蘇州大學(xué)《西方史學(xué)史》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁蘇州大學(xué)

《西方史學(xué)史》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、新航路開辟是人類歷史上的一個重要事件，它使世界開始連成一個整體。葡萄牙和西班牙率先進(jìn)行了海外探險，發(fā)現(xiàn)了新大陸，開辟了新的貿(mào)易路線。這一過程中，歐洲的經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了深刻的變化。那么，以下哪個人物率領(lǐng)船隊完成了環(huán)球航行，證明了地球是圓的？A.迪亞士B.達(dá)伽馬C.哥倫布D.麥哲倫2、中世紀(jì)的歐洲，基督教在社會生活中扮演著重要角色。以下對中世紀(jì)基督教影響的闡述，正確的有：A.教會擁有巨大的權(quán)力，對政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了廣泛影響B(tài).基督教的教義和儀式成為人們生活的重要組成部分，規(guī)范著人們的行為和思想C.宗教建筑如教堂大量興建，成為當(dāng)時藝術(shù)和建筑的重要代表D.以上說法均正確3、第二次世界大戰(zhàn)是人類歷史上規(guī)模最大、破壞性最強(qiáng)的一次戰(zhàn)爭，給世界帶來了巨大的災(zāi)難。以下關(guān)于二戰(zhàn)爆發(fā)原因的分析，不正確的是：（）A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊使得德、意、日等國試圖通過對外侵略來轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾B.凡爾賽—華盛頓體系未能妥善處理戰(zhàn)后問題，埋下了戰(zhàn)爭的隱患C.法西斯主義的興起和擴(kuò)張，以及其極端的種族主義和侵略政策D.國際聯(lián)盟的有效干預(yù)和協(xié)調(diào)，成功遏制了戰(zhàn)爭的爆發(fā)4、日本在明治維新后，走上了資本主義發(fā)展道路，實現(xiàn)了富國強(qiáng)兵。明治維新在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面進(jìn)行了一系列改革。那么，明治維新中在經(jīng)濟(jì)方面采取的主要措施是？（）A.推行地稅改革B.引進(jìn)西方技術(shù)C.發(fā)展近代工業(yè)D.以上都是5、中國古代的科舉制度是一種通過考試選拔官員的制度，它對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。科舉制度打破了世家大族對官場的壟斷，為寒門子弟提供了晉升的機(jī)會，促進(jìn)了社會的流動。那么，科舉制度創(chuàng)立于哪個朝代？A.隋朝B.唐朝C.宋朝D.明朝6、近代以來，自然科學(xué)取得了巨大成就，以下關(guān)于近代自然科學(xué)發(fā)展的敘述，哪一項是不準(zhǔn)確的？A.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成B.達(dá)爾文的進(jìn)化論沉重打擊了宗教神學(xué)C.愛因斯坦的相對論推動了物理學(xué)的重大革命D.近代自然科學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)思想毫無關(guān)聯(lián)7、在古代希臘的雅典民主政治中，公民通過參加公民大會等方式參與政治決策。但這種民主也存在一定的局限性。那么，雅典民主政治的局限性主要表現(xiàn)在哪些方面？A.只有成年男性公民享有民主權(quán)利B.民主決策效率低下C.容易導(dǎo)致多數(shù)人的暴政D.以上都是8、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭是一場具有重要?dú)v史意義的戰(zhàn)爭。以下關(guān)于美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的原因，表述不準(zhǔn)確的是：A.英國對北美殖民地的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，激起了殖民地人民的反抗B.北美殖民地的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，渴望擺脫英國的束縛C.啟蒙思想在北美殖民地的傳播，為獨(dú)立戰(zhàn)爭提供了思想武器D.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭完全是由于英國的壓迫導(dǎo)致的，北美殖民地自身沒有任何內(nèi)部矛盾9、中國古代的唐朝是一個繁榮昌盛的時期。以下關(guān)于唐朝的表述，準(zhǔn)確的是：A.政治開明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，對外交流頻繁B.實行均田制和租庸調(diào)制，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.詩歌、書法、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域取得了極高的成就D.以上選項均正確10、中國近代史上的戊戌變法是一次具有重要意義的改革運(yùn)動。以下關(guān)于戊戌變法背景的敘述，不準(zhǔn)確的是：（）A.甲午戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，激發(fā)了國人救亡圖存的意識B.中國民族資本主義的初步發(fā)展，為變法提供了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.西方啟蒙思想的傳播，為變法提供了思想理論武器D.清政府的大力支持和積極推動，是戊戌變法得以開展的重要保障11、古代印度的佛教是世界三大宗教之一，對亞洲各國的宗教、文化和社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。佛教主張眾生平等、慈悲為懷。那么，佛教在傳播過程中發(fā)生變化的主要原因是？（）A.適應(yīng)不同地區(qū)的文化和社會環(huán)境B.受到其他宗教的影響C.佛教內(nèi)部的分歧和爭論D.統(tǒng)治者的支持或打壓12、近代以來，歐洲國家的民族意識逐漸覺醒，民族主義思潮興起。民族主義強(qiáng)調(diào)本民族的利益和文化傳統(tǒng)，推動了民族國家的形成和發(fā)展。那么，以下哪個事件是近代民族主義興起的重要標(biāo)志？A.法國大革命B.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭C.工業(yè)革命D.宗教改革13、在古代埃及的宗教信仰中，人們崇拜眾多的神靈，法老被認(rèn)為是神的化身。埃及的宗教儀式和建筑都非常壯觀。那么，埃及最大的金字塔是哪一座？A.胡夫金字塔B.哈夫拉金字塔C.孟考拉金字塔D.階梯金字塔14、在古代希臘的雅典城邦，民主政治達(dá)到了較高的水平。請問，雅典公民參與政治決策的主要方式有哪些？（）A.參加公民大會B.通過抽簽擔(dān)任公職C.組成陪審法庭D.以上都是（分值：5分）15、兩次工業(yè)革命對世界經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下關(guān)于兩次工業(yè)革命后的世界經(jīng)濟(jì)格局，描述恰當(dāng)?shù)氖牵篈.第一次工業(yè)革命后，英國成為世界工廠B.第二次工業(yè)革命后，美國和德國崛起，與英國形成競爭C.兩次工業(yè)革命推動了世界市場的最終形成D.以上選項均正確16、古代希臘的哲學(xué)思想對西方哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古希臘哲學(xué)家們對世界的本質(zhì)、人類的認(rèn)知等問題進(jìn)行了深入的思考。柏拉圖的哲學(xué)體系中，“理念”是一個核心概念。那么，柏拉圖的“理念論”認(rèn)為？（）A.理念是世界的本原B.物質(zhì)是世界的本原C.精神和物質(zhì)都是世界的本原D.世界是不可知的17、中國古代的政治制度經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，從夏商周的世襲制、分封制到秦朝的中央集權(quán)制度。中央集權(quán)制度不斷完善和發(fā)展，對維護(hù)國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。那么，秦朝建立中央集權(quán)制度的根本目的是？（）A.加強(qiáng)君主專制B.鞏固國家統(tǒng)一C.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.維護(hù)社會秩序18、中國近代化的歷程充滿曲折，以下關(guān)于中國近代化探索的敘述，哪一項是錯誤的？A.洋務(wù)運(yùn)動主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)B.戊戌變法試圖通過改革建立君主立憲制度C.辛亥革命推翻了封建帝制，使民主共和觀念深入人心D.中國近代化探索一帆風(fēng)順，沒有遇到任何阻力19、以下關(guān)于古代羅馬帝國的描述，正確的是：在羅馬帝國的擴(kuò)張過程中，其政治制度經(jīng)歷了從共和制到帝制的轉(zhuǎn)變。羅馬帝國通過強(qiáng)大的軍事力量征服了眾多地區(qū)，包括地中海沿岸的大部分土地。然而，羅馬帝國后期面臨著內(nèi)部政治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰退和外部蠻族入侵等諸多問題。那么，羅馬帝國最終分裂為東西兩部分是在哪個時期？A.公元3世紀(jì)B.公元4世紀(jì)C.公元5世紀(jì)D.公元6世紀(jì)20、中國古代的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，書體多樣，包括篆書、隸書、楷書、行書和草書等。不同的書體具有獨(dú)特的風(fēng)格和特點。那么，被稱為“天下第一行書”的作品是哪一部？A.王羲之的《蘭亭序》B.顏真卿的《祭侄文稿》C.蘇軾的《黃州寒食詩帖》D.趙孟頫的《洛神賦》二、簡答題（本大題共4個小題，共40分)1、（本題10分）請闡釋不結(jié)盟運(yùn)動興起的背景、宗旨和歷史意義。2、（本題10分）分析宗教改革運(yùn)動的原因和影響，比較馬丁·路德與加爾文宗教改革的異同