浙鰲高級中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語文試題 （含答案）

浙鰲高級中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語文試題（含答案）浙鰲中學(xué)2026屆高一上質(zhì)量檢測考試

語文試題

2023.10.16

說明：A班試題共165分，含拓展10分、卷面5分；其他班級試題共155分，含卷面5分。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

前段時間，一些地方“合村并居"的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。

作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂"。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷"文脈傳承”等軟性內(nèi)容。

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。

不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實(shí)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。

一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。

面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價(jià)值，是通過老房子與歷史進(jìn)行對話的機(jī)會。

不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值"（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和“顏值”（景觀價(jià)值）的開發(fā)，而忽略了“文值"（文化價(jià)值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國碎片"等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。

追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實(shí)選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實(shí)也是現(xiàn)代社會發(fā)展中廣泛存在的一個文化悖論。

摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》

材料二：

鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形。

中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代一代的積起來，成為相當(dāng)大的村落。

無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏遠(yuǎn)。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村"進(jìn)行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。

B.將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，過分關(guān)注合村并居中經(jīng)濟(jì)價(jià)值和景觀價(jià)值是得不償失的。

C.因?yàn)楹洗宀⒕映闪艘环N現(xiàn)實(shí)選擇，所以農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路。這是社會發(fā)展的必然結(jié)果，

D.除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群，對于這一點(diǎn)中國的鄉(xiāng)土社會和美國的鄉(xiāng)下是一致的。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.馮驥才評估中國每天大約有80到100個村莊消失，這是被動的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。

B.盡管有些村落規(guī)模較小，也沒有具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但也不一定可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。

C.中國大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。

D.中國鄉(xiāng)村里，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，這是一個熟悉的沒有陌生人的社會。

3.下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項(xiàng)是（）

A.在平陽縣山門鎮(zhèn)大屯村‘大屯會議會址’舊址附近，有四棟二十七間閑置、破舊的危房，由于長期無人居住，房子已經(jīng)破敗，村里決定啟動老宅子改造民宿工作。

B.明朝萬歷年間，荊溪人葉逢春在荊溪山白米巖魁峰腳下創(chuàng)建了魁峰書院。平陽縣鰲江鎮(zhèn)荊溪村以“魁峰書院"為歷史文化品牌，建設(shè)一座文化禮堂，并編寫平陽縣第一本村志——《荊溪村志》。

C.平陽縣鳳臥鎮(zhèn)通過開展建設(shè)用地復(fù)墾與農(nóng)村危舊房整治相結(jié)合的方式，收購拆除老舊危房，共計(jì)拆除復(fù)墾危舊房屋18棟50余間，用以打造研學(xué)教室、戶外拓展基地。

D.平陽縣海西鎮(zhèn)西灣社區(qū)天湖村的圣托里尼度假小鎮(zhèn)以地中海風(fēng)格的愛情海圣托里尼小鎮(zhèn)風(fēng)情為主，遠(yuǎn)離喧囂，景色宜人。前面是廣闊的海，左邊是秀麗的山，身后是城堡般的民宿，獨(dú)成一處絕美風(fēng)景。

4.近日，我縣就合村并居如何開展面向社會征集意見。請結(jié)合材料給出幾條建議。

5.請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》1～3章的內(nèi)容，借助表格，分析以下文字體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的哪些特點(diǎn)，并補(bǔ)寫出空缺部分。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）

《桃花源記》《鄉(xiāng)土中國》

其中往來種作，男女衣著，悉如外人生產(chǎn)方式：鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，______是最普通的謀生方法。（第1章）

見漁人，乃大驚，問所從來……村中聞有此人，咸來問訊?？臻g特征：“這是一個‘______’"的社會，沒有______的社會（第1章）

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉時間特征：“在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，______也是多余的”（第3章）

【答案】1.D2.B

3.D4.

①合村并居不能是簡單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷"文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②尊重中國人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。③盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，傳承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。④要多關(guān)注“文值"（文化價(jià)值）的保育。要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。

5.①.耕種②.熟人③.陌生人④.個人的歷史

【解析】

【導(dǎo)語】這篇文章探討了“合村并居”的現(xiàn)象，結(jié)合費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的觀點(diǎn)，揭示了在推動鄉(xiāng)村振興過程中可能產(chǎn)生的文化和情感矛盾。通過材料一的現(xiàn)狀描述和材料二對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會特質(zhì)的剖析，文章提出合村并居不僅需要關(guān)注物質(zhì)條件的改善，更應(yīng)重視傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承。整體分析了現(xiàn)代發(fā)展與文化保護(hù)間的悖論，提醒我們在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時，要兼顧文化價(jià)值的傳承與保育。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“對于這一點(diǎn)中國的鄉(xiāng)土社會和美國的鄉(xiāng)下是一致的"錯誤。由原文“在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神”可知，在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，而美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“但也不一定可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居"錯誤。材料一強(qiáng)調(diào)有些村子可能沒歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但規(guī)模小、離城鎮(zhèn)遠(yuǎn)和人口流失嚴(yán)重，還是可能會被合村并居處理。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.強(qiáng)調(diào)的是地中海風(fēng)格和美國圣托里尼小鎮(zhèn)風(fēng)情的建設(shè)，而不是保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化，違背了合村并居應(yīng)重視鄉(xiāng)土文脈的精神。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①由原文“合村并居不是簡單的‘拆舊房、建新居’的物理遷移，它還應(yīng)包含‘人心搬遷’‘文脈傳承’等軟性內(nèi)容”可知，合村并居不能是簡單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷"文脈傳承”等軟性內(nèi)容。

②由原文“中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間"可知，要尊重中國人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。

③由原文“一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承”可知，要盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，傳承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。

④由原文“更多關(guān)注合村并居中‘錢值’（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和‘顏值’（景觀價(jià)值）的開發(fā)，而忽略了‘文值’（文化價(jià)值）的保育"丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感”可知，要多關(guān)注“文值"（文化價(jià)值）的保育，要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息以及分析圖表能力。

《鄉(xiāng)土中國》中說到“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，耕種是最普通的謀生方法”，明確指出鄉(xiāng)下人依賴農(nóng)耕，最普通的謀生方法就是耕種。而《桃花源記》中“其中往來種作"也強(qiáng)調(diào)了農(nóng)耕。

《鄉(xiāng)土中國》中說到“這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，強(qiáng)調(diào)中國鄉(xiāng)土社會是一個“熟人"社會，大家彼此熟知，沒有陌生人。而《桃花源記》中村民看到漁人這個陌生人非常地吃驚。

《鄉(xiāng)土中國》費(fèi)孝通指出在鄉(xiāng)土社會中，世代傳承，個人的歷史在家族的大歷史中顯得不那么重要?！短一ㄔ从洝分小安恢袧h，無論魏晉”說到對歷史的不了解。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

撿爛紙的老頭

汪曾祺

（1）烤肉劉早就不賣烤肉了，不過虎坊橋一帶的人都還叫它烤肉劉。這是一家平民化的回民館子，地方不小，東西實(shí)惠，賣大鍋菜。①炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜，比較貴一點(diǎn)是黃燜羊肉，也就是塊兒來錢一小碗。在后面做得了，用臉盆端出來，倒在幾個深深的鐵罐里，下面用微火煨著，倒總是溫和的。有時也賣小勺炒菜：大蔥炮羊肉，干炸丸子，它似蜜……主食有米飯、花卷、芝麻燒餅、羅絲轉(zhuǎn)；賣面條，澆炸醬、澆鹵。夏天賣麻醬面。賣餡兒餅。烙餅的爐緊挨著門臉兒。一進(jìn)門就聽到餅鐺里的油吱吱喳喳地響，餅香撲鼻，很誘人。

（2）烤肉劉的買賣不錯，一到飯口，尤其是中午，人總是滿的。附近有幾個小工廠，廠里沒有食堂，烤肉劉就是他們的食堂。工人們都正在壯年，能吃，餡餅至少得來五個（半斤），一瓶啤酒，二兩白的。女工們則多半是拿一個飯盒來，買餡餅，或炒豆腐、花卷，帶到車間里去吃。②有一些退休的職工，不愛吃家里的飯，愛上烤肉劉來吃“野食”，愛吃什么要點(diǎn)兒什么。有一個文質(zhì)彬彬的主兒，原來當(dāng)會計(jì)，他每天都到烤肉劉這兒來。他和家里人說定，每天兩塊錢的“挑費(fèi)”①都扔在這兒。有一個煤站的副經(jīng)理，現(xiàn)在也還參加勞動，手指甲縫都是黑的，他在烤肉劉吃了十來年了。他來了，沒座位，服務(wù)員即刻從后面把他們自己坐的凳子搬出一張來，把他安排在一個旮旯里。有炮肉，他總是來一盤炮肉，仨燒餅，二兩酒。給他炮的這一盤肉，夠別人的兩盤。因?yàn)榭救鈩⒅钢ＷC用煤。這些，都是老主顧。還有一些流動客人，東北的、山西的、保定的、石家莊的。大包小包，五顏六色。男人用手指甲剔牙，女人敞開懷喂奶。

（3）有一個人是每天必到的，午晚兩餐，都在這里。這條街上的人都認(rèn)識他，是個撿爛紙的。他穿得很破爛；總是一件油乎乎的爛棉襖，腰里系一根爛麻繩，沒有襯衣。臉上說不清是什么顏色，好像是淺黃的。說不清有多大歲數(shù)，六十幾？七十幾？一嘴牙七長八短，殘缺不全。你吃點(diǎn)兒軟和的花卷、面條，不好么？不，他總是要三個燒餅，歪著腦袋努力地啃噬。燒餅吃完，站起身子，找一個別人用過的碗（他可不在乎這個），自言自語：“跟他們尋一口面湯。"喝了面湯：“回見！”沒人理他，因?yàn)椴恢浪窍蛘l說的。

（4）一天，他和幾個小伙子一桌。一個小伙子看了他一眼，跟同伴小聲說了句什么。他多了心：“你說誰哪？"小伙子沒有理他。他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：“出來！出來！”這是要打架。北京人過去打架，都到當(dāng)街去打，不在店鋪里打，免得損壞人家的東西攪了人家的買賣?！俺鰜恚〕鰜?！"是叫陣。沒人勸。壓根兒就沒人注意他。打架？這么個糟老頭子？這老頭可真是糟，從里糟到外。這幾個小伙子，隨便哪一個，出去一拳準(zhǔn)把他揍趴下。小伙子們看看他，不理他。

（5）這么個糟老頭子想打架，是真的嗎？他會打架嗎？年輕的時候打過架嗎？看樣子，他沒打過架，他哪里是耍胳膊的人哪！他這是干什么？虛張聲勢？也說不上，無聲勢可言。沒有人把他當(dāng)一回事。

（6）③沒人理他，他悻悻地回到座位上，把沒吃完的燒餅很費(fèi)勁地啃完了。情緒已經(jīng)平復(fù)下來——本來也沒有多大情緒?！案麄儗た跍??！焙攘藘煽诿鏈骸盎匾?！"

（7）有幾天沒看見撿爛紙的老頭了，聽煤站的副經(jīng)理說，他死了。死后，在他的破席子底下發(fā)現(xiàn)了八千多塊錢，一沓一沓，用麻筋捆得很整齊。

（8）④他攢下這些錢干什么？

（選自《汪曾祺全集》第二卷）

（注）①挑費(fèi)，京津冀方言，指家庭日常生活開支。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說注重于細(xì)微處寫人，煤站副經(jīng)理來店里，服務(wù)員熱情安排座位，上菜比別人分量大等細(xì)節(jié)的刻畫，揭示了諷刺當(dāng)時社會以權(quán)謀私的社會現(xiàn)實(shí)的主題。

B.老頭對微不足道的小事表現(xiàn)得如此敏感，甚至不守規(guī)則，激烈叫陣，恰是他長期被賤視后渴望尊嚴(yán)、渴望關(guān)注的表現(xiàn)。

C.熱鬧的飯館里，無一人在意老人，他夸張滑稽的言行舉止如極微小的石子投在深渺的大海上，冷寂無聲，熱和寂形成鮮明對比。

D.作者刻畫這個“撿爛紙的老頭”意在呼喚人們關(guān)注那些處在生活底層和社會邊緣的小人物，要給予他們更多的同情、理解和尊重。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句①和句②從菜品和顧客角度寫飯館，突出飯館的平民化，市井氣，熱鬧，交代故事發(fā)生的場景，為老頭出場鋪墊。

B.句③運(yùn)用神態(tài)、動作和語言等多種描寫手法，揭示了“老頭"從慍怒失意到自我寬慰的情緒變化，描寫細(xì)膩生動，富有戲劇效果。

C.句③“老頭”的行為、情緒、言語恢復(fù)故態(tài)，與之前的叫陣形成對照，也與前文的慣常言行呼應(yīng)，強(qiáng)化了人物自卑的性格特征。

D.句④交代“老頭"死后留下巨款的情節(jié)，以簡筆收束全文，留下懸念與想象空間。開頭與結(jié)尾繁簡反差巨大，繁筆舒緩，簡筆急促。

8.文章以全知視角寫就，但第（4）段畫波浪線處的敘述視角卻發(fā)生了變化，這樣寫有什么效果？

9.汪曾祺的很多小說接近散文，是散文化了的小說，《撿爛紙的老頭》便是其中之一，請簡析這篇小說的散文化特點(diǎn)。

【答案】6.A7.C

8.①第（4）段畫波浪線處通過虛擬的旁觀者來評說老頭的行為，表現(xiàn)了其他顧客對“老頭”的驚訝、懷疑和鄙夷的情感態(tài)度。②把讀者引入情境，增強(qiáng)現(xiàn)場感、真實(shí)感。

9.①虛化人物。作者對撿爛紙的老頭的描寫刻畫著色淺淡，只抓住人物的外貌言行，寫了一個片段，人物并不立體、典型，很像散文作品中的人物。②淡化情節(jié)。這篇小說故事性不強(qiáng)，幾乎沒有沖突，小說情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分并不明顯。③散化結(jié)構(gòu)。本文突破常規(guī)的寫法，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)布局，開頭節(jié)奏舒緩，結(jié)尾收筆急促，中間部分轉(zhuǎn)折自然。結(jié)構(gòu)安排自由靈活。④語言質(zhì)樸，接近口語。文中少有冗長而累贅的文學(xué)性描寫，多是簡簡單單的生活化語言。⑤營造散文化的意境。小說開頭對烤肉劉的飯館及顧客的描寫，營造了一個充溢著濃郁地域風(fēng)彩的藝術(shù)境界，具有散文的抒情韻味。

【解析】

【導(dǎo)語】汪曾祺的《撿爛紙的老頭》是一篇充滿人文關(guān)懷的小品文，展現(xiàn)了市井生活的一角。通過平民餐館“烤肉劉"這個場景，作者描繪了各色食客及其生活狀態(tài)。尤其是撿爛紙的老頭這一人物，以其孤獨(dú)、卑微而又堅(jiān)韌的形象引人深思。老頭表面上的破爛不堪和積攢巨款的矛盾，突出了社會的冷漠與個體的尊嚴(yán)訴求。全篇筆觸細(xì)膩、生動，語言平實(shí)卻富有感染力，散文化的敘述風(fēng)格使得故事更加真實(shí)動人。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。

A.“揭示了諷刺當(dāng)時社會以權(quán)謀私的社會現(xiàn)實(shí)的主題”錯誤。“上菜比別人分量大"等細(xì)節(jié)并不是為了揭示社會以權(quán)謀私的主題，而是為了表現(xiàn)煤站副經(jīng)理與烤肉劉之間的熟悉關(guān)系，并沒有諷刺意味。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對重要句子的賞析能力。

C.“強(qiáng)化了人物自卑的性格特征”錯誤。句③中，“老頭"的情緒恢復(fù)并不是表現(xiàn)人物自卑，而是展示他在平常生活中慣常的行為和態(tài)度，沒有特別強(qiáng)化自卑的性格特征。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對敘述視角的把握能力。

第（4）段畫波浪線處是通過旁觀者的眼光描述撿爛紙的老頭與幾個小伙子之間的沖突的行為，“打架？這么個糟老頭子？”連用了兩個問句，表現(xiàn)出作為旁觀者對這個從里糟到外老頭出來叫陣打架表示懷疑，認(rèn)為如果他和這幾個小伙子打架，隨便哪一個小伙子一拳都能將他揍趴下，從而表現(xiàn)出人們對老頭的懷疑和鄙夷的情感。

通過不同人物的視角交替表現(xiàn)，使讀者更直接參與老頭的處境，把讀者引入情境，增強(qiáng)現(xiàn)場感、真實(shí)感。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征，分析作品主要表現(xiàn)手法的能力。

解答此類題目，首先要明確題干的設(shè)題要求，如本題“汪曾祺的很多小說接近散文，是散文化了的小說，《撿爛紙的老頭》便是其中之一，請簡析這篇小說的散文化特點(diǎn)”，這是針對文體意識設(shè)置的探究題，要答好這道題，需要學(xué)生了解小說和散文這兩種不同文學(xué)體裁的特征，并能從具體文本中發(fā)現(xiàn)散文化小說與散文的交叉點(diǎn)。難度較大。

小說中的人物形象沒有鮮明的個性特征，而是以平實(shí)的方式呈現(xiàn)。撿爛紙的老頭穿著破爛，行為怪異，但作者并沒有刻意去刻畫他的性格特點(diǎn)，只是通過他的日常行為和言語來展現(xiàn)他的存在。其他人物如烤肉劉、退休職工、副經(jīng)理等也都是以平實(shí)的形象出現(xiàn)，沒有過多的心理描寫和情感沖突。這種平實(shí)的人物形象塑造方式，使小說更具生活氣息，如同散文中的人物一樣真實(shí)可感。

作為小說的情節(jié)，一般包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，而這篇小說沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，而是以一種平和的方式展開。如對烤肉劉的餐館的描寫，詳細(xì)地介紹了餐館的菜品、價(jià)格以及顧客群體，營造出一種生活的氛圍。撿爛紙的老頭的出現(xiàn)也很自然，他每天在烤肉劉吃飯，與其他顧客一起構(gòu)成了一幅市井生活畫卷。整個小說的情節(jié)發(fā)展緩慢，沒有強(qiáng)烈的沖突和懸念，就像散文一樣娓娓道來。

作為小說的結(jié)構(gòu)，一般是一波三折，中間有伏筆鋪墊，會以彩線串珠，而本文卻非如此，行文中既沒有波折，中間也沒有伏筆，開頭舒緩，收尾急促，中間自然；

從語言來看，本文語言質(zhì)樸平實(shí)，近乎口語，短句居多，通俗易懂，充滿生活氣息，具有散文的流暢和親切感。

而且文章開頭兩段對烤肉劉的飯食和顧客表現(xiàn)的描寫很有地域風(fēng)彩，如烤肉劉的館子被描繪得十分具體，從門臉兒的餅鐺聲到店內(nèi)的鐵罐、凳子等細(xì)節(jié)，都展現(xiàn)出濃郁的地域色彩，具有散文的抒情韻味。

二、古代詩文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一：

（陸澄）問：“看書不能明，如何”？先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時學(xué)問。他到看得多，解得去，只是他為學(xué)雖極解得明曉，亦終身無得。須于心體上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)，即可通。蓋四書五經(jīng)，不過說這心體。這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是為學(xué)頭腦處。"一日，論為學(xué)功夫。先生曰：“教人為學(xué)不可執(zhí)一偏。初學(xué)時心猿意馬，撿縛不定，其所思慮，多是人欲一邊，故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰亦無用，須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色、好貨、好名等私逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便。不可窩藏，不可放他出路，方是真實(shí)用功，方能掃除靡清。到得無私可克自有端拱時在雖曰何思何慮非初學(xué)時事。初學(xué)必須思，省察克治，即是思誠，只思一個天理。到得天理純?nèi)?，便是何思何慮矣”。

（王陽明《傳習(xí)錄》，有刪改）

文本二：

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；鳶馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（荀子《勸學(xué)》，有刪減）

注：①陸澄：王陽明弟子，下文的“先生"即指王陽明。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。

到得無私A可克B自有端拱C時D在E雖曰F何思G何慮H非I初學(xué)J時事

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.明，指懂得，用作動詞，與“是故圣益圣”的第二個“圣"用法相同。

B.間，指間斷，與“肉食者謀之，又何間焉”句中的“間"詞義不相同。

C.省，指省察，與“君子博學(xué)而日參省乎己”的“省"的意思相同。

D.黃泉，指地下的泉水，與現(xiàn)在所說的“人死后所往之地”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王陽明認(rèn)為，做學(xué)問不僅要看得多、解得通，更要在內(nèi)心上苦下功夫、仔細(xì)體會。

B.荀子與王陽明都是儒學(xué)大家，思想一脈相承，都強(qiáng)調(diào)做學(xué)問“靜心學(xué)習(xí)"最重要。

C.治學(xué)者的心緒安定后，就不要一味地懸空靜坐，而要有意識地反省體察克制私欲。

D.掃盡心中雜念，在自我反省與自我審視上下功夫，達(dá)到意念專誠，才能天理純?nèi)?/p>

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（2）久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰亦無用，須教他省察克治。

14.兩則材料都運(yùn)用了比喻論證的方法，請結(jié)合材料簡要分析。

【答案】10.BEH

11.A12.B

13.（1）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。

（2）時間久了，等待他心意稍微安定（的時候）。（這時還）只是教他懸空靜處，像槁木死灰，也沒有什么用，必須教他審察克制私欲邪念。

14.文本一：選文《傳習(xí)錄》中“稿木死灰”“盜賊"貓之捕鼠”等比喻將抽象難懂的哲學(xué)道理化為日常生活相關(guān)的內(nèi)容，讓哲學(xué)的道理豁然開朗。

文本二：《勸學(xué)》文中運(yùn)用了大量生活中常見的比喻把抽象的道理說得明白、具體、生動，使讀者容易接受；運(yùn)用了博喻，并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說明問題；比喻的形式是多種多樣的，如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用。

【解析】

【導(dǎo)語】兩篇文言文均探討了學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的道理?！秱髁?xí)錄》中的王陽明主張做學(xué)問不僅要通過閱讀及理解，還需在內(nèi)心體驗(yàn)和反省，才能真正明了道理?！秳駥W(xué)》則通過具體的譬喻強(qiáng)調(diào)積累和專注的重要，指出即使是微小的積累也能成就偉大的成果，兩者都強(qiáng)調(diào)持之以恒和內(nèi)心修養(yǎng)的重要性。兩文的共同點(diǎn)在于通過比喻論證深入淺出地傳達(dá)了為學(xué)之道，既有理論指導(dǎo)，又有實(shí)踐的可操作性。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：等到?jīng)]有任何私欲可以克制的時候，自然可以端端正正地坐著。雖然《周易》上說：‘天下何思何慮？’但這不是初學(xué)的功夫。

“可克"是“無私”的謂語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“克"后面斷開，即在B處斷開；

“端拱”是“時"的定語，中間不應(yīng)斷開，“自有端拱時”是“在"的狀語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“在”后面斷開，即在E處斷開；

“曰"的內(nèi)容為“何思何慮”，所以應(yīng)在“慮"后面斷開，即在H處斷開。

故選BEH。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及理解一詞多義的能力。

A.“用法相同”錯誤。懂得，動詞/圣明，形容詞。句意：讀不懂書。/因此圣人更加地圣明。

B.正確。間斷/參與。句意：就沒有時間可以間斷。/打仗的事位當(dāng)權(quán)者自會謀劃，你又何必參與呢？

C.正確。均為“省察"。句意：審察克制私欲邪念功夫。/君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對自己檢查反省。

D.正確。句意：向下喝到地下的泉水。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“都強(qiáng)調(diào)做學(xué)問‘靜心學(xué)習(xí)’最重要”錯誤。文本二節(jié)選荀子的《勸學(xué)》，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須積累、持之以恒、用心專一。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“爪牙之利"筋骨之強(qiáng)”，定語后置句，應(yīng)為“利爪牙，強(qiáng)筋骨"；“上”“下”，名詞活用作狀語，向上，向下；“黃泉”，地下的泉水。

（2）“俟”，等待；“如”，像……一樣；“省察克治”，審察克制。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對文章論證特點(diǎn)的理解能力。

文本一：《傳習(xí)錄》是本哲學(xué)類型的書籍，很多篇章記錄了與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的事情。書中的許多睿智、巧妙的比喻更是貼切，很多日常生活中的常見現(xiàn)象，作者信手拈來便能作比，常常把一個艱深的哲學(xué)問題點(diǎn)撥得通體透明。如選文的“如稿木死灰亦無用”“如去盜賊"常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著”，很難一時悟透的一些道理經(jīng)過他一番精心的比喻令入頓時豁然開朗。

文本二：節(jié)選《勸學(xué)》“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海"這是從反面設(shè)喻來說明積累的重要。經(jīng)過一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說明，文章又反復(fù)設(shè)喻（博喻）對比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍"相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤"相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要注意積累的道理，也得到了進(jìn)一步的證明。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃土，下飲黃泉"與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托"進(jìn)行對比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣。這兩個比喻，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈，并照應(yīng)了上文的層層論述。通過這一段的層層比喻，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用，可以清楚地理解學(xué)習(xí)必須持之以恒。

參考譯文：

文本一：

（陸澄）問：“讀不懂書，怎么辦？”先生說：“這只是在文字句義上死摳，所以讀不懂。像這樣，還不如去學(xué)舊時（程朱）的學(xué)問。他們倒是讀得多，也解釋得通。只是他們求學(xué)雖然講得很清楚明白，但終生沒有什么收獲，必須在心體上用功夫。凡是不明白、行不通的，必須返回自身內(nèi)心上去體會，就能通。因?yàn)椤端臅贰段褰?jīng)》說的不過就是這心體，這心體就是所謂的道，心體明就是道明，再沒有別的。這是求學(xué)的關(guān)鍵所在。"一天，（師生）探討做學(xué)問的功夫。先生說：“教導(dǎo)人做學(xué)問，不能偏執(zhí)于一種教法。（人在）剛開始學(xué)習(xí)時心思不專，精力不集中，其（心中）考慮的大多是人的本能欲望方面的事。所以先教他靜坐安定思緒。時間久了，等待他心意稍微安定（的時候）。（這時還）只是教他懸空靜處，像槁木死灰，也沒有什么用，必須教他審察克制私欲邪念。審察克制私欲邪念的功夫，就沒有時間可以間斷，好比鏟除盜賊，必須有一個徹底清除的決心。閑來無事的時候，要將好色、貪財(cái)、求名的私欲逐一省察，務(wù)必要拔去病根，使它永不復(fù)起，這才叫痛快。就好比貓捉老鼠，一邊用眼睛盯著，一邊用耳朵聽著，私心妄念一起，馬上糾正。態(tài)度必須堅(jiān)決，不能姑息縱容，不能給它方便，不能窩藏它，不能放它生路，這才算是真真切切地下苦功，才能夠?qū)⑺接麙叱蓛?。等到?jīng)]有任何私欲可以克制的時候，自然可以端端正正地坐著。雖然《周易》上說：‘天下何思何慮？’但這不是初學(xué)的功夫。初學(xué)的時候，必然有思慮。時時刻刻反省體察，時時刻刻克己復(fù)禮，自己治理自己，就是思誠，心中所思都是天理，等到心中天理渾全，那就達(dá)到‘何思何慮’的境界了。”

文本二：

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面這兩首詩歌，完成小題。

聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

郡圃春晚

韓琦[注]

溶溶春水滿方塘，欄檻風(fēng)微落蕊香。

盡日楊花飛又歇，有時林鳥見還藏。

沉疴不為閑來減，流景知從靜處長。

欲戰(zhàn)萬愁無酒力，可堪三月去堂堂。

[注]韓琦，北宋政治家，這是詩人晚年因病申請回到故鄉(xiāng)相州任職時的作品。

15.下列對兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李詞開篇用七組疊字寫詞人的動作、感受、心理，由內(nèi)及外，層層深入。

B.李詞寫大雁空是“舊時相識”，卻再也無法為她傳遞情思，徒增空寂和凄楚。

C.韓詩因芳時難留，產(chǎn)生傷春之情，又因年老體衰，沉疴難愈，產(chǎn)生傷己之愁。

D.韓詩末句的“堂堂”為公然、毫不顧及之意，寫出了春光離去的浩蕩之勢。

16.下列對有關(guān)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.同樣寫春天，韓詩用細(xì)膩筆觸描繪出落蕊飄香的暮春之景，《歸園田居》則用白描手法簡筆勾勒出淡雅的陽春之景，

B.韓詩的“可堪"與《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“可堪”不同，《永遇樂·京口北固亭懷古》中是“不堪"之意，以肯定形式表達(dá)否定含義，有強(qiáng)化情感之效。

C.同樣寫愁，韓詩以“萬”字修飾，夸張地突出愁之多；李詞以“怎一個愁字了得"化繁為簡，化多為少，欲說還休。

D.李詞的“更”與韓詩的“又"字有異曲同工之妙。楊花被風(fēng)吹落又起；雨滴梧桐葉，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，連綿不斷?！坝帧焙汀案?都強(qiáng)化了無聊單調(diào)之感。

17.酒作為詩詞中的常見意象，往往寄寓著詩人獨(dú)特的情思。無論是濁酒還是淡酒，無論是觥籌交錯還是自斟自酌，無論是與朋友把酒言歡還是與江河山川對飲，酒都是詩人表現(xiàn)自我形象的重要載體。如欲寫一篇題為“酒與詩人”的文學(xué)短評，圍繞“豪邁"和“潦倒”兩個關(guān)鍵詞，請結(jié)合所學(xué)詩歌列出文學(xué)短評要點(diǎn)。

【答案】15.A16.B

17.酒有助于表現(xiàn)詩人的豪邁形象。如《短歌行》中，酒助詩興，詩借酒力，表現(xiàn)了一個在宴席上且飲且歌、豪氣干云的詩人形象。

酒也能借以表現(xiàn)詩人的潦倒形象。如《登高》中，詩人悲秋傷懷，欲借酒澆愁卻因病斷飲，強(qiáng)化了年老多病、顛沛愁苦的詩人形象。

【解析】

【導(dǎo)語】李清照的《聲聲慢》表現(xiàn)了離愁別緒，通過疊字層層遞進(jìn)，飽含對故人的思念與寂寞。韓琦的《郡圃春晚》則描繪春光易逝，病痛難減的晚景，感嘆芳華不再，兩詩同樣寫愁，但李清照愁苦細(xì)膩，韓琦則多為人生感慨。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

A.“由內(nèi)及外"錯誤，由外在行動而內(nèi)在心理，應(yīng)該是“由外到內(nèi)”。

故選A。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。

B.“韓詩的‘可堪’與《永遇樂·京口北固亭懷古》中的‘可堪’不同"錯誤?！翱煽叭氯ヌ锰谩币馑际遣荒苋淌茏屵@美好的三月白白逝去。所以，韓詩的“可堪"與《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“可堪”相同，均為“不堪"之意。

故選B。

【17題詳解】

題考查學(xué)生理解相關(guān)詩歌的內(nèi)容，把握形象，寫文學(xué)短評的能力。

寫“酒與詩人”的文學(xué)短評，側(cè)重點(diǎn)在詩人形象，酒是輔助的外力。

酒有助于表現(xiàn)詩人的豪邁形象。

《將進(jìn)酒》中，在酒的襯托下，詩人更是狂放不羈，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月"烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”等詩句，呈現(xiàn)了一個對自己充滿自信、孤高自傲、熱情豪放的詩人形象；《短歌行》中，酒助詩興，先有“對酒當(dāng)歌，人生幾何"；詩借酒力，后有“周公吐哺，天下歸心”，從而表現(xiàn)了一個在宴席上且飲且歌、豪氣干云的詩人形象。

酒也能借以表現(xiàn)詩人的潦倒形象。

如《登高》中，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，詩人悲秋傷懷，欲借酒澆愁卻因病斷飲，內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。酒的意象強(qiáng)化了年老多病、顛沛愁苦的詩人形象。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中“__，__”兩句從空間、時間兩方面著筆，表達(dá)了詩人無限深沉悲秋的情感。

（2）曹操《短歌行》引用了《詩經(jīng)》中“__，__"的詩句，將女子的深情相思變成了詩人對賢才的思慕。

（3）《琵琶行并序》以環(huán)境描寫側(cè)面烘托琵琶演奏余意無窮的句子是“__，__”。

（4）荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)"與韓愈《師說》中“__，__”的觀點(diǎn)是相同的。

【答案】①.萬里悲秋常作客②.百年多病獨(dú)登臺③.青青子衿④.悠悠我心⑤.東船西舫悄無言⑥.唯見江心秋月白⑦.是故弟子不必不如師⑧.師不必賢于弟子

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

本題易錯字：“作"登”“矜"舫”“唯"。

三、語言文字運(yùn)用（A班23分，其他班共15分）

（一）語言文字運(yùn)用I（★A班共3小題，10分；其他班共2小題6分）

閱讀下面的文字，完成小題。

抽紙又叫盒抽、紙抽、盒裝面巾紙、紙巾抽、抽紙巾等，在不同的省市，有不同的叫法。它是一個集實(shí)用與美觀于一體的發(fā)明。人們?yōu)榱瞬焕速M(fèi)造價(jià)較高的衛(wèi)生紙，將其分成正方形或長方形狀，互相疊放，然后放入有小口的紙盒子里，每次可以從小口中抽出一張就會帶出另一張，抽紙因此得名。從2005年開始，抽紙出現(xiàn)專用的盒子，大都制作精美，形狀也很漂亮。盒子的材質(zhì)主要有白卡紙、白板紙、塑料、木頭、竹條等等。將一個設(shè)計(jì)精美的抽紙盒放在家中也是很好的一個裝飾。抽紙適合餐飲業(yè)、娛樂業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、汽車業(yè)、酒水業(yè)、教育行業(yè)等多種行業(yè)的贈品及促銷品。它包裝精美，用途廣泛，在車內(nèi)、辦公桌上、家居臥室、酒店客房等隨處可見。商家宣傳抽紙所采用材料一般為100%純木漿，不添加任何化學(xué)漂白劑。

一包新的抽紙如何快捷地打開呢？大家知道，紙巾包裝袋中間有條線，很多人都習(xí)慣用手向兩邊掰，這樣既費(fèi)勁，又容易把里面的紙巾弄破。方法其實(shí)特別簡單，我們只需要一個動作就可以了。把紙巾橫放在桌子上，雙手在紙巾兩側(cè)用力一拍，就輕松打開了，抽起來也很方便。既然大家了解了這個生活小竅門，那么趕緊嘗試一下吧！

19.下面復(fù)句關(guān)系和上文畫波浪線句一樣的一項(xiàng)是（）

A.不是因?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。（《讀書：目的和前提》黑塞）

B.誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。（《讀書：目的和前提》黑塞）

C.我在做著功課，心里卻是很不平靜的。（《上圖書館》王佐良）

D.縱然能積累某些知識，也不會產(chǎn)生愛和生命。（《讀書：目的和前提》黑塞）

20.“抽紙”與“司機(jī)"提壺”等日常詞語從詞性和詞的構(gòu)成看是相同的，請另舉一個結(jié)構(gòu)相同的例子，并簡要說明這類詞語的特點(diǎn)。

21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

【答案】19.B20.“炒面"。特點(diǎn)：這些詞都是名詞。這些詞的構(gòu)成特點(diǎn)是“動詞性語素+名詞性語素”。

21.抽紙適合做餐飲、娛樂、保險(xiǎn)、汽車、酒水、教育等多種行業(yè)的贈品及促銷品。

【解析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生對復(fù)句關(guān)系的把握能力。

上文畫波浪線句表示因果關(guān)系。

A.表示并列關(guān)系；

B.表示因果關(guān)系；

C.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；

D.表示假設(shè)關(guān)系。

故選B

【20題詳解】

本題考查學(xué)生對詞語類型的把握能力。

這類詞語都是由動詞和名詞構(gòu)成的合成詞。如“抽紙"中的“抽”是動詞，“紙"是名詞；“司機(jī)”中的“司"是動詞，“機(jī)”是名詞；“提壺"中的“提”是動詞，“壺"是名詞。

“炒面”也是如此，“炒"是動詞，“面”是名詞。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

本語句有兩處語?。?/p>

一是“適合……等多種行業(yè)的贈品及促銷品"成分殘缺，可在“適合”后面加上“做"。

二是“餐飲業(yè)、娛樂業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、汽車業(yè)、酒水業(yè)、教育行業(yè)等多種行業(yè)”成分贅余，可改為“餐飲、娛樂、保險(xiǎn)、汽車、酒水、教育等多種行業(yè)"。

修改正確的句子為：抽紙適合做餐飲、娛樂、保險(xiǎn)、汽車、酒水、教育等多種行業(yè)的贈品及促銷品。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

從中暑發(fā)展到熱射病通常有哪些表現(xiàn)？一旦出現(xiàn)頭暈、惡心嘔吐、注意力不集中、乏力、大汗、口渴等癥狀，如果不及時休息、補(bǔ)水、降溫，就會進(jìn)入輕癥中暑階段?；颊甙Y狀會進(jìn)一步加重，出現(xiàn)體溫升高，部分患者體溫可以升至38℃左右。此時如果還沒有重視，口渴會進(jìn)一步加重，發(fā)展至重癥中暑階段，不采取救治手段，患者會出現(xiàn)腹痛、暈倒，隨之肢體抽搐、昏迷、多臟器功能損害，就到了①_________________。

熱射病為何如此兇險(xiǎn)？②_____________，生雞蛋是一個液體的狀態(tài)，在給雞蛋不斷加溫后，它的蛋清和蛋白就變成了固態(tài)，這個過程稱蛋白質(zhì)變性。人體內(nèi)所有的組織、臟器和各種酶都是由蛋白質(zhì)參與組成的。而當(dāng)人體的溫度異常增高的時候，這些臟器內(nèi)的蛋白質(zhì)就會像開水煮雞蛋一樣發(fā)生變性，一旦變性之后，這些蛋白質(zhì)就③_____________，體內(nèi)的臟器也就不能執(zhí)行正常生理功能。所以，熱射病會導(dǎo)致體內(nèi)多個臟器功能受損和衰竭。加之夏天大量出汗，丟水的同時丟失大量鹽分，這個時候身體極度脫水，也會加速臟器的衰竭，一旦出現(xiàn)這個情況，就很難救治了。

22.下列句子中的“像”和文中畫橫線句子中的“像”，詞性不相同的一項(xiàng)是（）

A.我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。（《反對黨八股》毛澤東）

B.上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。（《反對黨八股》毛澤東）

C.杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。（《讀書：目的和前提》黑塞）

D.隨后開始出版“中國叢書”，不是像往常那樣從拉丁文和英文轉(zhuǎn)譯過來，經(jīng)由第三者或第四者倒手。（《讀書：目的和前提》黑塞）

23.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

【答案】22.B23.①最嚴(yán)重的熱射病階段；

②就拿煮雞蛋打個比方；

③失去了原有的生理功能。

【解析】

【22題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。

文中畫橫線句子中的“像"為介詞，引出相似對象。

A.為介詞，引出相似對象；

B.為動詞，相似；

C.為介詞，引出相似對象；

D.為介詞，引出相似對象。

故選B。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，根據(jù)“如果不及時休息、補(bǔ)水、降溫”，就會進(jìn)入“輕癥中暑階段"；“此時如果還沒有重視”就會發(fā)展到“重癥中暑階段”，可知中暑癥狀越來越嚴(yán)重；如果“不采取救治手段”，患者“會出現(xiàn)腹痛、暈倒，隨之肢體抽搐、昏迷、多臟器功能損害"這樣嚴(yán)重的癥狀，而下文又提到“熱射病”，可見病癥已從“中暑"到了“熱射病”階段。應(yīng)填：最嚴(yán)重的熱射病階段。

②處，先提出“熱射病為何如此兇險(xiǎn)"的問題，下文卻轉(zhuǎn)而論述“生雞蛋”不斷加溫后的反應(yīng)，可知下文是用“煮雞蛋"打比方，來解說熱射病兇險(xiǎn)的原因。應(yīng)填：就拿煮雞蛋打個比方。

③處，根據(jù)后文“體內(nèi)的臟器也就不能執(zhí)行正常生理功能”中的“也就"可知，蛋白質(zhì)原有的生理功能是“體內(nèi)的臟器執(zhí)行正常的生理功能”的前提，所以臟器功能不能正常執(zhí)行是因?yàn)榈鞍踪|(zhì)失去原有的生理功能。應(yīng)填：失去了原有的生理功能。

（三）語言文字運(yùn)用Ⅲ（共1小題，A班共6分）

24.下面語段有三處語言表達(dá)的問題，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

①當(dāng)我們思考這些改變何以發(fā)生之時，這些發(fā)生的改變也在改變著我們。②打“一星"還是打“五星”，給電影評分時的爭吵，③或許能讓我們使用更理智地評判的權(quán)利；④放下手機(jī)觀察現(xiàn)實(shí)世界，或許能教會我們在信息時代如何更好地與生活碰杯；⑤從“哈哈哈"到捂臉表情符號，席卷而來的網(wǎng)絡(luò)用語，或許也能讓我們探索更多表達(dá)感受與思考。⑥有時候，雖然一陣風(fēng)吹過了，卻會以某種不易覺察的方式，⑦滲入到我們的頭腦、心靈中去，⑧影響我們看待世界的視角和方式，并通過我們在這個時代留下痕跡。

【答案】③把“使用更理智地”改為“更理智地使用"；

⑤在“表達(dá)感受與思考”后加上“的方式"；

⑥“雖然”和“一陣風(fēng)"互換位置。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

③“使用更理智地”語序不當(dāng)，“更理智地"應(yīng)修飾“使用”，應(yīng)改為“更理智地使用"；

⑤“表達(dá)感受與思考”后缺少賓語中心詞，應(yīng)加上“的方式"；

⑥“雖然一陣風(fēng)”語序不當(dāng)，應(yīng)把“雖然"和“一陣風(fēng)”互換位置。

四、卷面（5分）

25．卷面分（5分）

五、寫作（60分）

25.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

《鄉(xiāng)土中國》一書是費(fèi)孝通先生論述中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)的一本著作。其中，“禮治社會"落葉歸根”“熟人社會"等內(nèi)容至今仍是人們議論的話題。復(fù)興中學(xué)高一年級學(xué)生閱讀了《鄉(xiāng)土中國》一書后，有同學(xué)慨嘆，書中談到的許多風(fēng)土人情在我國現(xiàn)代農(nóng)村早已不復(fù)存在，鄉(xiāng)愁的味道也越來越淡，未免有些遺憾；也有同學(xué)認(rèn)為，時代變了，農(nóng)村就應(yīng)該與時俱進(jìn)、求新求變，否則會被現(xiàn)代化浪潮拋棄……

請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

守護(hù)鄉(xiāng)土溫情，攜手共創(chuàng)未來

讀罷《鄉(xiāng)土中國》，我們或許會為鄉(xiāng)人們“葉落歸根”濃厚情愫感動，懷念曾經(jīng)那個尊老愛幼、無訟又無事的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會；或許也會為其中的愚昧、落后、腐敗而擔(dān)憂，更加明確農(nóng)村必須革舊迎新，與時俱進(jìn)。其實(shí)，種種復(fù)雜情感并無對錯，鄉(xiāng)土中國想要更好的發(fā)展，勢必要在傳承與革新中找到平衡點(diǎn)。

不忘來路，守護(hù)源遠(yuǎn)流長、根深蒂固的人情之美與鄉(xiāng)愁之深。

我們懷念鄉(xiāng)土，無非是懷念那里的風(fēng)土之美，人情之濃。若無夕陽斜暉下一抹似有似無的炊煙裊裊升起這自然美景，也就不會有流傳千古、膾炙人口的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，更不會有游子想念故鄉(xiāng)灶臺旁母親勞碌的身影。鄉(xiāng)愁，凝聚了人類情感中最樸實(shí)、根本的親情。所以，一個人若是沒有鄉(xiāng)愁，也就是失了情感根基，失去了血肉靈魂。所以，時代固然在不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村或許被不斷革新，但這一份最樸素的鄉(xiāng)情絕不能丟失。我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)好鄉(xiāng)村的自然山水，讓人們依然保留“土氣”的純真；應(yīng)當(dāng)傳承好老街深巷、鄉(xiāng)音吟哦，讓人們記得住家鄉(xiāng)的風(fēng)貌；更應(yīng)該揚(yáng)棄好“禮治社會"的優(yōu)秀文化精髓，讓這個社會在飛速發(fā)展的同時，還能保留一份“明月何曾是兩鄉(xiāng)”的溫情。而我輩，更是復(fù)興鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)中最富活力的力量，我們應(yīng)走進(jìn)鄉(xiāng)土，去接觸家鄉(xiāng)風(fēng)貌，愛上家鄉(xiāng)文化，延續(xù)鄉(xiāng)土氣脈。

行路不輟，攜手鄉(xiāng)村求新求變，跟上時代發(fā)展腳步。

當(dāng)下，鄉(xiāng)村日漸式微，主要原因是其精耕細(xì)作、自給自足的慢生活早已跟不上時代飛速發(fā)展的腳步。此外，因?yàn)椤笆烊松鐣保膊环χT多由人情產(chǎn)生的腐敗現(xiàn)象和裙帶關(guān)系，影響社會健康正常發(fā)展。因此，我們懷念鄉(xiāng)情、守護(hù)鄉(xiāng)土，絕不意味著要保留這些糟粕，蝸速爬行。茍日新，日日新，又日新。我們懷念人情，但更要學(xué)會借鑒、融入法治社會的“契約精神”：用道德規(guī)范之“禮"指導(dǎo)人們的行為，提高上限；用法律條款之“法”規(guī)范人們的行為，守住底線。唯有如此，我們才能凝聚起足夠的力量，去探索未來，去看“蛟龍"入海，“嫦娥”奔月，“祝融"探火，“天問”問天。此時，或許“處處柴門掩半邊，鶯啼綠樹隔炊煙"雨后千山凈，炊煙處處新”的場景于大多數(shù)人而言只是課本上的字句時，我們雖有遺憾和不舍，但終究會釋然。因?yàn)?，此時此刻，我們走出了那個一直封閉自我“世外桃源”，擺脫了那個貧窮落后的時代，擁有了一個更光明美好的未來。

故，一言以蔽之，我們當(dāng)盡力守護(hù)、傳承鄉(xiāng)土的美好，留給當(dāng)下一點(diǎn)溫情；我們更要摒棄糟粕，適應(yīng)時代發(fā)展的需要，大步邁向未來！

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

試題以《鄉(xiāng)土中國》讀后感為情境引導(dǎo)，要求學(xué)生思考保留傳統(tǒng)和與時俱進(jìn)在當(dāng)代社會的適用性。前者為逝去的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和鄉(xiāng)愁而慨嘆、失落，后者則認(rèn)為，現(xiàn)代農(nóng)村不應(yīng)該在固執(zhí)于過去陳舊的一切，而應(yīng)積極跟上現(xiàn)代化浪潮，跟上時代發(fā)展，比如新時代的生產(chǎn)生活方式、新時代的為人處世模式等。其實(shí)，僅僅選擇其中一種，都會顯得偏執(zhí)。鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)中華民族的文化脈絡(luò)，或許承載于古老的鄉(xiāng)村土地之中，其生命力在民間，在人們的認(rèn)同里。對這片古老的土地而言，我們有應(yīng)該堅(jiān)持的堅(jiān)持，有不該丟掉的傳統(tǒng)，但這不意味著我們就該永遠(yuǎn)止步不前。席卷而來的現(xiàn)代化浪潮，不論是城市還是農(nóng)村，都無法逃脫，因此，對于現(xiàn)代農(nóng)村而言，故步自封沒有出路，只有以發(fā)展視野、時代眼光來看待，不斷與時俱進(jìn)，或許才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

寫作時，可以對“舊”是否值得保留，是否還有價(jià)值，新是否全然都是正確的、符合時代需求的這一問題進(jìn)行思考。比如，結(jié)合當(dāng)下時代現(xiàn)實(shí)，可以說，毫無疑問，鄉(xiāng)土社會中一些思想陳舊、規(guī)矩繁瑣的鄉(xiāng)規(guī)和子承父業(yè)、熟人關(guān)系的人際關(guān)系確實(shí)已經(jīng)不符合時代需求了，也會對我們的現(xiàn)代生活和時代發(fā)展帶來阻礙。這是應(yīng)該被摒棄的，如今落后就代表著貧窮，因此現(xiàn)代化鄉(xiāng)村想要發(fā)展，也可以適當(dāng)吸取現(xiàn)代化社會發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，改革生產(chǎn)方式、摒棄陳舊陋習(xí)。此后，則可針對“鄉(xiāng)愁"的本質(zhì)進(jìn)行分析，說明我們在積極求新求變的同時，也應(yīng)該建議一些不變的東西，比如傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中那些善良淳樸的精神品質(zhì)和道德的規(guī)范值得我們繼續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)。而對于現(xiàn)代文化中的新思潮、新行為，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它順應(yīng)時代的必然性，但也不能因?yàn)樽非蟆翱臁倍鴣G失了心中最基本的那些東西。

立意：

1.順應(yīng)時代奔跑，堅(jiān)守精神“鄉(xiāng)愁"。

2.守住“鄉(xiāng)土”之心，順應(yīng)時代之變。

3.讓鄉(xiāng)土風(fēng)氣與現(xiàn)代文明和諧相處。浙鰲中學(xué)2026屆高一上質(zhì)量檢測考試

語文試題

2023.10.16

說明：A班試題共165分，含拓展10分、卷面5分；其他班級試題共155分，含卷面5分。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

前段時間，一些地方“合村并居"的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。

作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事?？珊洗宀⒕雍?，對一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂"。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷"文脈傳承”等軟性內(nèi)容。

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。

不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實(shí)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。

一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。

面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價(jià)值，是通過老房子與歷史進(jìn)行對話的機(jī)會。

不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值"（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和“顏值”（景觀價(jià)值）的開發(fā)，而忽略了“文值"（文化價(jià)值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國碎片"等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。

追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實(shí)選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實(shí)也是現(xiàn)代社會發(fā)展中廣泛存在的一個文化悖論。

摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》

材料二：

鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形。

中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代一代的積起來，成為相當(dāng)大的村落。

無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏遠(yuǎn)。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村"進(jìn)行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。

B.將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，過分關(guān)注合村并居中經(jīng)濟(jì)價(jià)值和景觀價(jià)值是得不償失的。

C.因?yàn)楹洗宀⒕映闪艘环N現(xiàn)實(shí)選擇，所以農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路。這是社會發(fā)展的必然結(jié)果，

D.除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群，對于這一點(diǎn)中國的鄉(xiāng)土社會和美國的鄉(xiāng)下是一致的。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.馮驥才評估中國每天大約有80到100個村莊消失，這是被動的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。

B.盡管有些村落規(guī)模較小，也沒有具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但也不一定可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。

C.中國大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。

D.中國鄉(xiāng)村里，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，這是一個熟悉的沒有陌生人的社會。

3.下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項(xiàng)是（）

A.在平陽縣山門鎮(zhèn)大屯村‘大屯會議會址’舊址附近，有四棟二十七間閑置、破舊的危房，由于長期無人居住，房子已經(jīng)破敗，村里決定啟動老宅子改造民宿工作。

B.明朝萬歷年間，荊溪人葉逢春在荊溪山白米巖魁峰腳下創(chuàng)建了魁峰書院。平陽縣鰲江鎮(zhèn)荊溪村以“魁峰書院"為歷史文化品牌，建設(shè)一座文化禮堂，并編寫平陽縣第一本村志——《荊溪村志》。

C.平陽縣鳳臥鎮(zhèn)通過開展建設(shè)用地復(fù)墾與農(nóng)村危舊房整治相結(jié)合的方式，收購拆除老舊危房，共計(jì)拆除復(fù)墾危舊房屋18棟50余間，用以打造研學(xué)教室、戶外拓展基地。

D.平陽縣海西鎮(zhèn)西灣社區(qū)天湖村的圣托里尼度假小鎮(zhèn)以地中海風(fēng)格的愛情海圣托里尼小鎮(zhèn)風(fēng)情為主，遠(yuǎn)離喧囂，景色宜人。前面是廣闊的海，左邊是秀麗的山，身后是城堡般的民宿，獨(dú)成一處絕美風(fēng)景。

4.近日，我縣就合村并居如何開展面向社會征集意見。請結(jié)合材料給出幾條建議。

5.請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》1～3章的內(nèi)容，借助表格，分析以下文字體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的哪些特點(diǎn)，并補(bǔ)寫出空缺部分。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）

《桃花源記》《鄉(xiāng)土中國》

其中往來種作，男女衣著，悉如外人生產(chǎn)方式：鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，______是最普通的謀生方法。（第1章）

見漁人，乃大驚，問所從來……村中聞有此人，咸來問訊。空間特征：“這是一個‘______’"的社會，沒有______的社會（第1章）

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉時間特征：“在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，______也是多余的”（第3章）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

撿爛紙的老頭

汪曾祺

（1）烤肉劉早就不賣烤肉了，不過虎坊橋一帶的人都還叫它烤肉劉。這是一家平民化的回民館子，地方不小，東西實(shí)惠，賣大鍋菜。①炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜，比較貴一點(diǎn)是黃燜羊肉，也就是塊兒來錢一小碗。在后面做得了，用臉盆端出來，倒在幾個深深的鐵罐里，下面用微火煨著，倒總是溫和的。有時也賣小勺炒菜：大蔥炮羊肉，干炸丸子，它似蜜……主食有米飯、花卷、芝麻燒餅、羅絲轉(zhuǎn)；賣面條，澆炸醬、澆鹵。夏天賣麻醬面。賣餡兒餅。烙餅的爐緊挨著門臉兒。一進(jìn)門就聽到餅鐺里的油吱吱喳喳地響，餅香撲鼻，很誘人。

（2）烤肉劉的買賣不錯，一到飯口，尤其是中午，人總是滿的。附近有幾個小工廠，廠里沒有食堂，烤肉劉就是他們的食堂。工人們都正在壯年，能吃，餡餅至少得來五個（半斤），一瓶啤酒，二兩白的。女工們則多半是拿一個飯盒來，買餡餅，或炒豆腐、花卷，帶到車間里去吃。②有一些退休的職工，不愛吃家里的飯，愛上烤肉劉來吃“野食”，愛吃什么要點(diǎn)兒什么。有一個文質(zhì)彬彬的主兒，原來當(dāng)會計(jì)，他每天都到烤肉劉這兒來。他和家里人說定，每天兩塊錢的“挑費(fèi)”①都扔在這兒。有一個煤站的副經(jīng)理，現(xiàn)在也還參加勞動，手指甲縫都是黑的，他在烤肉劉吃了十來年了。他來了，沒座位，服務(wù)員即刻從后面把他們自己坐的凳子搬出一張來，把他安排在一個旮旯里。有炮肉，他總是來一盤炮肉，仨燒餅，二兩酒。給他炮的這一盤肉，夠別人的兩盤。因?yàn)榭救鈩⒅钢ＷC用煤。這些，都是老主顧。還有一些流動客人，東北的、山西的、保定的、石家莊的。大包小包，五顏六色。男人用手指甲剔牙，女人敞開懷喂奶。

（3）有一個人是每天必到的，午晚兩餐，都在這里。這條街上的人都認(rèn)識他，是個撿爛紙的。他穿得很破爛；總是一件油乎乎的爛棉襖，腰里系一根爛麻繩，沒有襯衣。臉上說不清是什么顏色，好像是淺黃的。說不清有多大歲數(shù)，六十幾？七十幾？一嘴牙七長八短，殘缺不全。你吃點(diǎn)兒軟和的花卷、面條，不好么？不，他總是要三個燒餅，歪著腦袋努力地啃噬。燒餅吃完，站起身子，找一個別人用過的碗（他可不在乎這個），自言自語：“跟他們尋一口面湯。"喝了面湯：“回見！”沒人理他，因?yàn)椴恢浪窍蛘l說的。

（4）一天，他和幾個小伙子一桌。一個小伙子看了他一眼，跟同伴小聲說了句什么。他多了心：“你說誰哪？"小伙子沒有理他。他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：“出來！出來！”這是要打架。北京人過去打架，都到當(dāng)街去打，不在店鋪里打，免得損壞人家的東西攪了人家的買賣?！俺鰜?！出來！"是叫陣。沒人勸。壓根兒就沒人注意他。打架？這么個糟老頭子？這老頭可真是糟，從里糟到外。這幾個小伙子，隨便哪一個，出去一拳準(zhǔn)把他揍趴下。小伙子們看看他，不理他。

（5）這么個糟老頭子想打架，是真的嗎？他會打架嗎？年輕的時候打過架嗎？看樣子，他沒打過架，他哪里是耍胳膊的人哪！他這是干什么？虛張聲勢？也說不上