而無視廣大人民群眾及其歷史活動的作用。從社會歷史根源看，英雄史觀的產(chǎn)生同社會生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。廣大人民群眾在私有制社會處于被支配的地位，受剝削、受壓迫，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和社會應(yīng)有的承認(rèn),而少數(shù)剝削階級則掌握經(jīng)濟、政治權(quán)力，高高在上、獨斷專行，似乎可以隨心所欲地主宰歷史。這就為英雄史觀的產(chǎn)生提供了社會土壤。從階級根源看，剝削階級的思想家為了維護本階級的利益，需要宣揚唯心史觀，抹殺廣大人民群眾的歷史作用。這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。馬克思群眾史觀的理論依據(jù)是什么？首先，唯物史觀立足于現(xiàn)實的人及其本質(zhì)來把握歷史的創(chuàng)造者。馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的，而不是永恒不變的。這一觀點強調(diào)了個人與社會的統(tǒng)一，要求人們從一定的社會關(guān)系包括階級關(guān)系中去認(rèn)識和把握一定群體和個人的本質(zhì)及作用。其次，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者?！盁o論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！鄙鐣v史就其整體而言，是一定的群體（集體、階級、民族乃至全人類）的認(rèn)識活動和實踐活動及其產(chǎn)物的演進過程，是以一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會形成和演進過程。再次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明誰是歷史的創(chuàng)造者。順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢、符合歷史發(fā)展必然性的歷史主體是創(chuàng)造歷史的決定力量。最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察誰是歷史的創(chuàng)造者。它不是對歷史表象的經(jīng)驗描述，而是對歷史本質(zhì)的邏輯把握。馬克思主義經(jīng)典作家提出了“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”的觀點，并借此同神創(chuàng)造歷史、觀念創(chuàng)造歷史和超人創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限。同時區(qū)分了創(chuàng)造歷史過程中的決定力量與非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量,從而科學(xué)地解決了誰是歷史創(chuàng)造者的問題。人民群眾及其在創(chuàng)造歷史過程中的作用？1.人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的觀點之一。人民群眾是一個歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人；從量上看，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。2.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施；人民群眾的生活、實踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉；人民群眾還直接參與了社會精神財富的創(chuàng)造。禮失而求諸野，學(xué)在民間。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到一定社會歷史條件的制約。經(jīng)濟條件、政治條件、精神文化條件。堅持以人民為中心堅持以人民為中心思想，是習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地運用和發(fā)展唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理，結(jié)合改革開放40年的歷史，建國70年的歷史，建黨100年的歷史，中華民族5000年歷史，提出的光輝思想。堅持以人民為中心思想，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義政黨的政治立場和執(zhí)政理念，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值取向和工作導(dǎo)向。堅持以人民為中心思想，站在時代和歷史的高度，總結(jié)和概括了人民群眾在中國特色社會主義實踐的偉大創(chuàng)造作用和主體地位，充分反映和順應(yīng)了人民群眾的根本利益訴求，深刻闡明了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史使命，進一步明確了實現(xiàn)人民對美好生活向往的奮斗目標(biāo)。群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責(zé)的觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線：群眾路線是群眾觀點的具體應(yīng)用，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線的實質(zhì)，就在于充分相信群眾，堅決依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民群眾服務(wù)。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。個人在社會歷史中的作用？1、歷史人物是一定歷史事件_主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。歷史人物對歷史發(fā)展有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結(jié)局，從而導(dǎo)致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化。從其發(fā)揮作用的性質(zhì)來看，歷史人物有些起推動歷史前進的進步作用，有些起阻礙歷史前進的反動作用。對歷史人物起作用的情況應(yīng)作具體分析。在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅