高三上學(xué)期11月期中考試語文試題（含解析）

高三上學(xué)期11月期中考試語文試題（含解析）山東省聊城市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題解析版

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。

2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單"是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不"來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。

底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識，而這種基準(zhǔn)意識可以通過“等效意識"反身意識”“價值意識"和“契約意識”來具體體現(xiàn)。

所謂“等效意識”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識"在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn):第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認(rèn)同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生出負(fù)價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識"就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機制可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神:當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）

1．(3分)下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。

B．網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。

C．青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。

D．“等效意識"要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。

2．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．“五不”是從否定性角度對網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會受到法律的懲罰。

B．基準(zhǔn)意識是對網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。

C．中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人"有助于我們理解何謂“反身意識”。

D．網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳信任機制框架內(nèi)無法解決的新問題。

3．(3分)下列選項，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點的一項是（）

A．沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠信社會也難以建成。

B．網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識加以引導(dǎo)，而“等效意識"價值意識”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。

C．“五不"作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識提供重要參照。

D．引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長。

4．(4分)請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。

5．(6分)互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。

【答案】1．C2．B3．D4．文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀點，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識”的角度論述“五不"的內(nèi)容；再從“基準(zhǔn)意識”的角度論述“等效意識"反身意識”“價值意識"和“契約意識”的具體內(nèi)容。5．（1）為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播的行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲；（2）這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范；（3）他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；（4）他們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中“等效意識”“反身意識"價值意識”和“契約意識”，規(guī)范自己的行為，做一個合格、文明的青年網(wǎng)民。

【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”錯。原文是“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可見應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡(luò)行為；

B.“導(dǎo)致線上工作效率不如線下”錯。原文是“信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余”，可見沒有對線上線下的工作效率的比較；

D.“行為要始終保持一致”錯。原文是“因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對線上線下的道德要求一致，并非線上線下的行為一致。

故選C。

2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“比‘不做什么’更重要”無中生有。原文先介紹了底線意識，即“五不"要求，然后說“底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識”，可見基準(zhǔn)意識是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個更重要。

故選B。

3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

本文的論點可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長"得出。

A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；

B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中的兩點，不全面；

C.從底線意識講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。

故選D。

4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

文章開頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性，“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重”；

接著從青年人的角度提出論點，“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長"；

然后從“不能做什么”的底線意識角度論述“五不"的具體內(nèi)容，“歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從‘五不’來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單”，這“五不"分別為“不傷害”“不偷盜"不造假”“不浪費"不盲從”；

接著從“能做什么"基準(zhǔn)意識角度論述“等效意識”“反身意識"價值意識”和“契約意識"的具體內(nèi)容。

可見文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。

5．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、分析的能力。

談對某種現(xiàn)象的看法，首先要明確這種現(xiàn)象的性質(zhì)，亮明自己的觀點。如針對為炫技故意植入病毒的行為，明確這種行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲。

接著可以分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源。依據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可以分析出這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范；

然后可以分析他們的這種行為違反了哪些網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。依據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等”，可見他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；

最后分析應(yīng)當(dāng)如何教育規(guī)范這樣的青年的網(wǎng)絡(luò)行為。依據(jù)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中的“等效意識”，“當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”，這些青年應(yīng)當(dāng)明確線上線下的道德失范行為具有等效的實際影響；依據(jù)“反身意識”，“一個人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛”，他們應(yīng)當(dāng)學(xué)會換位思考，從而約束自己傷害他人的行為；依據(jù)“價值意識”，“意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)”，他們應(yīng)當(dāng)明白不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生負(fù)面價值；依據(jù)“契約意識”，“通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一”，這些青年應(yīng)當(dāng)通過契約意識明白自己需要承擔(dān)的義務(wù)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

神秘的地窖

韋如輝

要不是那場連綿的秋雨，也許我不會過早知道，父親笨重的木床下，藏著爺爺開挖的一個地窖。

六歲記憶中的那場秋雨，像父親晚年沒完沒了的嘮叨。①雨水從屋頂一片裂瓦開始，順著墻角，蚯蚓一樣爬到父親床下，一步步鉆到地窖里。

睡夢中，父親晃醒我，說，快，快起來，下地窖。

父親點燃一根蠟燭，遞到我手里，貓著腰，鉆到床下。燭光隨著父親的行進(jìn)而行進(jìn)，在雨水滴滴答答的夜晚，父親慢慢矮下去，只露出一顆荒蕪的腦袋和一雙慌亂的眼睛。我把水桶、水瓢和掃帚一一遞到他手里，他囑咐我，蠟燭要往地窖下伸。

直到無法再伸為止，我聽到一聲沉悶且清脆的回音。父親落地了。

就著飄忽的光線，父親裝滿水桶提上來，由我接過，倒在門外漆黑的夜里。

地窖里的水，終于清理完了。好奇的心，促使我央求父親，讓我下去看看。父親擠出一絲笑容，點了點頭。父親之所以允許我下到那個神秘的地窖，極可能是對我那晚出色表現(xiàn)的獎勵。以后的歲月里，結(jié)合父親反常的反應(yīng)，我更加堅信了自己的判斷。

一小間屋的地窖，放的東西并不多。一條扁擔(dān)，裝在鞘里的一把長刀和一個上了鎖的竹編行李箱，僅此而已。扁擔(dān)和長刀，我都見過。偶爾，在陽光好得不能再好的天氣里，父親把它們請到院子里。此時，他老人家坐在凳子上打盹。有雀兒飛過，他瞇一只眼瞅著，見沒什么異樣，順手從身邊撈起一個粗碗，咕咚喝上一口水。

竹編的行李箱蒙上一層厚厚的泥灰，像一個邋遢的老人，奄奄一息地蹲守在自己的世界里。鎖，銹跡斑斑，銅的？鐵的？鋁的？在昏黃的燭光里，無法辨認(rèn)。我彎下腰，想靠近它。父親拽著我的衣領(lǐng)，一把拎起來。②你爺爺留下的東西，他老人家說了，任何人不許動，尤其是自家人，要砍頭的！父親惡狠狠地說。

行李箱帶著那把丑陋的鎖，無數(shù)次走進(jìn)我的夢里。夢里，它以這樣那樣的面孔，展現(xiàn)在我眼前。一次是白花花的銀子，一次是金燦燦的金子，一次是一把手槍，一次是一副鐐銬……還有一次，竟然是一個身材矮小的老頭，跟堂屋高掛著的爺爺?shù)漠嬒褚粋€模樣。

一次又一次的夢境，把我折磨得寢食難安。課間休息時，我不由得來到街角，在修鎖老人的腳下，癡癡盯著他彎曲且神奇的手。趁他扭頭翻找東西的時候，迅速把一根細(xì)小的鐵棒，悄悄握在掌心里。

放學(xué)了，父親還在田間勞作，我悄悄鉆到地窖里。

父親突然神兵天降，他用變了調(diào)的責(zé)罵，把我從地窖里拽出來，甩到院子里。在他臨時安放的兩塊碎石上，勒令我跪正跪直了。在刺眼的陽光下，我昏倒在漸行漸近的黃昏里。

我跟父親結(jié)下了梁子，直至他在嘮嘮叨叨的時光里死去，我都沒有跟他說過幾句話。

其間，不知是父親威嚇的緣故，還是出自內(nèi)心的恐懼，我漸漸地打消了對行李箱的好奇。③好像它就是一顆沉睡的炸彈，不經(jīng)意就會被世事無常打擾與驚醒。

老屋列入拆遷規(guī)劃，不得不按要求進(jìn)行搬遷。那時，父親離世已過周年，我突然想起他和對他生前的憎恨，愧疚之情一股腦漫過心頭。

不用費多大的氣力，我輕易打開了爺爺?shù)男欣钕?。竹編已?jīng)腐爛，常年的陰暗潮濕，讓它不堪一擊。

里面只有一張折疊工整的狗皮，雖然經(jīng)過熟煮，依然散發(fā)著特有的腥臭。我捂著口鼻，一層層打開，驚現(xiàn)一幅紅黑顏色勾勒的地圖。黑色的線條曲曲彎彎，連接著一個個紅色的圓圈，圓圈里寫著張家莊的莊名。在所有的線條與圓圈的包圍中，有一個更大的圓圈，④上面寫著兩個更大的紅字：據(jù)點。經(jīng)過甄別，紅色為狗血，黑色為炭灰。

在市史志辦，研究者們一個個睜大了眼睛。他們說，這是一張作戰(zhàn)地圖。根據(jù)圖標(biāo)，據(jù)點就是當(dāng)年日本鬼子在蘇北的駐地。史料記載，1939年深秋的夜晚，這個據(jù)點被新四軍突襲，全殲敵人一百二十三人。

這張地圖是我爺爺保存的。這里不得不說一說我爺爺。

我爺爺是個劁匠［注］。確切地說，就是給豬牛羊乃至貓狗去勢的。在我爺爺?shù)氖掷?，那些兇橫的東西，一個個變得垂頭喪氣，直到?jīng)]有雄性的尊嚴(yán)。所以，家族里覺得我爺爺從事的職業(yè)并不光彩，很少有人提起他。但就是這個不光彩的職業(yè)，也讓人很少注意他。

地圖幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，送到北京的專家手里。他們一致肯定，就是這張地圖，在抗日戰(zhàn)爭時期，起到十分特殊的作用。

問題又回到我爺爺那里。我爺爺是干什么的？這張重要的地圖怎么會在他手里，并一代代傳下來？

直到2019年的春天，一新四軍研究總會發(fā)函至市史志辦，尋找一個外號叫瘸子，大名叫張小根的人，說他是我黨地下工作的一名優(yōu)秀戰(zhàn)士。

張小根，就是我爺爺。

其時，我爺爺已經(jīng)被害七十五年。

（有刪改）

【注】劁匠：專門對家禽、家畜進(jìn)行閹割的人。

6．(3分)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．父親搖醒睡夢中的“我”，急切地下地窖清理積水，可見父親對地窖里的物品極其重視，生怕它們被雨水淹沒。

B．“我"對地窖里的行李箱念念不忘，總懷疑箱里裝的是金銀財寶，以至于無數(shù)次夢到它，并迫切希望打開它。

C．“拽”“甩"兩個動詞寫出父親對“我”偷偷溜進(jìn)地窖行為的憤怒，突出父親對保守爺爺秘密的執(zhí)著和堅守。

D．“我"的爺爺只是個劁匠，雖然他所從事的職業(yè)并不光彩，但這個職業(yè)給爺爺做地下工作提供了有利的條件。

7．(3分)對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①中“爬”“鉆"兩個動作，作者運用擬人的手法，形象地寫出雨水順著地勢流入地窖的過程。

B．句子②中，父親“惡狠狠”的警告不僅交代了箱子的來歷，而且更激起“我"對箱里物品的好奇心。

C．句子③中“沉睡的炸彈”，運用比喻寫“我"對地窖里行李箱的好奇心一直藏在心底，隨時都會爆發(fā)。

D．句子④中“兩個更大的紅字：據(jù)點”，道出爺爺行李箱的秘密，也使“我"心中多年的謎團(tuán)得以解開。

8．(4分)文章標(biāo)題是“神秘的地窖”，請分析“神秘"二字的藝術(shù)效果。

9．(6分)很多革命先輩為了人民、為了理想信念而無私奉獻(xiàn)，英勇犧牲，他們的事跡卻不為人知。現(xiàn)今新四軍研究總會將“爺爺?shù)男欣钕洹痹u為革命歷史文物。請你根據(jù)文本，以記者的身份對這一事情進(jìn)行報道，不少于50個字。

【答案】6．B7．A8．①“神秘"二字使標(biāo)題充滿懸念，吸引讀者的閱讀興趣。

②“神秘”突出了父親對爺爺遺物的珍愛和堅守。

③“神秘"烘托了“我”對箱中物件的好奇心，推動故事情節(jié)的發(fā)展。

④“神秘"暗指爺爺是地下工作者，他的工作非常危險。9．新四軍研究總會決定將張家莊張小根的“行李箱”評為革命歷史文物。張小根同志是抗日戰(zhàn)爭時期的我黨地下工作者，他為了中華民族的利益，將機密文件藏在家中地窖的行李箱里，堅守黨的秘密直至生命的最后一刻。如今行李箱里的機密文件終于回到黨和人民的手中，讓我們永遠(yuǎn)銘記這位為國犧牲的戰(zhàn)士！

【導(dǎo)語】《神秘的地窖》通過“我"對父親和爺爺留下的行李箱及地窖的探索，展現(xiàn)出一個普通家庭背后的革命故事。文章以細(xì)膩的描寫揭示父親、爺爺?shù)拿孛芎拓?zé)任，父親對地窖的重視與保守、爺爺對革命的貢獻(xiàn)與隱蔽身份相互呼應(yīng)，形成強烈的對比與反差。通過高度的懸念設(shè)計和細(xì)微的感情表達(dá)，文章不僅展現(xiàn)了家族的隱秘歷史，也歌頌了無名英雄的無私奉獻(xiàn)，最終使讀者產(chǎn)生深刻的情感共鳴。

6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“總懷疑箱里裝的是金銀財寶”錯誤。根據(jù)原文“一次是白花花的銀子，一次是金燦燦的金子，一次是一把手槍，一次是一副鐐銬……還有一次，竟然是一個身材矮小的老頭"可知，“我”對行李箱的猜測不僅僅是懷疑箱里裝有金銀財寶，夢境中箱內(nèi)可能是手槍、鐐銬，甚至還有一個像爺爺?shù)睦项^，因此并非“總懷疑"是金銀財寶。

故選B。

7．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

A.“擬人的手法”錯誤。根據(jù)原文“蚯蚓一樣爬到父親床下，一步步鉆到地窖里"可知，“爬”“鉆"是蚯蚓的動作，是擬物，不是擬人。

故選A。

8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的表達(dá)效果的能力。

詞語的表達(dá)效果一般從詞語的含義、表達(dá)技巧和結(jié)構(gòu)等方面來進(jìn)行分析。

“神秘”作為標(biāo)題，帶來了懸念和吸引力，引發(fā)了讀者的好奇心。行李箱中究竟隱藏著什么？為什么父親如此珍視這個箱子？這些問題在文本一開始就通過“神秘"二字吊起了讀者的胃口，增強了故事的懸疑感，激發(fā)讀者繼續(xù)閱讀。

根據(jù)原文“你爺爺留下的東西，他老人家說了，任何人不許動”“父親突然神兵天降，他用變了調(diào)的責(zé)罵，把我從地窖里拽出來，甩到院子里。在他臨時安放的兩塊碎石上，勒令我跪正跪直了"可知，父親對于行李箱的珍愛與保護(hù)表現(xiàn)得非常明顯，這種行為背后暗含著對爺爺?shù)淖鹬嘏c懷念。行李箱不僅僅是一個物件，它象征著父親對爺爺?shù)母星楹蛯Ω锩鼩v史的傳承。行李箱中的物品被神秘地保護(hù)著，這種“神秘”凸顯了父親的守護(hù)與堅守精神。通過“神秘"一詞，展現(xiàn)了父親對家族和歷史的承諾與情感。

根據(jù)原文“行李箱帶著那把丑陋的鎖，無數(shù)次走進(jìn)我的夢里”可知，文中多次描寫“我"對于行李箱的猜測和夢境，展示了“我”心中的疑問和好奇。尤其是夢到箱子中可能裝著銀子、金子、手槍等不同物件，使得“神秘"的氣氛愈發(fā)濃厚。隨著好奇心的逐漸增強，“我”一次次想要揭開行李箱的秘密，這推動了情節(jié)的發(fā)展。通過“神秘"這個核心線索，故事從“我”的疑問到最后的揭示，形成了一條完整的敘事線。

根據(jù)原文“驚現(xiàn)一幅紅黑顏色勾勒的地圖"上面寫著兩個更大的紅字：據(jù)點”“就是這張地圖，在抗日戰(zhàn)爭時期，起到十分特殊的作用"可知，隨著故事的進(jìn)展，行李箱中的秘密逐漸浮現(xiàn)。最終，讀者了解到，爺爺是地下工作者，行李箱里裝著的是抗日地圖。這讓“神秘”具有了更加深刻的含義，它不僅是關(guān)于行李箱物理上的未知，還象征著爺爺?shù)拿孛苌矸莺臀ｋU工作。爺爺?shù)墓ぷ鞒錆M了危險和隱蔽性，行李箱是這個歷史背景的載體，通過“神秘"這一詞語，故事的情感與歷史意義得以凸顯。

9．本題考查學(xué)生分析人物形象，對事件進(jìn)行價值判斷和評價的能力。

報道需要概括核心事件，即行李箱作為革命歷史文物的認(rèn)定過程，簡要介紹行李箱中的內(nèi)容及其歷史意義。需要注意報道的新聞性，語言上應(yīng)簡潔明了，同時結(jié)合文本中的細(xì)節(jié)進(jìn)行拓展，體現(xiàn)革命先輩的無私奉獻(xiàn)與英勇事跡。

根據(jù)原文提取背景信息：原文中，爺爺?shù)男欣钕浔４媪丝谷諔?zhàn)爭期間重要的作戰(zhàn)地圖，具有重大歷史意義。爺爺作為地下工作者，冒著生命危險保管著這些物品，展現(xiàn)了他對革命事業(yè)的忠誠與奉獻(xiàn)?，F(xiàn)在，這個行李箱被評為革命歷史文物，反映了對其貢獻(xiàn)的認(rèn)可。

突出革命精神：爺爺身處抗日戰(zhàn)爭的艱苦環(huán)境，作為地下工作者，他不僅在暗中為革命做出貢獻(xiàn)，而且還要承受極大的危險。他的事跡長期不為人知，直到今天這個行李箱被發(fā)現(xiàn)，才得以讓后人銘記。這體現(xiàn)了無數(shù)革命先輩在歷史背后的默默奉獻(xiàn)。報道中要強調(diào)爺爺作為地下工作者，冒著極大的生命危險，為革命事業(yè)作出了無私的貢獻(xiàn)。同時，結(jié)合文章中的描寫，要突出這些英雄事跡長期不為人知，直到今天才被世人所了解和銘記。

二、古代詩文閱讀（共35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

刑賞忠厚之至論

【宋】蘇轍

古之君子立于天下，非有求勝于斯民也。為刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以不能自出也；為賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無賢而其賞之無以加之也。蓋以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自為而召之也。故罪疑者從輕，功疑者從重，皆順天下之所欲從。

且夫以君臨民，其強弱之勢、上下之分，非待夫與之爭尋常之是非而后能勝之矣。故寧委之于利，使之取其優(yōu)，而吾無求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之無功，鄉(xiāng)黨之無義，不得已而愛其賞。如此，然后知吾之用刑，而非吾之好殺人也；知吾之不賞，而非吾之不欲富貴人也。使夫其罪可以推而納之于刑，其跡可以引而置之于無罪；其功與之而至于可賞，排之而至于不可賞。若是二者而不以與民，則天下將有以議我矣。使天下而皆知其可刑與不可賞也，則吾猶可以自解。使天下而知其可以無刑、可以有賞之說，則將以我為忍人，而愛夫爵祿也。

圣人不然，以為天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以無刑，刑之，而傷于仁；幸而有功，可以賞、可以無賞，無賞，而害于信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚、保其首領(lǐng)，而無憾于其上；與其名器之不僭，孰若使民樂得為善之利而無望望不足之意。嗚呼！知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣。且彼君子之與之也，豈徒曰與之而已也，與之而遂因以勸之焉耳。故舍有罪而從無罪者，是以恥勸之也；去輕賞而就重賞者，是以義勸之也。蓋欲其思而得之也。故夫堯舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦無以見于民矣。

（選自《蘇轍集》）

10．(3分)對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．民自為而召之也召：招致

B．故寧委之于利___委：交付

C．而無憾于其上___憾：遺憾

D．與之而遂因以勸之焉耳勸：勉勵

11．(3分)下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A．為刑以待天下之罪戾而彭祖乃今以久特聞

B．然后知吾之用刑___欲人之無惑也難矣

C．若是二者而不以與民求人可使報秦者

D．蓋欲其思而得之也與嬴而不助五國也

12．(3分)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）

A．文章以說理為主；始終圍繞刑賞忠厚，通過正反兩方面的對照，層層遞進(jìn)，通順暢達(dá)，體現(xiàn)了作者“汪洋澹泊”的文風(fēng)。

B．作者認(rèn)為，要以忠厚仁愛為本，如果只把刑賞作為手段，就起不到勸善懲惡的作用，這反映了作者儒家仁政治國的思想。

C．文章指出，從君與民的關(guān)系上看，君強民弱，君上民下，君不應(yīng)用權(quán)力壓制百姓，而應(yīng)讓百姓得到更多好處，順應(yīng)百姓愿望。

D．作者認(rèn)為，圣人對罪惡不可掩蓋或解脫的人，對在朝廷無功勞、在家鄉(xiāng)不講信義的人，進(jìn)行刑賞，其他情況要舍有罪從無罪。

13．(8分)用“/"給下面的文段斷句。

若夫當(dāng)時賞罰之所不能及則又為之明言其狀而使后世嗟嘆痛惜之不已嗚呼賢人君子之功烈與夫亂臣賊子罪惡之狀于此皆可以無憂其無聞焉是故古者圣人重史官

（選自蘇轍《史官助賞罰論》

14．(3分)把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）則將以我為忍人，而愛夫爵祿也。

（2）知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣

【答案】10．C11．B12．D13．若夫當(dāng)時賞罰之所不能及/則又為之明言其狀/而使后世嗟嘆痛惜之不已/嗚呼/賢人君子之功烈/與夫亂臣賊子罪惡之狀/于此皆可以無憂其無聞焉/是故古者圣人重史官14．（1）那么（人們）將認(rèn)為我是狠心的人，并且是吝惜（賞賜）爵位俸祿啊。

（2）知道（上面）那些情況有可以給予百姓（刑賞忠厚）的道理卻不給予，這也是存心傷害百姓罷了。

【解析】10．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

C.句意：在刑賞方面沒有怨恨。“憾”，怨恨。解釋錯誤。

故選C。

11．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“以”，連詞，用來。這句話的意思是：制定刑罰來對待天下的罪惡過失。/介詞，憑借。這句話的意思是：而彭祖如今憑借特別長壽而聞名。

B.“之”均用于主語和謂語之間，取消句子獨立性。這兩句話的意思分別是：然后了解君子使用刑罰。/想要人們沒有困惑很難啊。

C.“者”，代詞，用在數(shù)詞后，……方面。這句話的意思是：如果這兩種情況都對百姓不刑不賞。/助詞，定語后置的標(biāo)志。這句話的意思是：尋找一個能到秦國去回復(fù)的使者。

D.“而”，連詞，表遞進(jìn)。這句話的意思是：大約都是想要百姓自行思考而領(lǐng)悟到啊。/連詞，表轉(zhuǎn)折。這句話的意思是：幫助秦國卻不幫助五國。

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“圣人對……進(jìn)行刑賞"說法錯誤。原文中說的是“夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之無功，鄉(xiāng)黨之無義，不得已而愛其賞”，這段話是作者對刑賞的議論，并不是“圣人"的做法。

故選D。

13．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“及”是動詞，是“實行"的意思，“不能及”即是“沒有來得及實行”，“則”是連詞，是“就"的意思，因此“則”前應(yīng)斷開；

“而"是連詞，表結(jié)果，“使后世嗟嘆痛惜之不已”是前句“為之明言其狀"的結(jié)果，因此“而”前應(yīng)斷開；

“嗚呼”，嘆詞，應(yīng)獨立成句，因此“嗚呼”前后皆應(yīng)斷開；

“賢人君子之功烈"和“夫亂臣賊子罪惡之狀”是并列關(guān)系，分別陳述賢人君子的“功"與亂臣賊子的“惡”，“與"是表并列的連詞，因此“與”之前應(yīng)斷開；

“于此"的意思是由此，“其”是指代前句的“賢人君子之功烈與夫亂臣賊子罪惡之狀”，因此“于此”之前應(yīng)斷開；

“焉"是句末語氣詞，“是故”是固定搭配，是“因此"之意，所以“焉”之后應(yīng)斷開。

句意：如果是當(dāng)時的賞罰所沒有來得及實行的，就在《春秋》里替君主明白地記載他們的功過，使后世的人為之感嘆、惋惜不已。唉！賢人君子的豐功偉績和那些亂臣賊子的罪惡行徑，由此都可以不用擔(dān)憂不傳到后世了。因此古代的圣人非常重視史官。

14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“則”，連詞，那么；“忍”，形容詞，狠心的；“愛”，動詞，吝惜。

（2）“其”，代詞，上面那些情況；“與”，動詞，給予；“殘”，動詞，傷害；“而已矣”，罷了。

參考譯文：

古代的君子立身于天下，不是想要壓制百姓。制定刑罰來對待天下的罪惡過失，卻唯恐百姓落入刑罰之中而不能脫離；制定恩賞來對待天下的賢德大才，卻唯恐天下沒有賢才而無從施予恩賞。大約是君子以天下為先，之后才有不得已的制定刑賞之舉。之所以不得已，因為這不是君子的志向，而是百姓自身的行為而招致的。所以對可能有罪的人從輕處理，對可能有功的人從重獎賞，都順應(yīng)了天下的民心所向。

況且以君主的身份來治理百姓，因為兩者之間強弱、上下的分別，不能等等與百姓爭論尋常的是非曲直之后再駁倒他。因此寧可用利益來交付他，讓他獲得足夠的好處，而君主不求一定要壓制他。唯獨天下的罪惡行徑暴露于世而無法掩蓋，從旁為其解釋也不能開脫，在不得已的情況下才用到刑罰。朝廷中沒有功勞的人，鄉(xiāng)族中沒有信義的人，君主不得已才吝嗇施予賞賜。這樣，然后了解君子使用刑罰，并不是因為君子喜歡殺人；了解君子不施賞，也不是君子不想使人富貴。如果一個人的罪名能夠證實并且進(jìn)入刑罰的范疇，但他的行為又能夠拿出來放在無罪的范疇；如果將功勞給他就能夠進(jìn)入施賞的范疇，排除他的功勞就進(jìn)入不能施賞的范疇。如果這兩種情況都對百姓不刑不賞，那么天下人將對君主議論紛紛了。如果讓人們都知道應(yīng)當(dāng)施以刑罰、不能施予恩賞，那么君主還可以開解。如果讓天下人都知道可以不施刑罰、可以施予恩賞，那么（人們）將認(rèn)為我是狠心的人，并且是吝惜（賞賜）爵位俸祿啊。

圣人則不是這樣，圣人認(rèn)為天下之人如果不幸而產(chǎn)生罪行，可以施以刑罰、也可以不施以刑罰，用刑的話，就有傷仁愛；如果幸運而立下功勞，可以恩賞，也可以不賞，不賞的話，就妨害信義。與其不使君子之法受到貶抑，不如讓百姓保全性命，在刑賞方面沒有怨恨；與其越分授予官位，不如讓百姓樂于得到行善的好處而沒有急切不能滿足的地方。唉！知道（上面）哪些情況有可以給予百姓（刑賞忠厚）的道理卻不給予，這也是存心傷害百姓罷了。況且君子將這個道理給予百姓，難道只是白白地給予而已嗎，給予之后再趁勢勉勵他們罷了。因此舍棄有罪的行為而判定無罪，是用羞恥來進(jìn)行勉勵；舍棄輕賞而施予重賞，是用道義來進(jìn)行勉勵。大約都是想要百姓自行思考而領(lǐng)悟到啊。所以唐堯、虞舜、夏、商、周的盛業(yè)，假如舍棄這些，那么刑賞忠厚也就不能讓百姓看見了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

和南豐先生出山之作①

陳師道

側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。

白云笑我還多事，流水隨人合有情。

不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。

未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。

【注釋】①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長。②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。

15．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來的是一個明凈爽利、風(fēng)骨秀異的高士形象。

B．頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對于曾鞏出山的態(tài)度。

C．住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。

D．陳師道在詩中書寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。

16．(6分)在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱"的關(guān)系的？請簡要分析。

【答案】15．C16．①在曾鞏那里，仕與隱并非截然對立，而是可以兼容于一身的；②曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，原意承擔(dān)社會責(zé)任，有深厚的濟(jì)世情懷。

【分析】15．本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。

C.“住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕”錯誤，原文“不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生"指的是身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕。并不是僧人不像飛鳥一樣自由自在，而是作者自己身不如飛鳥自在。

故選C。

16．本題考查學(xué)生分析理解作者思想感情及處世態(tài)度的能力。

頸聯(lián)和尾聯(lián)轉(zhuǎn)到曾鞏對“出”與“隱"的看法。

頸聯(lián)說：身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕?？梢钥闯?，曾鞏對隱居生活是充滿了向往的。

尾聯(lián)“未能與世全無意，起為蒼生試一鳴”可見，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲鳴不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。在“獨善其身"與“兼濟(jì)天下”之間，他選擇了后者，把個人之樂暫且放下，將蒼生之憂掛在心頭。在這一點上，他與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的范仲淹可謂異代同心。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王灣《次北固山下》的名句“_____________，”，描寫時序交替中的景物，暗示著時光流逝，蘊含著自然理趣。

（2）小慧為朋友家的農(nóng)家樂餐廳寫宣傳橫幅，直接使用了陸游《游山西村》里的“_____________，"兩句詩，朋友看了覺得很貼切。

（3）行至群山深處，見到一掛瀑布飛瀉而下，水石激蕩，轟鳴作響。于老師回頭對學(xué)生們說：“這不就是古詩中寫的‘_____________，’嘛！”

【答案】海日生殘夜江春入舊年莫笑農(nóng)家臘酒渾豐年留客足雞豚飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（飛流直下三千尺，疑是銀河落九天）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞有：生、臘、喧豗、砯崖、壑。

語言文字運用（共20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

在立春之日的“一片雪花"中拉開帷幕，在（）的早春時節(jié)揮手道別。中國“言必信，行必果”，為世界奉獻(xiàn)了一屆（）、安全、精彩的冬奧盛會，也讓世界看到了“一個堅韌不拔、欣欣向榮的中國"。在開、閉幕式上，觀眾們目睹了“黃河之水天上來”的震撼場景，感受了冰雪五環(huán)“破冰"而出的唯美意境，欣賞了冰鞋劃過冰面的輕盈曼妙，見證了“折柳寄情”與中央光束聯(lián)動演繹的浪漫繾綣……全新科技美學(xué)與中國文化藝術(shù)的完美結(jié)合，打造出空靈而又壯觀的視覺盛宴。一場冰雪運動的盛會，也是一次精神力量的（）：從攻克尖端技術(shù)難題的科研團(tuán)隊，到揮灑汗水的冬奧場館建設(shè)者；從助力冰雪運動推廣的農(nóng)民滑雪隊，到熱情迎接四海賓朋的志愿者……無數(shù)人的默默奉獻(xiàn)，共同成就了奧運盛事。北京冬奧會成功舉辦的意義，_______________________，為動蕩不安的世界帶來了信心和希望。

（取材于《人民日報》、新華社的相關(guān)報道）

18．(3分)依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．花團(tuán)錦簇簡約煥發(fā)B．花團(tuán)錦簇簡樸勃發(fā)

C．草長鶯飛簡約勃發(fā)D．草長鶯飛簡樸煥發(fā)

19．(3分)下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．不僅在于向世界發(fā)出了“一起向未來"的邀約，而且在于不斷刷新紀(jì)錄、超越自我

B．不僅在于不斷刷新紀(jì)錄、超越自我，而在于向世界發(fā)出了“一起向未來”的邀約

C．不僅在于向世界發(fā)出了“一起向未來"的邀約，而在于不斷刷新紀(jì)錄、超越自我

D．不僅在于不斷刷新紀(jì)錄、超越自我，而且在于向世界發(fā)出了“一起向未來”的邀約

20．(3分)下列與文段相關(guān)的文學(xué)、文化常識，有誤的一項是（）

A．《論語》是語錄體散文，記錄了孔子及其弟子的言行?！把员匦牛斜毓?人皆有不忍人之心”都出自《論語》。

B．“欣欣向榮"語出東晉陶淵明《歸去來兮辭》中的“木欣欣以向榮”。辭，古代的一種文體，一般要押韻。

C．“黃河之水天上來"與“蜀道之難，難于上青天”都使用了夸張的手法，體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

D．“折柳寄情"寓含惜別懷遠(yuǎn)之意?！傲迸c“留"諧音，古人離別時，有折柳枝相贈的風(fēng)俗。

【答案】18．C19．D20．A

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

花團(tuán)錦簇：形容五彩繽紛，十分鮮艷多彩的景象。草長鶯飛：形容春天的景色。語境形容早春景象，應(yīng)填“草長鶯飛”。

簡約：指簡略；不詳細(xì)；簡省。簡樸：樸素簡單。語境形容冬奧盛會的既儉省又精彩，應(yīng)填“簡約"。

煥發(fā)：光彩四射；振作。勃發(fā)：蓬勃生發(fā)；突然興起，爆發(fā)。語境形容“精神力量”生發(fā)出來，應(yīng)填“勃發(fā)"。

故選C。

19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。

“不僅……”應(yīng)搭配“而且……”，構(gòu)成遞進(jìn)分句，排除BC；

從遞進(jìn)分句邏輯順序看，“不斷刷新紀(jì)錄、超越自我”在前，“向世界發(fā)出……邀約"在后，排除A。

故選D。

20．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.“都出自《論語》”錯，“人皆有不忍人之心"出自《孟子》。

故選A。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

東西方文化不同，藝術(shù)的表現(xiàn)也不同。一般來，東方藝術(shù)重主觀，①。表現(xiàn)在繪畫上，西洋畫重寫實，重形似，而中國畫重神韻，重意境。

中國畫通常_②。這看起來是以題材為標(biāo)準(zhǔn)類，其實是用藝術(shù)表現(xiàn)了一些獨特的觀念和思想，即中國畫概括了自然和人生三個方面：人物畫表現(xiàn)的是人類社會中人與人之間的關(guān)系；山水畫表現(xiàn)的是③，將人與自然融為一體；花鳥畫則表現(xiàn)大自然的各種生命與人的和諧相處。中國畫的分類，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀。

中國畫講究虛實相生的意境美。老舍曾請齊白石以“蛙聲十里出山泉”為題作畫，十里蛙聲，如何入畫？潺潺山泉，如何表達(dá)？白石老人思考良久，終于畫成了一幅經(jīng)典之作：六尾蝌蚪在山巒映襯下的山澗內(nèi)的亂石之中不斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下?？催^此畫的人無不拍案叫絕。

21．(5分)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22．(6分)文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

【答案】21．①西方藝術(shù)重客觀②分為人物、山水、花鳥三大科③人與自然的關(guān)系22．山澗內(nèi)山巒映襯，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。

【分析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫能力。

第①空結(jié)合上文“東方藝術(shù)重主觀"判斷橫線處應(yīng)該表達(dá)為“西方藝術(shù)……”，再根據(jù)后文“表現(xiàn)在繪畫上，西洋畫重寫實，重形似，而中國畫重神韻，重意境"確定，前者為客觀寫實，后者為主觀虛寫，從而確定答案：西方藝術(shù)重客觀。

第②空先根據(jù)段落特點確定屬于觀點句，總領(lǐng)下文，于是根據(jù)后文信息“這看起來是以題材為標(biāo)準(zhǔn)類”“即中國畫概括了自然和人生三個方面"人物畫表現(xiàn)的是人類社會中人與人之間的關(guān)系；山水畫表現(xiàn)的是……；花鳥畫……”確定空出應(yīng)該填寫：分為人物、山水、花鳥三大科。

第③空根據(jù)該段分號確定分句間是并列關(guān)系，三個層次（人物、山水、花鳥）一一對應(yīng)，參考人物畫的“人類社會中人與人之間的關(guān)系”，花鳥畫的“大自然的各種生命與人的和諧相處”，確定“山水畫"處答案為：人與自然的關(guān)系。

22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式變換的能力。

所給句子“六尾蝌蚪在山巒映襯下的山澗內(nèi)的亂石之中不斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下”成分復(fù)雜，屬于長單句，把它改寫成幾個較短的句子，即長句化短句，方法是：先提取句子主干單獨成句，再分別把復(fù)雜成分（多層定語狀語等）拿出來作為句子或者短語存在。

比如本題中主干句為“六尾蝌蚪（主語）搖曳著尾巴（狀語）順流而下（謂語）；復(fù)雜成分包括狀語“在不斷涌出的潺潺清泉里"和定語“山巒映襯下的山澗內(nèi)的亂石之中”，分別以句子或短語的形式表達(dá)為：山巒映襯的山澗里（偏正短語），潺潺清泉涌出的亂石中（偏正短語）；山澗里山巒映襯（主謂句子），亂石中潺潺清泉涌出（主謂句子）等等。

綜合以上信息表述為（注意邏輯性）：（1）山巒映襯的山澗，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。（2）山澗里山巒映襯，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。（3）在山巒映襯的山澗里，有潺潺清泉從亂石中不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。

四、作文（共60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個人的命運，可以展現(xiàn)一個民族的形象……故事是有力量的。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

從故事中來，到故事中去

漫溯中華民族的“清明上河圖”，無論是設(shè)壇講學(xué)，還是街談巷議，好的故事均在其中穿針引線，講述著生活的經(jīng)歷和體驗，傳遞著鮮活的精神和意念。作為一名炎黃子孫，我們踏著幾千年的祥云，從故事中來。亦將在娓娓道來、潤物無聲的傳承中走到故事中去，或輕言細(xì)語，或慷慨激昂，讓好故事成為那只撬動地球的杠桿。

中華民族是一個有故事的民族，于浩瀚的歷史長河中隨便擷取一朵浪花，便是上好的故事。這些俯拾皆是的故事，滋養(yǎng)得這片熱土鐘林毓秀，人杰地靈。亦讓嗷嗷待哺的新生代，一落地便精神富足。

錢鍾書先生說：“中國詩是早熟的。”套用這句話，中華民族亦是早熟的。當(dāng)很多民族還處在茹毛飲血的蒙昧狀態(tài)中時，聰慧的古人已用女媧補天、精衛(wèi)填海、愚公移山等神話傳說，講述著他們戰(zhàn)勝自然、改造天地的壯舉和決心。當(dāng)艱深的道理無法深入人心的時候，睿智的先哲竟用刻舟求劍、守株待兔、拔苗助長等寓言故事，表達(dá)著他們詮釋天地、追求真理的收獲和心得。當(dāng)歷史的車輪滾滾向前的時候，通透的先民就用大禹治水、勾踐滅吳、昭君出塞等歷史故事，引領(lǐng)著他們血脈相連、樸實善良的同輩和后嗣……

中華民族從故事中走來，將美好的愿望、優(yōu)良的品質(zhì)、寶貴的經(jīng)驗寓于妙趣橫生的故事中，哺育得代代子民骨骼清奇，氣節(jié)峭拔，于儒雅中充滿力量，生生不息。

今日，我們幸運地享受著前輩好故事帶來的饕餮盛宴，汲取著先人美好故事蘊含的豐富營養(yǎng)，但我們并未豪橫地躺在前人的功勞簿上睡大覺，而是歷覽前賢，窮追不舍，站在巨人的肩膀上創(chuàng)造著亙古未有的新神話。

習(xí)近平總書記說：講好我們的故事，傳承中華精神。的確，我們是這么說的，也是這么做的。江夢南，以幾近失聰?shù)脑愀鉅顟B(tài)，書寫了一個身殘志堅的女孩逆襲命運的勵志故事。白衣天使們，用醫(yī)者父母心的職業(yè)操守，創(chuàng)造了一個救死扶傷的群體迎擊災(zāi)難的感人故事?？蓯鄣淖鎳?，憑血濃于水的手足深情，講述了一個強大有力的國家多次撤僑成功的傳奇故事……

放眼望去，今日華夏，一個人，一個群體，一個國家，從故事中走來，又翻身走入故事，你方唱罷我登場，用身體力行，用無疆大愛，講述著我們自己的美好故事，傳承著我們優(yōu)良的中華精神。

當(dāng)然，我們的好故事不應(yīng)只在這960萬平方公里的土地上流傳，而應(yīng)推廣開來，講給天下人聽，也聽天下人講故事，聽馬丁路德金講，聽德國總理勃蘭特講，聽曼德拉講……我們互相融合，彼此借鑒，各美其美，亦美美與共，讓美好的故事于無聲處發(fā)芽，于無聲處發(fā)力，撬動這美麗的星球開啟一個浪漫的星際旅行。

而我輩青年，出生于盛產(chǎn)故事的國度，更應(yīng)愛聽故事，能講故事，會寫故事，讓我們的美好故事薪火相傳，美麗無邊，成為人類命運共同體中最亮麗的風(fēng)景線。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語式材料作文題。

材料比較簡單，由兩句話構(gòu)成。第一句話從兩個角度指出好的故事的價值和意義：從淺層次的角度來說，有利于溝通，引人思索；從深層次的角度來說，可以改變個人命運，展現(xiàn)民族形象；省略號，給考生留下了很大的思維拓展空間。最后一句話歸納概括，指出故事是有力量的。

材料中的兩句話構(gòu)成總分關(guān)系，第二句話是對第一句話的歸納總結(jié)，可見材料的主旨句是“故事是有力量的”，考生可以圍繞這一句話展開思索。首先考生必須明確的是，“故事”可以是古人的、他人的、已有的，也可以是今人的、自己的、創(chuàng)造出來的。這里的故事主要指的是“好的故事"。什么樣的故事是好的故事，是有力量的故事？這個需要辯證看待。能夠給人正面引領(lǐng)的、有積極暗示的、引人向上的、注入正能量的、帶來無限希望的、激發(fā)創(chuàng)造力的、具有哲理性的故事，是有力量的好故事。反之，有負(fù)面影響的、有消極暗示的、引人向惡的、充滿負(fù)能量的、頹廢喪氣的故事，是有力量的壞故事。若能把壞故事作為警醒世人或自己的反面教材，壞故事也能變成有力量的好故事。為什么好故事是有力量的？因為有的故事寄予著美好的愿望，能給人帶來希望，激發(fā)人的自信心和創(chuàng)造力。有的故事是很好的示范和引領(lǐng)，能寓教于樂，利于表達(dá)和溝通，促進(jìn)人們積極向上，完善自我，甚至改變一個人乃至一個國家、一個民族的命運。有的故事具有警示作用，告誡人們引以為戒，不重蹈他人覆轍。有的故事富有哲理性，內(nèi)涵豐富，能引人深思，促人自省。有的故事感人至深，能觸動人們內(nèi)心美好的情感，引人向善。力量就體現(xiàn)在好故事的吸引力、影響力、改造力和爆發(fā)力上。那么，我們?nèi)绾沃v好故事，讓好故事的力量發(fā)揮出來呢？首先我們可以取其精華，棄其糟粕。用故事中正面向上的內(nèi)容完善自我，激勵他人，引領(lǐng)社會。用其中負(fù)面糟粕的部分，提醒自我，告誡他人，警示社會。其次，我們還可以將好故事推廣開來，讓更多的人聽到看到，倡導(dǎo)人們揚其長避其短，擴大其影響力和輻射面。再次，“講”的內(nèi)涵可以是用語言講述，可以是用行動去創(chuàng)造。新時代的青年，要懂得書寫自己的故事，書寫這個時代的故事，用這些好故事去改變他人，影響社會，美化祖國，提高國民素養(yǎng)。

從“聯(lián)想和思考"可知，文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，考生選材要緊緊圍繞“故事”展開，或是書寫自己的故事，或是講述他人的好故事，寫人敘事中可以運用細(xì)節(jié)刻畫、心理描寫、對比襯托等多種手法。來凸顯好故事帶來的改變，體現(xiàn)其影響力。結(jié)尾可以通過人物之口，卒章顯志，點出好故事的力量。若寫議論文，考生可以運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論述什么樣的故事是好故事，為什么好故事是有力量的，我們應(yīng)該如何講好故事。也可以運用并列式或?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)，選取其中一個點來論述。

立意：

1.好故事潤物細(xì)無聲。

2.好故事，于說中顯魅力，于聽中得力量。

3.做聽故事的人，更做有故事的人。

4.會聽故事，亦善寫故事。山東省聊城市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題原卷版

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。

2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單"是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不"來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。

底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識，而這種基準(zhǔn)意識可以通過“等效意識"反身意識”“價值意識"和“契約意識”來具體體現(xiàn)。

所謂“等效意識”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識"在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn):第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認(rèn)同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生出負(fù)價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識"就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機制可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神:當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）

1．(3分)下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。

B．網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。

C．青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。

D．“等效意識"要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。

2．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．“五不”是從否定性角度對網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會受到法律的懲罰。

B．基準(zhǔn)意識是對網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。

C．中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人"有助于我們理解何謂“反身意識”。

D．網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳信任機制框架內(nèi)無法解決的新問題。

3．(3分)下列選項，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點的一項是（）

A．沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠信社會也難以建成。

B．網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識加以引導(dǎo)，而“等效意識"價值意識”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。

C．“五不"作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識提供重要參照。

D．引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長。

4．(4分)請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。

5．(6分)互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

神秘的地窖

韋如輝

要不是那場連綿的秋雨，也許我不會過早知道，父親笨重的木床下，藏著爺爺開挖的一個地窖。

六歲記憶中的那場秋雨，像父親晚年沒完沒了的嘮叨。①雨水從屋頂一片裂瓦開始，順著墻角，蚯蚓一樣爬到父親床下，一步步鉆到地窖里。

睡夢中，父親晃醒我，說，快，快起來，下地窖。

父親點燃一根蠟燭，遞到我手里，貓著腰，鉆到床下。燭光隨著父親的行進(jìn)而行進(jìn)，在雨水滴滴答答的夜晚，父親慢慢矮下去，只露出一顆荒蕪的腦袋和一雙慌亂的眼睛。我把水桶、水瓢和掃帚一一遞到他手里，他囑咐我，蠟燭要往地窖下伸。

直到無法再伸為止，我聽到一聲沉悶且清脆的回音。父親落地了。

就著飄忽的光線，父親裝滿水桶提上來，由我接過，倒在門外漆黑的夜里。

地窖里的水，終于清理完了。好奇的心，促使我央求父親，讓我下去看看。父親擠出一絲笑容，點了點頭。父親之所以允許我下到那個神秘的地窖，極可能是對我那晚出色表現(xiàn)的獎勵。以后的歲月里，結(jié)合父親反常的反應(yīng)，我更加堅信了自己的判斷。

一小間屋的地窖，放的東西并不多。一條扁擔(dān)，裝在鞘里的一把長刀和一個上了鎖的竹編行李箱，僅此而已。扁擔(dān)和長刀，我都見過。偶爾，在陽光好得不能再好的天氣里，父親把它們請到院子里。此時，他老人家坐在凳子上打盹。有雀兒飛過，他瞇一只眼瞅著，見沒什么異樣，順手從身邊撈起一個粗碗，咕咚喝上一口水。

竹編的行李箱蒙上一層厚厚的泥灰，像一個邋遢的老人，奄奄一息地蹲守在自己的世界里。鎖，銹跡斑斑，銅的？鐵的？鋁的？在昏黃的燭光里，無法辨認(rèn)。我彎下腰，想靠近它。父親拽著我的衣領(lǐng)，一把拎起來。②你爺爺留下的東西，他老人家說了，任何人不許動，尤其是自家人，要砍頭的！父親惡狠狠地說。

行李箱帶著那把丑陋的鎖，無數(shù)次走進(jìn)我的夢里。夢里，它以這樣那樣的面孔，展現(xiàn)在我眼前。一次是白花花的銀子，一次是金燦燦的金子，一次是一把手槍，一次是一副鐐銬……還有一次，竟然是一個身材矮小的老頭，跟堂屋高掛著的爺爺?shù)漠嬒褚粋€模樣。

一次又一次的夢境，把我折磨得寢食難安。課間休息時，我不由得來到街角，在修鎖老人的腳下，癡癡盯著他彎曲且神奇的手。趁他扭頭翻找東西的時候，迅速把一根細(xì)小的鐵棒，悄悄握在掌心里。

放學(xué)了，父親還在田間勞作，我悄悄鉆到地窖里。

父親突然神兵天降，他用變了調(diào)的責(zé)罵，把我從地窖里拽出來，甩到院子里。在他臨時安放的兩塊碎石上，勒令我跪正跪直了。在刺眼的陽光下，我昏倒在漸行漸近的黃昏里。

我跟父親結(jié)下了梁子，直至他在嘮嘮叨叨的時光里死去，我都沒有跟他說過幾句話。

其間，不知是父親威嚇的緣故，還是出自內(nèi)心的恐懼，我漸漸地打消了對行李箱的好奇。③好像它就是一顆沉睡的炸彈，不經(jīng)意就會被世事無常打擾與驚醒。

老屋列入拆遷規(guī)劃，不得不按要求進(jìn)行搬遷。那時，父親離世已過周年，我突然想起他和對他生前的憎恨，愧疚之情一股腦漫過心頭。

不用費多大的氣力，我輕易打開了爺爺?shù)男欣钕?。竹編已?jīng)腐爛，常年的陰暗潮濕，讓它不堪一擊。

里面只有一張折疊工整的狗皮，雖然經(jīng)過熟煮，依然散發(fā)著特有的腥臭。我捂著口鼻，一層層打開，驚現(xiàn)一幅紅黑顏色勾勒的地圖。黑色的線條曲曲彎彎，連接著一個個紅色的圓圈，圓圈里寫著張家莊的莊名。在所有的線條與圓圈的包圍中，有一個更大的圓圈，④上面寫著兩個更大的紅字：據(jù)點。經(jīng)過甄別，紅色為狗血，黑色為炭灰。

在市史志辦，研究者們一個個睜大了眼睛。他們說，這是一張作戰(zhàn)地圖。根據(jù)圖標(biāo)，據(jù)點就是當(dāng)年日本鬼子在蘇北的駐地。史料記載，1939年深秋的夜晚，這個據(jù)點被新四軍突襲，全殲敵人一百二十三人。

這張地圖是我爺爺保存的。這里不得不說一說我爺爺。

我爺爺是個劁匠［注］。確切地說，就是給豬牛羊乃至貓狗去勢的。在我爺爺?shù)氖掷铮切﹥礄M的東西，一個個變得垂頭喪氣，直到?jīng)]有雄性的尊嚴(yán)。所以，家族里覺得我爺爺從事的職業(yè)并不光彩，很少有人提起他。但就是這個不光彩的職業(yè)，也讓人很少注意他。

地圖幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，送到北京的專家手里。他們一致肯定，就是這張地圖，在抗日戰(zhàn)爭時期，起到十分特殊的作用。

問題又回到我爺爺那里。我爺爺是干什么的？這張重要的地圖怎么會在他手里，并一代代傳下來？

直到2019年的春天，一新四軍研究總會發(fā)函至市史志辦，尋找一個外號叫瘸子，大名叫張小根的人，說他是我黨地下工作的一名優(yōu)秀戰(zhàn)士。

張小根，就是我爺爺。

其時，我爺爺已經(jīng)被害七十五年。

（有刪改）

【注】劁匠：專門對家禽、家畜進(jìn)行閹割的人。

6．(3分)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．父親搖醒睡夢中的“我”，急切地下地窖清理積水，可見父親對地窖里的物品極其重視，生怕它們被雨水淹沒。

B．“我"對地窖里的行李箱念念不忘，總懷疑箱里裝的是金銀財寶，以至于無數(shù)次夢到它，并迫切希望打開它。

C．“拽”“甩"兩個動詞寫出父親對“我”偷偷溜進(jìn)地窖行為的憤怒，突出父親對保守爺爺秘密的執(zhí)著和堅守。

D．“我"的爺爺只是個劁匠，雖然他所從事的職業(yè)并不光彩，但這個職業(yè)給爺爺做地下工作提供了有利的條件。

7．(3分)對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①中“爬”“鉆"兩個動作，作者運用擬人的手法，形象地寫出雨水順著地勢流入地窖的過程。

B．句子②中，父親“惡狠狠”的警告不僅交代了箱子的來歷，而且更激起“我"對箱里物品的好奇心。

C．句子③中“沉睡的炸彈”，運用比喻寫“我"對地窖里行李箱的好奇心一直藏在心底，隨時都會爆發(fā)。

D．句子④中“兩個更大的紅字：據(jù)點”，道出爺爺行李箱的秘密，也使“我"心中多年的謎團(tuán)得以解開。

8．(4分)文章標(biāo)題是“神秘的地窖”，請分析“神秘"二字的藝術(shù)效果。

9．(6分)很多革命先輩為了人民、為了理想信念而無私奉獻(xiàn)，英勇犧牲，他們的事跡卻不為人知。現(xiàn)今新四軍研究總會將“爺爺?shù)男欣钕洹痹u為革命歷史文物。請你根據(jù)文本，以記者的身份對這一事情進(jìn)行報道，不少于50個字。

二、古代詩文閱讀（共35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

刑賞忠厚之至論

【宋】蘇轍

古之君子立于天下，非有求勝于斯民也。為刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以不能自出也；為賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無賢而其賞之無以加之也。蓋以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自為而召之也。故罪疑者從輕，功疑者從重，皆順天下之所欲從。

且夫以君臨民，其強弱之勢、上下之分，非待夫與之爭尋常之是非而后能勝之矣。故寧委之于利，使之取其優(yōu)，而吾無求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之無功，鄉(xiāng)黨之無義，不得已而愛其賞。如此，然后知吾之用刑，而非吾之好殺人也；知吾之不賞，而非吾之不欲富貴人也。使夫其罪可以推而納之于刑，其跡可以引而置之于無罪；其功與之而至于可賞，排之而至于不可賞。若是二者而不以與民，則天