統(tǒng)考版2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第40講近代中國的思想解放潮流學(xué)案含解析新人教版

PAGE第40講近代中國的思想解放潮流[必備學(xué)問·夯基固源]主干學(xué)問歷史認(rèn)知授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第241頁一、“開眼看世界”(地主階級反抗派)1．緣由(1)主要緣由：鴉片斗爭后，清王朝面臨嚴(yán)峻的統(tǒng)治危機和民族危機。(2)干脆緣由：鴉片斗爭的戰(zhàn)敗，西方堅船利炮的刺激。(3)主觀緣由：地主階級的有識之士，向西方學(xué)習(xí)，維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。2．代表：林則徐、魏源。3．主見：魏源在《海國圖志》中提出“師夷長技以制夷”的思想。4．作用(1)引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時的思想解放有重要的啟迪作用。(2)為后來洋務(wù)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。二、中體西用(地主階級洋務(wù)派)背景其次次鴉片斗爭結(jié)束后，中國面臨著內(nèi)憂外患的形勢代表以曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表主見(1)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即以封建綱常倫理作為國家安家立命的根本，同時主見采納西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)(2)“師夷長技以自強”實踐(1)創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，籌劃建設(shè)近代海軍，邁出了中國近代化歷程的第一步。(2)清末新政初期也以“中體西用”為主旨影響(1)沖擊了“夷夏之辨/華夷之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)建了良好的輿論環(huán)境。(2)未消退“中學(xué)”與“西體”的沖突，在維新變法期間，影響了西學(xué)的傳播和實踐，成了反對維新思想的武器(與維新思想相抵觸)。(3)維新運動之后，“中體西用”論仍流行。三、維新變法思想(資產(chǎn)階級維新派)1．早期維新思想(1)背景：洋務(wù)運動的綻開和中國資本主義的產(chǎn)生。(2)代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)主見：經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上，興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)學(xué)問；政治上，主見革新，實行君主立憲制度。(4)局限：因為資本主義發(fā)展不充分，它沒有形成完整的理論，也沒有付諸實踐。2．康梁維新思想(1)背景：政治上，甲午中日斗爭失敗后，民族危機嚴(yán)峻；經(jīng)濟(jì)上，中國民族工業(yè)的初步發(fā)展；思想上，早期維新思想，西學(xué)在中國的傳播；自身反思，洋務(wù)運動破產(chǎn)的反思。(2)代表人物代表作主見(特點)康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借助經(jīng)學(xué)的外衣，宣揚維新變法的必要性和合理性梁啟超《變法通議》主見伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》反對君主專制，主見國家屬于人民(3)實踐：戊戌變法。(4)影響①維新思想干脆指導(dǎo)了維新變法運動(發(fā)展資本主義的改革運動)。②是中國近代一次思想解放潮流，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。③客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播，是后來資產(chǎn)階級民主革命思想的先聲。四、新文化運動1．背景物質(zhì)基礎(chǔ)第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展思想基礎(chǔ)辛亥革命后，民主、自由、同等、博愛等思想進(jìn)一步傳播，資產(chǎn)階級要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度干脆緣由袁世凱幻想復(fù)原帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流社會環(huán)境從1912年中華民國建立，到國民黨1927年起先訓(xùn)政，中國社會言論空前自由2.興起標(biāo)記1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，宣揚民主與科學(xué)，揭開了新文化運動的序幕旗手陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等陣地《新青年》(主要陣地)、北京高校(主要活動基地)3.內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。4．影響(1)主動影響①新文化運動是一次思想解放運動(性質(zhì))，動搖了專制思想的統(tǒng)治基礎(chǔ)(最大功績)，形成了百家爭鳴的局面。②民主和科學(xué)思想得到弘揚，促進(jìn)了民眾的覺醒。③是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，對中國的政治、思想、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。④新文化運動提倡白話文，有利于文化的普及和旺盛。⑤為馬克思主義傳播創(chuàng)建了有利條件，推動了五四運動的發(fā)生。(2)局限性①對東西方文化存在確定否定和確定確定。②沒有同群眾運動相結(jié)合。③回避當(dāng)時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。④從后來的中國歷史來看，新文化運動并未根除中國根深蒂固的專制極權(quán)制度。5．新文化運動時期是一個新舊交替時期：新文化運動前期，資產(chǎn)階級激進(jìn)派以民權(quán)、同等為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為旗號，開展思想啟蒙運動，所以前期仍舊屬于舊民主主義革命范疇，可以說是對辛亥革命的補充；但在俄國十月革命之后，馬克思主義起先在中國傳播，新民主主義的曙光起先顯現(xiàn)。因此，新文化運動既是中國人學(xué)習(xí)西方失敗的終點，也是中國人學(xué)習(xí)俄國的起點，呈現(xiàn)出新舊交替的突出特點。五、馬克思主義在中國的傳播1．緣由(1)新文化運動的開展，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了有利條件。(2)十月革命的成功，給中國送來了馬克思主義。(3)五四運動爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。(4)一戰(zhàn)充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在沖突，部分學(xué)問分子對資本主義方案產(chǎn)生了懷疑。2．過程(1)第一階段：馬克思主義思想傳入中國。①1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的成功》等文章，領(lǐng)先舉起社會主義大旗。②1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。(2)其次階段：馬克思主義中國化。創(chuàng)立社團(tuán)一批探討馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變陳獨秀、毛澤東、周恩來等一批先進(jìn)中國人成為馬克思主義者面對工人創(chuàng)辦工人補習(xí)學(xué)校，出版《勞動界》《勞動者》等刊物3.影響：為中國共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)，1921年，中國共產(chǎn)黨誕生。【教材拓展補遺】[歸納總結(jié)]地主階級向西方學(xué)習(xí)一個層面：學(xué)習(xí)西方技術(shù)。兩個派別：反抗派、洋務(wù)派。兩個口號：“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強”。三點影響：沖擊了傳統(tǒng)觀念；起到了思想啟蒙作用；邁出了近代化的第一步。[學(xué)問拓展]“中體西用”的內(nèi)在沖突“中體西用”是在充斥著封建主義舊文化的時代中提出來的，它在僵化的封建文化上打開了缺口，使中國人接觸到了資本主義新文化。但是，西學(xué)是新學(xué)，中學(xué)是舊學(xué)，在實施中，舊學(xué)和新學(xué)、“中體”和“西用”勢必產(chǎn)生沖突，西學(xué)、“西用”會漸漸沖擊中學(xué)、“中體”的防線，從而促進(jìn)人們觀念的不斷更新。[易錯辨析]維新派與洋務(wù)派的異同(1)相同點：都主見向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，富國強兵；都注意創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培育人才。(2)不同點：洋務(wù)派主見“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護(hù)封建政治制度；維新派則主見實行君主立憲制，激勵發(fā)展民族工商業(yè)。(3)分歧的根源在于所代表的階級利益不同。[構(gòu)圖解史]維新變法思想[思維點擊]維新變法思想材料孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱為“忠心熱膽而心通時務(wù)”的“唯一朝士”，他還對皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？”(《孔子改制考》出版后)他曾向皇帝奏稱，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端”。他還力請皇上銷毀書版，而徐察其人品心術(shù)。遷移運用：據(jù)上述材料信息指出孫家鼐對康有為的看法發(fā)生變更的主要緣由。這一變更反映了維新變法面臨的最大阻力是什么？提示：緣由：《孔子改制考》的出版；沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)思想。阻力：封建守舊勢力強大。[靈巧識記]記憶“新文化運動”[思維點擊]新文化運動的背景材料自人權(quán)同等之說興，奴隸之名，非血氣所忍受。世稱近世歐洲歷史為“解放歷史”——破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也；均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政運動，求男權(quán)之解放也。解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也?！毒锤媲嗄辍愤w移運用：依據(jù)材料說明新文化運動的目的。提示：同西方國家一樣，中國也要求得到政治、經(jīng)濟(jì)、信仰、婦女等各方面的解放。[圖解歷史]馬克思主義在中國的傳播[歸納總結(jié)]近代“西學(xué)東漸”的歷程[核心素養(yǎng)·重點深化]主題突破提升素養(yǎng)授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第243頁主題(一)“師夷長技”思想一、“時空觀念”下的“歷史概念”1．道器之辨在中國傳統(tǒng)文化中，“道”是一個最高的哲學(xué)范疇，有點像是應(yīng)有盡有的統(tǒng)一性，是先天地之生的萬物本原，或一切事物永恒規(guī)律的代表?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！迸c“道”相對的是“器”，指各種派生的、有形的或詳細(xì)的事物?！爸氐垒p器”的思想長期占上風(fēng)。要么強調(diào)要“以道御器”，要么強調(diào)“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表現(xiàn)，器是從屬的東西?？资ト司兔鞔_主見“君子謀道不謀食”，講究“安貧樂道”。2．華夷之辨或稱“夷夏之辨”“夷夏之防”，用于區(qū)辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居于中原，為文明中心，因此漸漸產(chǎn)生了以華夏禮儀為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行族群辨別的觀念，區(qū)分人群以禮儀，而不以種族，合于華夏禮俗者并與諸夏親昵者為華夏、中國人，不合者為蠻夷、化外之民。中國歷史上“華夷之辨”的衡量標(biāo)準(zhǔn)大致經(jīng)驗了三個演化階段：血緣衡量標(biāo)準(zhǔn)階段，地緣衡量標(biāo)準(zhǔn)階段，衣飾、禮儀等文化衡量標(biāo)準(zhǔn)階段。華夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《儀禮》《周禮》《禮記》《尚書》，以文化禮儀作標(biāo)準(zhǔn)。【針對練1】1861年，洋務(wù)官僚馮桂芬寫成《校邠廬抗議》，該書《制洋器議》一文用“夷”字有34處，《善馭夷議》一文用“夷”字27處，《采西學(xué)》一文用“夷”字8處。這從一個側(cè)面反映出()A．開明士大夫具備近代民族主義觀B．“中體西用”思想得到了廣泛傳播C．洋務(wù)運動推崇“華夷之辨”思想D．轉(zhuǎn)型時期傳統(tǒng)話語模式有所松動解析：材料中洋務(wù)官僚馮桂芬在其奏議中運用“夷”字的頻率越來越低，反映了轉(zhuǎn)型時期傳統(tǒng)話語模式有所松動，故選D項；材料強調(diào)洋務(wù)官員對外國稱呼的變更，沒有體現(xiàn)出民族主義，解除A項；材料強調(diào)的是對外國稱呼，不能體現(xiàn)中體西用思想，解除B項；材料強調(diào)的是馮桂芬對洋人稱呼用“夷”頻率的降低，說明其思想受“華夷之辨”的影響降低，解除C項。答案：D二、“歷史說明”下的“認(rèn)知深化”近代前期中國對西方相識的變更鴉片斗爭以來，中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭深深地影響著中國社會的發(fā)展歷程。(1)變更一：從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”傳統(tǒng)文化認(rèn)為中國是“天朝上國”，四周各國如“夷”，即未開化的野人，必需向中國臣服。資本主義列強剛剛闖進(jìn)中國時，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”“法夷”等。推而廣之，凡是和外國事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。而19世紀(jì)60年頭起，“天朝”與“夷”的對稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務(wù)”漸漸演化為“洋務(wù)”。從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”，反映了統(tǒng)治者拋棄“天朝上國”意識，學(xué)習(xí)西方，漸漸形成國家同等(近代國家)的世界意識和同等交往的理念。(2)變更二：從“淫巧”到“長技”鴉片斗爭以前，人們對西方的科學(xué)技術(shù)多半投以鄙視的目光，將其視為“奇技淫巧”，且“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類”。19世紀(jì)40年頭至60年頭，先是一些有識之士提出“盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書的浪潮。受兩次鴉片斗爭失敗的刺激，先進(jìn)的中國人起先向西方學(xué)習(xí)，開眼看世界；洋務(wù)派掀起洋務(wù)運動，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，人們對西學(xué)的看法由排斥到接受。三、“多元史觀”下的“歷史說明”多種史觀評價洋務(wù)派的“中體西用”思想(1)從階級斗爭史觀(革命史觀)看，洋務(wù)派出于地主階級本能，目的在于維護(hù)封建的君主專制制度和綱常名教。(2)從現(xiàn)代化史觀看，它打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教化現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了確定的推動作用。(3)從整體史觀看，它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的詳細(xì)表現(xiàn)。(4)從文明史觀看，“中體西用”的思想反映了中國封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時中國人對西方文明既觀賞又排斥的沖突心態(tài)，但它終歸承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”起先向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。四、“史料實證”下的“問題意識”[史料一]“師夷長技以制夷”很重要，因為原來認(rèn)為中國是天下第一，老是天下第一，天下就是中國，中國就是天下，那時候中國沒有世界的概念，中國也不知道自己有多大，認(rèn)為自己是一個中心，周邊都是自己的屬國。但是魏源能夠看出中國已經(jīng)不行了，要“師夷”，這個口號的提出就代表著一種叛逆性?！幾浴稄?fù)興之路》[史料二]“中體西用”后來就被指為包庇封建，其實，那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不行能提出另一種更好的宗旨。假如沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的?！幾躁愋衤础督袊鐣男玛惔x》[思索](1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析鴉片斗爭后中國思想界出現(xiàn)變更的緣由，并論證“要‘師夷’，這個口號的提出就代表著一種叛逆性”這一觀點。(2)概括史料二是如何評價“中體西用”的，指出這一評價遵循的原則是什么。[教你讀史](1)史料一要聯(lián)系鴉片斗爭的背景，從國內(nèi)、國際兩方面對比分析。(2)要在特定的歷史背景下，站在唯物史觀的角度辯證相識“中體西用”思想。[提示](1)緣由：鴉片斗爭后民族危機出現(xiàn)；西學(xué)東漸，使中國思想界萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的新思潮；晚清時期“經(jīng)世致用”思想進(jìn)一步發(fā)展。論證：中國封建統(tǒng)治者以“天朝上國”自居，奉行“閉關(guān)鎖國”政策；魏源等人相識到西方在軍事技術(shù)上的先進(jìn)，編寫《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的思想，這無疑是對傳統(tǒng)觀念的極大沖擊，體現(xiàn)出一種叛逆性。(2)評價：當(dāng)時中國封建頑固勢力異樣強大，“中體西用”為西學(xué)的傳入創(chuàng)建了條件。原則：歷史評價應(yīng)把評價對象放在當(dāng)時的歷史條件下進(jìn)行。主題(二)維新變法思想一、“歷史說明”下的“認(rèn)知深化”康、梁維新思想的特點及成因(1)特點中西融合把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣揚西方資產(chǎn)階級學(xué)說救亡圖存體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機深重的現(xiàn)實，蘊涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的劇烈愿望，但也反映出其懦弱性、妥協(xié)性的特點由理論到實踐把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運動，最終推動了戊戌變法運動的實現(xiàn)(2)成因客觀緣由當(dāng)時中國資本主義發(fā)展不足，資產(chǎn)階級力氣非常弱小，而封建頑固勢力非常強大，不能與封建勢力徹底決裂主觀緣由康有為作為民族資產(chǎn)階級上層分子的代表，與帝國主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識具有局限性二、“唯物史觀”下的“歷史說明”辯證評價康梁維新思想(1)進(jìn)步性①變法圖存和發(fā)展資本主義的主見深刻地觸及反帝反封建、追求民族獨立富強的社會問題，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級的利益和政治要求，也代表了當(dāng)時一些愛國者的心聲，極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，也動搖了封建頑固勢力反對維新變法的理論基礎(chǔ)。②在社會上引起了劇烈的反響，有力地推動了維新變法運動的開展，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。(2)局限性：反對封建制度又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想找依據(jù)，沒有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級的懦弱性，而這就必定導(dǎo)致維新變法運動走向失敗。三、“史料實證”下的“問題意識”[史料一]他宣稱古文經(jīng)都是偽經(jīng)，今文經(jīng)才是中國傳統(tǒng)文化的正宗。這種說法過于武斷，缺乏歷史依據(jù)。他竟把孔子美化為“民主圣人”，非?；奶啤蛇@兩部書所引起的今古文經(jīng)之爭幾乎沉沒了變法的主題，干擾和阻礙了變法運動。——摘編自鄭師渠《中國近代史》[史料二]邑聚千數(shù)百童生，擢十?dāng)?shù)人為生員；省聚萬數(shù)千生員，而拔百數(shù)十人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，而拔百數(shù)人為進(jìn)士；復(fù)于百數(shù)進(jìn)士，而拔數(shù)十人入翰林，此其選之精也。然內(nèi)政外交，治兵理財，無一能舉者，則以科舉之試以詩文楷法取士，學(xué)非所用、用非所學(xué)故也?！幾粤簡⒊豆嚿蠒堊兺婆e折》[思索](1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明康有為宣揚變法思想的特點，并指出其存在的問題。(2)依據(jù)史料二，概括梁啟超對科舉選才的基本看法，并分析梁啟超上述爭論的目的。[教你讀史]兩則史料的結(jié)尾句均為其核心，抓住這兩句核心語句分析是關(guān)鍵。[提示](1)特點：康有為利用孔子宣揚變法思想。問題：康有為的變法理論過于武斷，反而使變法陷于被動，阻礙了變法。(2)看法：科舉制層層精選人才；學(xué)非所用，用非所學(xué)；所選人才缺乏實際治國實力。目的：改革科舉制，培育好用人才；挽救民族危機。主題(三)新文化運動一、“時空觀念”下的“歷史概念”1．民主與科學(xué)民主指西方的資產(chǎn)階級民主政治，包括人權(quán)同等、特性解放、獨立人格、共和政體等?？茖W(xué)指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，包括進(jìn)化論、唯物論、無神論，反對封建迷信愚昧盲從和偶像崇拜等。2．問題與主義之爭問題與主義之爭，是馬克思主義在中國傳播過程中出現(xiàn)的第一次論戰(zhàn)，是社會革命論與社會改良主義的論戰(zhàn)，它標(biāo)記著新文化運動統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部馬克思主義者與改良主義者分裂的起先。在這次斗爭以后，馬克思主義者接著同資產(chǎn)階級的小資產(chǎn)階級思想進(jìn)行論戰(zhàn)，逐步開拓自己前進(jìn)的道路?！踞槍?】據(jù)統(tǒng)計，整個《新青年》中，有關(guān)“科學(xué)”一詞出現(xiàn)了1913次，而“民主”一詞只出現(xiàn)305次，加上“德先生”之類的提法，也只有513次。這主要是因為()A．自然科學(xué)學(xué)問得到廣泛傳播B．科學(xué)已成為文化斗爭的武器C．新文化運動更注意科學(xué)普及D．《新青年》已成為科學(xué)類雜志解析：由材料可知《新青年》中“科學(xué)”一詞出現(xiàn)次數(shù)多于“民主”，說明科學(xué)更適應(yīng)當(dāng)時文化斗爭的須要，故選B項；新文化運動宣揚民主與科學(xué)，但新文化運動依舊局限于學(xué)問分子與社會上層中，自然科學(xué)學(xué)問沒有得到廣泛傳播，解除A項；新文化運動是反帝反封建的思想文化運動，“民主”與“科學(xué)”也是反帝反封建的思想武器，因而“科學(xué)”一詞出現(xiàn)較多是因為文化斗爭的須要，解除C項；《新青年》本身并不是純粹科學(xué)類雜志，解除D項。答案：B二、“歷史說明”下的“認(rèn)知深化”儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運維新變法運動新文化運動命運把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定以儒家封建思想為代表的傳統(tǒng)文化緣由封建頑固勢力比較強大，為了削減變法的阻力；民族資產(chǎn)階級上層具有兩面性；與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗有關(guān)袁世凱企圖復(fù)辟帝制；辛亥革命后民主共和的思想日益深化人心；與陳獨秀等人的思想和經(jīng)驗有關(guān)目的利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的懦弱性對東西方文化存在著確定化的傾向?qū)嵸|(zhì)宣揚資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義三、“史料實證”下的“問題意識”[史料一]20世紀(jì)前期，《新青年》雜志有過一場漢字存廢問題的探討。主見廢漢字的學(xué)者認(rèn)為：漢字難識難寫，不便推廣；“新理新事新物之名詞，一無全部”“欲使中國民族為20世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！盵史料二]陳獨秀等提倡“民主”的干脆目的，并非馬上創(chuàng)建民主政治制度，而是傳播西方資產(chǎn)階級的民主自由觀念，進(jìn)行民主自由觀念的啟蒙，為民主政治營造社會基礎(chǔ)，從根本上動搖封建主義的根基?！櫦胰A、劉洪森《中國近代史綱》[思索](1)閱讀史料一，結(jié)合所學(xué)，分析“廢漢字”主見提出的時代背景。(2)依據(jù)史料二概括指出陳獨秀等人的政治志向，并從近代化的角度評價陳獨秀等人掀起的新文化運動。[教你讀史](1)新文化運動時期，激進(jìn)派把漢字等同于舊思想、舊道德、舊文化，認(rèn)為漢字成為中國變革圖存、融入世界的障礙。(2)抓住史料二中“民主自由觀念”“啟蒙”“動搖封建主義的根基”等關(guān)鍵詞分析，是破解本史料的核心。[提示](1)背景：20世紀(jì)前期，中國興起了新文化運動，其代表人物提出了“民主與科學(xué)”“打倒孔家店”“文學(xué)革命”等口號，掀起了白話文運動。其中更激進(jìn)的人士認(rèn)為，漢字是一切舊思想、舊道德、舊文化的載體，成為中國變革圖存、融入世界的障礙，因此提出“廢漢字”的主見。(2)政治志向：為民主政治營造社會基礎(chǔ)，建立完備的民主政治。評價：動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，形成了深刻的思想解放運動；將近代中國向西方的學(xué)習(xí)推動到思想變革的階段，為中國近代化的進(jìn)一步深化發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。[關(guān)鍵實力·定向突破]史料考法實力提升授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第245頁材料兩次鴉片斗爭期間西風(fēng)東漸，對中國的傳統(tǒng)秩序產(chǎn)生了巨大的沖擊波，而等清政府相識到這一點時已為時過晚。林則徐是睜眼看世界的第一人。他曾編譯《四洲志》，此書后經(jīng)魏源增補為《海國圖志》。魏源的思想新舊參半，他在提出上述主見的同時，又提出“師夷長技以制夷”的戰(zhàn)略思想?！白詮娺\動”便脫胎于這種思想，該派中人主見向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的機器制造技術(shù)，這事實上是魏源等人“經(jīng)世”思想的繼承和發(fā)展。《孫子兵法》中云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@正好表明白向西方學(xué)習(xí)的必要性。不幸的是，中國太大了，士大夫們墨守成規(guī)、思想閉塞，對外界狀況麻木不仁，因而西方的影響主要只是局限于香港等通商口岸地區(qū)?！M正清《東亞：傳統(tǒng)與變遷》要求：閱讀材料，分析兩次鴉片斗爭期間西學(xué)東漸發(fā)生的變更。信息：答案：兩次鴉片斗爭期間西學(xué)東漸發(fā)生了重大的變更，主要體現(xiàn)在：傳播主體以開明官員、先進(jìn)學(xué)問分子、旅行家等為主；傳播內(nèi)容以學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)武器以及相關(guān)的器械運輸?shù)葹橹?；傳播范圍局限于香港等通商口岸地區(qū)；傳播的影響對中國人開闊視野、起先相識世界起了啟蒙的作用，引進(jìn)西方先進(jìn)科技，有利于中國工業(yè)化的啟動。材料19世紀(jì)40年頭和50年頭西方的沖擊，是使人難以支持的打擊。然而，對19世紀(jì)60年頭到90年頭下一代的人來說，西方卻成為仿效的榜樣，以便更好地加強中國的實力來應(yīng)付西方。最終，到了20世紀(jì)，西方已經(jīng)成為鼓舞中國進(jìn)行革命的思想來源?！幾再M正清《美國與中國》要求：閱讀材料，論證西方是19世紀(jì)60年頭到90年頭中國近代轉(zhuǎn)型的推動者。論證：答案：洋務(wù)運動與民族資本主義工業(yè)的興起與發(fā)展，開啟并推動了中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的近代化進(jìn)程；西方物質(zhì)生活與社會習(xí)俗等的傳入，促進(jìn)了中國社會生活領(lǐng)域的近代化進(jìn)程；西學(xué)東漸以及維新變法運動的興起，開啟了中國政治領(lǐng)域的近代化進(jìn)程。材料新文化運動的“反孔”斗士們雖然對孔教指責(zé)多于確定，但難能珍貴的是，他們對孔子本人和孔教的價值評判事實上大都能夠?qū)嵭幸环N歷史的、一分為二的評判看法和立場，而并非如一般人印象中誤會的那樣，是不加區(qū)分分析地一概全盤予以否定或簡潔地予以蔑棄。因此，就新文化運動的“反孔”斗士們對孔子本人的真實看法而言，可一言以蔽之，即堅決反對膜拜孔子的偶像，而對作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的?！执婀狻段逅男挛幕\動與孔子觀念的根本轉(zhuǎn)折》發(fā)覺問題：材料表明作者區(qū)分對待孔子及儒家思想，并非全盤否定。思索：材料中作者是如何看待孔子及儒家思想的？試答：答案：作者認(rèn)為新文化運動的“反孔”斗士們反對對孔子偶像崇拜和儒家倫理綱常，但是卻敬重和崇敬孔子，辯證地看待孔子本人和孔教的價值。[真題感悟·模擬演練]真題研模決勝高考授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第245頁[考情分析]近代思想解放的歷程及其影響，尤其是維新思想，在高考中是考查頻率較高的區(qū)域。題型有選擇題、材料題和開放性題目。從新高考對學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程、特點等，需重點關(guān)注。新文化運動在歷年高考全國卷中所占比例相對較低，復(fù)習(xí)時把它放在近代中國思想解放的潮流中把握。從新高考對學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，新文化運動的內(nèi)容及反思是備考時要予以關(guān)注的重點。1．命題點：新文化運動對封建倫理的批判(2024·高考全國卷Ⅲ)1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇毿阋庠?)A．主見國家至上 B．批判封建倫理C．反對西方民主 D．傳播馬克思主義解析：“個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是”重點不是強調(diào)個人之自由，而是強調(diào)從思想上打倒封建倫理，故選B項；“個人之人格高，斯國家之人格亦高”強調(diào)個人權(quán)利的重要性，而非國家至上，解除A項；“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固”體現(xiàn)了西方的民主思想，解除C項；“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固”還停留在西方民主的范疇，沒有上升為馬克思主義，解除D項。答案：B2．命題點：新文化運動主流思想的變更(2024·高考全國卷Ⅰ)1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說明()A．新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國民革命運動受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被學(xué)問界否定D．中國社會主要沖突發(fā)生變更解析：A對：分析材料可知，1915—1918年，“民主”與“科學(xué)”“革命”等詞在《新青年》中出現(xiàn)的頻次相當(dāng)，但到1919—1922年時，“‘民主’出現(xiàn)次數(shù)不到‘科學(xué)’的1/10，不及‘革命’的1/20”，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，新文化運動后期，由提倡民主科學(xué)到大力宣揚馬克思主義、宣揚十月革命，題干所述變更說明白新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。B錯：國民革命運動發(fā)生在1924—1927年，與題干時間不符。C錯：資本主義政體模式有君主立憲制和民主共和制。辛亥革命后，民主共和觀念漸漸深化人心。D錯：當(dāng)時中國仍處于半殖民地半封建社會，社會主要沖突未發(fā)生變更。答案：A3．命題點：馬克思主義在中國的傳播(2024·高考全國卷Ⅲ)20世紀(jì)30年頭中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨意拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人，問他中國經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何，他就堅決果斷地答復(fù)你：中國經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)?！边@可以用來說明當(dāng)時()A．學(xué)問界對中國社會性質(zhì)的相識相同B．官僚資本主義在中國快速膨脹C．經(jīng)濟(jì)理論問題引起民眾的普遍關(guān)注D．馬克思主義思想方法得到傳播解析：“半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”是用馬克思主義探討中國近代社會性質(zhì)的專用稱謂，“隨意拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人”可見具有普遍性，故選D項；“你隨意拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人”可見不確定特指學(xué)問界，解除A項；“中國經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”與官僚資本主義的發(fā)展沒有必定聯(lián)系，解除B項；“中國經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何”不涉及經(jīng)濟(jì)理念的概念，解除C項。答案：D4．命題點：嚴(yán)復(fù)的社會進(jìn)化論思想(2024·高考全國卷Ⅲ)英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時，“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在()A．訂正生物進(jìn)化論的錯誤B．為反清革命供應(yīng)理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國人救亡意識的覺醒解析：D對：嚴(yán)復(fù)將《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》翻譯到中國，提出“自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會”，結(jié)合當(dāng)時中國的社會背景，我國面臨嚴(yán)峻的民族危機，因此嚴(yán)復(fù)宣揚進(jìn)化論，提出社會發(fā)展也是遵循“物競天擇，適者生存”的規(guī)律，目的是提倡維新變法，促進(jìn)國人救亡意識的覺醒。A錯：材料反映的是嚴(yán)復(fù)將譯書與其救亡思想主見相結(jié)合，不是在訂正生物進(jìn)化論的錯誤。B錯：嚴(yán)復(fù)屬于資產(chǎn)階級維新派，主見變法維新，不主見反清革命。C錯：材料中嚴(yán)復(fù)主見維新變法，而“中體西用”是洋務(wù)派的主見。答案：D5．命題點：馬克思主義在中國的傳播(2024·高考全國卷Ⅲ)1920年，一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會改良活動，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補大局”，主見對社會進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深化工人群眾。這表明當(dāng)時()A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B．實業(yè)救國運動如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識解析：C對：依據(jù)材料中的時間“1920年”及材料中主見對社會進(jìn)行“根本改造”，結(jié)合所學(xué)可知是反對胡適提出的改良主義，主見走進(jìn)工廠，深化工人群眾，說明俄國十月革命后，馬克思主義傳入中國且其在中國的影響日益增加。答案：C6．命題點：梁啟超的“詩界革命”(2024·高考全國卷Ⅲ)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()A．提倡民主革命的思想B．推動了白話文運動C．適應(yīng)了救亡圖存的須要D．成為改良思潮的開端解析：“君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華”可知梁啟超主見學(xué)習(xí)英、日改制圖強，救亡圖存，故本題選擇C項。梁啟超是維新派代表人物，主見改良革新實行君主立憲制，故A項錯誤。白話文運動興起于新文化運動時期，與題干時間不吻合，故B項錯誤。資產(chǎn)階級改良思潮在甲午斗爭之前已經(jīng)出現(xiàn)，故解除D項。答案：C7．命題點：張之洞維護(hù)傳統(tǒng)思想(2024·高考全國卷Ⅲ)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止運用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語言的純凈性C．反對向西方學(xué)習(xí)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)解析：“禁止……新名詞”的根本目的是維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)。這體現(xiàn)了洋務(wù)派“中體西用”思想，即主見學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，同時又保有傳統(tǒng)的儒學(xué)思想以維護(hù)清王朝統(tǒng)治，故選擇D項。A、B兩項不是根本目的，C項不符合史實，故解除。答案：D8．命題點：維新變法思想傳播的阻力(2015·高考全國卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．提倡變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說解析：