2021年寧夏市國(guó)家公務(wù)員申論模擬試卷1

2021年寧夏市國(guó)家公務(wù)員申論模擬試卷1(總分：100.00，做題時(shí)間：180分鐘)一、寧夏市申論模擬題37(總題數(shù)：2，分?jǐn)?shù)：100.00)1.

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迎接休閑時(shí)代主題

背景材料

學(xué)者通過(guò)研究認(rèn)為，自2015年開(kāi)始，世界發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入了“休閑時(shí)代”。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速提高，城鎮(zhèn)居民生活水平也得到了普遍提升，休閑逐漸成為一種新的和獨(dú)立的生活方式。中國(guó)的“休閑時(shí)代”也已悄然來(lái)臨。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，對(duì)生活質(zhì)量提出了更高要求。2019年政府工作報(bào)告中提出，轉(zhuǎn)職能、提效能，增強(qiáng)政府公信力和執(zhí)行力，更好滿足人民對(duì)美好生活的新期待。如果從時(shí)代的向度上思考，新時(shí)代，“普遍休閑”是突出特點(diǎn)，“更好的休閑”則是人民對(duì)美好生活的期盼。

休閑是人類的一種生活理想和生活方式，人們總是在休閑多樣化的安排中尋找著理想生活和幸福體驗(yàn)。西方的思想大師羅素，在他的許多思想理論中，更是主張人類的休閑對(duì)于人類的文明、工作、幸福和繁榮的意義與價(jià)值。他告訴人們：一個(gè)人一生中沒(méi)有充分的閑暇，就接觸不到許多美好的事物，比如藝術(shù)的培養(yǎng)，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，寫書、著述哲學(xué)，參與文雅的社會(huì)禮儀，等等。隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，這種權(quán)利，能夠公平地分配給大家，而無(wú)損于文明的發(fā)展。我們知道，人類在達(dá)到高度消費(fèi)階段以后，休閑生活就成為大眾的社會(huì)需求、文化需求和精神需求。正如古希臘偉大哲人亞里士多德所說(shuō)：“幸福存在于閑暇之中，我們是為了閑暇而忙碌。”

背景材料中亞里士多德說(shuō)：“幸福存在于閑暇之中，我們是為了閑暇而忙碌?！备鶕?jù)你對(duì)這句話的理解，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，自選角度，寫一篇議論文。

要求：

(1)觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，論證合理，語(yǔ)言流暢；

(2)結(jié)合背景材料，但不拘泥于背景材料；

(3)符合文體要求；

(4)總字?jǐn)?shù)800～1000字。

1.迎接休閑時(shí)代主題

背景材料

學(xué)者通過(guò)研究認(rèn)為，自2015年開(kāi)始，世界發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入了“休閑時(shí)代”。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速提高，城鎮(zhèn)居民生活水平也得到了普遍提升，休閑逐漸成為一種新的和獨(dú)立的生活方式。中國(guó)的“休閑時(shí)代”也已悄然來(lái)臨。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，對(duì)生活質(zhì)量提出了更高要求。2019年政府工作報(bào)告中提出，轉(zhuǎn)職能、提效能，增強(qiáng)政府公信力和執(zhí)行力，更好滿足人民對(duì)美好生活的新期待。如果從時(shí)代的向度上思考，新時(shí)代，“普遍休閑”是突出特點(diǎn)，“更好的休閑”則是人民對(duì)美好生活的期盼。

休閑是人類的一種生活理想和生活方式，人們總是在休閑多樣化的安排中尋找著理想生活和幸福體驗(yàn)。西方的思想大師羅素，在他的許多思想理論中，更是主張人類的休閑對(duì)于人類的文明、工作、幸福和繁榮的意義與價(jià)值。他告訴人們：一個(gè)人一生中沒(méi)有充分的閑暇，就接觸不到許多美好的事物，比如藝術(shù)的培養(yǎng)，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，寫書、著述哲學(xué)，參與文雅的社會(huì)禮儀，等等。隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，這種權(quán)利，能夠公平地分配給大家，而無(wú)損于文明的發(fā)展。我們知道，人類在達(dá)到高度消費(fèi)階段以后，休閑生活就成為大眾的社會(huì)需求、文化需求和精神需求。正如古希臘偉大哲人亞里士多德所說(shuō)：“幸福存在于閑暇之中，我們是為了閑暇而忙碌。”

背景材料中亞里士多德說(shuō)：“幸福存在于閑暇之中，我們是為了閑暇而忙碌?！备鶕?jù)你對(duì)這句話的理解，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，自選角度，寫一篇議論文。

要求：

(1)觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，論證合理，語(yǔ)言流暢；

(2)結(jié)合背景材料，但不拘泥于背景材料；

(3)符合文體要求；

(4)總字?jǐn)?shù)800～1000字。

（分?jǐn)?shù)：50.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：([范文]斷舍離尋求更好的休閑物質(zhì)繁榮為精神休憩創(chuàng)造了更好條件，“普遍休閑”時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨；然而身心卻未能休憩下來(lái)，只因不斷追求而不停忙碌，使“更好休閑”的課題懸而未決。幸福在于閑暇，是閑暇的種種樂(lè)趣使人感到幸福；忙碌的目的是享受閑暇，無(wú)止境的忙碌會(huì)使人失去幸福感。針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際，唯有斷舍離，拋棄部分執(zhí)念，尋求應(yīng)有的休閑生活。斷意識(shí)迷茫，建休閑共識(shí)。要斷絕諸如“要加班還是要休假”的迷茫，應(yīng)對(duì)休閑的價(jià)值給出一個(gè)正確判斷與合理位序。首先，正確界定工作與休閑的關(guān)系。正如亞里士多德所說(shuō)，閑暇與幸福感密不可分，享受閑暇是人生一大目的；而工作是通往閑暇的路徑，為休閑提供資源和條件，對(duì)此，不能本末倒置。其次，正確處理無(wú)限忙碌與有限休閑的關(guān)系。忙碌之所以無(wú)限，實(shí)質(zhì)是對(duì)于利益的無(wú)止境追求，越想要更多越停不下來(lái)。老子說(shuō)“多藏厚亡”，想要的越多，失去的可能越多，連續(xù)工作首先損害的是身體元?dú)?。所以“治人事天莫若嗇”，無(wú)論做人做事都以養(yǎng)護(hù)身心為本，“知足不辱，知止不殆”。站在以人為本的立場(chǎng)上，勞逸結(jié)合，尊重休閑權(quán)，給人足夠的休閑空間，應(yīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。舍障礙顧慮，讓制度落地。休閑難落實(shí)、人們有顧慮，緣于當(dāng)前勞動(dòng)環(huán)境中障礙重重，其關(guān)鍵在于制度。其一，顧慮不加班就會(huì)失去工作，須強(qiáng)化勞動(dòng)權(quán)保障。法律和仲裁應(yīng)當(dāng)為勞動(dòng)者撐腰，加班時(shí)間和頻度、強(qiáng)度超過(guò)合理限度的，必須給予薪酬或休假補(bǔ)償。其二，顧慮不加班就會(huì)有事沒(méi)人干，應(yīng)完善崗位人員配備，通過(guò)調(diào)劑、調(diào)休、補(bǔ)休等方式，使各人能夠輪流休息。其三，顧慮照看孩子或老人無(wú)法休息，要進(jìn)行家庭內(nèi)部與社會(huì)的合理分工。如家庭無(wú)力解決，政府可給予補(bǔ)助，使其通過(guò)社會(huì)化的家政服務(wù)獲得解脫，享有余閑，讓休假制度落地。離低級(jí)方式，升休閑品質(zhì)?！耙蛔缆閷⒁缓袩?，一臺(tái)手機(jī)混一天”，不知把多少人套路其中。破解這一困境，需要內(nèi)力的提升，毅然放棄低級(jí)休閑方式，主動(dòng)尋求讀書、看新聞、學(xué)外語(yǔ)、打球、健身、旅游等方式充實(shí)自己，換個(gè)活法，使休閑生活煥發(fā)生機(jī)；也需要外力的成全，完善公共服務(wù)，降低長(zhǎng)假出行痛苦指數(shù)、熱門景點(diǎn)擁擠指數(shù)，加大社區(qū)公共文化活動(dòng)設(shè)施的密度，推動(dòng)休閑升級(jí)。提升休閑生活，讓中國(guó)人安逸起來(lái)、快樂(lè)起來(lái)，多些舒展自如的祥和，少些蠅營(yíng)狗茍的萎靡和你推我搶的戾氣，事關(guān)人民獲得感，事關(guān)國(guó)家軟實(shí)力，對(duì)促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有重要意義。而作為個(gè)體，懂得丟掉一些包袱，取舍之間才不會(huì)迷失。)解析：一、立意結(jié)構(gòu)1．立意總論點(diǎn)——斷舍離，拋棄部分執(zhí)念，尋求應(yīng)有的休閑生活。分論點(diǎn)——斷意識(shí)迷茫，建休閑共識(shí)；舍障礙顧慮，讓制度落地；離低級(jí)方式，升休閑品質(zhì)。2．結(jié)構(gòu)解決問(wèn)題型。文章開(kāi)頭就進(jìn)入了“普遍休閑”時(shí)代難以得到真正閑暇的話題討論，簡(jiǎn)單剖析幸福和閑暇的關(guān)系，引出總論點(diǎn)。第二段分析的是心態(tài)方面。通過(guò)理清工作與休閑的關(guān)系并加以分析，論證應(yīng)該勞逸結(jié)合，給人足夠的休閑空間的論點(diǎn)。第三段分析的是制度方面。從三個(gè)不同方面的顧慮分別推出應(yīng)對(duì)措施，讓人們能享有余閑，讓休假制度落地。第四段分析的是品質(zhì)方面。分析指出低級(jí)的休閑方式可以被充實(shí)的活法替代，同時(shí)呼吁完善公共服務(wù)，幫助人們休閑升級(jí)。結(jié)尾沒(méi)有重述以上幾個(gè)分論點(diǎn)，而是另辟蹊徑，從提升休閑生活的重要性、積極意義說(shuō)開(kāi)，最后重申核心觀點(diǎn)，收束全文。二、知識(shí)儲(chǔ)備1．事例介紹(1)對(duì)于休閑生活的闡釋，中國(guó)休閑杰出貢獻(xiàn)人物馬惠娣的觀點(diǎn)獲得了很多人的認(rèn)可。她認(rèn)為：“休閑是人類精神家園的一種境界，是人類自省與沉思的產(chǎn)物，是探索人的本質(zhì)、生活目的的一把‘鑰匙’。休閑是一種現(xiàn)實(shí)存在，是一種文化，一種文明程度的標(biāo)尺，一個(gè)意義世界。”正如亞里士多德所言，休閑是一種“成為人”的過(guò)程。(2)江西宜春有著優(yōu)良的自然生態(tài)和豐富的溫泉資源，每年吸引大量的外地游客前往休閑度假。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有1.2萬(wàn)多上海人在宜春購(gòu)房。交通條件不斷改善，人們出行更加便利，城市之間日益近程化，休閑消費(fèi)需求的轉(zhuǎn)移可以更快地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。《江西省高鐵經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃(2019—2025年)》提到，到2025年，江西省高鐵運(yùn)營(yíng)里程將超過(guò)2100公里，通過(guò)高鐵的串聯(lián)，將有更多游客能更便利地前往江西各地旅游。2．知識(shí)拓展休閑作為人類文明的現(xiàn)象，對(duì)人類的思想、精神、文化的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。休閑經(jīng)濟(jì)是2l世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種重要形式，它不僅是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，同樣對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義。休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，并將在人類生活中扮演更為重要的角色。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》明確指出要“積極發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)”。另外，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)指出，到2025年，基本形成布局合理、功能完善、門類齊全的健身休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，我國(guó)健身休閑產(chǎn)業(yè)總規(guī)模達(dá)到3萬(wàn)億元?！兑庖?jiàn)》從七個(gè)方面、二十九個(gè)小項(xiàng)，全面規(guī)劃了我國(guó)健身休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路線。國(guó)家體育總局黨組成員、局長(zhǎng)助理李穎川表示，《意見(jiàn)》聚焦健身休閑產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，以提升國(guó)民健康水平和幸福指數(shù)為目的，以推動(dòng)體育領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，以加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)為中心，求深求實(shí)，突出問(wèn)題導(dǎo)向。早在1999年，西方學(xué)者通過(guò)研究認(rèn)為，在2015年左右，世界發(fā)達(dá)國(guó)家將進(jìn)入“休閑時(shí)代”，休閑產(chǎn)業(yè)將成為發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)的“休閑時(shí)代”也已悄然來(lái)臨。2008年北京人均日休閑時(shí)間為5小時(shí)45分，首次超過(guò)人均日工作時(shí)間。首都體育學(xué)院院長(zhǎng)鐘秉樞表示，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)民勞作時(shí)間、生理時(shí)間和休閑時(shí)間的比例也在發(fā)生巨大變化?！爱?dāng)勞作時(shí)間居多的時(shí)候，人不可能獲得幸福感，只有休閑時(shí)間居多的時(shí)候，才能滿足個(gè)人發(fā)展的需要?！倍兑庖?jiàn)》在指導(dǎo)思想中明確提出，發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)就是要提升國(guó)民幸福感和獲得感。中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)休閑經(jīng)濟(jì)研究中心主任王琪延曾預(yù)判：中國(guó)休閑經(jīng)濟(jì)時(shí)代將在2020年到來(lái)，“2020年，是我們中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)小康的時(shí)間。我們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度將我們的經(jīng)濟(jì)帶到一個(gè)高度，東部、中部一些地方會(huì)率先進(jìn)入休閑經(jīng)濟(jì)時(shí)代。百姓的生活漸漸向以休閑為軸心的生活轉(zhuǎn)變”。休閑經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)新的時(shí)代，它有什么重要的指標(biāo)?王琪延描繪了這樣的一個(gè)時(shí)代應(yīng)有的特征：“第一，人們的休閑時(shí)間會(huì)大幅增加，人們的休閑時(shí)間能占到40%到45%。第二，到2030年，我們的GDP大約有50%來(lái)自休閑產(chǎn)業(yè)。第三，老百姓的消費(fèi)支出有50%用于休閑消費(fèi)。第四，我們的國(guó)土有二分之一的面積用于休閑。作為城市，要尊重這種發(fā)展趨勢(shì)，去建設(shè)休閑設(shè)施?！比⒕收Z(yǔ)句1．幸福在于閑暇，是閑暇的種種樂(lè)趣使人感到幸福；忙碌的目的是享受閑暇，無(wú)止境的忙碌會(huì)使人失去幸福感。2．所以“治人事天莫若嗇”，無(wú)論做人做事都以養(yǎng)護(hù)身心為本，“知足不辱，知止不殆”。3．“一桌麻將一盒煙，一臺(tái)手機(jī)混一天”，不知把多少人套路其中。2.

迎接休閑時(shí)代主題

背景材料

學(xué)者通過(guò)研究認(rèn)為，自2015年開(kāi)始，世界發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入了“休閑時(shí)代”。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速提高，城鎮(zhèn)居民生活水平也得到了普遍提升，休閑逐漸成為一種新的和獨(dú)立的生活方式。中國(guó)的“休閑時(shí)代”也已悄然來(lái)臨。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，對(duì)生活質(zhì)量提出了更高要求。2019年政府工作報(bào)告中提出，轉(zhuǎn)職能、提效能，增強(qiáng)政府公信力和執(zhí)行力，更好滿足人民對(duì)美好生活的新期待。如果從時(shí)代的向度上思考，新時(shí)代，“普遍休閑”是突出特點(diǎn)，“更好的休閑”則是人民對(duì)美好生活的期盼。

休閑是人類的一種生活理想和生活方式，人們總是在休閑多樣化的安排中尋找著理想生活和幸福體驗(yàn)。西方的思想大師羅素，在他的許多思想理論中，更是主張人類的休閑對(duì)于人類的文明、工作、幸福和繁榮的意義與價(jià)值。他告訴人們：一個(gè)人一生中沒(méi)有充分的閑暇，就接觸不到許多美好的事物，比如藝術(shù)的培養(yǎng)，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，寫書、著述哲學(xué)，參與文雅的社會(huì)禮儀，等等。隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，這種權(quán)利，能夠公平地分配給大家，而無(wú)損于文明的發(fā)展。我們知道，人類在達(dá)到高度消費(fèi)階段以后，休閑生活就成為大眾的社會(huì)需求、文化需求和精神需求。正如古希臘偉大哲人亞里士多德所說(shuō)：“幸福存在于閑暇之中，我們是為了閑暇而忙碌?！?/p>

背景材料中亞里士多德說(shuō)