北鎮(zhèn)中學(xué)高二上學(xué)期第二次考試9月月考語(yǔ)文試題（含答案）

北鎮(zhèn)中學(xué)高二上學(xué)期第二次考試9月月考語(yǔ)文試題（含答案）山東省北鎮(zhèn)中學(xué)高69級(jí)第二次考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2020年是極不平凡的一年。面對(duì)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和重大歷史事件，中國(guó)紀(jì)錄片從不缺席。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)空間已成為新聞宣傳主陣地，中國(guó)紀(jì)錄片在其中發(fā)揮了重要作用。尤其是2020年，紀(jì)錄片以昂揚(yáng)姿態(tài)全面挺進(jìn)主戰(zhàn)場(chǎng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全年累計(jì)生產(chǎn)播出紀(jì)錄片350余部；國(guó)家廣電總局監(jiān)管中心數(shù)據(jù)顯示，2020年僅在互聯(lián)網(wǎng)上線的紀(jì)錄片就達(dá)259部。中國(guó)紀(jì)錄片邁入了高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵期。

邁入新世紀(jì)，中國(guó)紀(jì)錄片更好地承擔(dān)起塑造國(guó)家形象與書(shū)寫(xiě)中華文明的職能?！秷A明園》首次在紀(jì)錄片中使用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，再現(xiàn)昔日“萬(wàn)國(guó)之園"的宏美景觀，顛覆了紀(jì)實(shí)美學(xué)的定義，帶領(lǐng)觀眾飽覽視覺(jué)奇觀?！侗静葜袊?guó)》《茶，一片樹(shù)葉的故事》等紀(jì)錄片，借助中醫(yī)、茶文化等廣受世界矚目的優(yōu)秀內(nèi)容，成功地將其中蘊(yùn)含的生活智慧、思想觀念和人文精神傳播到海外。只要堅(jiān)持創(chuàng)作精品的態(tài)度，將品質(zhì)扎實(shí)的原創(chuàng)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的表達(dá)形式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣的作品就能在網(wǎng)絡(luò)上取得良好的傳播效果。中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷調(diào)查顯示，60.8%的受訪者愛(ài)看人文地理紀(jì)錄片，56.3%的受訪者愛(ài)看人物傳記片。其他還有藝術(shù)紀(jì)錄片（39.5%）、文化評(píng)論片（30.0%）、新聞故事片（29.6%）和政論專(zhuān)題片（26.6%）等。毋庸置疑，關(guān)注受眾需求，注重創(chuàng)作品質(zhì)，繼續(xù)深耕內(nèi)容高地，做有品質(zhì)、有內(nèi)涵、有故事的好作品，才是中國(guó)紀(jì)錄片正確的打開(kāi)方式。

（取材于2021年01月27日《光明日?qǐng)?bào)》）

材料二：

新時(shí)代，中國(guó)紀(jì)錄片出現(xiàn)了更多元的現(xiàn)實(shí)表達(dá)和呈現(xiàn)方式，在主流化的國(guó)家表達(dá)的同時(shí)，也關(guān)注個(gè)體命運(yùn)的淺吟低唱?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_(kāi)》以視聽(tīng)化的手段將百年前歷史痕跡重新搬入熒屏，讓我們走進(jìn)一百年前那群年輕人的世界，嘗試?yán)斫饽莻€(gè)時(shí)代年輕人的故事與情懷；《村莊故事》記錄了脫貧路上村莊中一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物；《2020春天紀(jì)事》寫(xiě)出了生命個(gè)體在疫情下的堅(jiān)韌性……借力融媒體的聯(lián)合發(fā)展，紀(jì)錄片的播放渠道也更為豐富，一部《飛吧，嫦娥》在手機(jī)、電視、電腦上都能觀看，引起強(qiáng)烈反響。越來(lái)越多的電影紀(jì)錄片重返院線放映，2018年有19部，2019年則有26部，作為國(guó)內(nèi)首部戰(zhàn)疫紀(jì)錄片，《武漢日夜》上映6天，累計(jì)票房已突破2021萬(wàn)。以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的中國(guó)文史紀(jì)錄片更是通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)方式，有溫度地展示歷史，有靈魂地描摹傳統(tǒng)，有情趣地傳播文化。

北京故宮是世界上現(xiàn)存最大最完整的古代宮殿建筑群，是近600年中國(guó)滄桑歷史的見(jiàn)證者，也是海外觀眾眼中傳統(tǒng)神秘、色彩瑰麗的東方大國(guó)的典型象征，它自然而然地成為了文史紀(jì)錄片拍攝題材的選擇對(duì)象。值得關(guān)注的是，故宮近600年的歷史景象已不復(fù)存在，史料也有限，為顧及觀眾的觀感體驗(yàn)，紀(jì)錄片往往通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段，幫助觀眾更好地理解故宮的歷史文化。央視播出的2020年至2021年的跨年之作《我在故宮600年》成功引爆熒屏，和它的姊妹篇《我在故宮修文物》一樣，大量使用三維電腦動(dòng)畫(huà)技術(shù)逼真地“重現(xiàn)歷史”，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，極大地豐富、美化了紀(jì)錄片。

中國(guó)紀(jì)錄片常常被看作國(guó)家的相冊(cè)，它代表中國(guó)聲音的力度越來(lái)越大，我們期待紀(jì)錄片人承擔(dān)起越來(lái)越多的責(zé)任和使命。

（摘編自《2020紀(jì)錄片：新時(shí)代，影像志的新表達(dá)》）

材料三：

作為國(guó)家文化對(duì)外傳播的有力載體，中國(guó)紀(jì)錄片正經(jīng)歷從“講述中國(guó)"到“認(rèn)同中國(guó)”的轉(zhuǎn)變。主旋律紀(jì)錄片已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的重大歷史題材、重大革命題材的紀(jì)錄片，而且是能夠體現(xiàn)出人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的紀(jì)錄片。我們可以從題材、敘事、制播、平臺(tái)方四方面著手，調(diào)整策略方法，加強(qiáng)中國(guó)紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中的影響力。

國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國(guó)家的受眾共同關(guān)注的故事、人物和現(xiàn)象。既可以在中國(guó)題材中挑選出具有全球性的話題，也可以積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片以講述人類(lèi)視角下的日常故事為敘事原則?！叭祟?lèi)視角"下的紀(jì)錄片敘事可以理解為人類(lèi)通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認(rèn)識(shí)把握自己，即使是非人類(lèi)的生命體也可以在人類(lèi)視角基礎(chǔ)上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場(chǎng)景中看到自己的影子，并影響自己的思考。

國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片制播方式表現(xiàn)為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合"兩種情況。前者指本國(guó)制作團(tuán)隊(duì)與國(guó)際播出渠道的融合，是一種傳統(tǒng)單線式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團(tuán)隊(duì)，搭建播出平臺(tái)，是交叉互動(dòng)式的融合。目前，用于國(guó)際傳播的中國(guó)紀(jì)錄片正在從“分離式”的制播簡(jiǎn)單融合轉(zhuǎn)向“合作式"的制播深度融合。

國(guó)際傳播語(yǔ)境下的中國(guó)要積極搭建“中國(guó)倡議下的世界對(duì)話”平臺(tái)。中國(guó)紀(jì)錄片要能夠號(hào)召世界力量完成對(duì)話交流，中國(guó)紀(jì)錄片不能局限在“中國(guó)"的單一標(biāo)簽上，而應(yīng)體現(xiàn)“中國(guó)”與“世界"的互動(dòng)，以“價(jià)值共享”的立場(chǎng)，展示出自身在“世界議題設(shè)置"上的責(zé)任和能力。

（取材于雷璐榮、胡正榮等的相關(guān)文章）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.不論是全年累計(jì)生產(chǎn)紀(jì)錄片350余部還是紀(jì)錄片互聯(lián)網(wǎng)上線達(dá)259部，都顯示了2020年紀(jì)錄片的昂揚(yáng)姿態(tài)。

B.《圓明園》開(kāi)創(chuàng)性地使用了數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，顛覆了紀(jì)實(shí)美學(xué)定義，做到有溫度地展示歷史，有情趣地傳播文化。

C.新時(shí)代，中國(guó)紀(jì)錄片的呈現(xiàn)方式更為多元化、豐富化，比如《飛吧，嫦娥》在手機(jī)、電視、電腦上都能觀看。

D.主旋律紀(jì)錄片是指那些講述紅色經(jīng)典故事的、關(guān)注重大歷史題材和重大革命題材的、有著深遠(yuǎn)意義的紀(jì)錄片。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)紀(jì)錄片在作為新聞宣傳主陣地的網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)揮了重要作用，已邁入高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵期。

B.中醫(yī)、茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能廣泛受到世界矚目，正在于相關(guān)紀(jì)錄片講好了中國(guó)故事。

C.如果要給海外觀眾拍攝一部能體現(xiàn)中國(guó)神秘瑰麗特點(diǎn)的文史紀(jì)錄片，那故宮肯定是不可忽視的。

D.中國(guó)紀(jì)錄片常常被看作國(guó)家相冊(cè)，代表著中國(guó)的聲音，紀(jì)錄片人理應(yīng)要承擔(dān)起更多的責(zé)任使命。

3.材料三指出中國(guó)紀(jì)錄片需從四個(gè)方面調(diào)整策略方法，下列各項(xiàng)中不屬于策略方法范疇一項(xiàng)是

A.紀(jì)錄片《熊貓?zhí)蕴浴穼?dòng)物角色置于家庭背景中，呈現(xiàn)出淘淘阻止女兒爬樹(shù)冒險(xiǎn)等豐富的日常生活細(xì)節(jié)，給人以強(qiáng)烈的代入感。

B.紀(jì)錄片《我們的男孩》圍繞一場(chǎng)跨國(guó)醫(yī)療救助事件展開(kāi)尋訪，從一段六十年的感恩回饋中，娓娓道出中俄兩國(guó)跨越時(shí)空的友誼。

C.中國(guó)自主拍攝的紀(jì)錄片《第三極》，被美國(guó)國(guó)家地理頻道采購(gòu)，在其覆蓋全球的200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的電視網(wǎng)絡(luò)上滾動(dòng)播出。

D.為了更好地促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體而精心打造的系列紀(jì)錄片《光陰的故事》，著力塑造了中國(guó)與世界各國(guó)之間的共同記憶。

4.文中畫(huà)線句子在論證上有何作用，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

5.閱讀下面關(guān)于紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》的相關(guān)報(bào)道，根據(jù)材料二和材料三簡(jiǎn)析這部紀(jì)錄片成功的原因。

《從長(zhǎng)安到羅馬》是一部由央廣總臺(tái)親自策劃，中意兩國(guó)導(dǎo)演聯(lián)手打造的百集紀(jì)錄片。中意兩國(guó)知名學(xué)者走進(jìn)絲綢之路的起點(diǎn)和終點(diǎn)，深入西安和羅馬兩個(gè)城市，跨越時(shí)空展現(xiàn)東西文明交融，用中國(guó)眼光和國(guó)際表達(dá)生動(dòng)闡釋了“平等互利、包容互鑒”的絲路精神。紀(jì)錄片別具匠心地采用專(zhuān)家學(xué)者體驗(yàn)的視角來(lái)拍攝，當(dāng)專(zhuān)家們行走在古城遺跡中，觀眾也能夠跟隨著鏡頭，真切感受到自己與當(dāng)代世界和歷史之間的密切連結(jié)。該片首次以4K超高清影像品質(zhì)呈現(xiàn)，以微視頻為載體，實(shí)現(xiàn)微紀(jì)錄、輕表達(dá)，適合多渠道、多平臺(tái)傳播，成為融媒體時(shí)代的一次大膽嘗試。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

吳老爹

臺(tái)靜農(nóng)

羊鎮(zhèn)的十字街，還是以前那樣擾攘著。

這是好幾年以前的事了，十字街右邊一家油鹽店的吳老爹，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他了。他十四歲的時(shí)候，便來(lái)到這油鹽店家。據(jù)他自己說(shuō)，他的雙親死得非常早，沒(méi)有姊妹兄弟，只是獨(dú)自一人在這人世間。

他的主人和主母見(jiàn)他謹(jǐn)慎而且忠實(shí)，對(duì)他也非常好，幾十年來(lái)，從沒(méi)有向他發(fā)過(guò)怒，或向他斥責(zé)過(guò)。不幸主母死后的二年，主人便跟著死了。主人就將剛十八歲已經(jīng)結(jié)過(guò)婚的少主人，托吳老爹好好地同著少主人一起過(guò)活。

可是少主人的性格，并不能像主人那樣安分守己地生活。主人的遺產(chǎn)只是他一生辛勤經(jīng)營(yíng)的油鹽店，主人生前是一年三百六十日地坐在柜臺(tái)里，守著一兩油五文鹽的生涯，但是少主人竟沒(méi)有這樣的耐性子，有時(shí)候憤然地說(shuō)：“這生意真不是人做的。"吳老爹起初以為這是少年免不了的毛病，曾委婉地勸他，他也倒聽(tīng)話。

主人死后第二年，少主母生了一個(gè)兒子。吳老爹幾乎比少主人還高興，覺(jué)得主人畢竟是有德的。至于少主人的行為，可漸漸地不規(guī)矩起來(lái)了，下午或晚間總是不在家的日子多。

吳老爹時(shí)常在少主人面前說(shuō)比方想開(kāi)導(dǎo)他，但是少主人卻不像以前那樣聽(tīng)話了；有時(shí)還遭少主人的斥責(zé)，輕則說(shuō)“老暈了曉得什么”，重則便說(shuō)“你是俺老子么”，往往使吳老爹面子下不去，啞口無(wú)言地低下頭去。

少主人越鬧越不成樣子了，成天是不在家的，到了晚上雖然回來(lái)一次，但與家事不相關(guān)的，卻是將錢(qián)筒里的錢(qián)倒了。少主母幾乎天天暗地里哭，吳老爹遇見(jiàn)的時(shí)候，總勸她不要過(guò)于傷心，少主人一定是這幾年走混沌運(yùn)，命里帶的，也沒(méi)有法子，什么時(shí)候運(yùn)氣轉(zhuǎn)了就好了。其實(shí)他心里時(shí)常盤(pán)算，少主人究竟什么時(shí)候才交好運(yùn)呢？

少主母的兒子卻一天長(zhǎng)得好似一天，兩頰微微紅，兩手臂同嫩藕一樣，非?；顫姁?ài)笑。吳老爹更是愛(ài)他，幾乎成天將他抱在懷里。就是平常少主人給他氣受，甚至辱罵他，他見(jiàn)了他的小少爺這悶氣便煙一般地消散了。

有時(shí)候他還這樣地想：再過(guò)幾年，少主人轉(zhuǎn)了運(yùn)，好好地興家立業(yè)。小少爺也漸漸長(zhǎng)大了，叫他念書(shū)識(shí)字，他這樣的聰敏，自然就成了出色的人物了。老天再叫我多活幾歲，能夠看見(jiàn)小少爺受人家尊敬，受人家夸獎(jiǎng)，然后死了去，見(jiàn)了主人和主母，他老兩口一定很歡喜的。也許主人會(huì)笑著說(shuō)：“老吳到底是有用，難為他帶了兒孫都成人了?！?/p>

自從少主人不在家以后，他天天抱了小少爺坐在柜臺(tái)里面，替少主人支持生意，入款都被少主人掠去賭博，因之也無(wú)法添置貨物，門(mén)面漸漸地艱窘，也漸漸地冷落起來(lái)。

之后，少主母說(shuō)她有些首飾，想私自變賣(mài)了，在生意上添補(bǔ)，吳老爹聽(tīng)了，想了一想，嘆了口氣，慘然地說(shuō)：“好罷，那么今晚上就辦妥，明天好買(mǎi)油。"

第三天一個(gè)暴風(fēng)雨的晚間，好久沒(méi)有回家的少主人忽然回來(lái)了。吳老爹一見(jiàn)非常的驚異，因?yàn)樯僦魅送耆兞讼嗝擦?。少主人的臉色好像一張白紙，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣。

少主人一進(jìn)屋，將斗笠放在門(mén)口，很疲乏地坐在一個(gè)矮椅上，看看屋里，什么也沒(méi)有問(wèn)。少頃，啞聲地說(shuō)：“我還沒(méi)弄到飯吃呢?！?/p>

這時(shí)候吳老爹站在燈的旁邊，忽然聽(tīng)少主人這樣地說(shuō)，全身頓時(shí)發(fā)抖。沒(méi)吃飯就是了，為什么要用這樣的話頭呢，這分明是街上行乞的口吻。

“我已經(jīng)將房子賣(mài)了。就是這，還不夠還賬，明日還要將家具賣(mài)掉。我的女人同孩子，我叫他們回娘家過(guò)活去。跟著我，我也沒(méi)有法子。不過(guò)……"少主人的聲音有些嗚咽了，“不過(guò)，吳老爹我對(duì)不住你，我沒(méi)有好處給你，反累你老人家受罪！家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安！”少主人哭了，再也說(shuō)不下去了。吳老爹也放聲哭了。少主母早已暈了。

“少主人將來(lái)怎樣呢？"吳老爹哭著問(wèn)。

“我么？”少主人已經(jīng)忍住了眼淚，“我要當(dāng)兵去！你不要太傷心了，我就要走，他們?cè)谀抢锏戎曳仲~！"說(shuō)了，戴上了斗笠，開(kāi)了門(mén)匆匆地走了。

當(dāng)晚吳老爹迷離地倒在床上，心中空洞，并不覺(jué)得如何的悲傷。不過(guò)思想異常紛亂，使他不能安靜。他知道了他平常的一切的夢(mèng)，現(xiàn)在是完全破碎了，而且破碎得了無(wú)痕跡。他悔恨，他不該信任命運(yùn)，命運(yùn)所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結(jié)果是這樣的慘報(bào)。

他不愿再活下去了，生是這樣無(wú)聊和空虛。轉(zhuǎn)而既要是當(dāng)下死去，豈不是使活著的人，更難忍受嗎？還是活著罷，為著那尚活著的人，為著那尚有未盡的憂苦和勞瘁！

第二天清早晨,鎮(zhèn)北首，大路上，有一個(gè)老人戴著破斗笠，穿著草鞋，背了小小的包袱，獨(dú)自在春雨紛紛的大路上緩緩地走著。

從這老人迎面走過(guò)的三四個(gè)穿蓑衣的少年工人，這里面忽然有一個(gè)叫著說(shuō)：“這不是十字街油鹽店的吳老爹么？這老頭背著包被上哪里去呢？”

吳老爹好像沒(méi)有聽(tīng)著后面有人招呼他，仍舊在大路上緩緩地走著。癡立在路旁的這一陣少年，于是都目送著這老人向那不可知的地方走去。

一九二六年七月十九日

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.吳老爹在羊鎮(zhèn)生活了幾十年，離開(kāi)還沒(méi)幾年就被羊鎮(zhèn)的人徹底忘掉了，這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關(guān)系的冷漠。

B.吳老爹守護(hù)的是一家油鹽店，老主人對(duì)他很好，他也很關(guān)心少主人一家，但是他最終選擇了放棄油鹽店。

C.少主人開(kāi)始是聽(tīng)吳老爹的話的，但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽(tīng)了，而且有時(shí)還訓(xùn)斥他。

D.少主人最后一次回家顯得很匆忙，交代了家里的事情后就離開(kāi)了，他逃離了這個(gè)家，不愿再擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)吳老爹少年時(shí)的狀況和老主人對(duì)待他的態(tài)度，展現(xiàn)出吳老爹的悲慘境遇和老主人對(duì)他的關(guān)愛(ài)，為后文吳老爹的做法奠定了情感基礎(chǔ)。

B.小說(shuō)通過(guò)老主人和少主人對(duì)待油鹽店的態(tài)度和做法的對(duì)比，表現(xiàn)了社會(huì)的變化給人們心靈帶來(lái)變化的本質(zhì)，也側(cè)面表明少主人、吳老爹的悲劇是時(shí)代悲劇。

C.面對(duì)小少爺時(shí)，吳老爹能忘記生活中的煩惱，原因除了小少爺長(zhǎng)相喜人、充滿童趣外，更重要的是吳老爹在小少爺?shù)纳砩喜シN了希望。

D.小說(shuō)結(jié)尾處用路旁的少年“癡立"目送”等神態(tài)描寫(xiě)來(lái)襯托吳老爹的形象，讓讀者更能深切體會(huì)吳老爹此時(shí)的孤獨(dú)寂寞，為文章?tīng)I(yíng)造出悲涼的氛圍。

8.文中畫(huà)橫線處是如何展現(xiàn)少主人“落魄"特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.臺(tái)靜農(nóng)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，“將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”（魯迅語(yǔ)），書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學(xué)作品的藝術(shù)特色。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)《吳老爹》簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也；諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無(wú)滅亡，得乎哉？

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。是謂是、非謂非曰直。趣舍無(wú)定謂之無(wú)常，保利棄義謂之至賊。

志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物。"此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為：貧窮怠乎道。

夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣故跬步而不休跛鱉千里累土而不輟，丘山崇成；彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉，然而跛鱉致之，六驥不致，是無(wú)它故焉，或?yàn)橹虿粸槎?！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠(yuǎn)矣。

（節(jié)選自《荀子·修身》

文本二：

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

（節(jié)選自《禮記·大學(xué)之道》）

【注】①菑然：如同有災(zāi)害在身?！扒彙蓖盀?zāi)"。②折（zhé）閱：低價(jià)銷(xiāo)售，虧損。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將答案標(biāo)號(hào)填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置。

駑馬A十駕B則C亦D及E之F矣G故H跬步I而不休J跛鱉K千里L(fēng)累土M而N不輟

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“見(jiàn)善，修然必以自存也”與“自見(jiàn)者不明"（《老子》）兩句中的“見(jiàn)”含義不同。

B.不肖，字面意思是不像，常用來(lái)表達(dá)子不如其父，引申為不賢、不才。有時(shí)用于表自謙。

C.傳，注釋或闡述經(jīng)義的文字；有時(shí)指書(shū)傳、文字記載，不特指某書(shū)，文中即此意。

D.“道雖邇"與“朝聞道，夕死可矣”（《論語(yǔ)·里仁》）兩句中的“道"含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子對(duì)“見(jiàn)善”與“見(jiàn)不善"所持的態(tài)度，與《論語(yǔ)》中的名句“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”所表達(dá)的道理是一致的。

B.一個(gè)人追求美好的品行，從不厭煩，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去勸誡他人，這樣的人一定會(huì)一天天取得進(jìn)步。

C.品德修養(yǎng)高的人不會(huì)太在意富貴，不會(huì)被外物主宰自己的心靈，而小人可能會(huì)受到名利等外物的役使。

D.《禮記》在闡述格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下之間關(guān)系時(shí)，運(yùn)用了頂真的修辭手法，語(yǔ)言回環(huán)往復(fù)，富有音律美。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

（2）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。

14.兩則文本都講了修身的意義，其側(cè)重點(diǎn)有何不同？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

正月二十日晨起弄筆①

陸游

深院窗扉曉色遲，新愁宿醉兩參差。

雨聲欲與夢(mèng)相入，春意不隨人共衰。

零落殘梅臨小彴②，縱橫野水赴清池。

物華撩我緣何事？似恐新年漸廢詩(shī)。

【注】①此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人賦閑在家之時(shí)。②彴：踏腳石或獨(dú)木橋。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句描繪了幽深靜謐的環(huán)境，詩(shī)人深居庭院，透過(guò)窗扉看到天色，照應(yīng)題目“晨起"。

B.次句寫(xiě)出了詩(shī)人新生愁緒和宿醉的感受交織在一起，“愁”字奠定了全詩(shī)的基調(diào)。

C.頷聯(lián)寫(xiě)春天如期而至，但詩(shī)人卻逐漸衰老，通過(guò)對(duì)比表達(dá)了對(duì)年華易逝的苦悶。

D.頸聯(lián)通過(guò)描寫(xiě)零落凋殘的梅花、縱橫的野水，暗示自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的不滿。

16.詩(shī)的尾聯(lián)寫(xiě)法絕妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《論語(yǔ)·里仁》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“_，_"。

（2）《論語(yǔ)·泰伯》中的“_，_”兩句，說(shuō)出了士人肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。

（3）《大學(xué)之道》論述如何成就崇高品德和人格，怎樣成為經(jīng)國(guó)濟(jì)世的人才，其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是“_，_"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

不知何時(shí)起，人們佐餐下飯的，從榨菜、鹵蛋變成了一段段短視頻?！半娮诱ゲ恕钡拿?hào)由此而來(lái)。它可以是一段萌寵萌娃的搞笑日常，讓人即刻實(shí)現(xiàn)“云擼貓"云養(yǎng)娃”的快樂(lè)；也可以是時(shí)尚博主的“開(kāi)箱視頻”，______①_______的彩妝服飾令人目不暇接；還可以是濃縮在幾分鐘內(nèi)的影視解說(shuō)……收獲短暫歡愉之后，我們不禁心生警醒——看似鮮香爽脆、讓人欲罷不能的“電子榨菜”，到底在榨干什么？

無(wú)疑，“電子榨菜"正在榨干用戶的時(shí)間精力。緊張的工作學(xué)習(xí)之余，利用碎片時(shí)間放松身心本______②_______。然而，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的便利性，“電子榨菜”從填滿餐飲時(shí)光、通勤路途逐漸成了掏空所有閑暇時(shí)間的“代餐”，剝奪了我們享受閑暇的真正能力。另外，看似需求旺盛的“電子榨菜”也反噬了視頻創(chuàng)作的良性生產(chǎn)空間。如影視內(nèi)容的過(guò)度濃縮或肢解，解說(shuō)文案的“粗制濫造"、別字滿屏，彼此間不計(jì)其數(shù)的抄襲、盜用冒用……甚至眾多自媒體機(jī)構(gòu)為追逐熱點(diǎn)的一時(shí)流量，_______③______“批量生產(chǎn)”。因此，如何平衡追求消遣放松和探求價(jià)值意義這兩者的關(guān)系，如何擺正“電子榨菜"在生活中的位置，是一道考驗(yàn)我們智慧與定力的難題。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫(huà)波浪線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.指出文中畫(huà)橫線句子的修辭手法，并結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成各小題。

稿費(fèi)最初叫“潤(rùn)筆”，起源于隋朝。一次，隋文帝叫李德林起草詔書(shū)，高颎在旁邊戲道：“筆干了。"鄭譯也乘機(jī)說(shuō)道：“不得一錢(qián)，何以潤(rùn)筆？”從這以后，“潤(rùn)筆"就指稱(chēng)文人們把文章_______①______。有的文人還標(biāo)明各種文體所要報(bào)酬的數(shù)目，稱(chēng)為“潤(rùn)例”。雖然在古代稿酬統(tǒng)稱(chēng)為潤(rùn)筆，但在不同的時(shí)期和場(chǎng)合，_______②______。例如：“義取"在唐朝比較流行，以代潤(rùn)筆，含有“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的意思?！盎菹?在宋代比較流行，_______③______?！盎荨奔椿葙?zèng)，“香"代指錢(qián)物，暗指美意，說(shuō)法很委婉。

“利市”一詞始于明朝，本義是買(mǎi)賣(mài)所得的正當(dāng)利潤(rùn)，也指操辦喜事時(shí)贈(zèng)給有關(guān)人員的錢(qián)物。后來(lái)許多文人借用這個(gè)詞代稱(chēng)潤(rùn)筆，也含有“取之有道"之意，并包含吉利、喜慶之意。另外，對(duì)于文章使用者來(lái)說(shuō)，交付寫(xiě)作者潤(rùn)筆的多寡，不同時(shí)代都有差異，但能讓我們感受到當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的地位。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.“利市”原本指買(mǎi)賣(mài)和操辦喜事時(shí)得到利潤(rùn)，后來(lái)被文人借用來(lái)代稱(chēng)潤(rùn)筆。下列對(duì)類(lèi)似詞語(yǔ)使用的解釋?zhuān)环稀袄?借用原則的一項(xiàng)是（）

A.“烘托”原指繪畫(huà)技法，被借用為文學(xué)作品的寫(xiě)作手法。

B.“寫(xiě)真"原指人物肖像畫(huà)，被借用為藝術(shù)攝影的名稱(chēng)。

C.“發(fā)達(dá)”原指充分發(fā)展、興盛，被借用形容人的發(fā)跡。

D.“鮮美"原指鮮艷美麗，被借用形容事物的新鮮美味。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

俗話說(shuō)：“吃得苦中苦，方為人上人?！?/p>

余華說(shuō)：“苦難就是苦難，它不會(huì)帶來(lái)成功，也不值得追求。"

對(duì)此，你有什么想法？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)自己的體會(huì)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。山東省北鎮(zhèn)中學(xué)高69級(jí)第二次考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2020年是極不平凡的一年。面對(duì)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和重大歷史事件，中國(guó)紀(jì)錄片從不缺席。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)空間已成為新聞宣傳主陣地，中國(guó)紀(jì)錄片在其中發(fā)揮了重要作用。尤其是2020年，紀(jì)錄片以昂揚(yáng)姿態(tài)全面挺進(jìn)主戰(zhàn)場(chǎng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全年累計(jì)生產(chǎn)播出紀(jì)錄片350余部；國(guó)家廣電總局監(jiān)管中心數(shù)據(jù)顯示，2020年僅在互聯(lián)網(wǎng)上線的紀(jì)錄片就達(dá)259部。中國(guó)紀(jì)錄片邁入了高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵期。

邁入新世紀(jì)，中國(guó)紀(jì)錄片更好地承擔(dān)起塑造國(guó)家形象與書(shū)寫(xiě)中華文明的職能?！秷A明園》首次在紀(jì)錄片中使用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，再現(xiàn)昔日“萬(wàn)國(guó)之園”的宏美景觀，顛覆了紀(jì)實(shí)美學(xué)的定義，帶領(lǐng)觀眾飽覽視覺(jué)奇觀?！侗静葜袊?guó)》《茶，一片樹(shù)葉的故事》等紀(jì)錄片，借助中醫(yī)、茶文化等廣受世界矚目的優(yōu)秀內(nèi)容，成功地將其中蘊(yùn)含的生活智慧、思想觀念和人文精神傳播到海外。只要堅(jiān)持創(chuàng)作精品的態(tài)度，將品質(zhì)扎實(shí)的原創(chuàng)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的表達(dá)形式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣的作品就能在網(wǎng)絡(luò)上取得良好的傳播效果。中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷調(diào)查顯示，60.8%的受訪者愛(ài)看人文地理紀(jì)錄片，56.3%的受訪者愛(ài)看人物傳記片。其他還有藝術(shù)紀(jì)錄片（39.5%）、文化評(píng)論片（30.0%）、新聞故事片（29.6%）和政論專(zhuān)題片（26.6%）等。毋庸置疑，關(guān)注受眾需求，注重創(chuàng)作品質(zhì)，繼續(xù)深耕內(nèi)容高地，做有品質(zhì)、有內(nèi)涵、有故事的好作品，才是中國(guó)紀(jì)錄片正確的打開(kāi)方式。

（取材于2021年01月27日《光明日?qǐng)?bào)》）

材料二：

新時(shí)代，中國(guó)紀(jì)錄片出現(xiàn)了更多元的現(xiàn)實(shí)表達(dá)和呈現(xiàn)方式，在主流化的國(guó)家表達(dá)的同時(shí)，也關(guān)注個(gè)體命運(yùn)的淺吟低唱?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_(kāi)》以視聽(tīng)化的手段將百年前歷史痕跡重新搬入熒屏，讓我們走進(jìn)一百年前那群年輕人的世界，嘗試?yán)斫饽莻€(gè)時(shí)代年輕人的故事與情懷；《村莊故事》記錄了脫貧路上村莊中一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物；《2020春天紀(jì)事》寫(xiě)出了生命個(gè)體在疫情下的堅(jiān)韌性……借力融媒體的聯(lián)合發(fā)展，紀(jì)錄片的播放渠道也更為豐富，一部《飛吧，嫦娥》在手機(jī)、電視、電腦上都能觀看，引起強(qiáng)烈反響。越來(lái)越多的電影紀(jì)錄片重返院線放映，2018年有19部，2019年則有26部，作為國(guó)內(nèi)首部戰(zhàn)疫紀(jì)錄片，《武漢日夜》上映6天，累計(jì)票房已突破2021萬(wàn)。以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的中國(guó)文史紀(jì)錄片更是通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)方式，有溫度地展示歷史，有靈魂地描摹傳統(tǒng)，有情趣地傳播文化。

北京故宮是世界上現(xiàn)存最大最完整的古代宮殿建筑群，是近600年中國(guó)滄桑歷史的見(jiàn)證者，也是海外觀眾眼中傳統(tǒng)神秘、色彩瑰麗的東方大國(guó)的典型象征，它自然而然地成為了文史紀(jì)錄片拍攝題材的選擇對(duì)象。值得關(guān)注的是，故宮近600年的歷史景象已不復(fù)存在，史料也有限，為顧及觀眾的觀感體驗(yàn)，紀(jì)錄片往往通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段，幫助觀眾更好地理解故宮的歷史文化。央視播出的2020年至2021年的跨年之作《我在故宮600年》成功引爆熒屏，和它的姊妹篇《我在故宮修文物》一樣，大量使用三維電腦動(dòng)畫(huà)技術(shù)逼真地“重現(xiàn)歷史”，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，極大地豐富、美化了紀(jì)錄片。

中國(guó)紀(jì)錄片常常被看作國(guó)家的相冊(cè)，它代表中國(guó)聲音的力度越來(lái)越大，我們期待紀(jì)錄片人承擔(dān)起越來(lái)越多的責(zé)任和使命。

（摘編自《2020紀(jì)錄片：新時(shí)代，影像志的新表達(dá)》）

材料三：

作為國(guó)家文化對(duì)外傳播的有力載體，中國(guó)紀(jì)錄片正經(jīng)歷從“講述中國(guó)”到“認(rèn)同中國(guó)"的轉(zhuǎn)變。主旋律紀(jì)錄片已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的重大歷史題材、重大革命題材的紀(jì)錄片，而且是能夠體現(xiàn)出人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的紀(jì)錄片。我們可以從題材、敘事、制播、平臺(tái)方四方面著手，調(diào)整策略方法，加強(qiáng)中國(guó)紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中的影響力。

國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國(guó)家的受眾共同關(guān)注的故事、人物和現(xiàn)象。既可以在中國(guó)題材中挑選出具有全球性的話題，也可以積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片以講述人類(lèi)視角下的日常故事為敘事原則?！叭祟?lèi)視角”下的紀(jì)錄片敘事可以理解為人類(lèi)通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認(rèn)識(shí)把握自己，即使是非人類(lèi)的生命體也可以在人類(lèi)視角基礎(chǔ)上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場(chǎng)景中看到自己的影子，并影響自己的思考。

國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片制播方式表現(xiàn)為“分離式的制播融合"和“合作式的制播融合”兩種情況。前者指本國(guó)制作團(tuán)隊(duì)與國(guó)際播出渠道的融合，是一種傳統(tǒng)單線式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團(tuán)隊(duì)，搭建播出平臺(tái)，是交叉互動(dòng)式的融合。目前，用于國(guó)際傳播的中國(guó)紀(jì)錄片正在從“分離式"的制播簡(jiǎn)單融合轉(zhuǎn)向“合作式”的制播深度融合。

國(guó)際傳播語(yǔ)境下的中國(guó)要積極搭建“中國(guó)倡議下的世界對(duì)話"平臺(tái)。中國(guó)紀(jì)錄片要能夠號(hào)召世界力量完成對(duì)話交流，中國(guó)紀(jì)錄片不能局限在“中國(guó)”的單一標(biāo)簽上，而應(yīng)體現(xiàn)“中國(guó)"與“世界”的互動(dòng)，以“價(jià)值共享"的立場(chǎng)，展示出自身在“世界議題設(shè)置”上的責(zé)任和能力。

（取材于雷璐榮、胡正榮等的相關(guān)文章）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.不論是全年累計(jì)生產(chǎn)紀(jì)錄片350余部還是紀(jì)錄片互聯(lián)網(wǎng)上線達(dá)259部，都顯示了2020年紀(jì)錄片的昂揚(yáng)姿態(tài)。

B.《圓明園》開(kāi)創(chuàng)性地使用了數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，顛覆了紀(jì)實(shí)美學(xué)定義，做到有溫度地展示歷史，有情趣地傳播文化。

C.新時(shí)代，中國(guó)紀(jì)錄片的呈現(xiàn)方式更為多元化、豐富化，比如《飛吧，嫦娥》在手機(jī)、電視、電腦上都能觀看。

D.主旋律紀(jì)錄片是指那些講述紅色經(jīng)典故事的、關(guān)注重大歷史題材和重大革命題材的、有著深遠(yuǎn)意義的紀(jì)錄片。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)紀(jì)錄片在作為新聞宣傳主陣地網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)揮了重要作用，已邁入高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵期。

B.中醫(yī)、茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能廣泛受到世界矚目，正在于相關(guān)紀(jì)錄片講好了中國(guó)故事。

C.如果要給海外觀眾拍攝一部能體現(xiàn)中國(guó)神秘瑰麗特點(diǎn)的文史紀(jì)錄片，那故宮肯定是不可忽視的。

D.中國(guó)紀(jì)錄片常常被看作國(guó)家相冊(cè)，代表著中國(guó)的聲音，紀(jì)錄片人理應(yīng)要承擔(dān)起更多的責(zé)任使命。

3.材料三指出中國(guó)紀(jì)錄片需從四個(gè)方面調(diào)整策略方法，下列各項(xiàng)中不屬于策略方法范疇的一項(xiàng)是

A.紀(jì)錄片《熊貓?zhí)蕴浴穼?dòng)物角色置于家庭背景中，呈現(xiàn)出淘淘阻止女兒爬樹(shù)冒險(xiǎn)等豐富的日常生活細(xì)節(jié)，給人以強(qiáng)烈的代入感。

B.紀(jì)錄片《我們的男孩》圍繞一場(chǎng)跨國(guó)醫(yī)療救助事件展開(kāi)尋訪，從一段六十年的感恩回饋中，娓娓道出中俄兩國(guó)跨越時(shí)空的友誼。

C.中國(guó)自主拍攝的紀(jì)錄片《第三極》，被美國(guó)國(guó)家地理頻道采購(gòu)，在其覆蓋全球的200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的電視網(wǎng)絡(luò)上滾動(dòng)播出。

D.為了更好地促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體而精心打造的系列紀(jì)錄片《光陰的故事》，著力塑造了中國(guó)與世界各國(guó)之間的共同記憶。

4.文中畫(huà)線句子在論證上有何作用，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

5.閱讀下面關(guān)于紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》的相關(guān)報(bào)道，根據(jù)材料二和材料三簡(jiǎn)析這部紀(jì)錄片成功的原因。

《從長(zhǎng)安到羅馬》是一部由央廣總臺(tái)親自策劃，中意兩國(guó)導(dǎo)演聯(lián)手打造的百集紀(jì)錄片。中意兩國(guó)知名學(xué)者走進(jìn)絲綢之路的起點(diǎn)和終點(diǎn)，深入西安和羅馬兩個(gè)城市，跨越時(shí)空展現(xiàn)東西文明交融，用中國(guó)眼光和國(guó)際表達(dá)生動(dòng)闡釋了“平等互利、包容互鑒"的絲路精神。紀(jì)錄片別具匠心地采用專(zhuān)家學(xué)者體驗(yàn)的視角來(lái)拍攝，當(dāng)專(zhuān)家們行走在古城遺跡中，觀眾也能夠跟隨著鏡頭，真切感受到自己與當(dāng)代世界和歷史之間的密切連結(jié)。該片首次以4K超高清影像品質(zhì)呈現(xiàn)，以微視頻為載體，實(shí)現(xiàn)微紀(jì)錄、輕表達(dá)，適合多渠道、多平臺(tái)傳播，成為融媒體時(shí)代的一次大膽嘗試。

【答案】1.B2.B3.C

4.①畫(huà)線句運(yùn)用了舉例（引用）論證的方法，②列舉（引用、借助）中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷調(diào)查得出的數(shù)據(jù)，分析了紀(jì)錄片受眾對(duì)不同類(lèi)型紀(jì)錄片的喜愛(ài)比例，論證了紀(jì)錄片應(yīng)該關(guān)注受眾的需求，為紀(jì)錄片的發(fā)展指明了方向。③使論證真實(shí)、科學(xué)、直觀，更具說(shuō)服力。

5.①該紀(jì)錄片在題材上選擇了不同國(guó)家的受眾共同關(guān)注的題材，體現(xiàn)了中國(guó)紀(jì)錄片書(shū)寫(xiě)中華文明，同時(shí)記錄世界文明的重要職能。

②通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)方式，如4K技術(shù)、微紀(jì)錄、輕表達(dá)，幫助觀眾更好地理解兩國(guó)深厚的歷史文化內(nèi)涵。

③選取“人類(lèi)視角”，使觀眾通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認(rèn)識(shí)把握自己。

④積極搭建“中國(guó)倡議下的世界對(duì)話"的平臺(tái)。在“中國(guó)”與“世界"的互動(dòng)中展現(xiàn)了自身的責(zé)任和能力。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“不論是全年累計(jì)生產(chǎn)紀(jì)錄片350余部還是紀(jì)錄片互聯(lián)網(wǎng)上線達(dá)259部，都顯示了2020年紀(jì)錄片的昂揚(yáng)姿態(tài)”錯(cuò)誤。原文的表述是“尤其是2020年，紀(jì)錄片以昂揚(yáng)姿態(tài)全面挺進(jìn)主戰(zhàn)場(chǎng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全年累計(jì)生產(chǎn)播出紀(jì)錄片350余部；國(guó)家廣電總局監(jiān)管中心數(shù)據(jù)顯示，2020年僅在互聯(lián)網(wǎng)上線的紀(jì)錄片就達(dá)259部”，原文有“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)”，選項(xiàng)太過(guò)絕對(duì)。

C.“新時(shí)代，中國(guó)紀(jì)錄片的呈現(xiàn)方式更為多元化、豐富化，比如《飛吧，嫦娥》在手機(jī)、電視、電腦上都能觀看"錯(cuò)誤?！讹w吧，嫦娥》的例子說(shuō)明的是紀(jì)錄片的播放渠道更為豐富。

D.“主旋律紀(jì)錄片是指那些講述紅色經(jīng)典故事的、關(guān)注重大歷史題材和重大革命題材的、有著深遠(yuǎn)意義的紀(jì)錄片”錯(cuò)誤。原文表述為“主旋律紀(jì)錄片已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的重大歷史題材、重大革命題材的紀(jì)錄片，而且是能夠體現(xiàn)出人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的紀(jì)錄片"。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

B.“中醫(yī)、茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能廣泛受到世界矚目，正在于相關(guān)紀(jì)錄片講好了中國(guó)故事”錯(cuò)誤。中醫(yī)、茶文化等文化本是世界矚目，是紀(jì)錄片所借助的內(nèi)容，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

中國(guó)紀(jì)錄片需從四個(gè)方面調(diào)整策略方法：題材、敘事、制播、平臺(tái)方。

A.敘事原則。

B.題材選擇。

C.選項(xiàng)屬于傳統(tǒng)的制播方式，而不是“合作式"的制播深度融合。

D.平臺(tái)搭建。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

畫(huà)線的句子“中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷調(diào)查顯示，60.8%的受訪者愛(ài)看人文地理紀(jì)錄片，56.3%的受訪者愛(ài)看人物傳記片。其他還有藝術(shù)紀(jì)錄片（39.5%）、文化評(píng)論片（30.0%）、新聞故事片（29.6%）和政論專(zhuān)題片（26.6%）等”，是中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷調(diào)查得出的數(shù)據(jù)，在論證方法上屬于舉例（引用）論證的方法。

數(shù)據(jù)分析了紀(jì)錄片受眾對(duì)不同類(lèi)型紀(jì)錄片的喜愛(ài)比例，通過(guò)數(shù)據(jù)對(duì)比，得出結(jié)論“毋庸置疑，關(guān)注受眾需求，注重創(chuàng)作品質(zhì)，繼續(xù)深耕內(nèi)容高地，做有品質(zhì)、有內(nèi)涵、有故事的好作品，才是中國(guó)紀(jì)錄片正確的打開(kāi)方式”，即紀(jì)錄片應(yīng)該關(guān)注受眾的需求，為紀(jì)錄片的發(fā)展指明了方向。

例舉中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷調(diào)查得出的數(shù)據(jù)，使論證真實(shí)、科學(xué)、直觀，更具說(shuō)服力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合信息的能力。

由“中意兩國(guó)知名學(xué)者走進(jìn)絲綢之路的起點(diǎn)和終點(diǎn)，深入西安和羅馬兩個(gè)城市，跨越時(shí)空展現(xiàn)東西文明交融，用中國(guó)眼光和國(guó)際表達(dá)生動(dòng)闡釋了‘平等互利、包容互鑒’的絲路精神”以及材料三“國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國(guó)家的受眾共同關(guān)注的故事、人物和現(xiàn)象。既可以在中國(guó)題材中挑選出具有全球性的話題，也可以積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題"分析可知，該紀(jì)錄片在題材上選擇了不同國(guó)家的受眾共同關(guān)注的題材，體現(xiàn)了中國(guó)紀(jì)錄片書(shū)寫(xiě)中華文明，同時(shí)記錄世界文明的重要職能。

由“該片首次以4K超高清影像品質(zhì)呈現(xiàn)，以微視頻為載體，實(shí)現(xiàn)微紀(jì)錄、輕表達(dá)，適合多渠道、多平臺(tái)傳播，成為融媒體時(shí)代的一次大膽嘗試”分析可知，通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)方式，如4K技術(shù)、微紀(jì)錄、輕表達(dá)，幫助觀眾更好地理解兩國(guó)深厚的歷史文化內(nèi)涵。

由“紀(jì)錄片別具匠心地采用專(zhuān)家學(xué)者體驗(yàn)的視角來(lái)拍攝，當(dāng)專(zhuān)家們行走在古城遺跡中，觀眾也能夠跟隨著鏡頭，真切感受到自己與當(dāng)代世界和歷史之間的密切連結(jié)"以及材料三“國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片以講述人類(lèi)視角下的日常故事為敘事原則?！祟?lèi)視角’下的紀(jì)錄片敘事可以理解為人類(lèi)通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認(rèn)識(shí)把握自己，即使是非人類(lèi)的生命體也可以在人類(lèi)視角基礎(chǔ)上表現(xiàn)人性化的日常生活”分析可知，選取“人類(lèi)視角”，使觀眾通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認(rèn)識(shí)把握自己。

由材料三“國(guó)際傳播語(yǔ)境下的中國(guó)要積極搭建‘中國(guó)倡議下的世界對(duì)話’平臺(tái)。中國(guó)紀(jì)錄片要能夠號(hào)召世界力量完成對(duì)話交流，中國(guó)紀(jì)錄片不能局限在‘中國(guó)’的單一標(biāo)簽上，而應(yīng)體現(xiàn)‘中國(guó)’與‘世界’的互動(dòng)，以‘價(jià)值共享’的立場(chǎng)，展示出自身在‘世界議題設(shè)置’上的責(zé)任和能力”分析可知，積極搭建“中國(guó)倡議下的世界對(duì)話"的平臺(tái)。在“中國(guó)”與“世界"的互動(dòng)中展現(xiàn)了自身的責(zé)任和能力。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

吳老爹

臺(tái)靜農(nóng)

羊鎮(zhèn)的十字街，還是以前那樣擾攘著。

這是好幾年以前的事了，十字街右邊一家油鹽店的吳老爹，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他了。他十四歲的時(shí)候，便來(lái)到這油鹽店家。據(jù)他自己說(shuō)，他的雙親死得非常早，沒(méi)有姊妹兄弟，只是獨(dú)自一人在這人世間。

他的主人和主母見(jiàn)他謹(jǐn)慎而且忠實(shí)，對(duì)他也非常好，幾十年來(lái)，從沒(méi)有向他發(fā)過(guò)怒，或向他斥責(zé)過(guò)。不幸主母死后的二年，主人便跟著死了。主人就將剛十八歲已經(jīng)結(jié)過(guò)婚的少主人，托吳老爹好好地同著少主人一起過(guò)活。

可是少主人的性格，并不能像主人那樣安分守己地生活。主人的遺產(chǎn)只是他一生辛勤經(jīng)營(yíng)的油鹽店，主人生前是一年三百六十日地坐在柜臺(tái)里，守著一兩油五文鹽的生涯，但是少主人竟沒(méi)有這樣的耐性子，有時(shí)候憤然地說(shuō)：“這生意真不是人做的?！眳抢系鸪跻詾檫@是少年免不了的毛病，曾委婉地勸他，他也倒聽(tīng)話。

主人死后第二年，少主母生了一個(gè)兒子。吳老爹幾乎比少主人還高興，覺(jué)得主人畢竟是有德的。至于少主人的行為，可漸漸地不規(guī)矩起來(lái)了，下午或晚間總是不在家的日子多。

吳老爹時(shí)常在少主人面前說(shuō)比方想開(kāi)導(dǎo)他，但是少主人卻不像以前那樣聽(tīng)話了；有時(shí)還遭少主人的斥責(zé)，輕則說(shuō)“老暈了曉得什么”，重則便說(shuō)“你是俺老子么”，往往使吳老爹面子下不去，啞口無(wú)言地低下頭去。

少主人越鬧越不成樣子了，成天是不在家的，到了晚上雖然回來(lái)一次，但與家事不相關(guān)的，卻是將錢(qián)筒里的錢(qián)倒了。少主母幾乎天天暗地里哭，吳老爹遇見(jiàn)的時(shí)候，總勸她不要過(guò)于傷心，少主人一定是這幾年走混沌運(yùn)，命里帶的，也沒(méi)有法子，什么時(shí)候運(yùn)氣轉(zhuǎn)了就好了。其實(shí)他心里時(shí)常盤(pán)算，少主人究竟什么時(shí)候才交好運(yùn)呢？

少主母的兒子卻一天長(zhǎng)得好似一天，兩頰微微紅，兩手臂同嫩藕一樣，非?；顫姁?ài)笑。吳老爹更是愛(ài)他，幾乎成天將他抱在懷里。就是平常少主人給他氣受，甚至辱罵他，他見(jiàn)了他的小少爺這悶氣便煙一般地消散了。

有時(shí)候他還這樣地想：再過(guò)幾年，少主人轉(zhuǎn)了運(yùn)，好好地興家立業(yè)。小少爺也漸漸長(zhǎng)大了，叫他念書(shū)識(shí)字，他這樣的聰敏，自然就成了出色的人物了。老天再叫我多活幾歲，能夠看見(jiàn)小少爺受人家尊敬，受人家夸獎(jiǎng)，然后死了去，見(jiàn)了主人和主母，他老兩口一定很歡喜的。也許主人會(huì)笑著說(shuō)：“老吳到底是有用，難為他帶了兒孫都成人了。"

自從少主人不在家以后，他天天抱了小少爺坐在柜臺(tái)里面，替少主人支持生意，入款都被少主人掠去賭博，因之也無(wú)法添置貨物，門(mén)面漸漸地艱窘，也漸漸地冷落起來(lái)。

之后，少主母說(shuō)她有些首飾，想私自變賣(mài)了，在生意上添補(bǔ)，吳老爹聽(tīng)了，想了一想，嘆了口氣，慘然地說(shuō)：“好罷，那么今晚上就辦妥，明天好買(mǎi)油?！?/p>

第三天一個(gè)暴風(fēng)雨的晚間，好久沒(méi)有回家的少主人忽然回來(lái)了。吳老爹一見(jiàn)非常的驚異，因?yàn)樯僦魅送耆兞讼嗝擦?。少主人的臉色好像一張白紙，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣。

少主人一進(jìn)屋，將斗笠放在門(mén)口，很疲乏地坐在一個(gè)矮椅上，看看屋里，什么也沒(méi)有問(wèn)。少頃，啞聲地說(shuō)：“我還沒(méi)弄到飯吃呢。"

這時(shí)候吳老爹站在燈的旁邊，忽然聽(tīng)少主人這樣地說(shuō)，全身頓時(shí)發(fā)抖。沒(méi)吃飯就是了，為什么要用這樣的話頭呢，這分明是街上行乞的口吻。

“我已經(jīng)將房子賣(mài)了。就是這，還不夠還賬，明日還要將家具賣(mài)掉。我的女人同孩子，我叫他們回娘家過(guò)活去。跟著我，我也沒(méi)有法子。不過(guò)……”少主人的聲音有些嗚咽了，“不過(guò)，吳老爹我對(duì)不住你，我沒(méi)有好處給你，反累你老人家受罪！家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安！"少主人哭了，再也說(shuō)不下去了。吳老爹也放聲哭了。少主母早已暈了。

“少主人將來(lái)怎樣呢？”吳老爹哭著問(wèn)。

“我么？"少主人已經(jīng)忍住了眼淚，“我要當(dāng)兵去！你不要太傷心了，我就要走，他們?cè)谀抢锏戎曳仲~！”說(shuō)了，戴上了斗笠，開(kāi)了門(mén)匆匆地走了。

當(dāng)晚吳老爹迷離地倒在床上，心中空洞，并不覺(jué)得如何的悲傷。不過(guò)思想異常紛亂，使他不能安靜。他知道了他平常的一切的夢(mèng)，現(xiàn)在是完全破碎了，而且破碎得了無(wú)痕跡。他悔恨，他不該信任命運(yùn)，命運(yùn)所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結(jié)果是這樣的慘報(bào)。

他不愿再活下去了，生是這樣無(wú)聊和空虛。轉(zhuǎn)而既要是當(dāng)下死去，豈不是使活著的人，更難忍受嗎？還是活著罷，為著那尚活著的人，為著那尚有未盡的憂苦和勞瘁！

第二天清早晨,鎮(zhèn)北首，大路上，有一個(gè)老人戴著破斗笠，穿著草鞋，背了小小的包袱，獨(dú)自在春雨紛紛的大路上緩緩地走著。

從這老人迎面走過(guò)的三四個(gè)穿蓑衣的少年工人，這里面忽然有一個(gè)叫著說(shuō)：“這不是十字街油鹽店的吳老爹么？這老頭背著包被上哪里去呢？"

吳老爹好像沒(méi)有聽(tīng)著后面有人招呼他，仍舊在大路上緩緩地走著。癡立在路旁的這一陣少年，于是都目送著這老人向那不可知的地方走去。

一九二六年七月十九日

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.吳老爹在羊鎮(zhèn)生活了幾十年，離開(kāi)還沒(méi)幾年就被羊鎮(zhèn)的人徹底忘掉了，這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關(guān)系的冷漠。

B.吳老爹守護(hù)的是一家油鹽店，老主人對(duì)他很好，他也很關(guān)心少主人一家，但是他最終選擇了放棄油鹽店。

C.少主人開(kāi)始是聽(tīng)吳老爹的話的，但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽(tīng)了，而且有時(shí)還訓(xùn)斥他。

D.少主人最后一次回家顯得很匆忙，交代了家里的事情后就離開(kāi)了，他逃離了這個(gè)家，不愿再擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)吳老爹少年時(shí)的狀況和老主人對(duì)待他的態(tài)度，展現(xiàn)出吳老爹的悲慘境遇和老主人對(duì)他的關(guān)愛(ài)，為后文吳老爹的做法奠定了情感基礎(chǔ)。

B.小說(shuō)通過(guò)老主人和少主人對(duì)待油鹽店的態(tài)度和做法的對(duì)比，表現(xiàn)了社會(huì)的變化給人們心靈帶來(lái)變化的本質(zhì)，也側(cè)面表明少主人、吳老爹的悲劇是時(shí)代悲劇。

C.面對(duì)小少爺時(shí)，吳老爹能忘記生活中的煩惱，原因除了小少爺長(zhǎng)相喜人、充滿童趣外，更重要的是吳老爹在小少爺?shù)纳砩喜シN了希望。

D.小說(shuō)結(jié)尾處用路旁的少年“癡立”“目送"等神態(tài)描寫(xiě)來(lái)襯托吳老爹的形象，讓讀者更能深切體會(huì)吳老爹此時(shí)的孤獨(dú)寂寞，為文章?tīng)I(yíng)造出悲涼的氛圍。

8.文中畫(huà)橫線處是如何展現(xiàn)少主人“落魄”特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.臺(tái)靜農(nóng)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，“將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上"（魯迅語(yǔ)），書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學(xué)作品的藝術(shù)特色。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)《吳老爹》簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.D7.B

8.①正面描寫(xiě)。描寫(xiě)了少主人的外貌、神態(tài)等，表現(xiàn)他的落魄。②側(cè)面描寫(xiě)。從吳老爹的“驚異”“沒(méi)有夢(mèng)想到"等表現(xiàn)少主人的落魄。

9.①現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格/黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)反映了20世紀(jì)20年代的社會(huì)，那時(shí)社會(huì)不安定，人們沒(méi)有美好的未來(lái)等。②濃郁的鄉(xiāng)土氣息。人物語(yǔ)言具有鄉(xiāng)土氣息，比如少主人說(shuō)的“老暈了”“俺老子"等；故事的背景就設(shè)定在鄉(xiāng)村等。③悲慘的人物命運(yùn)。無(wú)論是少主人一家，還是吳老爹，命運(yùn)都很悲慘，少主人敗完家業(yè)過(guò)著悲慘的日子、少主母和孩子最終要回娘家、吳老爹辛苦一輩子但不得不在老年離開(kāi)羊鎮(zhèn)等。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

A.“這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關(guān)系的冷漠”，推斷沒(méi)有依據(jù)?！笆纸钟疫呉患矣望}店的吳老爹，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他了"只是強(qiáng)調(diào)他離開(kāi)得久。

B.“但是他最終選擇了放棄油鹽店”理解錯(cuò)誤，原文“不過(guò)，吳老爹我對(duì)不住你，我沒(méi)有好處給你，反累你老人家受罪!家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安!”，是少主人敗了家業(yè)，老人沒(méi)有去處，所以吳老爹離開(kāi)了油鹽店。

C.“但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽(tīng)了”理解錯(cuò)誤，少主人不務(wù)正業(yè)，整日在外賭博，即使被吳老爹批評(píng)，也不再聽(tīng)了，甚至訓(xùn)斥他。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

B.“表現(xiàn)了社會(huì)的變化給人們心靈帶來(lái)變化的本質(zhì)"于文無(wú)據(jù)。少主人的變化原因文中只是提及嫌生意不好做，以及游手好閑，好賭博；沒(méi)有提及社會(huì)原因。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。

首先是正面描寫(xiě)：“好久沒(méi)有回家的少主人忽然回來(lái)了。吳老爹一見(jiàn)非常的驚異，因?yàn)樯僦魅送耆兞讼嗝擦恕Ｉ僦魅说哪樕孟褚粡埌准?，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣”，句中對(duì)少主人形象的刻畫(huà)，進(jìn)行正面描寫(xiě)?！吧僦魅说哪樕孟褚粡埌准?，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上"等語(yǔ)句描寫(xiě)了少主人的外貌、神態(tài)等，表現(xiàn)他的落魄。

其次是側(cè)面描寫(xiě)?！皡抢系灰?jiàn)非常的驚異”他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣”，從吳老爹的“驚異”“沒(méi)有夢(mèng)想到"等側(cè)面表現(xiàn)少主人的落魄。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)特色、評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

“臺(tái)靜農(nóng)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，‘將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上’(魯迅語(yǔ))，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學(xué)作品的藝術(shù)特色”，本文體現(xiàn)這一特點(diǎn)，表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

首先，本文以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫(xiě)時(shí)代景象，以批判現(xiàn)實(shí)的眼光觀照黑暗的社會(huì)。小說(shuō)反映了20世紀(jì)20年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那時(shí)社會(huì)不安定，底層人民生活艱難，沒(méi)有美好的未來(lái)，即使如吳老爹這樣的本分、勤勞、善良、對(duì)未來(lái)有規(guī)劃，懷揣美好希望等，也是沒(méi)有出路，希望完全破碎，可見(jiàn)社會(huì)的黑暗和無(wú)望了。

其次，“鄉(xiāng)間的"悲慘的人物命運(yùn)表現(xiàn)在人物命運(yùn)上。無(wú)論是少主人一家，還是吳老爹，命運(yùn)都很悲慘，少主人敗完家業(yè)過(guò)著悲慘的日子、少主母和孩子最終要回娘家、吳老爹辛苦一輩子但不得不在老年離開(kāi)羊鎮(zhèn)等，每一個(gè)人物都要面對(duì)更困難的未來(lái)，悲劇氛圍籠罩整部小說(shuō)。

第三，“泥土氣息”體現(xiàn)在人物語(yǔ)言具有鄉(xiāng)土氣息，比如少主人說(shuō)的“老暈了"俺老子”等;還表現(xiàn)在故事的背景，設(shè)定在鄉(xiāng)村等，設(shè)定在底層人民生活的環(huán)境。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也；諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無(wú)滅亡，得乎哉？

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。是謂是、非謂非曰直。趣舍無(wú)定謂之無(wú)常，保利棄義謂之至賊。

志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物。"此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為：貧窮怠乎道。

夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣故跬步而不休跛鱉千里累土而不輟，丘山崇成；彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉，然而跛鱉致之，六驥不致，是無(wú)它故焉，或?yàn)橹虿粸槎?！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠(yuǎn)矣。

（節(jié)選自《荀子·修身》

文本二：

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

（節(jié)選自《禮記·大學(xué)之道》）

【注】①菑然：如同有災(zāi)害在身?！扒彙蓖盀?zāi)"。②折（zhé）閱：低價(jià)銷(xiāo)售，虧損。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將答案標(biāo)號(hào)填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置。

駑馬A十駕B則C亦D及E之F矣G故H跬步I而不休J跛鱉K千里L(fēng)累土M而N不輟

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“見(jiàn)善，修然必以自存也”與“自見(jiàn)者不明"（《老子》）兩句中的“見(jiàn)”含義不同。

B.不肖，字面意思是不像，常用來(lái)表達(dá)子不如其父，引申為不賢、不才。有時(shí)用于表自謙。

C.傳，注釋或闡述經(jīng)義的文字；有時(shí)指書(shū)傳、文字記載，不特指某書(shū)，文中即此意。

D.“道雖邇"與“朝聞道，夕死可矣”（《論語(yǔ)·里仁》）兩句中的“道"含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子對(duì)“見(jiàn)善”與“見(jiàn)不善"所持的態(tài)度，與《論語(yǔ)》中的名句“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”所表達(dá)的道理是一致的。

B.一個(gè)人追求美好的品行，從不厭煩，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去勸誡他人，這樣的人一定會(huì)一天天取得進(jìn)步。

C.品德修養(yǎng)高的人不會(huì)太在意富貴，不會(huì)被外物主宰自己的心靈，而小人可能會(huì)受到名利等外物的役使。

D.《禮記》在闡述格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下之間的關(guān)系時(shí)，運(yùn)用了頂真的修辭手法，語(yǔ)言回環(huán)往復(fù)，富有音律美。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

（2）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。

14.兩則文本都講了修身的意義，其側(cè)重點(diǎn)有何不同？

【答案】10.GJL

11.D12.B

13.（1）所以好的農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)楹禎扯桓N，好的商人不會(huì)因?yàn)樘潛p而不做買(mǎi)賣(mài)，士人與君子不會(huì)因?yàn)樨毟F和困頓而懈怠道義。

（2）古代想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的國(guó)家。要治理好自己的國(guó)家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。

14.文本一側(cè)重點(diǎn)是人自身的成長(zhǎng)，修身能夠取得進(jìn)步，能夠不為外物所役。文本二側(cè)重點(diǎn)是有助于治家治國(guó)，修身是治家治國(guó)的前提。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：劣馬跑上十天也就到達(dá)了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土。

“則"連接“駑馬十駕”“亦及之矣”，前文是行為，后文是結(jié)果，語(yǔ)義銜接緊密，中間不斷開(kāi)，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，后面斷開(kāi)，且“故”，意思是“因此”“所以”，一般放于句首，其前G處斷開(kāi)；

“跬步而不休”和“累土而不輟"結(jié)構(gòu)一致，意思完整，單獨(dú)成句，“休”后J處和“累"前L處斷開(kāi)。

故在GJL三處斷開(kāi)。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)詞義和文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.正確?？匆?jiàn)；通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，顯露。句意：看見(jiàn)好的行為，一定要學(xué)習(xí)使自己也有這種好的品德。/自我顯露的不能顯明。

B.正確。

C.正確。

D.錯(cuò)誤。道路；道理，真理。句意：道路雖近。/早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒(méi)有遺憾。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“從不厭煩"錯(cuò)誤，原文的“不厭”意為不滿足；“既能接受別人的勸諫"錯(cuò)，原文的“能誡”意為能引以為戒。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“為”，因?yàn)?；“市”，做生意，做買(mǎi)賣(mài)；“怠”，懈怠。

（2）第一個(gè)“明”，彰明；“治”，治理好；“齊”，使……整齊有序。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

材料一說(shuō)“見(jiàn)善，……以自存也；見(jiàn)不善，……以自省也”，“自存”是指使自己也有這種好品德，“自省"是指反省自我，這是說(shuō)修身對(duì)于自身成長(zhǎng)的價(jià)值；再結(jié)合“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣”“君子役物，小人役于物"可知，文本一側(cè)重點(diǎn)是人自身的成長(zhǎng)，修身能夠取得進(jìn)步，能夠不為外物所役。

材料二說(shuō)“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身”“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，文本二側(cè)重點(diǎn)是有助于治家治國(guó)，修身是治家治國(guó)的前提。

參考譯文：

文本一：

看見(jiàn)好的行為，一定要學(xué)習(xí)使自己也有這種好的品德；見(jiàn)到不好的行為，心懷憂懼，一定要拿它來(lái)反省自我。好的品行存在于自己身上，堅(jiān)定不移地來(lái)珍愛(ài)自己；不良品行存在于自己身上，就像災(zāi)害在身一樣，一定要痛恨自己。所以，批評(píng)我而又批評(píng)得恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；肯定我而又肯定得恰?dāng)?shù)娜?，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的賊人。所以君子尊敬老師，親近朋友，因而非常憎惡賊人。喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進(jìn)步，可能嗎？小人與此相反，制造禍亂卻討厭別人非議自己，特別沒(méi)有賢能，卻想讓人家認(rèn)為自己賢能；內(nèi)心像虎狼，行為像禽獸，卻又討厭別人說(shuō)自己壞話。諂媚奉承自己的人就親近，規(guī)勸自己的人就疏遠(yuǎn)，把糾正自己的錯(cuò)誤看作是譏笑，把極端忠誠(chéng)的行為看作是傷害，這種人即使想不滅亡，可能嗎？

用善來(lái)引導(dǎo)別人叫做教，用善來(lái)附和別人叫做順；用不善引導(dǎo)別人叫做諂，用不善附和別人叫做諛。把對(duì)的當(dāng)作對(duì)的，把錯(cuò)的看作錯(cuò)的，這就叫做智；把錯(cuò)的認(rèn)作對(duì)的，把對(duì)的認(rèn)作錯(cuò)的，這就叫做愚。對(duì)的就說(shuō)它對(duì)，錯(cuò)了就說(shuō)它錯(cuò)，這就叫做直。取舍沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)叫做反復(fù)無(wú)常，為了保住利益而舍棄道義叫做大賊。

意志修養(yǎng)好了就會(huì)蔑視富貴，以道義為重就會(huì)輕視王公，注重內(nèi)在修養(yǎng)就會(huì)看輕外物。古書(shū)上說(shuō)：“君子役使外物，小人被外物役使?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思。身體勞累而內(nèi)心安定，就去做；利益少而道義多，就去做；所以好的農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)楹禎扯桓N，好的商人不會(huì)因?yàn)樘潛p而不做買(mǎi)賣(mài)，士人與君子不會(huì)因?yàn)樨毟F和困頓而懈怠道義。

那駿馬一天能跑千里，劣馬跑上十天也就到達(dá)了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。人與人之間才性的懸殊，哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢？然而，瘸腿的烏龜能到達(dá)，六匹駿馬卻到不了，這沒(méi)有其他的原因，只是一個(gè)去做，一個(gè)不去做罷了。道路雖近，不走就到不了；事情雖小，不做就做不成。那些總是有很多空閑時(shí)間的人，他超出常人不會(huì)很遠(yuǎn)。

文本二：

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國(guó)家。要治理好自己的國(guó)家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠(chéng)。要使意念真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)（把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致）。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分而后才能使意念真誠(chéng)，意念真誠(chéng)而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

正月二十日晨起弄筆①

陸游

深院窗扉曉色遲，新愁宿醉兩參差。

雨聲欲與夢(mèng)相入，春意不隨人共衰。

零落殘梅臨小彴②，縱橫野水赴清池。

物華撩我緣何事？似恐新年漸廢詩(shī)。

【注】①此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人賦閑在家之時(shí)。②彴：踏腳石或獨(dú)木橋。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句描繪了幽深靜謐環(huán)境，詩(shī)人深居庭院，透過(guò)窗扉看到天色，照應(yīng)題目“晨起"。

B.次句寫(xiě)出了詩(shī)人新生的愁緒和宿醉的感受交織在一起，“愁”字奠定了全詩(shī)的基調(diào)。

C.頷聯(lián)寫(xiě)春天如期而至，但詩(shī)人卻逐漸衰老，通過(guò)對(duì)比表達(dá)了對(duì)年華易逝的苦悶。

D.頸聯(lián)通過(guò)描寫(xiě)零落凋殘的梅花、縱橫的野水，暗示自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的不滿。

16.詩(shī)的尾聯(lián)寫(xiě)法絕妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.D16.①運(yùn)用擬人和設(shè)問(wèn)，將“物華"人格化，富有情趣，生動(dòng)形象；并運(yùn)用設(shè)問(wèn)來(lái)突出內(nèi)容，提醒自己不要荒廢詩(shī)歌創(chuàng)作，增加了對(duì)話感和交流感。

②構(gòu)思巧妙，詩(shī)人不直接寫(xiě)自己擔(dān)心會(huì)逐漸減少詩(shī)歌創(chuàng)作，而是從“物華”來(lái)詢(xún)問(wèn)“我"的角度著筆，頗有新意。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】陸游的《正月二十日晨起弄筆》通過(guò)描繪晨起時(shí)的庭院景象，表達(dá)了詩(shī)人賦閑在家時(shí)的愁緒和對(duì)年華易逝的感慨。詩(shī)中既有對(duì)自然景物的細(xì)膩描寫(xiě)，又有對(duì)自身心境的深刻反思，尾聯(lián)更是通過(guò)自問(wèn)自答的方式，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的執(zhí)著與憂慮。全詩(shī)情景交融，意境深遠(yuǎn)。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體理解和賞析能力。

D.“暗示自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的不滿”錯(cuò)誤。頸聯(lián)描述梅花凋落和雨后野水橫流的自然景象，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)生活的感受，并沒(méi)有暗示對(duì)社會(huì)黑暗的不滿，過(guò)度解讀。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

題干指向尾聯(lián)寫(xiě)法的絕妙之處，從手法入手，結(jié)合具體內(nèi)容和情感分析即可得出答案。

①擬人和設(shè)問(wèn)。詩(shī)人賦予“物華"（自然界的萬(wàn)物）以人的情感和動(dòng)作，說(shuō)它們似乎在“撩撥”自己，這種擬人化的表達(dá)不僅使自然景象更加生動(dòng)形象，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的趣味性和感染力。通過(guò)“撩"字，詩(shī)人將自然界的生機(jī)勃勃與自己對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情聯(lián)系起來(lái)，仿佛自然萬(wàn)物都在提醒他不要荒廢這一美好時(shí)光。同時(shí)，尾聯(lián)以設(shè)問(wèn)的形式出現(xiàn)，自問(wèn)自答，突出了內(nèi)容。詩(shī)人先問(wèn)“物華撩我緣何事？”，隨后以“似恐新年漸廢詩(shī)"作答，這種自問(wèn)自答的方式不僅使詩(shī)句更加緊湊有力，也增加了對(duì)話感和交流感，讓讀者仿佛能聽(tīng)到詩(shī)人內(nèi)心的聲音。

②構(gòu)思巧妙。詩(shī)人沒(méi)有直接表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的擔(dān)憂或決心，而是從“物華”的角度出發(fā)，通過(guò)它們的“擔(dān)憂"來(lái)反襯自己的心境。這種構(gòu)思方式新穎獨(dú)特，既避免了直接抒情的平淡無(wú)奇，又使詩(shī)歌的意境更加深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。同時(shí)，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然與人生之間深刻聯(lián)系的敏銳洞察和獨(dú)特理解。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《論語(yǔ)·里仁》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“_，_”。

（2）《論語(yǔ)·泰伯》中的“_，_"兩句，說(shuō)出了士人肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。

（3）《大學(xué)之道》論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經(jīng)國(guó)濟(jì)世的人才，其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是“_，_”。

【答案】①.見(jiàn)賢思齊焉②.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也③.士不可以不弘毅④.任重而道遠(yuǎn)⑤.自天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身為本

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。

本題易錯(cuò)字：焉、弘、毅、庶、壹

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

不知何時(shí)起，人們佐餐下飯的，從榨菜、鹵蛋變成了一段段短視頻?！半娮诱ゲ?的名號(hào)由此而來(lái)。它可以是一段萌寵萌娃的搞笑日常，讓人即刻實(shí)現(xiàn)“云擼貓”“云養(yǎng)娃"的快樂(lè)；也可以是時(shí)尚博主的“開(kāi)箱視頻”，______①_______的彩妝服飾令人目不暇接；還可以是濃縮在幾分鐘內(nèi)的影視解說(shuō)……收獲短暫歡愉之后，我們不禁心生警醒——看似鮮香爽脆、讓人欲罷不能的“電子榨菜”，到底在榨干什么？

無(wú)疑，“電子榨菜”正在榨干用戶的時(shí)間精力。緊張的工作學(xué)習(xí)之余，利用碎片時(shí)間放松身心本______②_______。然而，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的便利性，“電子榨菜"從填滿餐飲時(shí)光、通勤路途逐漸成了掏空所有閑暇時(shí)間的“代餐”，剝奪了我們享受閑暇的真正能力。另外，看似需求旺盛的“電子榨菜"也反噬了視頻創(chuàng)作的良性生產(chǎn)空間。如影視內(nèi)容的過(guò)度濃縮或肢解，解說(shuō)文案的“粗制濫造”、別字滿屏，彼此間不計(jì)其數(shù)的抄襲、盜用冒用……甚至眾多自媒體機(jī)構(gòu)為追逐熱點(diǎn)的一時(shí)流量，_______③______“批量生產(chǎn)"。因此，如何平衡追求消遣放松和探求價(jià)值意義這兩者的關(guān)系，如何擺正“電子榨菜”在生活中的位置，是一道考驗(yàn)我們智慧與定力的難題。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫(huà)波浪線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.指出文中畫(huà)橫線句子的修辭手法，并結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】18.①琳瑯滿目②無(wú)可厚非③蜂擁而上

19.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的便利性，讓“電子榨菜"從填滿餐飲時(shí)光、通勤路途的“佐餐”逐漸成了掏空所有閑暇時(shí)間的“代餐”，剝奪了我們真正享受閑暇的能力。

20.使用了比喻、雙關(guān)和設(shè)問(wèn)修辭手法。

①比喻：用“電子榨菜”比喻吃飯時(shí)看的視頻、文章（或聽(tīng)的有聲書(shū)），如同榨菜，能夠?yàn)轱埐恕霸鱿闾嵛?；

②雙關(guān)：“榨干”一語(yǔ)雙關(guān)，既照應(yīng)“榨菜"一詞（因其加工時(shí)需榨出菜中水分），又形象地描繪出“電子榨菜”對(duì)人們閑暇時(shí)光的高度擠占，詼諧幽默又發(fā)人深思；

③設(shè)問(wèn)：先用“到底在榨干什么"提問(wèn)，然后自己作答，有提請(qǐng)注意、引導(dǎo)思考、強(qiáng)化回答內(nèi)容的效果。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，依據(jù)“彩妝服飾令人目不暇接”推斷前文形容“彩妝服飾"應(yīng)為量大并精美，可填“琳瑯滿目”。琳瑯滿目：滿眼都是美玉，形容各種美好的東西很多。

第二空，“利用碎片時(shí)間放松身心"是一件合情合理的事情，可填“無(wú)可厚非”