北鎮(zhèn)中學高二上學期第二次考試9月月考語文試題（含答案）

北鎮(zhèn)中學高二上學期第二次考試9月月考語文試題（含答案）山東省北鎮(zhèn)中學高69級第二次考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2020年是極不平凡的一年。面對重要時間節(jié)點和重大歷史事件，中國紀錄片從不缺席。近年來，網(wǎng)絡空間已成為新聞宣傳主陣地，中國紀錄片在其中發(fā)揮了重要作用。尤其是2020年，紀錄片以昂揚姿態(tài)全面挺進主戰(zhàn)場，據(jù)不完全統(tǒng)計，全年累計生產(chǎn)播出紀錄片350余部；國家廣電總局監(jiān)管中心數(shù)據(jù)顯示，2020年僅在互聯(lián)網(wǎng)上線的紀錄片就達259部。中國紀錄片邁入了高質量發(fā)展關鍵期。

邁入新世紀，中國紀錄片更好地承擔起塑造國家形象與書寫中華文明的職能?！秷A明園》首次在紀錄片中使用數(shù)字動畫技術，再現(xiàn)昔日“萬國之園"的宏美景觀，顛覆了紀實美學的定義，帶領觀眾飽覽視覺奇觀。《本草中國》《茶，一片樹葉的故事》等紀錄片，借助中醫(yī)、茶文化等廣受世界矚目的優(yōu)秀內(nèi)容，成功地將其中蘊含的生活智慧、思想觀念和人文精神傳播到海外。只要堅持創(chuàng)作精品的態(tài)度，將品質扎實的原創(chuàng)內(nèi)容和生動活潑的表達形式進行有機結合，這樣的作品就能在網(wǎng)絡上取得良好的傳播效果。中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷調(diào)查顯示，60.8%的受訪者愛看人文地理紀錄片，56.3%的受訪者愛看人物傳記片。其他還有藝術紀錄片（39.5%）、文化評論片（30.0%）、新聞故事片（29.6%）和政論專題片（26.6%）等。毋庸置疑，關注受眾需求，注重創(chuàng)作品質，繼續(xù)深耕內(nèi)容高地，做有品質、有內(nèi)涵、有故事的好作品，才是中國紀錄片正確的打開方式。

（取材于2021年01月27日《光明日報》）

材料二：

新時代，中國紀錄片出現(xiàn)了更多元的現(xiàn)實表達和呈現(xiàn)方式，在主流化的國家表達的同時，也關注個體命運的淺吟低唱。《八月桂花遍地開》以視聽化的手段將百年前歷史痕跡重新搬入熒屏，讓我們走進一百年前那群年輕人的世界，嘗試理解那個時代年輕人的故事與情懷；《村莊故事》記錄了脫貧路上村莊中一個個真實的人物；《2020春天紀事》寫出了生命個體在疫情下的堅韌性……借力融媒體的聯(lián)合發(fā)展，紀錄片的播放渠道也更為豐富，一部《飛吧，嫦娥》在手機、電視、電腦上都能觀看，引起強烈反響。越來越多的電影紀錄片重返院線放映，2018年有19部，2019年則有26部，作為國內(nèi)首部戰(zhàn)疫紀錄片，《武漢日夜》上映6天，累計票房已突破2021萬。以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的中國文史紀錄片更是通過創(chuàng)新表達方式，有溫度地展示歷史，有靈魂地描摹傳統(tǒng)，有情趣地傳播文化。

北京故宮是世界上現(xiàn)存最大最完整的古代宮殿建筑群，是近600年中國滄桑歷史的見證者，也是海外觀眾眼中傳統(tǒng)神秘、色彩瑰麗的東方大國的典型象征，它自然而然地成為了文史紀錄片拍攝題材的選擇對象。值得關注的是，故宮近600年的歷史景象已不復存在，史料也有限，為顧及觀眾的觀感體驗，紀錄片往往通過數(shù)字技術手段，幫助觀眾更好地理解故宮的歷史文化。央視播出的2020年至2021年的跨年之作《我在故宮600年》成功引爆熒屏，和它的姊妹篇《我在故宮修文物》一樣，大量使用三維電腦動畫技術逼真地“重現(xiàn)歷史”，形成了強烈的視覺沖擊，極大地豐富、美化了紀錄片。

中國紀錄片常常被看作國家的相冊，它代表中國聲音的力度越來越大，我們期待紀錄片人承擔起越來越多的責任和使命。

（摘編自《2020紀錄片：新時代，影像志的新表達》）

材料三：

作為國家文化對外傳播的有力載體，中國紀錄片正經(jīng)歷從“講述中國"到“認同中國”的轉變。主旋律紀錄片已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的重大歷史題材、重大革命題材的紀錄片，而且是能夠體現(xiàn)出人類命運共同體理念的紀錄片。我們可以從題材、敘事、制播、平臺方四方面著手，調(diào)整策略方法，加強中國紀錄片在國際傳播中的影響力。

國際傳播語境下的紀錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國家的受眾共同關注的故事、人物和現(xiàn)象。既可以在中國題材中挑選出具有全球性的話題，也可以積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。國際傳播語境下的紀錄片以講述人類視角下的日常故事為敘事原則?！叭祟愐暯?下的紀錄片敘事可以理解為人類通過了解和把握自己生存的世界來認識把握自己，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場景中看到自己的影子，并影響自己的思考。

國際傳播語境下的紀錄片制播方式表現(xiàn)為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合"兩種情況。前者指本國制作團隊與國際播出渠道的融合，是一種傳統(tǒng)單線式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團隊，搭建播出平臺，是交叉互動式的融合。目前，用于國際傳播的中國紀錄片正在從“分離式”的制播簡單融合轉向“合作式"的制播深度融合。

國際傳播語境下的中國要積極搭建“中國倡議下的世界對話”平臺。中國紀錄片要能夠號召世界力量完成對話交流，中國紀錄片不能局限在“中國"的單一標簽上，而應體現(xiàn)“中國”與“世界"的互動，以“價值共享”的立場，展示出自身在“世界議題設置"上的責任和能力。

（取材于雷璐榮、胡正榮等的相關文章）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.不論是全年累計生產(chǎn)紀錄片350余部還是紀錄片互聯(lián)網(wǎng)上線達259部，都顯示了2020年紀錄片的昂揚姿態(tài)。

B.《圓明園》開創(chuàng)性地使用了數(shù)字動畫技術，顛覆了紀實美學定義，做到有溫度地展示歷史，有情趣地傳播文化。

C.新時代，中國紀錄片的呈現(xiàn)方式更為多元化、豐富化，比如《飛吧，嫦娥》在手機、電視、電腦上都能觀看。

D.主旋律紀錄片是指那些講述紅色經(jīng)典故事的、關注重大歷史題材和重大革命題材的、有著深遠意義的紀錄片。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國紀錄片在作為新聞宣傳主陣地的網(wǎng)絡空間中發(fā)揮了重要作用，已邁入高質量發(fā)展關鍵期。

B.中醫(yī)、茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能廣泛受到世界矚目，正在于相關紀錄片講好了中國故事。

C.如果要給海外觀眾拍攝一部能體現(xiàn)中國神秘瑰麗特點的文史紀錄片，那故宮肯定是不可忽視的。

D.中國紀錄片常常被看作國家相冊，代表著中國的聲音，紀錄片人理應要承擔起更多的責任使命。

3.材料三指出中國紀錄片需從四個方面調(diào)整策略方法，下列各項中不屬于策略方法范疇一項是

A.紀錄片《熊貓?zhí)蕴浴穼游锝巧糜诩彝ケ尘爸校尸F(xiàn)出淘淘阻止女兒爬樹冒險等豐富的日常生活細節(jié)，給人以強烈的代入感。

B.紀錄片《我們的男孩》圍繞一場跨國醫(yī)療救助事件展開尋訪，從一段六十年的感恩回饋中，娓娓道出中俄兩國跨越時空的友誼。

C.中國自主拍攝的紀錄片《第三極》，被美國國家地理頻道采購，在其覆蓋全球的200多個國家和地區(qū)的電視網(wǎng)絡上滾動播出。

D.為了更好地促進人類命運共同體而精心打造的系列紀錄片《光陰的故事》，著力塑造了中國與世界各國之間的共同記憶。

4.文中畫線句子在論證上有何作用，請結合材料簡要分析。

5.閱讀下面關于紀錄片《從長安到羅馬》的相關報道，根據(jù)材料二和材料三簡析這部紀錄片成功的原因。

《從長安到羅馬》是一部由央廣總臺親自策劃，中意兩國導演聯(lián)手打造的百集紀錄片。中意兩國知名學者走進絲綢之路的起點和終點，深入西安和羅馬兩個城市，跨越時空展現(xiàn)東西文明交融，用中國眼光和國際表達生動闡釋了“平等互利、包容互鑒”的絲路精神。紀錄片別具匠心地采用專家學者體驗的視角來拍攝，當專家們行走在古城遺跡中，觀眾也能夠跟隨著鏡頭，真切感受到自己與當代世界和歷史之間的密切連結。該片首次以4K超高清影像品質呈現(xiàn)，以微視頻為載體，實現(xiàn)微紀錄、輕表達，適合多渠道、多平臺傳播，成為融媒體時代的一次大膽嘗試。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

吳老爹

臺靜農(nóng)

羊鎮(zhèn)的十字街，還是以前那樣擾攘著。

這是好幾年以前的事了，十字街右邊一家油鹽店的吳老爹，現(xiàn)在誰也不知道他了。他十四歲的時候，便來到這油鹽店家。據(jù)他自己說，他的雙親死得非常早，沒有姊妹兄弟，只是獨自一人在這人世間。

他的主人和主母見他謹慎而且忠實，對他也非常好，幾十年來，從沒有向他發(fā)過怒，或向他斥責過。不幸主母死后的二年，主人便跟著死了。主人就將剛十八歲已經(jīng)結過婚的少主人，托吳老爹好好地同著少主人一起過活。

可是少主人的性格，并不能像主人那樣安分守己地生活。主人的遺產(chǎn)只是他一生辛勤經(jīng)營的油鹽店，主人生前是一年三百六十日地坐在柜臺里，守著一兩油五文鹽的生涯，但是少主人竟沒有這樣的耐性子，有時候憤然地說：“這生意真不是人做的。"吳老爹起初以為這是少年免不了的毛病，曾委婉地勸他，他也倒聽話。

主人死后第二年，少主母生了一個兒子。吳老爹幾乎比少主人還高興，覺得主人畢竟是有德的。至于少主人的行為，可漸漸地不規(guī)矩起來了，下午或晚間總是不在家的日子多。

吳老爹時常在少主人面前說比方想開導他，但是少主人卻不像以前那樣聽話了；有時還遭少主人的斥責，輕則說“老暈了曉得什么”，重則便說“你是俺老子么”，往往使吳老爹面子下不去，啞口無言地低下頭去。

少主人越鬧越不成樣子了，成天是不在家的，到了晚上雖然回來一次，但與家事不相關的，卻是將錢筒里的錢倒了。少主母幾乎天天暗地里哭，吳老爹遇見的時候，總勸她不要過于傷心，少主人一定是這幾年走混沌運，命里帶的，也沒有法子，什么時候運氣轉了就好了。其實他心里時常盤算，少主人究竟什么時候才交好運呢？

少主母的兒子卻一天長得好似一天，兩頰微微紅，兩手臂同嫩藕一樣，非?；顫姁坌?。吳老爹更是愛他，幾乎成天將他抱在懷里。就是平常少主人給他氣受，甚至辱罵他，他見了他的小少爺這悶氣便煙一般地消散了。

有時候他還這樣地想：再過幾年，少主人轉了運，好好地興家立業(yè)。小少爺也漸漸長大了，叫他念書識字，他這樣的聰敏，自然就成了出色的人物了。老天再叫我多活幾歲，能夠看見小少爺受人家尊敬，受人家夸獎，然后死了去，見了主人和主母，他老兩口一定很歡喜的。也許主人會笑著說：“老吳到底是有用，難為他帶了兒孫都成人了?！?/p>

自從少主人不在家以后，他天天抱了小少爺坐在柜臺里面，替少主人支持生意，入款都被少主人掠去賭博，因之也無法添置貨物，門面漸漸地艱窘，也漸漸地冷落起來。

之后，少主母說她有些首飾，想私自變賣了，在生意上添補，吳老爹聽了，想了一想，嘆了口氣，慘然地說：“好罷，那么今晚上就辦妥，明天好買油。"

第三天一個暴風雨的晚間，好久沒有回家的少主人忽然回來了。吳老爹一見非常的驚異，因為少主人完全變了相貌了。少主人的臉色好像一張白紙，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒有夢想到他的少主人居然有了這樣的模樣。

少主人一進屋，將斗笠放在門口，很疲乏地坐在一個矮椅上，看看屋里，什么也沒有問。少頃，啞聲地說：“我還沒弄到飯吃呢?！?/p>

這時候吳老爹站在燈的旁邊，忽然聽少主人這樣地說，全身頓時發(fā)抖。沒吃飯就是了，為什么要用這樣的話頭呢，這分明是街上行乞的口吻。

“我已經(jīng)將房子賣了。就是這，還不夠還賬，明日還要將家具賣掉。我的女人同孩子，我叫他們回娘家過活去。跟著我，我也沒有法子。不過……"少主人的聲音有些嗚咽了，“不過，吳老爹我對不住你，我沒有好處給你，反累你老人家受罪！家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安！”少主人哭了，再也說不下去了。吳老爹也放聲哭了。少主母早已暈了。

“少主人將來怎樣呢？"吳老爹哭著問。

“我么？”少主人已經(jīng)忍住了眼淚，“我要當兵去！你不要太傷心了，我就要走，他們在那里等著我分賬！"說了，戴上了斗笠，開了門匆匆地走了。

當晚吳老爹迷離地倒在床上，心中空洞，并不覺得如何的悲傷。不過思想異常紛亂，使他不能安靜。他知道了他平常的一切的夢，現(xiàn)在是完全破碎了，而且破碎得了無痕跡。他悔恨，他不該信任命運，命運所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結果是這樣的慘報。

他不愿再活下去了，生是這樣無聊和空虛。轉而既要是當下死去，豈不是使活著的人，更難忍受嗎？還是活著罷，為著那尚活著的人，為著那尚有未盡的憂苦和勞瘁！

第二天清早晨,鎮(zhèn)北首，大路上，有一個老人戴著破斗笠，穿著草鞋，背了小小的包袱，獨自在春雨紛紛的大路上緩緩地走著。

從這老人迎面走過的三四個穿蓑衣的少年工人，這里面忽然有一個叫著說：“這不是十字街油鹽店的吳老爹么？這老頭背著包被上哪里去呢？”

吳老爹好像沒有聽著后面有人招呼他，仍舊在大路上緩緩地走著。癡立在路旁的這一陣少年，于是都目送著這老人向那不可知的地方走去。

一九二六年七月十九日

（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.吳老爹在羊鎮(zhèn)生活了幾十年，離開還沒幾年就被羊鎮(zhèn)的人徹底忘掉了，這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關系的冷漠。

B.吳老爹守護的是一家油鹽店，老主人對他很好，他也很關心少主人一家，但是他最終選擇了放棄油鹽店。

C.少主人開始是聽吳老爹的話的，但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽了，而且有時還訓斥他。

D.少主人最后一次回家顯得很匆忙，交代了家里的事情后就離開了，他逃離了這個家，不愿再擔負起家庭的責任。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇描寫吳老爹少年時的狀況和老主人對待他的態(tài)度，展現(xiàn)出吳老爹的悲慘境遇和老主人對他的關愛，為后文吳老爹的做法奠定了情感基礎。

B.小說通過老主人和少主人對待油鹽店的態(tài)度和做法的對比，表現(xiàn)了社會的變化給人們心靈帶來變化的本質，也側面表明少主人、吳老爹的悲劇是時代悲劇。

C.面對小少爺時，吳老爹能忘記生活中的煩惱，原因除了小少爺長相喜人、充滿童趣外，更重要的是吳老爹在小少爺?shù)纳砩喜シN了希望。

D.小說結尾處用路旁的少年“癡立"目送”等神態(tài)描寫來襯托吳老爹的形象，讓讀者更能深切體會吳老爹此時的孤獨寂寞，為文章營造出悲涼的氛圍。

8.文中畫橫線處是如何展現(xiàn)少主人“落魄"特征的？請結合文本簡要分析。

9.臺靜農(nóng)以現(xiàn)實主義的筆觸，“將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”（魯迅語），書寫鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學作品的藝術特色。請結合小說《吳老爹》簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也；諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。是謂是、非謂非曰直。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。

志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物。"此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為：貧窮怠乎道。

夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣故跬步而不休跛鱉千里累土而不輟，丘山崇成；彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉，然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之或不為耳！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。

（節(jié)選自《荀子·修身》

文本二：

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

（節(jié)選自《禮記·大學之道》）

【注】①菑然：如同有災害在身。“菑”同“災"。②折（zhé）閱：低價銷售，虧損。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答案標號填寫在答題卡相應位置。

駑馬A十駕B則C亦D及E之F矣G故H跬步I而不休J跛鱉K千里L累土M而N不輟

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“見善，修然必以自存也”與“自見者不明"（《老子》）兩句中的“見”含義不同。

B.不肖，字面意思是不像，常用來表達子不如其父，引申為不賢、不才。有時用于表自謙。

C.傳，注釋或闡述經(jīng)義的文字；有時指書傳、文字記載，不特指某書，文中即此意。

D.“道雖邇"與“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）兩句中的“道"含義相同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.荀子對“見善”與“見不善"所持的態(tài)度，與《論語》中的名句“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”所表達的道理是一致的。

B.一個人追求美好的品行，從不厭煩，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去勸誡他人，這樣的人一定會一天天取得進步。

C.品德修養(yǎng)高的人不會太在意富貴，不會被外物主宰自己的心靈，而小人可能會受到名利等外物的役使。

D.《禮記》在闡述格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之間關系時，運用了頂真的修辭手法，語言回環(huán)往復，富有音律美。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

（2）古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。

14.兩則文本都講了修身的意義，其側重點有何不同？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

正月二十日晨起弄筆①

陸游

深院窗扉曉色遲，新愁宿醉兩參差。

雨聲欲與夢相入，春意不隨人共衰。

零落殘梅臨小彴②，縱橫野水赴清池。

物華撩我緣何事？似恐新年漸廢詩。

【注】①此詩寫于詩人賦閑在家之時。②彴：踏腳石或獨木橋。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句描繪了幽深靜謐的環(huán)境，詩人深居庭院，透過窗扉看到天色，照應題目“晨起"。

B.次句寫出了詩人新生愁緒和宿醉的感受交織在一起，“愁”字奠定了全詩的基調(diào)。

C.頷聯(lián)寫春天如期而至，但詩人卻逐漸衰老，通過對比表達了對年華易逝的苦悶。

D.頸聯(lián)通過描寫零落凋殘的梅花、縱橫的野水，暗示自己對當時社會黑暗的不滿。

16.詩的尾聯(lián)寫法絕妙，請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《論語·里仁》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是“_，_"。

（2）《論語·泰伯》中的“_，_”兩句，說出了士人肩負著時代使命，責任重大，應嚴于律己。

（3）《大學之道》論述如何成就崇高品德和人格，怎樣成為經(jīng)國濟世的人才，其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是“_，_"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

不知何時起，人們佐餐下飯的，從榨菜、鹵蛋變成了一段段短視頻。“電子榨菜”的名號由此而來。它可以是一段萌寵萌娃的搞笑日常，讓人即刻實現(xiàn)“云擼貓"云養(yǎng)娃”的快樂；也可以是時尚博主的“開箱視頻”，______①_______的彩妝服飾令人目不暇接；還可以是濃縮在幾分鐘內(nèi)的影視解說……收獲短暫歡愉之后，我們不禁心生警醒——看似鮮香爽脆、讓人欲罷不能的“電子榨菜”，到底在榨干什么？

無疑，“電子榨菜"正在榨干用戶的時間精力。緊張的工作學習之余，利用碎片時間放松身心本______②_______。然而，移動互聯(lián)網(wǎng)的便利性，“電子榨菜”從填滿餐飲時光、通勤路途逐漸成了掏空所有閑暇時間的“代餐”，剝奪了我們享受閑暇的真正能力。另外，看似需求旺盛的“電子榨菜”也反噬了視頻創(chuàng)作的良性生產(chǎn)空間。如影視內(nèi)容的過度濃縮或肢解，解說文案的“粗制濫造"、別字滿屏，彼此間不計其數(shù)的抄襲、盜用冒用……甚至眾多自媒體機構為追逐熱點的一時流量，_______③______“批量生產(chǎn)”。因此，如何平衡追求消遣放松和探求價值意義這兩者的關系，如何擺正“電子榨菜"在生活中的位置，是一道考驗我們智慧與定力的難題。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有三處語病，請修改。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.指出文中畫橫線句子的修辭手法，并結合材料簡要分析其表達效果。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成各小題。

稿費最初叫“潤筆”，起源于隋朝。一次，隋文帝叫李德林起草詔書，高颎在旁邊戲道：“筆干了。"鄭譯也乘機說道：“不得一錢，何以潤筆？”從這以后，“潤筆"就指稱文人們把文章_______①______。有的文人還標明各種文體所要報酬的數(shù)目，稱為“潤例”。雖然在古代稿酬統(tǒng)稱為潤筆，但在不同的時期和場合，_______②______。例如：“義取"在唐朝比較流行，以代潤筆，含有“君子愛財，取之有道”的意思。“惠香"在宋代比較流行，_______③______?！盎荨奔椿葙?，“香"代指錢物，暗指美意，說法很委婉。

“利市”一詞始于明朝，本義是買賣所得的正當利潤，也指操辦喜事時贈給有關人員的錢物。后來許多文人借用這個詞代稱潤筆，也含有“取之有道"之意，并包含吉利、喜慶之意。另外，對于文章使用者來說，交付寫作者潤筆的多寡，不同時代都有差異，但能讓我們感受到當時知識分子的地位。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。

22.“利市”原本指買賣和操辦喜事時得到利潤，后來被文人借用來代稱潤筆。下列對類似詞語使用的解釋，不符合“利市"借用原則的一項是（）

A.“烘托”原指繪畫技法，被借用為文學作品的寫作手法。

B.“寫真"原指人物肖像畫，被借用為藝術攝影的名稱。

C.“發(fā)達”原指充分發(fā)展、興盛，被借用形容人的發(fā)跡。

D.“鮮美"原指鮮艷美麗，被借用形容事物的新鮮美味。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人。”

余華說：“苦難就是苦難，它不會帶來成功，也不值得追求。"

對此，你有什么想法？請聯(lián)系生活實際，寫一篇文章，表達自己的體會和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。山東省北鎮(zhèn)中學高69級第二次考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2020年是極不平凡的一年。面對重要時間節(jié)點和重大歷史事件，中國紀錄片從不缺席。近年來，網(wǎng)絡空間已成為新聞宣傳主陣地，中國紀錄片在其中發(fā)揮了重要作用。尤其是2020年，紀錄片以昂揚姿態(tài)全面挺進主戰(zhàn)場，據(jù)不完全統(tǒng)計，全年累計生產(chǎn)播出紀錄片350余部；國家廣電總局監(jiān)管中心數(shù)據(jù)顯示，2020年僅在互聯(lián)網(wǎng)上線的紀錄片就達259部。中國紀錄片邁入了高質量發(fā)展關鍵期。

邁入新世紀，中國紀錄片更好地承擔起塑造國家形象與書寫中華文明的職能?！秷A明園》首次在紀錄片中使用數(shù)字動畫技術，再現(xiàn)昔日“萬國之園”的宏美景觀，顛覆了紀實美學的定義，帶領觀眾飽覽視覺奇觀。《本草中國》《茶，一片樹葉的故事》等紀錄片，借助中醫(yī)、茶文化等廣受世界矚目的優(yōu)秀內(nèi)容，成功地將其中蘊含的生活智慧、思想觀念和人文精神傳播到海外。只要堅持創(chuàng)作精品的態(tài)度，將品質扎實的原創(chuàng)內(nèi)容和生動活潑的表達形式進行有機結合，這樣的作品就能在網(wǎng)絡上取得良好的傳播效果。中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷調(diào)查顯示，60.8%的受訪者愛看人文地理紀錄片，56.3%的受訪者愛看人物傳記片。其他還有藝術紀錄片（39.5%）、文化評論片（30.0%）、新聞故事片（29.6%）和政論專題片（26.6%）等。毋庸置疑，關注受眾需求，注重創(chuàng)作品質，繼續(xù)深耕內(nèi)容高地，做有品質、有內(nèi)涵、有故事的好作品，才是中國紀錄片正確的打開方式。

（取材于2021年01月27日《光明日報》）

材料二：

新時代，中國紀錄片出現(xiàn)了更多元的現(xiàn)實表達和呈現(xiàn)方式，在主流化的國家表達的同時，也關注個體命運的淺吟低唱?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_》以視聽化的手段將百年前歷史痕跡重新搬入熒屏，讓我們走進一百年前那群年輕人的世界，嘗試理解那個時代年輕人的故事與情懷；《村莊故事》記錄了脫貧路上村莊中一個個真實的人物；《2020春天紀事》寫出了生命個體在疫情下的堅韌性……借力融媒體的聯(lián)合發(fā)展，紀錄片的播放渠道也更為豐富，一部《飛吧，嫦娥》在手機、電視、電腦上都能觀看，引起強烈反響。越來越多的電影紀錄片重返院線放映，2018年有19部，2019年則有26部，作為國內(nèi)首部戰(zhàn)疫紀錄片，《武漢日夜》上映6天，累計票房已突破2021萬。以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的中國文史紀錄片更是通過創(chuàng)新表達方式，有溫度地展示歷史，有靈魂地描摹傳統(tǒng)，有情趣地傳播文化。

北京故宮是世界上現(xiàn)存最大最完整的古代宮殿建筑群，是近600年中國滄桑歷史的見證者，也是海外觀眾眼中傳統(tǒng)神秘、色彩瑰麗的東方大國的典型象征，它自然而然地成為了文史紀錄片拍攝題材的選擇對象。值得關注的是，故宮近600年的歷史景象已不復存在，史料也有限，為顧及觀眾的觀感體驗，紀錄片往往通過數(shù)字技術手段，幫助觀眾更好地理解故宮的歷史文化。央視播出的2020年至2021年的跨年之作《我在故宮600年》成功引爆熒屏，和它的姊妹篇《我在故宮修文物》一樣，大量使用三維電腦動畫技術逼真地“重現(xiàn)歷史”，形成了強烈的視覺沖擊，極大地豐富、美化了紀錄片。

中國紀錄片常常被看作國家的相冊，它代表中國聲音的力度越來越大，我們期待紀錄片人承擔起越來越多的責任和使命。

（摘編自《2020紀錄片：新時代，影像志的新表達》）

材料三：

作為國家文化對外傳播的有力載體，中國紀錄片正經(jīng)歷從“講述中國”到“認同中國"的轉變。主旋律紀錄片已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的重大歷史題材、重大革命題材的紀錄片，而且是能夠體現(xiàn)出人類命運共同體理念的紀錄片。我們可以從題材、敘事、制播、平臺方四方面著手，調(diào)整策略方法，加強中國紀錄片在國際傳播中的影響力。

國際傳播語境下的紀錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國家的受眾共同關注的故事、人物和現(xiàn)象。既可以在中國題材中挑選出具有全球性的話題，也可以積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。國際傳播語境下的紀錄片以講述人類視角下的日常故事為敘事原則?！叭祟愐暯恰毕碌募o錄片敘事可以理解為人類通過了解和把握自己生存的世界來認識把握自己，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場景中看到自己的影子，并影響自己的思考。

國際傳播語境下的紀錄片制播方式表現(xiàn)為“分離式的制播融合"和“合作式的制播融合”兩種情況。前者指本國制作團隊與國際播出渠道的融合，是一種傳統(tǒng)單線式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團隊，搭建播出平臺，是交叉互動式的融合。目前，用于國際傳播的中國紀錄片正在從“分離式"的制播簡單融合轉向“合作式”的制播深度融合。

國際傳播語境下的中國要積極搭建“中國倡議下的世界對話"平臺。中國紀錄片要能夠號召世界力量完成對話交流，中國紀錄片不能局限在“中國”的單一標簽上，而應體現(xiàn)“中國"與“世界”的互動，以“價值共享"的立場，展示出自身在“世界議題設置”上的責任和能力。

（取材于雷璐榮、胡正榮等的相關文章）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.不論是全年累計生產(chǎn)紀錄片350余部還是紀錄片互聯(lián)網(wǎng)上線達259部，都顯示了2020年紀錄片的昂揚姿態(tài)。

B.《圓明園》開創(chuàng)性地使用了數(shù)字動畫技術，顛覆了紀實美學定義，做到有溫度地展示歷史，有情趣地傳播文化。

C.新時代，中國紀錄片的呈現(xiàn)方式更為多元化、豐富化，比如《飛吧，嫦娥》在手機、電視、電腦上都能觀看。

D.主旋律紀錄片是指那些講述紅色經(jīng)典故事的、關注重大歷史題材和重大革命題材的、有著深遠意義的紀錄片。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國紀錄片在作為新聞宣傳主陣地網(wǎng)絡空間中發(fā)揮了重要作用，已邁入高質量發(fā)展關鍵期。

B.中醫(yī)、茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能廣泛受到世界矚目，正在于相關紀錄片講好了中國故事。

C.如果要給海外觀眾拍攝一部能體現(xiàn)中國神秘瑰麗特點的文史紀錄片，那故宮肯定是不可忽視的。

D.中國紀錄片常常被看作國家相冊，代表著中國的聲音，紀錄片人理應要承擔起更多的責任使命。

3.材料三指出中國紀錄片需從四個方面調(diào)整策略方法，下列各項中不屬于策略方法范疇的一項是

A.紀錄片《熊貓?zhí)蕴浴穼游锝巧糜诩彝ケ尘爸?，呈現(xiàn)出淘淘阻止女兒爬樹冒險等豐富的日常生活細節(jié)，給人以強烈的代入感。

B.紀錄片《我們的男孩》圍繞一場跨國醫(yī)療救助事件展開尋訪，從一段六十年的感恩回饋中，娓娓道出中俄兩國跨越時空的友誼。

C.中國自主拍攝的紀錄片《第三極》，被美國國家地理頻道采購，在其覆蓋全球的200多個國家和地區(qū)的電視網(wǎng)絡上滾動播出。

D.為了更好地促進人類命運共同體而精心打造的系列紀錄片《光陰的故事》，著力塑造了中國與世界各國之間的共同記憶。

4.文中畫線句子在論證上有何作用，請結合材料簡要分析。

5.閱讀下面關于紀錄片《從長安到羅馬》的相關報道，根據(jù)材料二和材料三簡析這部紀錄片成功的原因。

《從長安到羅馬》是一部由央廣總臺親自策劃，中意兩國導演聯(lián)手打造的百集紀錄片。中意兩國知名學者走進絲綢之路的起點和終點，深入西安和羅馬兩個城市，跨越時空展現(xiàn)東西文明交融，用中國眼光和國際表達生動闡釋了“平等互利、包容互鑒"的絲路精神。紀錄片別具匠心地采用專家學者體驗的視角來拍攝，當專家們行走在古城遺跡中，觀眾也能夠跟隨著鏡頭，真切感受到自己與當代世界和歷史之間的密切連結。該片首次以4K超高清影像品質呈現(xiàn)，以微視頻為載體，實現(xiàn)微紀錄、輕表達，適合多渠道、多平臺傳播，成為融媒體時代的一次大膽嘗試。

【答案】1.B2.B3.C

4.①畫線句運用了舉例（引用）論證的方法，②列舉（引用、借助）中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷調(diào)查得出的數(shù)據(jù)，分析了紀錄片受眾對不同類型紀錄片的喜愛比例，論證了紀錄片應該關注受眾的需求，為紀錄片的發(fā)展指明了方向。③使論證真實、科學、直觀，更具說服力。

5.①該紀錄片在題材上選擇了不同國家的受眾共同關注的題材，體現(xiàn)了中國紀錄片書寫中華文明，同時記錄世界文明的重要職能。

②通過創(chuàng)新表達方式，如4K技術、微紀錄、輕表達，幫助觀眾更好地理解兩國深厚的歷史文化內(nèi)涵。

③選取“人類視角”，使觀眾通過了解和把握自己生存的世界來認識把握自己。

④積極搭建“中國倡議下的世界對話"的平臺。在“中國”與“世界"的互動中展現(xiàn)了自身的責任和能力。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“不論是全年累計生產(chǎn)紀錄片350余部還是紀錄片互聯(lián)網(wǎng)上線達259部，都顯示了2020年紀錄片的昂揚姿態(tài)”錯誤。原文的表述是“尤其是2020年，紀錄片以昂揚姿態(tài)全面挺進主戰(zhàn)場，據(jù)不完全統(tǒng)計，全年累計生產(chǎn)播出紀錄片350余部；國家廣電總局監(jiān)管中心數(shù)據(jù)顯示，2020年僅在互聯(lián)網(wǎng)上線的紀錄片就達259部”，原文有“據(jù)不完全統(tǒng)計”，選項太過絕對。

C.“新時代，中國紀錄片的呈現(xiàn)方式更為多元化、豐富化，比如《飛吧，嫦娥》在手機、電視、電腦上都能觀看"錯誤。《飛吧，嫦娥》的例子說明的是紀錄片的播放渠道更為豐富。

D.“主旋律紀錄片是指那些講述紅色經(jīng)典故事的、關注重大歷史題材和重大革命題材的、有著深遠意義的紀錄片”錯誤。原文表述為“主旋律紀錄片已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的重大歷史題材、重大革命題材的紀錄片，而且是能夠體現(xiàn)出人類命運共同體理念的紀錄片"。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學生對材料相關內(nèi)容的概括和分析能力。

B.“中醫(yī)、茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能廣泛受到世界矚目，正在于相關紀錄片講好了中國故事”錯誤。中醫(yī)、茶文化等文化本是世界矚目，是紀錄片所借助的內(nèi)容，選項強加因果。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。

中國紀錄片需從四個方面調(diào)整策略方法：題材、敘事、制播、平臺方。

A.敘事原則。

B.題材選擇。

C.選項屬于傳統(tǒng)的制播方式，而不是“合作式"的制播深度融合。

D.平臺搭建。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

畫線的句子“中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷調(diào)查顯示，60.8%的受訪者愛看人文地理紀錄片，56.3%的受訪者愛看人物傳記片。其他還有藝術紀錄片（39.5%）、文化評論片（30.0%）、新聞故事片（29.6%）和政論專題片（26.6%）等”，是中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷調(diào)查得出的數(shù)據(jù)，在論證方法上屬于舉例（引用）論證的方法。

數(shù)據(jù)分析了紀錄片受眾對不同類型紀錄片的喜愛比例，通過數(shù)據(jù)對比，得出結論“毋庸置疑，關注受眾需求，注重創(chuàng)作品質，繼續(xù)深耕內(nèi)容高地，做有品質、有內(nèi)涵、有故事的好作品，才是中國紀錄片正確的打開方式”，即紀錄片應該關注受眾的需求，為紀錄片的發(fā)展指明了方向。

例舉中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷調(diào)查得出的數(shù)據(jù)，使論證真實、科學、直觀，更具說服力。

【5題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選整合信息的能力。

由“中意兩國知名學者走進絲綢之路的起點和終點，深入西安和羅馬兩個城市，跨越時空展現(xiàn)東西文明交融，用中國眼光和國際表達生動闡釋了‘平等互利、包容互鑒’的絲路精神”以及材料三“國際傳播語境下的紀錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國家的受眾共同關注的故事、人物和現(xiàn)象。既可以在中國題材中挑選出具有全球性的話題，也可以積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題"分析可知，該紀錄片在題材上選擇了不同國家的受眾共同關注的題材，體現(xiàn)了中國紀錄片書寫中華文明，同時記錄世界文明的重要職能。

由“該片首次以4K超高清影像品質呈現(xiàn)，以微視頻為載體，實現(xiàn)微紀錄、輕表達，適合多渠道、多平臺傳播，成為融媒體時代的一次大膽嘗試”分析可知，通過創(chuàng)新表達方式，如4K技術、微紀錄、輕表達，幫助觀眾更好地理解兩國深厚的歷史文化內(nèi)涵。

由“紀錄片別具匠心地采用專家學者體驗的視角來拍攝，當專家們行走在古城遺跡中，觀眾也能夠跟隨著鏡頭，真切感受到自己與當代世界和歷史之間的密切連結"以及材料三“國際傳播語境下的紀錄片以講述人類視角下的日常故事為敘事原則?！祟愐暯恰碌募o錄片敘事可以理解為人類通過了解和把握自己生存的世界來認識把握自己，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎上表現(xiàn)人性化的日常生活”分析可知，選取“人類視角”，使觀眾通過了解和把握自己生存的世界來認識把握自己。

由材料三“國際傳播語境下的中國要積極搭建‘中國倡議下的世界對話’平臺。中國紀錄片要能夠號召世界力量完成對話交流，中國紀錄片不能局限在‘中國’的單一標簽上，而應體現(xiàn)‘中國’與‘世界’的互動，以‘價值共享’的立場，展示出自身在‘世界議題設置’上的責任和能力”分析可知，積極搭建“中國倡議下的世界對話"的平臺。在“中國”與“世界"的互動中展現(xiàn)了自身的責任和能力。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

吳老爹

臺靜農(nóng)

羊鎮(zhèn)的十字街，還是以前那樣擾攘著。

這是好幾年以前的事了，十字街右邊一家油鹽店的吳老爹，現(xiàn)在誰也不知道他了。他十四歲的時候，便來到這油鹽店家。據(jù)他自己說，他的雙親死得非常早，沒有姊妹兄弟，只是獨自一人在這人世間。

他的主人和主母見他謹慎而且忠實，對他也非常好，幾十年來，從沒有向他發(fā)過怒，或向他斥責過。不幸主母死后的二年，主人便跟著死了。主人就將剛十八歲已經(jīng)結過婚的少主人，托吳老爹好好地同著少主人一起過活。

可是少主人的性格，并不能像主人那樣安分守己地生活。主人的遺產(chǎn)只是他一生辛勤經(jīng)營的油鹽店，主人生前是一年三百六十日地坐在柜臺里，守著一兩油五文鹽的生涯，但是少主人竟沒有這樣的耐性子，有時候憤然地說：“這生意真不是人做的。”吳老爹起初以為這是少年免不了的毛病，曾委婉地勸他，他也倒聽話。

主人死后第二年，少主母生了一個兒子。吳老爹幾乎比少主人還高興，覺得主人畢竟是有德的。至于少主人的行為，可漸漸地不規(guī)矩起來了，下午或晚間總是不在家的日子多。

吳老爹時常在少主人面前說比方想開導他，但是少主人卻不像以前那樣聽話了；有時還遭少主人的斥責，輕則說“老暈了曉得什么”，重則便說“你是俺老子么”，往往使吳老爹面子下不去，啞口無言地低下頭去。

少主人越鬧越不成樣子了，成天是不在家的，到了晚上雖然回來一次，但與家事不相關的，卻是將錢筒里的錢倒了。少主母幾乎天天暗地里哭，吳老爹遇見的時候，總勸她不要過于傷心，少主人一定是這幾年走混沌運，命里帶的，也沒有法子，什么時候運氣轉了就好了。其實他心里時常盤算，少主人究竟什么時候才交好運呢？

少主母的兒子卻一天長得好似一天，兩頰微微紅，兩手臂同嫩藕一樣，非常活潑愛笑。吳老爹更是愛他，幾乎成天將他抱在懷里。就是平常少主人給他氣受，甚至辱罵他，他見了他的小少爺這悶氣便煙一般地消散了。

有時候他還這樣地想：再過幾年，少主人轉了運，好好地興家立業(yè)。小少爺也漸漸長大了，叫他念書識字，他這樣的聰敏，自然就成了出色的人物了。老天再叫我多活幾歲，能夠看見小少爺受人家尊敬，受人家夸獎，然后死了去，見了主人和主母，他老兩口一定很歡喜的。也許主人會笑著說：“老吳到底是有用，難為他帶了兒孫都成人了。"

自從少主人不在家以后，他天天抱了小少爺坐在柜臺里面，替少主人支持生意，入款都被少主人掠去賭博，因之也無法添置貨物，門面漸漸地艱窘，也漸漸地冷落起來。

之后，少主母說她有些首飾，想私自變賣了，在生意上添補，吳老爹聽了，想了一想，嘆了口氣，慘然地說：“好罷，那么今晚上就辦妥，明天好買油?！?/p>

第三天一個暴風雨的晚間，好久沒有回家的少主人忽然回來了。吳老爹一見非常的驚異，因為少主人完全變了相貌了。少主人的臉色好像一張白紙，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒有夢想到他的少主人居然有了這樣的模樣。

少主人一進屋，將斗笠放在門口，很疲乏地坐在一個矮椅上，看看屋里，什么也沒有問。少頃，啞聲地說：“我還沒弄到飯吃呢。"

這時候吳老爹站在燈的旁邊，忽然聽少主人這樣地說，全身頓時發(fā)抖。沒吃飯就是了，為什么要用這樣的話頭呢，這分明是街上行乞的口吻。

“我已經(jīng)將房子賣了。就是這，還不夠還賬，明日還要將家具賣掉。我的女人同孩子，我叫他們回娘家過活去。跟著我，我也沒有法子。不過……”少主人的聲音有些嗚咽了，“不過，吳老爹我對不住你，我沒有好處給你，反累你老人家受罪！家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安！"少主人哭了，再也說不下去了。吳老爹也放聲哭了。少主母早已暈了。

“少主人將來怎樣呢？”吳老爹哭著問。

“我么？"少主人已經(jīng)忍住了眼淚，“我要當兵去！你不要太傷心了，我就要走，他們在那里等著我分賬！”說了，戴上了斗笠，開了門匆匆地走了。

當晚吳老爹迷離地倒在床上，心中空洞，并不覺得如何的悲傷。不過思想異常紛亂，使他不能安靜。他知道了他平常的一切的夢，現(xiàn)在是完全破碎了，而且破碎得了無痕跡。他悔恨，他不該信任命運，命運所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結果是這樣的慘報。

他不愿再活下去了，生是這樣無聊和空虛。轉而既要是當下死去，豈不是使活著的人，更難忍受嗎？還是活著罷，為著那尚活著的人，為著那尚有未盡的憂苦和勞瘁！

第二天清早晨,鎮(zhèn)北首，大路上，有一個老人戴著破斗笠，穿著草鞋，背了小小的包袱，獨自在春雨紛紛的大路上緩緩地走著。

從這老人迎面走過的三四個穿蓑衣的少年工人，這里面忽然有一個叫著說：“這不是十字街油鹽店的吳老爹么？這老頭背著包被上哪里去呢？"

吳老爹好像沒有聽著后面有人招呼他，仍舊在大路上緩緩地走著。癡立在路旁的這一陣少年，于是都目送著這老人向那不可知的地方走去。

一九二六年七月十九日

（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.吳老爹在羊鎮(zhèn)生活了幾十年，離開還沒幾年就被羊鎮(zhèn)的人徹底忘掉了，這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關系的冷漠。

B.吳老爹守護的是一家油鹽店，老主人對他很好，他也很關心少主人一家，但是他最終選擇了放棄油鹽店。

C.少主人開始是聽吳老爹的話的，但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽了，而且有時還訓斥他。

D.少主人最后一次回家顯得很匆忙，交代了家里的事情后就離開了，他逃離了這個家，不愿再擔負起家庭的責任。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇描寫吳老爹少年時的狀況和老主人對待他的態(tài)度，展現(xiàn)出吳老爹的悲慘境遇和老主人對他的關愛，為后文吳老爹的做法奠定了情感基礎。

B.小說通過老主人和少主人對待油鹽店的態(tài)度和做法的對比，表現(xiàn)了社會的變化給人們心靈帶來變化的本質，也側面表明少主人、吳老爹的悲劇是時代悲劇。

C.面對小少爺時，吳老爹能忘記生活中的煩惱，原因除了小少爺長相喜人、充滿童趣外，更重要的是吳老爹在小少爺?shù)纳砩喜シN了希望。

D.小說結尾處用路旁的少年“癡立”“目送"等神態(tài)描寫來襯托吳老爹的形象，讓讀者更能深切體會吳老爹此時的孤獨寂寞，為文章營造出悲涼的氛圍。

8.文中畫橫線處是如何展現(xiàn)少主人“落魄”特征的？請結合文本簡要分析。

9.臺靜農(nóng)以現(xiàn)實主義的筆觸，“將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上"（魯迅語），書寫鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學作品的藝術特色。請結合小說《吳老爹》簡要分析。

【答案】6.D7.B

8.①正面描寫。描寫了少主人的外貌、神態(tài)等，表現(xiàn)他的落魄。②側面描寫。從吳老爹的“驚異”“沒有夢想到"等表現(xiàn)少主人的落魄。

9.①現(xiàn)實主義風格/黑暗的社會現(xiàn)實。小說反映了20世紀20年代的社會，那時社會不安定，人們沒有美好的未來等。②濃郁的鄉(xiāng)土氣息。人物語言具有鄉(xiāng)土氣息，比如少主人說的“老暈了”“俺老子"等；故事的背景就設定在鄉(xiāng)村等。③悲慘的人物命運。無論是少主人一家，還是吳老爹，命運都很悲慘，少主人敗完家業(yè)過著悲慘的日子、少主母和孩子最終要回娘家、吳老爹辛苦一輩子但不得不在老年離開羊鎮(zhèn)等。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。

A.“這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關系的冷漠”，推斷沒有依據(jù)?！笆纸钟疫呉患矣望}店的吳老爹，現(xiàn)在誰也不知道他了"只是強調(diào)他離開得久。

B.“但是他最終選擇了放棄油鹽店”理解錯誤，原文“不過，吳老爹我對不住你，我沒有好處給你，反累你老人家受罪!家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安!”，是少主人敗了家業(yè)，老人沒有去處，所以吳老爹離開了油鹽店。

C.“但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽了”理解錯誤，少主人不務正業(yè)，整日在外賭博，即使被吳老爹批評，也不再聽了，甚至訓斥他。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。

B.“表現(xiàn)了社會的變化給人們心靈帶來變化的本質"于文無據(jù)。少主人的變化原因文中只是提及嫌生意不好做，以及游手好閑，好賭博；沒有提及社會原因。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

首先是正面描寫：“好久沒有回家的少主人忽然回來了。吳老爹一見非常的驚異，因為少主人完全變了相貌了。少主人的臉色好像一張白紙，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒有夢想到他的少主人居然有了這樣的模樣”，句中對少主人形象的刻畫，進行正面描寫?！吧僦魅说哪樕孟褚粡埌准?，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上"等語句描寫了少主人的外貌、神態(tài)等，表現(xiàn)他的落魄。

其次是側面描寫?！皡抢系灰姺浅５捏@異”他從也沒有夢想到他的少主人居然有了這樣的模樣”，從吳老爹的“驚異”“沒有夢想到"等側面表現(xiàn)少主人的落魄。

【9題詳解】

本題考查學生鑒賞藝術特色、評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

“臺靜農(nóng)以現(xiàn)實主義的筆觸，‘將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上’(魯迅語)，書寫鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學作品的藝術特色”，本文體現(xiàn)這一特點，表現(xiàn)在如下三個方面。

首先，本文以現(xiàn)實主義手法描寫時代景象，以批判現(xiàn)實的眼光觀照黑暗的社會。小說反映了20世紀20年代的社會現(xiàn)實，那時社會不安定，底層人民生活艱難，沒有美好的未來，即使如吳老爹這樣的本分、勤勞、善良、對未來有規(guī)劃，懷揣美好希望等，也是沒有出路，希望完全破碎，可見社會的黑暗和無望了。

其次，“鄉(xiāng)間的"悲慘的人物命運表現(xiàn)在人物命運上。無論是少主人一家，還是吳老爹，命運都很悲慘，少主人敗完家業(yè)過著悲慘的日子、少主母和孩子最終要回娘家、吳老爹辛苦一輩子但不得不在老年離開羊鎮(zhèn)等，每一個人物都要面對更困難的未來，悲劇氛圍籠罩整部小說。

第三，“泥土氣息”體現(xiàn)在人物語言具有鄉(xiāng)土氣息，比如少主人說的“老暈了"俺老子”等;還表現(xiàn)在故事的背景，設定在鄉(xiāng)村等，設定在底層人民生活的環(huán)境。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也；諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。是謂是、非謂非曰直。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。

志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物。"此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為：貧窮怠乎道。

夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣故跬步而不休跛鱉千里累土而不輟，丘山崇成；彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉，然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之或不為耳！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。

（節(jié)選自《荀子·修身》

文本二：

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

（節(jié)選自《禮記·大學之道》）

【注】①菑然：如同有災害在身?！扒彙蓖盀?。②折（zhé）閱：低價銷售，虧損。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答案標號填寫在答題卡相應位置。

駑馬A十駕B則C亦D及E之F矣G故H跬步I而不休J跛鱉K千里L累土M而N不輟

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“見善，修然必以自存也”與“自見者不明"（《老子》）兩句中的“見”含義不同。

B.不肖，字面意思是不像，常用來表達子不如其父，引申為不賢、不才。有時用于表自謙。

C.傳，注釋或闡述經(jīng)義的文字；有時指書傳、文字記載，不特指某書，文中即此意。

D.“道雖邇"與“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）兩句中的“道"含義相同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.荀子對“見善”與“見不善"所持的態(tài)度，與《論語》中的名句“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”所表達的道理是一致的。

B.一個人追求美好的品行，從不厭煩，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去勸誡他人，這樣的人一定會一天天取得進步。

C.品德修養(yǎng)高的人不會太在意富貴，不會被外物主宰自己的心靈，而小人可能會受到名利等外物的役使。

D.《禮記》在闡述格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之間的關系時，運用了頂真的修辭手法，語言回環(huán)往復，富有音律美。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

（2）古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。

14.兩則文本都講了修身的意義，其側重點有何不同？

【答案】10.GJL

11.D12.B

13.（1）所以好的農(nóng)夫不會因為旱澇而不耕種，好的商人不會因為虧損而不做買賣，士人與君子不會因為貧窮和困頓而懈怠道義。

（2）古代想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。

14.文本一側重點是人自身的成長，修身能夠取得進步，能夠不為外物所役。文本二側重點是有助于治家治國，修身是治家治國的前提。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：劣馬跑上十天也就到達了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土。

“則"連接“駑馬十駕”“亦及之矣”，前文是行為，后文是結果，語義銜接緊密，中間不斷開，“矣”是句末語氣詞，后面斷開，且“故”，意思是“因此”“所以”，一般放于句首，其前G處斷開；

“跬步而不休”和“累土而不輟"結構一致，意思完整，單獨成句，“休”后J處和“累"前L處斷開。

故在GJL三處斷開。

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見詞義和文學文化常識的能力。

A.正確。看見；通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，顯露。句意：看見好的行為，一定要學習使自己也有這種好的品德。/自我顯露的不能顯明。

B.正確。

C.正確。

D.錯誤。道路；道理，真理。句意：道路雖近。/早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“從不厭煩"錯誤，原文的“不厭”意為不滿足；“既能接受別人的勸諫"錯，原文的“能誡”意為能引以為戒。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“為”，因為；“市”，做生意，做買賣；“怠”，懈怠。

（2）第一個“明”，彰明；“治”，治理好；“齊”，使……整齊有序。

【14題詳解】

本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

材料一說“見善，……以自存也；見不善，……以自省也”，“自存”是指使自己也有這種好品德，“自省"是指反省自我，這是說修身對于自身成長的價值；再結合“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣”“君子役物，小人役于物"可知，文本一側重點是人自身的成長，修身能夠取得進步，能夠不為外物所役。

材料二說“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身”“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，文本二側重點是有助于治家治國，修身是治家治國的前提。

參考譯文：

文本一：

看見好的行為，一定要學習使自己也有這種好的品德；見到不好的行為，心懷憂懼，一定要拿它來反省自我。好的品行存在于自己身上，堅定不移地來珍愛自己；不良品行存在于自己身上，就像災害在身一樣，一定要痛恨自己。所以，批評我而又批評得恰當?shù)娜?，就是我的老師；肯定我而又肯定得恰當?shù)娜?，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的賊人。所以君子尊敬老師，親近朋友，因而非常憎惡賊人。喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進步，可能嗎？小人與此相反，制造禍亂卻討厭別人非議自己，特別沒有賢能，卻想讓人家認為自己賢能；內(nèi)心像虎狼，行為像禽獸，卻又討厭別人說自己壞話。諂媚奉承自己的人就親近，規(guī)勸自己的人就疏遠，把糾正自己的錯誤看作是譏笑，把極端忠誠的行為看作是傷害，這種人即使想不滅亡，可能嗎？

用善來引導別人叫做教，用善來附和別人叫做順；用不善引導別人叫做諂，用不善附和別人叫做諛。把對的當作對的，把錯的看作錯的，這就叫做智；把錯的認作對的，把對的認作錯的，這就叫做愚。對的就說它對，錯了就說它錯，這就叫做直。取舍沒有標準叫做反復無常，為了保住利益而舍棄道義叫做大賊。

意志修養(yǎng)好了就會蔑視富貴，以道義為重就會輕視王公，注重內(nèi)在修養(yǎng)就會看輕外物。古書上說：“君子役使外物，小人被外物役使?！闭f的就是這個意思。身體勞累而內(nèi)心安定，就去做；利益少而道義多，就去做；所以好的農(nóng)夫不會因為旱澇而不耕種，好的商人不會因為虧損而不做買賣，士人與君子不會因為貧窮和困頓而懈怠道義。

那駿馬一天能跑千里，劣馬跑上十天也就到達了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。人與人之間才性的懸殊，哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢？然而，瘸腿的烏龜能到達，六匹駿馬卻到不了，這沒有其他的原因，只是一個去做，一個不去做罷了。道路雖近，不走就到不了；事情雖小，不做就做不成。那些總是有很多空閑時間的人，他超出常人不會很遠。

文本二：

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識（把自己對事物的認識推到極致）。獲得知識在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

正月二十日晨起弄筆①

陸游

深院窗扉曉色遲，新愁宿醉兩參差。

雨聲欲與夢相入，春意不隨人共衰。

零落殘梅臨小彴②，縱橫野水赴清池。

物華撩我緣何事？似恐新年漸廢詩。

【注】①此詩寫于詩人賦閑在家之時。②彴：踏腳石或獨木橋。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句描繪了幽深靜謐環(huán)境，詩人深居庭院，透過窗扉看到天色，照應題目“晨起"。

B.次句寫出了詩人新生的愁緒和宿醉的感受交織在一起，“愁”字奠定了全詩的基調(diào)。

C.頷聯(lián)寫春天如期而至，但詩人卻逐漸衰老，通過對比表達了對年華易逝的苦悶。

D.頸聯(lián)通過描寫零落凋殘的梅花、縱橫的野水，暗示自己對當時社會黑暗的不滿。

16.詩的尾聯(lián)寫法絕妙，請簡要分析。

【答案】15.D16.①運用擬人和設問，將“物華"人格化，富有情趣，生動形象；并運用設問來突出內(nèi)容，提醒自己不要荒廢詩歌創(chuàng)作，增加了對話感和交流感。

②構思巧妙，詩人不直接寫自己擔心會逐漸減少詩歌創(chuàng)作，而是從“物華”來詢問“我"的角度著筆，頗有新意。

【解析】

【導語】陸游的《正月二十日晨起弄筆》通過描繪晨起時的庭院景象，表達了詩人賦閑在家時的愁緒和對年華易逝的感慨。詩中既有對自然景物的細膩描寫，又有對自身心境的深刻反思，尾聯(lián)更是通過自問自答的方式，表現(xiàn)了詩人對詩歌創(chuàng)作的執(zhí)著與憂慮。全詩情景交融，意境深遠。

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌的整體理解和賞析能力。

D.“暗示自己對當時社會黑暗的不滿”錯誤。頸聯(lián)描述梅花凋落和雨后野水橫流的自然景象，表現(xiàn)出了詩人對生活的感受，并沒有暗示對社會黑暗的不滿，過度解讀。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。

題干指向尾聯(lián)寫法的絕妙之處，從手法入手，結合具體內(nèi)容和情感分析即可得出答案。

①擬人和設問。詩人賦予“物華"（自然界的萬物）以人的情感和動作，說它們似乎在“撩撥”自己，這種擬人化的表達不僅使自然景象更加生動形象，也增強了詩歌的趣味性和感染力。通過“撩"字，詩人將自然界的生機勃勃與自己對詩歌創(chuàng)作的熱情聯(lián)系起來，仿佛自然萬物都在提醒他不要荒廢這一美好時光。同時，尾聯(lián)以設問的形式出現(xiàn)，自問自答，突出了內(nèi)容。詩人先問“物華撩我緣何事？”，隨后以“似恐新年漸廢詩"作答，這種自問自答的方式不僅使詩句更加緊湊有力，也增加了對話感和交流感，讓讀者仿佛能聽到詩人內(nèi)心的聲音。

②構思巧妙。詩人沒有直接表達自己對詩歌創(chuàng)作的擔憂或決心，而是從“物華”的角度出發(fā)，通過它們的“擔憂"來反襯自己的心境。這種構思方式新穎獨特，既避免了直接抒情的平淡無奇，又使詩歌的意境更加深遠悠長。同時，也體現(xiàn)了詩人對自然與人生之間深刻聯(lián)系的敏銳洞察和獨特理解。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《論語·里仁》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是“_，_”。

（2）《論語·泰伯》中的“_，_"兩句，說出了士人肩負著時代使命，責任重大，應嚴于律己。

（3）《大學之道》論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經(jīng)國濟世的人才，其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是“_，_”。

【答案】①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.士不可以不弘毅④.任重而道遠⑤.自天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身為本

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。

本題易錯字：焉、弘、毅、庶、壹

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

不知何時起，人們佐餐下飯的，從榨菜、鹵蛋變成了一段段短視頻?！半娮诱ゲ?的名號由此而來。它可以是一段萌寵萌娃的搞笑日常，讓人即刻實現(xiàn)“云擼貓”“云養(yǎng)娃"的快樂；也可以是時尚博主的“開箱視頻”，______①_______的彩妝服飾令人目不暇接；還可以是濃縮在幾分鐘內(nèi)的影視解說……收獲短暫歡愉之后，我們不禁心生警醒——看似鮮香爽脆、讓人欲罷不能的“電子榨菜”，到底在榨干什么？

無疑，“電子榨菜”正在榨干用戶的時間精力。緊張的工作學習之余，利用碎片時間放松身心本______②_______。然而，移動互聯(lián)網(wǎng)的便利性，“電子榨菜"從填滿餐飲時光、通勤路途逐漸成了掏空所有閑暇時間的“代餐”，剝奪了我們享受閑暇的真正能力。另外，看似需求旺盛的“電子榨菜"也反噬了視頻創(chuàng)作的良性生產(chǎn)空間。如影視內(nèi)容的過度濃縮或肢解，解說文案的“粗制濫造”、別字滿屏，彼此間不計其數(shù)的抄襲、盜用冒用……甚至眾多自媒體機構為追逐熱點的一時流量，_______③______“批量生產(chǎn)"。因此，如何平衡追求消遣放松和探求價值意義這兩者的關系，如何擺正“電子榨菜”在生活中的位置，是一道考驗我們智慧與定力的難題。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有三處語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.指出文中畫橫線句子的修辭手法，并結合材料簡要分析其表達效果。

【答案】18.①琳瑯滿目②無可厚非③蜂擁而上

19.移動互聯(lián)網(wǎng)的便利性，讓“電子榨菜"從填滿餐飲時光、通勤路途的“佐餐”逐漸成了掏空所有閑暇時間的“代餐”，剝奪了我們真正享受閑暇的能力。

20.使用了比喻、雙關和設問修辭手法。

①比喻：用“電子榨菜”比喻吃飯時看的視頻、文章（或聽的有聲書），如同榨菜，能夠為飯菜“增香提味"；

②雙關：“榨干”一語雙關，既照應“榨菜"一詞（因其加工時需榨出菜中水分），又形象地描繪出“電子榨菜”對人們閑暇時光的高度擠占，詼諧幽默又發(fā)人深思；

③設問：先用“到底在榨干什么"提問，然后自己作答，有提請注意、引導思考、強化回答內(nèi)容的效果。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，依據(jù)“彩妝服飾令人目不暇接”推斷前文形容“彩妝服飾"應為量大并精美，可填“琳瑯滿目”。琳瑯滿目：滿眼都是美玉，形容各種美好的東西很多。

第二空，“利用碎片時間放松身心"是一件合情合理的事情，可填“無可厚非”