衡水中學(xué)2025屆高三年級(jí)上學(xué)期第一次綜合素養(yǎng)測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷（含答案）

衡水中學(xué)2025屆高三年級(jí)上學(xué)期第一次綜合素養(yǎng)測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷（含答案）河北省衡水中學(xué)2025屆高三年級(jí)上學(xué)期第一次綜合素養(yǎng)測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷

考試時(shí)間：150分鐘；

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

（一）信息類文本閱讀（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成各題

材料一：

文學(xué)的自覺是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志。

首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。梁元帝蕭繹對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。蕭繹所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。

其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)奏議宜雅，書論宜理，銘課尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類，對(duì)每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮"的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。《文心雕龍》和《文選》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說(shuō)：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說(shuō)明其名稱的意義，并舉例加以評(píng)論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗"的麗，“詩(shī)緣情而綺靡”的“綺靡”，賦體物而瀏亮衫的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。

（摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》）

材料二：

魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識(shí)的覺醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學(xué)自覺的動(dòng)因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。

文學(xué)自覺是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件。表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨"的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮，漢代體物瀏亮的大賦，難見個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美，劉勰兼重“風(fēng)骨"與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、閉情。

文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。

（摘編自雷恩海《自覺是魏晉文學(xué)的特征》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.劉勰強(qiáng)調(diào)“文"有韻，而蕭繹所說(shuō)的“文”已等同我們今天所說(shuō)的文學(xué)，他強(qiáng)調(diào)“文"之抒情和語(yǔ)言的形式美。

B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誅、詩(shī)賦四科，是文體辨析開始與文學(xué)自覺的標(biāo)志。

C.“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)作家的才情與生命體驗(yàn)的獨(dú)特性，是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。

D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，對(duì)用事和對(duì)偶的講究，導(dǎo)致了南朝時(shí)期更自覺地追求語(yǔ)言的形式美。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩(shī)與賦的文體特征，也是現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求

B.魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)入惰性，借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)，但并未否定文學(xué)的社會(huì)責(zé)任。

C.“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者借此超越權(quán)勢(shì)與生命的局限。

D.建安、曹魏時(shí)代的作家關(guān)注時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮，而漢賦難見個(gè)人情性。

3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺的一項(xiàng)是（）

A.郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。

B.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。

C.蔡邕《獨(dú)斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識(shí)。

D.鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)曹植詩(shī)“情兼雅怨，體被文質(zhì)"。

4.陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺的特征。請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)論述加以分析。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，共16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

白浪街

賈平凹

丹江流經(jīng)竹林關(guān)，向東南而去，便進(jìn)入了商南縣境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗樓，五里到月亮灣，再一十八里拐出沿江第四個(gè)大灣川到荊紫關(guān)，淅川，內(nèi)鄉(xiāng)，均縣，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。

江東荊紫關(guān)，關(guān)內(nèi)關(guān)外住滿河南人，江西村村相連，管道縱橫，卻是河南、湖北口音，惟有到了山根下一條叫白浪的小河南岸街上，才略略聽到一些秦腔呢。

這街叫白浪街，小極小極的。這里最崇尚的顏色是黑白：門窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，伊然如鐵門鋼窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如鏡，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳樹，位置最中的，身腰最彎的，年齡最古老而空了心的是一棵垂柳。樹下就側(cè)臥著一塊無(wú)規(guī)無(wú)則之怪石。既傷于觀賞，又礙于街面，但誰(shuí)也不能去動(dòng)它。那簡(jiǎn)直是這條街的街徽。重大的集會(huì)，這石上是主席臺(tái)，重要的布告，這石上的樹身是張貼欄，就是民事糾紛、起咒發(fā)誓，也只能站在石前。

就是這條白浪街，陜西、河南、湖北三省在這里相交，三省交結(jié)，界牌就是這一塊仄石。一條街上分為三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的語(yǔ)言，三省人是三省人的商店。三省人在這里混居，他們都是炎黃的子孫，都是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但是，每一省都不愿意丟失自己的省風(fēng)省俗，頑強(qiáng)地表現(xiàn)各自的特點(diǎn)。

湖北人在這里人數(shù)最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在門口向里一張望，就熱情出迎，介紹飯菜，幫拿行李，你不得不進(jìn)去吃喝，似乎你不是來(lái)給他“送”錢的，倒是來(lái)享他的福的。在一張八仙桌前坐下，先喝茶，再吸煙，問(wèn)起這白浪街的歷史，他一邊叮叮咣咣刀隨案板響，一邊說(shuō)了三朝，道了五代。又問(wèn)起這街上人家，他會(huì)說(shuō)了東頭李家是幾口男幾口女，講了西頭劉家有幾只雞幾頭豬；忍不住又自夸這里男人義氣，女人好看。要問(wèn)起這兒特產(chǎn)，那更是天花亂墜，說(shuō)這里的火紙，吃水煙一吹就著；說(shuō)這里的瓷盤從漢口運(yùn)來(lái)，光潔如玻璃片，結(jié)實(shí)得落地不碎，就是碎了，碎片兒刮汗毛比刀子還利；說(shuō)這里的老鼠藥特有功效，小老鼠吃了順地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了還是順地倒。說(shuō)的時(shí)候就拿出貨來(lái)，當(dāng)場(chǎng)推銷。一頓飯畢，客飽肚滿載而去，②桌面上就留下七元八元的。

河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩沒(méi)有不會(huì)水性的，每三日五日，結(jié)伙成群，背了七八個(gè)汽車內(nèi)胎逆江而上，在五十里、六十里的地方去買柴買油桐籽。柴是一分錢二斤，油桐籽是四角錢一斤。收齊了，就在江邊啃了干糧，喝了生水。憋足力氣吹圓內(nèi)胎，便扎柴排順江漂下。一整天里，柴排上就是他們的家，丈夫坐在排頭，妻子坐在排尾，孩子坐在中間。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接連三個(gè)、四個(gè)，一家?guī)卓谌淮┒萄?，一身紫銅色的顏色，在陽(yáng)光下閃亮，柴排忽上忽下，好一個(gè)氣派！偶爾排撞在礁石上，將孩子彈落水中，父母并不驚慌，排依然在走，孩子眨眼間冒出水來(lái)，又跳上排。到了最平穩(wěn)之處，清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，一家人就仰躺排上，③看天上水紋一樣的云，看地下云紋一樣的水，醒悟云和水是一個(gè)東西，只是一個(gè)有鳥一個(gè)有魚而區(qū)別天和地了。月到江心，柴排靠岸，連夜去荊紫關(guān)拍賣了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，掙得一大把票子，酒也有了，肉也有了，過(guò)一個(gè)時(shí)期“吃飽了，喝漲了"的富豪日子。精打細(xì)算與他們無(wú)緣，錢來(lái)得快去得快，大起大落的性格使他們的生活大喜大悲。

陜西人，固有的風(fēng)格使他們永遠(yuǎn)處于一種中不溜的地位。他們是真正的安分農(nóng)民，長(zhǎng)年在土坷垃里勞作。土地包產(chǎn)到戶后，地里的活一旦做完，油鹽醬醋的零花錢來(lái)源就靠打些麻繩了。走進(jìn)每一家，門道里都安有擰繩車子，婆娘們盤腳而坐，一手搖車把，一手加草，④一抖一抖的，車輪轉(zhuǎn)得是一個(gè)虛的圓團(tuán)，車軸桿的單股草繩就發(fā)瘋似的腫大。再就是男子們?cè)谠鹤永镩_始合繩：十股八股單繩拉直，兩邊一起上勁，長(zhǎng)繩就抖得眼花繚亂，白天里，日光在上邊跳，夜晚里，月光在上邊碎，然后四股合一條，如長(zhǎng)蛇一樣扔滿了一地。一條繩交給國(guó)家收購(gòu)站，錢是賺不了幾分，但他們個(gè)個(gè)心寬體胖，又年高壽長(zhǎng)。河南人、湖北人請(qǐng)教養(yǎng)身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便寬；不心重賺錢；茶飯不好，卻吃得及時(shí)，便自然體胖。

一條白浪街，成為三省邊街，街上有三份報(bào)紙，流傳閱讀，一家報(bào)上登了不正之風(fēng)的罪惡，秦人罵“瞎”，楚人罵“操蛋”，豫人罵“狗球”；一家報(bào)上刊了振興新聞，秦人說(shuō)“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中"。只是可惜他們很少有戲看，陜西人首先搭起戲班子，湖北人也參加，河南人也參加，演秦腔，演豫劇，演漢調(diào)。條件差，一把二胡演過(guò)《血淚仇》，廣告色涂臉演過(guò)《梁秋燕》，以豆腐包披肩演過(guò)《智取威虎山》，越鬧越大，《于無(wú)聲處》的現(xiàn)代戲也演，《春草闖堂》的古典戲也演。那戲臺(tái)就在白浪河邊，看的人山人海。那戲臺(tái)兩邊的對(duì)聯(lián)，字字斗般大小，先是以紅紙貼成，后就以紅漆直接在門框上書寫，一邊是“丹江有船三日過(guò)五縣”，一邊是“白浪無(wú)波一石踏三省”，橫額是“天時(shí)地利人和”。

（有刪改）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章前兩段以丹江流向及沿江的地理、人文環(huán)境引入，在宏闊的視角中自然地交代了白浪街方位，與結(jié)尾呼應(yīng)，并以秦腔點(diǎn)化了主題。

B.文章第三段著墨于白浪街居民崇尚的顏色和街中的怪石，以點(diǎn)帶面地介紹了白浪街風(fēng)貌，描寫也頗具隱喻性，表達(dá)含蓄雋永，耐人咀嚼。

C.文章第四段承上啟下，引出后文對(duì)三省人不同特點(diǎn)的描寫。五到七段是全文主體，是寫白浪街，也是寫白浪人，更是寫作者對(duì)生活的體察。

D.文章結(jié)尾寫三省居民雖風(fēng)俗各異，但對(duì)善惡的態(tài)度相似，雖娛樂(lè)生活單調(diào)，條件簡(jiǎn)陋，但文化相融，其樂(lè)無(wú)窮，收束很自然，令人回味。

6.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①凸顯家里所有家什都像鏡子一樣亮，形象地寫出了白浪街百姓對(duì)生活講究和熱愛。

B.句子②以“七元八元"寫出了湖北人生意的寒微，而“就”字則對(duì)這種效果起到了強(qiáng)調(diào)作用。

C.句子③用水紋形容云，又用云紋形容水，描繪出水天一色的意境，表現(xiàn)了河南人恬然的狀態(tài)。

D.句子④用“抖"字傳神地表現(xiàn)了婆娘們打麻繩的嫻熟，而疊詞的使用又增強(qiáng)了動(dòng)作的畫面感。

7.文章最后的對(duì)聯(lián)有呼應(yīng)全文、畫龍點(diǎn)睛之效，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

8.文章如何將三省人“各自的特點(diǎn)”表現(xiàn)得鮮明生動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（29分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

（選自《史記·太史公自序》）

材料二：

大凡物不得其平則鳴?！酥谘砸惨嗳?。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

（選自韓愈《送孟東野序》）

材料三：

予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

予友梅圣俞少以蔭補(bǔ)為吏累舉進(jìn)士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！"雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

圣俞詩(shī)既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣；故不復(fù)云。廬陵歐陽(yáng)修序。

（選自《古文觀止·梅圣俞詩(shī)集序》）

9.文中畫波浪線的部分句讀正確的是（）

A.予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年

B.予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年

C.予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年

D.予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉"表示被選拔、被任用，兩者用法相同。

B.蔭，是指封建時(shí)代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。

C.辟，指征召，與《答司馬諫議書》“辟邪說(shuō)，難壬人”中的“辟"詞義相同。

D.雅頌是《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容和樂(lè)曲分類的名稱。雅為朝廷的樂(lè)曲，頌為宗廟祭祀的樂(lè)曲。

11.下列對(duì)材料三有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中指出古代不得志的詩(shī)人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫出人們難于表達(dá)的情感。

B.梅圣俞常用詩(shī)歌抒發(fā)不得志的感情，所以當(dāng)時(shí)不論賢愚，人們談?wù)撛?shī)歌一定會(huì)向他求教。

C.梅圣俞詩(shī)作很多，但他卻沒(méi)有收集保管。通過(guò)謝景初的努力，使梅圣俞的詩(shī)作得以保存。

D.序文以評(píng)述梅詩(shī)為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對(duì)梅圣俞的傾慕和同情。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

（2）予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

13.請(qǐng)分別概括三則材料的文學(xué)創(chuàng)作理論。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

溪居①

柳宗元

久為簪組②累，幸此南夷謫。

閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜③響溪石。

來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

【注】①這是作者被貶永州遷居愚溪后的詩(shī)作。②簪組：古代官吏的服飾。③夜榜：夜航。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)交代詩(shī)人來(lái)到南夷的原因，“累”字寫出詩(shī)人長(zhǎng)久為官的心理。

B.詩(shī)人居住在農(nóng)田旁邊，他偶爾覺得自己像隱者，終于過(guò)上了向往的生活。

C.這首詩(shī)作于詩(shī)人被貶謫之后，頸聯(lián)承接上聯(lián)，描繪了詩(shī)人一天的活動(dòng)。

D.詩(shī)人在碧天之下長(zhǎng)歌的情景，塑造了一個(gè)借歌聲排遣情懷的騷客形象。

15.詩(shī)人說(shuō)自己“幸此南夷謫”，清代詩(shī)人沈德潛評(píng)價(jià)詩(shī)人思想感情時(shí)卻說(shuō)：“不怨而怨。”你是如何理解詩(shī)人的情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、情景默寫（6分，每題1分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《石鐘山記》通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)探究，認(rèn)為“_____________，"的做法是不可取的，強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識(shí)事物必須深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查。

（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，描寫官府要求百姓撫育孩子和喂養(yǎng)禽畜的句子是“_____________，”。

（3）《歸去來(lái)兮辭并序》中表現(xiàn)詩(shī)人自斟自酌，享受室中之樂(lè)，心情很愉快的句子是“_____________，”，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的：“斯是陋室，惟吾德馨”有異曲同工之妙。

（4）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，舊南閣子修葺后環(huán)境變美，人在閣中既可以暢讀藏書，“"；也可以靜默端坐，感受“”的清靜意境。

（5）《陳情表》用“_____________，"兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。

（6）屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是“_____________，"。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）（11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

偶然和高曉聲談起“文化小說(shuō)”，曉聲說(shuō)：“吃東西也是文化。"這兩天在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。①

中國(guó)人飲食中，咸菜與醬菜必不可少。起于何時(shí)，我弄不清楚。不會(huì)很早。去考查咸菜和醬菜的起源，我不反對(duì)，而且頗有興趣。但是，②也不一定非得尋出它的來(lái)由不可。小說(shuō)重視民族文化，并從生活的深層追尋某種民族文化“根”，我以為是（1）無(wú)傷大雅的。③小說(shuō)要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的，但是不一定非得尋得那么遠(yuǎn)，尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可。④我們?cè)谛≌f(shuō)里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的、活著的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兛梢钥吹靡姡弥?，嘗得出，想得透。

17.文中“腌一腌"醬一醬”兩個(gè)短語(yǔ)用得巧妙，請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。

18.下列句子中的“得"與文中加點(diǎn)的“得”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.行李太多了，得向腳夫行些小費(fèi)，才可過(guò)去。

B.俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，生得骨骼不凡，風(fēng)神迥異。

C.婦人家氣力單微，如何劈得棺開。（《警世通言》卷二）

D.快下大雨了，要不快走，就得淋成落湯雞啦。

19.“尋找古文化，是考古學(xué)家的事，不是作家的事。"這個(gè)句子出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)有超1.4億人患有糖尿病，18-29歲的人群中糖尿病患病率達(dá)2%。在我們的印象里，①；但如今，這個(gè)以糖為名的慢性病，正在“盯上”年輕人。

“人生唯愛和美食不可辜負(fù)。"②，成了擺在我們面前的重要問(wèn)題。蔬菜要吃水煮的，飲料要喝無(wú)糖的，巧克力越吃越苦……一系列控糖操作，反映出人們健康意識(shí)的增強(qiáng)。只不過(guò)效果如何，恐怕要打個(gè)問(wèn)號(hào)。比如，標(biāo)榜“只要甜不要糖”的無(wú)糖飲料一般都含有不少代糖，同樣會(huì)加重胰腺負(fù)擔(dān)。而且日常生活中運(yùn)動(dòng)不充分、飲食不規(guī)律的現(xiàn)象（A），吸煙、喝酒、熬夜等也是司空見慣。面對(duì)快節(jié)奏的生活和高強(qiáng)度的工作，一個(gè)問(wèn)題值得思考：除了把手邊的奶糖換成黑巧，我們還能為身體健康做點(diǎn)什么？

有人曾提出一種名為“500111"的生活方式，即一星期運(yùn)動(dòng)五天，晚飯后不吃東西，不喝甜飲料，肥胖人群每頓飯減少一兩糧食，一周只外出吃飯一次，一天吃一斤蔬菜。這種健康管理方案雖然有值得參考的地方，但是需要明確的是，每個(gè)人身體情況都不相同，對(duì)糖分的耐受度也不相同，③。當(dāng)然，倘若在糖尿病等身體健康問(wèn)題上（B），反而可能產(chǎn)生過(guò)高的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)，這樣就（C）了。說(shuō)到底，追求健康、享健康是一件愉悅自己的事，要講科學(xué)，也要講規(guī)律，最終求得一個(gè)美好生活的最優(yōu)解。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯戶密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

五、書寫專練（本題共1小題，4分）

請(qǐng)將下面的內(nèi)容（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）抄寫在答題卷的方框內(nèi)，要求準(zhǔn)確規(guī)范、整潔美觀。

魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識(shí)的覺醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學(xué)自覺的動(dòng)因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。

六、材料作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

寒冬，哈爾濱把制約城市發(fā)展的“冷"轉(zhuǎn)化為吸引游客的“熱”，“冷資源"變成了文旅融合的“熱經(jīng)濟(jì)”。其實(shí)，將冷變?yōu)闊?，以熱?duì)待冷，用冷應(yīng)對(duì)熱，都是智慧的表現(xiàn)。

材料二：

近來(lái)，聊天機(jī)器人程序ChatGPT爆火“出圈”，成為AI界熱點(diǎn)。對(duì)此，有人認(rèn)為ChatGPT必將引領(lǐng)AI領(lǐng)域的新風(fēng)潮；有人則認(rèn)為ChatGPT是典型的機(jī)器屬性，并不具有人格、情感等，必將趨冷。

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

河北省衡水中學(xué)2025屆高三年級(jí)上學(xué)期第一次綜合素養(yǎng)測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷

考試時(shí)間：150分鐘；

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

（一）信息類文本閱讀（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成各題

材料一：

文學(xué)的自覺是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志。

首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。梁元帝蕭繹對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。蕭繹所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文"已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。

其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)奏議宜雅，書論宜理，銘課尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類，對(duì)每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入。《文心雕龍》上篇的主要篇幅討論文體，分33大類。其《序志》說(shuō)：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)。"對(duì)每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說(shuō)明其名稱的意義，并舉例加以評(píng)論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗”的麗，“詩(shī)緣情而綺靡"的“綺靡”，賦體物而瀏亮衫的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。

（摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》）

材料二：

魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識(shí)的覺醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學(xué)自覺的動(dòng)因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。

文學(xué)自覺是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件。表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒"的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮，漢代體物瀏亮的大賦，難見個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主"氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡"之美，劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、閉情。

文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。

（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學(xué)的特征》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.劉勰強(qiáng)調(diào)“文”有韻，而蕭繹所說(shuō)的“文"已等同我們今天所說(shuō)的文學(xué)，他強(qiáng)調(diào)“文”之抒情和語(yǔ)言的形式美。

B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誅、詩(shī)賦四科，是文體辨析開始與文學(xué)自覺的標(biāo)志。

C.“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)作家的才情與生命體驗(yàn)的獨(dú)特性，是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。

D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，對(duì)用事和對(duì)偶的講究，導(dǎo)致了南朝時(shí)期更自覺地追求語(yǔ)言的形式美。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩(shī)與賦的文體特征，也是現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求

B.魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)入惰性，借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)，但并未否定文學(xué)的社會(huì)責(zé)任。

C.“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者借此超越權(quán)勢(shì)與生命的局限。

D.建安、曹魏時(shí)代的作家關(guān)注時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮，而漢賦難見個(gè)人情性。

3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺的一項(xiàng)是（）

A.郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。

B.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。

C.蔡邕《獨(dú)斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識(shí)。

D.鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)曹植詩(shī)“情兼雅怨，體被文質(zhì)”。

4.陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺的特征。請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)論述加以分析。

【答案】1.C2.D3.A

4.①文體辨析上，辭作為古代的一種文體，符合魏晉以來(lái)“文學(xué)體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分"這一特征。②審美特性追求上，《歸去來(lái)兮辭》多用對(duì)偶手法，如“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”，駢偶押韻，朗朗上口，符合“追求語(yǔ)言形式美"這一特征。③表達(dá)思想與情性上，《歸去來(lái)兮辭》敘述了陶淵明辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情以及對(duì)人生的思索，是陶淵明自由意志、高尚情趣、獨(dú)立人格的充分體現(xiàn)，“改變了漢代大賦難見個(gè)人情性的狀況”，符合“強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性"這一特征。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺的過(guò)程及其標(biāo)志。材料一詳細(xì)闡述了文學(xué)自覺的三個(gè)標(biāo)志：文學(xué)從學(xué)術(shù)中獨(dú)立、文體辨析的深入、對(duì)文學(xué)審美特性的追求。材料二則從魯迅的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)自覺與世情變化、個(gè)體生命意識(shí)覺醒的關(guān)系，并指出魏晉時(shí)期文學(xué)自覺的獨(dú)特性及其對(duì)后世的影響。整體來(lái)看，文章通過(guò)歷史和理論的結(jié)合，全面展示了文學(xué)自覺的演進(jìn)過(guò)程及其重要意義。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“已等同我們今天所說(shuō)的文學(xué)”錯(cuò)誤，曲解文意，原文說(shuō)“他所說(shuō)的‘文’已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了”，原文為“接近”，而非“等同"。

B.“曹丕《典論·論文》……是文體辨析開始”錯(cuò)誤。原文為“文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》”，由此可知，曹丕《典論·論文》不是文體辨析的開始。選項(xiàng)張冠李戴。

D.“導(dǎo)致”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文只說(shuō)“四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，“證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺的追求”，與前文并不存在因果關(guān)系。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“漢賦難見個(gè)人情性"錯(cuò)，原文為“漢代體物瀏亮的大賦，難見個(gè)人情性”，由此可見，是“漢代大賦”，不是“漢賦”，選項(xiàng)范圍失當(dāng)。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

ABD三項(xiàng)都是對(duì)文學(xué)自覺特點(diǎn)的闡述，符合題意。

A.“郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，是自然如此"不能體現(xiàn)文學(xué)自覺，郭象的觀點(diǎn)屬于魏晉玄學(xué)的范疇，不在文學(xué)自覺的三個(gè)標(biāo)志之列。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①?gòu)奈捏w辨析上來(lái)講，材料一說(shuō)“對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)”，辭作為古代的一種文體，符合魏晉以來(lái)“文學(xué)體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分"這一特征。

②從審美追求上來(lái)講，材料一說(shuō)“對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺的追求”，《歸去來(lái)兮辭》多用對(duì)偶手法，如“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還"舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，駢偶押韻，朗朗上口，符合“追求語(yǔ)言形式美"的特征。

③從表情達(dá)意上來(lái)講，材料二說(shuō)“旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性”，《歸去來(lái)兮辭》描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，如“乃瞻衡宇，載欣載奔”，并設(shè)想日后的隱居生活，如“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”。文章表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡，如“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，以及對(duì)農(nóng)村生活的向往，是陶淵明自由意志、高尚情趣、獨(dú)立人格的充分體現(xiàn)，“改變了漢代大賦難見個(gè)人情性的狀況”，符合“強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性"這一特征。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，共16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

白浪街

賈平凹

丹江流經(jīng)竹林關(guān)，向東南而去，便進(jìn)入了商南縣境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗樓，五里到月亮灣，再一十八里拐出沿江第四個(gè)大灣川到荊紫關(guān)，淅川，內(nèi)鄉(xiāng)，均縣，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。

江東荊紫關(guān)，關(guān)內(nèi)關(guān)外住滿河南人，江西村村相連，管道縱橫，卻是河南、湖北口音，惟有到了山根下一條叫白浪的小河南岸街上，才略略聽到一些秦腔呢。

這街叫白浪街，小極小極的。這里最崇尚的顏色是黑白：門窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，伊然如鐵門鋼窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如鏡，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳樹，位置最中的，身腰最彎的，年齡最古老而空了心的是一棵垂柳。樹下就側(cè)臥著一塊無(wú)規(guī)無(wú)則之怪石。既傷于觀賞，又礙于街面，但誰(shuí)也不能去動(dòng)它。那簡(jiǎn)直是這條街的街徽。重大的集會(huì)，這石上是主席臺(tái)，重要的布告，這石上的樹身是張貼欄，就是民事糾紛、起咒發(fā)誓，也只能站在石前。

就是這條白浪街，陜西、河南、湖北三省在這里相交，三省交結(jié)，界牌就是這一塊仄石。一條街上分為三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的語(yǔ)言，三省人是三省人的商店。三省人在這里混居，他們都是炎黃的子孫，都是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但是，每一省都不愿意丟失自己的省風(fēng)省俗，頑強(qiáng)地表現(xiàn)各自的特點(diǎn)。

湖北人在這里人數(shù)最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在門口向里一張望，就熱情出迎，介紹飯菜，幫拿行李，你不得不進(jìn)去吃喝，似乎你不是來(lái)給他“送”錢的，倒是來(lái)享他的福的。在一張八仙桌前坐下，先喝茶，再吸煙，問(wèn)起這白浪街的歷史，他一邊叮叮咣咣刀隨案板響，一邊說(shuō)了三朝，道了五代。又問(wèn)起這街上人家，他會(huì)說(shuō)了東頭李家是幾口男幾口女，講了西頭劉家有幾只雞幾頭豬；忍不住又自夸這里男人義氣，女人好看。要問(wèn)起這兒特產(chǎn)，那更是天花亂墜，說(shuō)這里的火紙，吃水煙一吹就著；說(shuō)這里的瓷盤從漢口運(yùn)來(lái)，光潔如玻璃片，結(jié)實(shí)得落地不碎，就是碎了，碎片兒刮汗毛比刀子還利；說(shuō)這里的老鼠藥特有功效，小老鼠吃了順地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了還是順地倒。說(shuō)的時(shí)候就拿出貨來(lái)，當(dāng)場(chǎng)推銷。一頓飯畢，客飽肚滿載而去，②桌面上就留下七元八元的。

河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩沒(méi)有不會(huì)水性的，每三日五日，結(jié)伙成群，背了七八個(gè)汽車內(nèi)胎逆江而上，在五十里、六十里的地方去買柴買油桐籽。柴是一分錢二斤，油桐籽是四角錢一斤。收齊了，就在江邊啃了干糧，喝了生水。憋足力氣吹圓內(nèi)胎，便扎柴排順江漂下。一整天里，柴排上就是他們的家，丈夫坐在排頭，妻子坐在排尾，孩子坐在中間。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接連三個(gè)、四個(gè)，一家?guī)卓谌淮┒萄潱簧碜香~色的顏色，在陽(yáng)光下閃亮，柴排忽上忽下，好一個(gè)氣派！偶爾排撞在礁石上，將孩子彈落水中，父母并不驚慌，排依然在走，孩子眨眼間冒出水來(lái)，又跳上排。到了最平穩(wěn)之處，清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，一家人就仰躺排上，③看天上水紋一樣的云，看地下云紋一樣的水，醒悟云和水是一個(gè)東西，只是一個(gè)有鳥一個(gè)有魚而區(qū)別天和地了。月到江心，柴排靠岸，連夜去荊紫關(guān)拍賣了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，掙得一大把票子，酒也有了，肉也有了，過(guò)一個(gè)時(shí)期“吃飽了，喝漲了"的富豪日子。精打細(xì)算與他們無(wú)緣，錢來(lái)得快去得快，大起大落的性格使他們的生活大喜大悲。

陜西人，固有的風(fēng)格使他們永遠(yuǎn)處于一種中不溜的地位。他們是真正的安分農(nóng)民，長(zhǎng)年在土坷垃里勞作。土地包產(chǎn)到戶后，地里的活一旦做完，油鹽醬醋的零花錢來(lái)源就靠打些麻繩了。走進(jìn)每一家，門道里都安有擰繩車子，婆娘們盤腳而坐，一手搖車把，一手加草，④一抖一抖的，車輪轉(zhuǎn)得是一個(gè)虛的圓團(tuán)，車軸桿的單股草繩就發(fā)瘋似的腫大。再就是男子們?cè)谠鹤永镩_始合繩：十股八股單繩拉直，兩邊一起上勁，長(zhǎng)繩就抖得眼花繚亂，白天里，日光在上邊跳，夜晚里，月光在上邊碎，然后四股合一條，如長(zhǎng)蛇一樣扔滿了一地。一條繩交給國(guó)家收購(gòu)站，錢是賺不了幾分，但他們個(gè)個(gè)心寬體胖，又年高壽長(zhǎng)。河南人、湖北人請(qǐng)教養(yǎng)身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便寬；不心重賺錢；茶飯不好，卻吃得及時(shí)，便自然體胖。

一條白浪街，成為三省邊街，街上有三份報(bào)紙，流傳閱讀，一家報(bào)上登了不正之風(fēng)的罪惡，秦人罵“瞎”，楚人罵“操蛋”，豫人罵“狗球”；一家報(bào)上刊了振興新聞，秦人說(shuō)“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中"。只是可惜他們很少有戲看，陜西人首先搭起戲班子，湖北人也參加，河南人也參加，演秦腔，演豫劇，演漢調(diào)。條件差，一把二胡演過(guò)《血淚仇》，廣告色涂臉演過(guò)《梁秋燕》，以豆腐包披肩演過(guò)《智取威虎山》，越鬧越大，《于無(wú)聲處》的現(xiàn)代戲也演，《春草闖堂》的古典戲也演。那戲臺(tái)就在白浪河邊，看的人山人海。那戲臺(tái)兩邊的對(duì)聯(lián)，字字斗般大小，先是以紅紙貼成，后就以紅漆直接在門框上書寫，一邊是“丹江有船三日過(guò)五縣”，一邊是“白浪無(wú)波一石踏三省”，橫額是“天時(shí)地利人和”。

（有刪改）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章前兩段以丹江流向及沿江的地理、人文環(huán)境引入，在宏闊的視角中自然地交代了白浪街方位，與結(jié)尾呼應(yīng)，并以秦腔點(diǎn)化了主題。

B.文章第三段著墨于白浪街居民崇尚的顏色和街中的怪石，以點(diǎn)帶面地介紹了白浪街風(fēng)貌，描寫也頗具隱喻性，表達(dá)含蓄雋永，耐人咀嚼。

C.文章第四段承上啟下，引出后文對(duì)三省人不同特點(diǎn)的描寫。五到七段是全文主體，是寫白浪街，也是寫白浪人，更是寫作者對(duì)生活的體察。

D.文章結(jié)尾寫三省居民雖風(fēng)俗各異，但對(duì)善惡的態(tài)度相似，雖娛樂(lè)生活單調(diào)，條件簡(jiǎn)陋，但文化相融，其樂(lè)無(wú)窮，收束很自然，令人回味。

6.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①凸顯家里所有家什都像鏡子一樣亮，形象地寫出了白浪街百姓對(duì)生活講究和熱愛。

B.句子②以“七元八元"寫出了湖北人生意的寒微，而“就”字則對(duì)這種效果起到了強(qiáng)調(diào)作用。

C.句子③用水紋形容云，又用云紋形容水，描繪出水天一色的意境，表現(xiàn)了河南人恬然的狀態(tài)。

D.句子④用“抖"字傳神地表現(xiàn)了婆娘們打麻繩的嫻熟，而疊詞的使用又增強(qiáng)了動(dòng)作的畫面感。

7.文章最后的對(duì)聯(lián)有呼應(yīng)全文、畫龍點(diǎn)睛之效，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

8.文章如何將三省人“各自的特點(diǎn)”表現(xiàn)得鮮明生動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

【答案】5.A6.B

7.①上聯(lián)，與文章開頭巧妙呼應(yīng)，寫丹江橫跨五縣，概括了白浪街周邊的地理環(huán)境。②下聯(lián)，與主體部分照應(yīng)，概寫此街連接三省，又以“無(wú)波"暗示了此地美好的風(fēng)俗人情。③橫批，照應(yīng)尾段，以“人和”升華了此地雖風(fēng)俗各異但人緣相親、文化相融的主題。

8.①緊扣三省不同的省風(fēng)省俗，表現(xiàn)三省人特有的職業(yè)、展示不同的生活方式。②運(yùn)用細(xì)致、生動(dòng)的描寫，呈現(xiàn)三省人各自典型的生活場(chǎng)景。③融入作者對(duì)三省人不同性格的理解，鮮活地刻畫三省人不同的精神風(fēng)貌。

【解析】

5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“以秦腔點(diǎn)化了主題"錯(cuò)，文章前兩段與結(jié)尾呼應(yīng)，暗示人緣相親、文化相融的主題，秦腔無(wú)法點(diǎn)化這一主題。

故選A

【6題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

B.“湖北人生意的寒微”錯(cuò)，“七元八元"指其生意所得，但無(wú)寒微之意，“就”字表現(xiàn)的是其賺錢容易。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

由題干可知，考生需要到上文找到與“對(duì)聯(lián)"呼應(yīng)的內(nèi)容，并進(jìn)行分析。

①上聯(lián)，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上與前文相呼應(yīng)，結(jié)合“丹江流經(jīng)竹林關(guān)……汪汪洋洋九百九十里水路”“江東荊紫關(guān)……這街叫白浪街"等內(nèi)容，可知上聯(lián)介紹了丹江橫跨五縣的地理位置，并概括了白浪街周邊的地理環(huán)境。

②下聯(lián)，與主體部分照應(yīng)，如“一條街上分為三省……三省人在這里混居”，概寫此街連接三??；而“無(wú)波”，則一語(yǔ)雙關(guān)，暗示了此地“三省人”的美好風(fēng)俗人情。

③橫批，與尾段“一條白浪街，成為三省邊街，街上有三份報(bào)紙，流傳閱讀……陜西人首先搭起戲班子，湖北人也參加，河南人也參加，演秦腔，演豫劇，演漢調(diào)……那戲臺(tái)就在白浪河邊，看的人山人海"等內(nèi)容相照應(yīng)，以“人和”升華了此地雖風(fēng)俗各異但人緣相親、文化相融的主題。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

①按“湖北人在這里人數(shù)最多，也是三省之中最富有的公民"河南人靠山吃山，靠水吃水……”“陜西人，固有的風(fēng)格……"這一敘事順序，對(duì)三省分別介紹，緊扣三省不同的省風(fēng)省俗，表現(xiàn)三省人不同的生活方式。

②描寫細(xì)致、生動(dòng)，如湖北人“一邊說(shuō)了三朝，道了五代”“說(shuō)東頭李家"說(shuō)西頭劉家”等；如河南人放排謀生的驚心動(dòng)魄；如陜西人“打麻繩"的場(chǎng)景等，呈現(xiàn)三省人各自典型的生活場(chǎng)景。

③融入作者對(duì)三省人不同性格的理解，在作者看來(lái)，湖北人熱情、河南人豪邁、陜西人淳樸，并列舉各自具有特色的風(fēng)俗習(xí)慣，如湖北人“會(huì)做生意”，河南人“靠水吃水”，陜西人“長(zhǎng)年在土坷垃里勞作”等，鮮活地刻畫出了三省人不同的精神風(fēng)貌。

二、古代詩(shī)文閱讀（29分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

（選自《史記·太史公自序》）

材料二：

大凡物不得其平則鳴?！酥谘砸惨嗳?。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

（選自韓愈《送孟東野序》）

材料三：

予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

予友梅圣俞少以蔭補(bǔ)為吏累舉進(jìn)士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！"雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

圣俞詩(shī)既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣；故不復(fù)云。廬陵歐陽(yáng)修序。

（選自《古文觀止·梅圣俞詩(shī)集序》）

9.文中畫波浪線的部分句讀正確的是（）

A.予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年

B.予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年

C.予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年

D.予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉"表示被選拔、被任用，兩者用法相同。

B.蔭，是指封建時(shí)代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。

C.辟，指征召，與《答司馬諫議書》“辟邪說(shuō)，難壬人”中的“辟"詞義相同。

D.雅頌是《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容和樂(lè)曲分類的名稱。雅為朝廷的樂(lè)曲，頌為宗廟祭祀的樂(lè)曲。

11.下列對(duì)材料三有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中指出古代不得志的詩(shī)人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫出人們難于表達(dá)的情感。

B.梅圣俞常用詩(shī)歌抒發(fā)不得志的感情，所以當(dāng)時(shí)不論賢愚，人們談?wù)撛?shī)歌一定會(huì)向他求教。

C.梅圣俞詩(shī)作很多，但他卻沒(méi)有收集保管。通過(guò)謝景初的努力，使梅圣俞的詩(shī)作得以保存。

D.序文以評(píng)述梅詩(shī)為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對(duì)梅圣俞的傾慕和同情。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

（2）予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

13.請(qǐng)分別概括三則材料的文學(xué)創(chuàng)作理論。

【答案】9.C10.C

11.B12.（1）大概越困厄就越能寫得工巧，既然這樣，那么并非寫詩(shī)使人困厄，大概是詩(shī)人處境困厄后才能寫出工巧的詩(shī)來(lái)。

（2）我曾經(jīng)酷愛梅圣俞的詩(shī)，擔(dān)心不能全部得到它；我當(dāng)即高興謝氏能夠替他分類編排，就寫了這篇序并（把它）珍藏起來(lái)。

13.司馬遷“發(fā)憤著書”說(shuō)；韓愈的“不平則鳴"說(shuō)；歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)。

【解析】

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我的朋友梅圣俞，青年時(shí)憑借先輩的功勛做了官，但屢次參加進(jìn)士考試，每次都被主考官壓抑了，只能在州縣做小官，總共有十多年。

“梅圣俞"是“予友”的名字，共同做句子的主語(yǔ)，后面斷開；“少"是“以蔭補(bǔ)為吏”的狀語(yǔ)，不能斷開，排除AD；

“困于州縣"是狀語(yǔ)后置句，不能斷開，排除B。

故選C。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義、詞類活用的能力。

A.正確。都是表被動(dòng)。句意：從前周文王被拘禁羑里。/百里奚從市井間被任用。

B.正確。

C.錯(cuò)誤。征召；批駁。句意：他年紀(jì)快五十了，還接受聘書。/駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人。

D.正確。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“所以”強(qiáng)加因果。原文“世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞”，可見人們之所以向他請(qǐng)教，是因?yàn)樗脑?shī)歌寫的好，很有名氣，不是因?yàn)樗俺Ｓ迷?shī)歌抒發(fā)不得志的感情”。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“窮”，處境困厄；“然則”，既然這樣，那么；第二個(gè)“窮”，使……困厄；“殆”，大概。

（2）“嗜”，酷愛；“遽”，立即，馬上；“類次”，分類編排；“序”，作序。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

由材料一“詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也"可知司馬遷是“發(fā)憤著書”說(shuō)；

由材料二“大凡物不得其平則鳴"凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎”可知，韓愈是“不平則鳴"說(shuō)；

由材料三“蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也”可知，歐陽(yáng)修是“窮而后工"說(shuō)。

參考譯文：

材料一：

從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陳蔡遭遇了困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國(guó)語(yǔ)》，孫子的腿受了臏刑，而寫了《兵法》；呂不韋被貶到蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國(guó)，才寫出《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的。

材料二：

大概各種東西不能處于平靜就會(huì)發(fā)出聲音?！嗽谘哉撋弦彩沁@樣。有了不可抑制的感情然后才表達(dá)出來(lái)，他們歌唱是有了思念的感情，他們痛哭是有所懷念。凡是從口中發(fā)出來(lái)成為聲音的，大概都是有不平的原因吧！

材料三：

我聽見世上的人說(shuō)詩(shī)人得志的少，處境困厄的多。難道真是這樣嗎？大概世上流傳下來(lái)的詩(shī)，大多是古代困窘不得志的詩(shī)人的作品。大凡讀書人胸里蘊(yùn)藏他所有的學(xué)問(wèn)、抱負(fù)，卻無(wú)法在當(dāng)世施展的，大都喜歡游山玩水，過(guò)著隱居的生活，看見蟲魚、草木、風(fēng)云、鳥獸這一類東西，往往探究描述它們種種奇怪的形狀。他們心里充滿著憂慮、憤慨的情緒，產(chǎn)生怨恨、諷刺的念頭，傾訴羈旅之臣和寡婦的哀嘆，因而能寫出人們難于表達(dá)的話語(yǔ)。大概越困厄就越能寫得工巧，既然這樣，那么并非寫詩(shī)使人困厄，大概是詩(shī)人處境困厄后才能寫出工巧的詩(shī)來(lái)。

我的朋友梅圣俞，青年時(shí)憑借先輩的功勛做了官，但屢次參加進(jìn)士考試，每次都被主考官壓抑了，只能在州縣做小官，總共有十多年。他年紀(jì)快五十了，還接受聘書，做人家的幕賓，壓抑著胸中懷藏的本領(lǐng)，不能夠在事業(yè)上施展出來(lái)。他的家在宛陵縣，小時(shí)候就學(xué)習(xí)寫詩(shī)，從做孩童的時(shí)候起，他所寫的詩(shī)就使年長(zhǎng)的人驚嘆。長(zhǎng)大后，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)說(shuō)，他寫的文章，簡(jiǎn)潔古雅精粹，不想茍且迎合來(lái)博得世人的歡心。世上的人也只知道他的詩(shī)罷了。可是當(dāng)時(shí)不論是賢能還是庸愚的人，一談到做詩(shī)，必求教于圣俞；圣俞自己也喜歡把他不得志的心情在詩(shī)里表現(xiàn)出來(lái)；所以他平生所寫的，以詩(shī)最多。世上的人已經(jīng)知道他了，可是卻沒(méi)有人向朝廷推薦。從前王文康公曾經(jīng)見到他，嘆息說(shuō)：“兩百年來(lái)沒(méi)有這樣的作品了！”王公雖然很了解他，也終究沒(méi)有推薦。如果能夠使他在朝廷發(fā)揮作用，做了《雅》《頌》一類的詩(shī)，來(lái)歌頌大宋王朝的功業(yè)和德澤，把他奉獻(xiàn)到宗廟里去，趕上《詩(shī)經(jīng)》中的《商頌》《周頌》和《魯頌》，難道不是偉大的事業(yè)么？怎么使他到老也不得志，卻寫些窮困人的詩(shī)，只是借蟲、魚一類的東西來(lái)抒發(fā)羈旅、愁悶的感嘆？世人只是喜歡他詩(shī)作的技巧，卻不知道他長(zhǎng)期窮困潦倒并且將要衰老了，這難道不可惜嗎？

圣俞寫了很多詩(shī)，不肯自己整理。他的內(nèi)侄謝景初，擔(dān)心他的詩(shī)多了容易散失，就把他從洛陽(yáng)到吳興居留期間所寫的詩(shī)，編成十卷。我曾經(jīng)特別喜歡圣俞的詩(shī)，擔(dān)心不能全部得到它；我立刻高興謝景初能夠替他分類編排起來(lái)，就寫了這篇序，把它珍藏起來(lái)。過(guò)了十五年，圣俞因?yàn)榛疾≡诰┏侨ナ?。我在哭吊之后，為他寫了一篇墓志銘，趁便向他的家人索取遺作，得到他的一千多篇遺稿，和原先收藏的，選擇其中最好的六百七十七篇，編成十五卷。唉！我對(duì)圣俞的詩(shī)已經(jīng)論述得很詳細(xì)了，因此這里就不再說(shuō)了。廬陵歐陽(yáng)修序。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

溪居①

柳宗元

久為簪組②累，幸此南夷謫。

閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜③響溪石。

來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

【注】①這是作者被貶永州遷居愚溪后的詩(shī)作。②簪組：古代官吏的服飾。③夜榜：夜航。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)交代詩(shī)人來(lái)到南夷的原因，“累"字寫出詩(shī)人長(zhǎng)久為官的心理。

B.詩(shī)人居住在農(nóng)田旁邊，他偶爾覺得自己像隱者，終于過(guò)上了向往的生活。

C.這首詩(shī)作于詩(shī)人被貶謫之后，頸聯(lián)承接上聯(lián)，描繪了詩(shī)人一天的活動(dòng)。

D.詩(shī)人在碧天之下長(zhǎng)歌的情景，塑造了一個(gè)借歌聲排遣情懷的騷客形象。

15.詩(shī)人說(shuō)自己“幸此南夷謫”，清代詩(shī)人沈德潛評(píng)價(jià)詩(shī)人思想感情時(shí)卻說(shuō)：“不怨而怨。"你是如何理解詩(shī)人的情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】14.B15.我認(rèn)為沈德潛評(píng)價(jià)得很到位，詩(shī)人說(shuō)“幸此南夷謫”其實(shí)是怨憤之語(yǔ)。詩(shī)歌表面上寫自己長(zhǎng)久以來(lái)被官職所累，非常慶幸自己被貶南夷，可以離開官場(chǎng)，獲得悠閑生活，但實(shí)際上卻表達(dá)了詩(shī)人謫居時(shí)的抑郁之氣，“閑依"其實(shí)是不能為國(guó)做貢獻(xiàn)的無(wú)聊，“偶似”則表明詩(shī)人并非真有隱士的淡泊之志，“來(lái)往不逢人"則寫出詩(shī)人被貶的孤寂。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

B.“終于過(guò)上了向往的生活”錯(cuò)誤。這種隱者的生活，并不是詩(shī)人本意，并沒(méi)有過(guò)上這種生活的慶幸之情，他是被貶之后，無(wú)奈過(guò)上隱居山林的生活，從“偶似"可以看出。

故選B。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

詩(shī)人被貶謫永州，應(yīng)該是有滿腹牢騷的，卻在詩(shī)的開頭將其稱為幸事：“久為簪組柬，幸此南夷謫?！痹?shī)人認(rèn)為他長(zhǎng)久地為在朝中做官所累，幸虧貶謫南來(lái)這荒夷之地，可以讓他過(guò)上閑適的生活。此兩句正話反說(shuō)，將不幸之事說(shuō)成是幸事，表達(dá)了對(duì)朝中當(dāng)權(quán)派的不滿。

“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這四句是強(qiáng)調(diào)在此生活的閑適之情。閑暇時(shí)與種菜的老農(nóng)為鄰，有時(shí)還真像是在山林隱居的人。一大早帶著露水就去鋤草，晚上乘船沿著溪水前進(jìn)?！伴e依”表現(xiàn)詩(shī)人的閑散之態(tài)，“偶似"是故作放曠之語(yǔ)，自我安慰。詩(shī)人少有才名，胸懷大志，可是仕途不順，一再遭貶。這次更是被貶永州，遠(yuǎn)離長(zhǎng)安。他滿腔的熱情得不到施展的空間，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此貶所，只好強(qiáng)寫歡愉，故作閑適，稱自己對(duì)被貶感到慶幸，假裝很喜歡這種安逸舒適的生活。

“來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧”，有時(shí)整日獨(dú)來(lái)獨(dú)往碰不見一個(gè)行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩在溝谷碧空之中，多么清越空曠。這閑適瀟灑的生活，讓詩(shī)人仿佛對(duì)自己的不幸遭貶無(wú)所縈懷，心胸曠達(dá)開朗。這里詩(shī)人看似自由自在，無(wú)拘無(wú)束，但畢竟也太孤獨(dú)了。這兩句恰恰透露出詩(shī)人是強(qiáng)作閑適，無(wú)人問(wèn)津時(shí)自?shī)首詷?lè)，也只是一種無(wú)奈的調(diào)侃。

縱觀全詩(shī)，詩(shī)人似乎已經(jīng)淡忘了遭貶的痛苦，詩(shī)中把被貶謫的不幸稱之為幸，將孤獨(dú)冷靜的生活詮釋為飄逸閑適的生活。實(shí)際上這全都是詩(shī)人激憤的反語(yǔ)，在這種被美化了的謫居生活的背后，隱蘊(yùn)的是詩(shī)人內(nèi)心深深的郁悶和怨憤。

三、情景默寫（6分，每題1分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《石鐘山記》通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)探究，認(rèn)為“_____________，"的做法是不可取的，強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識(shí)事物必須深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查。

（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，描寫官府要求百姓撫育孩子和喂養(yǎng)禽畜的句子是“_____________，”。

（3）《歸去來(lái)兮辭并序》中表現(xiàn)詩(shī)人自斟自酌，享受室中之樂(lè)，心情很愉快的句子是“_____________，”，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的：“斯是陋室，惟吾德馨”有異曲同工之妙。

（4）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，舊南閣子修葺后環(huán)境變美，人在閣中既可以暢讀藏書，“"；也可以靜默端坐，感受“”的清靜意境。

（5）《陳情表》用“_____________，"兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。

（6）屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是“_____________，"。

【答案】①.事不目見耳聞②.而臆斷其有無(wú)③.字而幼孩④.遂而雞豚⑤.引壺觴以自酌⑥.眄庭柯以怡顏⑦.偃仰嘯歌⑧.萬(wàn)籟有聲⑨.煢煢孑立⑩.形影相吊.不吾知其亦已兮.茍余情其信芳

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：“臆斷”“豚"壺觴”“眄"籟”“煢煢"孑”。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）（11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

偶然和高曉聲談起“文化小說(shuō)”，曉聲說(shuō)：“吃東西也是文化?！边@兩天在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。①

中國(guó)人飲食中，咸菜與醬菜必不可少。起于何時(shí)，我弄不清楚。不會(huì)很早。去考查咸菜和醬菜的起源，我不反對(duì)，而且頗有興趣。但是，②也不一定非得尋出它的來(lái)由不可。小說(shuō)重視民族文化，并從生活的深層追尋某種民族文化“根”，我以為是（1）無(wú)傷大雅的。③小說(shuō)要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的，但是不一定非得尋得那么遠(yuǎn)，尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可。④我們?cè)谛≌f(shuō)里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的、活著的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兛梢钥吹靡?，摸得著，嘗得出，想得透。

17.文中“腌一腌”“醬一醬"兩個(gè)短語(yǔ)用得巧妙，請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。

18.下列句子中的“得”與文中加點(diǎn)的“得”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.行李太多了，得向腳夫行些小費(fèi)，才可過(guò)去。

B.俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，生得骨骼不凡，風(fēng)神迥異。

C.婦人家氣力單微，如何劈得棺開。（《警世通言》卷二）

D.快下大雨了，要不快走，就得淋成落湯雞啦。

19.“尋找古文化，是考古學(xué)家的事，不是作家的事?！边@個(gè)句子出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

【答案】17.①腌一腌、醬一醬是咸菜與醬菜的傳統(tǒng)制作工藝；②移用以表達(dá)小說(shuō)要有本民族文化浸潤(rùn)的觀點(diǎn)；③前后銜接自然，生動(dòng)形象，表達(dá)風(fēng)趣。18.C19.D

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。

“腌一腌"醬一醬”本是制作咸菜與醬菜傳統(tǒng)的手法，結(jié)合“小說(shuō)要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的"可知，這里用來(lái)說(shuō)明小說(shuō)要在民族文化中浸潤(rùn)一下的觀點(diǎn)，使得表達(dá)有特色，簡(jiǎn)單易懂。

從文段結(jié)構(gòu)上，前后銜接自然，生動(dòng)形象，表達(dá)風(fēng)趣。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。

C.與原文的“得”，都是助詞，用在動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)中間，表示可能。

A.助動(dòng)詞，需要。

B.助動(dòng)詞，用在動(dòng)詞、形容詞后，表示程度或結(jié)果的補(bǔ)語(yǔ)。

D.助動(dòng)詞，表揣測(cè)得必然。

故選C。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。

“尋找古文化，是考古學(xué)家的事，不是作家的事。"首句“古文化”與④處前句“尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可"中的“古文化”形成話題銜接。這樣前后銜接更連貫。

故選D。

（二）（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)有超1.4億人患有糖尿病，18-29歲的人群中糖尿病患病率達(dá)2%。在我們的印象里，①；但如今，這個(gè)以糖為名的慢性病，正在“盯上"年輕人。

“人生唯愛和美食不可辜負(fù)?！雹?，成了擺在我們面前的重要問(wèn)題。蔬菜要吃水煮的，飲料要喝無(wú)糖的，巧克力越吃越苦……一系列控糖操作，反映出人們健康意識(shí)的增強(qiáng)。只不過(guò)效果如何，恐怕要打個(gè)問(wèn)號(hào)。比如，標(biāo)榜“只要甜不要糖"的無(wú)糖飲料一般都含有不少代糖，同樣會(huì)加重胰腺負(fù)擔(dān)。而且日常生活中運(yùn)動(dòng)不充分、飲食不規(guī)律的現(xiàn)象（A），吸煙、喝酒、熬夜等也是司空見慣。面對(duì)快節(jié)奏的生活和高強(qiáng)度的工作，一個(gè)問(wèn)題值得思考：除了把手邊的奶糖換成黑巧，我們還能為身體健康做點(diǎn)什么？

有人曾提出一種名為“500111”的生活方式，即一星期運(yùn)動(dòng)五天，晚飯后不吃東西，不喝甜飲料，肥胖人群每頓飯減少一兩糧食，一周只外出吃飯一次，一天吃一斤蔬菜。這種健康管理方案雖然有值得參考的地方，但是需要明確的是，每個(gè)人身體情況都不相同，對(duì)糖分的耐受度也不相同，③。當(dāng)然，倘若在糖尿病等身體健康問(wèn)題上（B），反而可能產(chǎn)生過(guò)高的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)，這樣就（C）了。說(shuō)到底，追求健康、享健康是一件愉悅自己的事，要講科學(xué)，也要講規(guī)律，最終求得一個(gè)美好生活的最優(yōu)解。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯戶密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

【答案】20.A.屢見不鮮（數(shù)見不鮮、比比皆是）B.草木皆兵（提心吊膽、惴惴不安）C.得不償失（適得其反、舍本逐末、因小失大)

21.①糖尿病在老年人中常見

②處理好健康與美食的關(guān)系(尋求健康與美食的平衡)

③健康管理方案也應(yīng)因人而異(應(yīng)該有屬于自己的健康管理方案、應(yīng)該有適合自己的健康管理方案）

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確