國家公務(wù)員（申論）模擬試卷942

國家公務(wù)員（申論）模擬試卷942(總分：10.00，做題時(shí)間：90分鐘)給定資料1．20世紀(jì)20年代，孫中山先生以西服、南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”等服裝的造型結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，結(jié)合中國傳統(tǒng)的審美理念，并考慮到具體的使用功能，運(yùn)用“洋裁法”的剪裁方式，設(shè)計(jì)制作出了適合國人穿著的“新服裝”。因?qū)O中山先生的創(chuàng)制、率先垂范并且極力倡導(dǎo)，“新服裝”得名“中山裝”。中山裝結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展過程深受傳統(tǒng)文化的影響，其前身的四個(gè)口袋代表“國之四維”，前襟五粒紐扣象征“五權(quán)分立”，袖口三粒紐扣代表“三民主義”，上部小口袋的倒山形體架式袋蓋寓意中國革命需依靠知識分子，這種暗喻的方式是中國傳統(tǒng)服飾文化和服飾審美思維中最具代表性的特征。閉合的翻領(lǐng)、前衣襟五粒紐扣系結(jié)，體現(xiàn)出了中正、堅(jiān)忍、挺拔的中國傳統(tǒng)文化精神。經(jīng)歷了“拿來”與“消化”過程的中山裝成為“洋為中用”、傳承民族文化，同時(shí)適應(yīng)國際化潮流、極具時(shí)代特征的典范。其造型結(jié)構(gòu)和造型風(fēng)格，代表著中國服飾風(fēng)貌由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，反映了一個(gè)時(shí)代的服飾文化轉(zhuǎn)折。開國大典以及新中國成立以來的歷次國慶閱兵典禮、國際國內(nèi)重要政治活動，中山裝及其改良裝都是國家領(lǐng)導(dǎo)人著裝的首選。2014年3月22日，習(xí)近平主席身著中山裝改良裝在阿姆斯特丹參加了荷蘭國王為其舉辦的國宴，這是習(xí)主席首次穿著中式服裝參加西方國宴。2015年10月20日，習(xí)近平主席再次身著中山裝改良裝出席英國女王伊麗莎白二世舉行的歡迎晚宴。2．關(guān)注2016年里約奧運(yùn)賽事的人都應(yīng)該注意到，當(dāng)美國泳壇名將菲爾普斯以教科書般的矯健身姿躍出水面時(shí)，身上拔火罐留下的圓痕分外搶鏡，被網(wǎng)友戲稱為“烙上中國印”。本屆奧運(yùn)會上，已有多名外國運(yùn)動員秀出了身上的火罐印，而拔罐熱潮早已超越運(yùn)動圈——許多女明星都是拔罐的“迷妹”，流行偶像賈斯汀?比伯就多次在社交網(wǎng)站分享自己的拔罐照片，在國外年輕人中引領(lǐng)了一波新風(fēng)潮。實(shí)際上，拔罐、針灸等傳統(tǒng)中醫(yī)療法已經(jīng)走出國門，粉絲遍布世界，無可辯駁地成為一種時(shí)髦、新鮮的體驗(yàn)，融入許多人的生活方式。許多來杭州的外國朋友都會去逛胡慶余堂等中醫(yī)老店，感嘆中醫(yī)的神奇。這就是文化潤物無聲的神奇力量，也是文化感召力、吸引力的神奇法則——在全球化的道路上，我們曾努力改變和適應(yīng)，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)“越中國，越世界”，認(rèn)同感無法勉強(qiáng)，但你若盛開，清風(fēng)自來。這不禁令人想起多年前的電影《刮痧》中，華人在國外由于文化沖突而陷入困境的故事，起因就是刮痧療法引發(fā)誤會。它反映了東西方文化差異造成的理解鴻溝，也有著發(fā)展階段不同背后的困窘尷尬。時(shí)移世易，今天的世界，盡管還會因不了解而引發(fā)誤會，卻不會再上演電影中的荒唐。中國“圓”圖的走紅，與中國方案的走紅相暗合。從古老的傳統(tǒng)文化中汲取中國智慧，從帶著時(shí)代溫度的中國實(shí)踐中總結(jié)中國方案，問道中國、求解時(shí)疑、走出困境，成為一種“時(shí)尚”，并越來越成為世界的選擇。我們生活的世界正日益包容、多元，哪怕“文明的沖突”依然存在，但不同文明之間彼此傾聽、理解的欲望也更加強(qiáng)烈。當(dāng)金發(fā)碧眼的外國運(yùn)動員帶著拔罐印出現(xiàn)在奧運(yùn)賽場，還有什么更能作為這種和諧相融的鮮活注腳呢?雖是中國印，卻懷世界心。中國文化有著寬厚溫潤的精神內(nèi)核，中國人有著求同存異、海納百川的豁達(dá)胸襟，如果你愛上中國火罐療法的熨帖及療效，也一定會愛上中國。《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼長久、團(tuán)結(jié)一致和公平競爭”，賽場之外，一場新世界與舊觀念、舊秩序的競爭也剛剛開始，唯有攜手超越，才能共同點(diǎn)燃不息的活力之火。3．在一些人心目中，中醫(yī)依然是一種“偽科學(xué)”。究竟應(yīng)當(dāng)如何來看待中醫(yī)或者說認(rèn)識中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)文化，不妨看看國內(nèi)外專家怎么說。曼福瑞德?波克特曾任慕尼黑大學(xué)東亞研究所的所長，不僅是與李約瑟齊名的漢學(xué)家，還是中醫(yī)學(xué)家。在他看來，從科學(xué)與技術(shù)的比較上來講，西學(xué)還只是一種典型的生物醫(yī)學(xué)，還遠(yuǎn)沒有發(fā)展到真正意義上的人類醫(yī)學(xué)。而且，西方醫(yī)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了方法學(xué)上的死胡同，它不能像中醫(yī)那樣對個(gè)人機(jī)能失調(diào)作出精確的判斷，并進(jìn)行治療。因此他認(rèn)為，“不僅中醫(yī)走向世界是必然的，而且長遠(yuǎn)來看，中醫(yī)應(yīng)該比西醫(yī)有更廣闊的前景”。9年前，曾有一句話在社會上走紅一一“西醫(yī)讓人明明白白死，中醫(yī)讓人糊里糊涂活”。作為與這句話的走紅直接相關(guān)的“當(dāng)事人”，上海中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院何教授表示，雖然是調(diào)侃，但在其背后體現(xiàn)了這樣一種認(rèn)識：中醫(yī)對于很多病說不清楚，但能看好，當(dāng)然主要是慢性?。晃麽t(yī)對于很多病，特別是腫瘤，道理說得很清楚，但是效果不好。在何教授看來，生命是有智慧的，是自主的系統(tǒng)，是可塑的，它會不斷進(jìn)行自我調(diào)整。就此而言，中西醫(yī)沒有高下之分，不是相互抗?fàn)?，而?yīng)該彼此互補(bǔ)。中國人的生存核心價(jià)值首先是“樂生”，即快樂地對待生命，接受生命，接受生和死。第二個(gè)層次是“達(dá)生”，能夠自由施展自己。第三個(gè)層次叫“享生”，即享受生命。然后才是“衛(wèi)生”，衛(wèi)生后面的一個(gè)小點(diǎn)叫“治病”。這是我們的健康觀，也是生活觀。今天我們講“健康中國2030”，恐怕不能只靠醫(yī)院，關(guān)鍵還是看生活方式、生活理念、生活哲學(xué)。上海中醫(yī)藥大學(xué)社科部樊教授認(rèn)為，中醫(yī)藥是中國文化的瑰寶，它經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)。過去曾有法國醫(yī)學(xué)、羅馬醫(yī)學(xué)、埃及醫(yī)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)等，現(xiàn)在能夠聽到的民族醫(yī)學(xué)，全世界只剩下一個(gè)——中醫(yī)，其他的都已消亡?，F(xiàn)代中醫(yī)藥為什么會落伍?根本的原因是體制的落伍和衰敗。當(dāng)西方社會經(jīng)過文藝復(fù)興，高舉科學(xué)和民主的旗幟，大踏步地進(jìn)入現(xiàn)代社會的時(shí)候，我們卻陶醉于以往的成就，不思進(jìn)取，故步自封。樊教授指出，在重新樹立對中醫(yī)藥自信的同時(shí)，也要清醒認(rèn)識到，今天的中醫(yī)藥不再是地域或者民族的概念，醫(yī)藥學(xué)是全人類共同的財(cái)富，不是哪一國獨(dú)占的專利。屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎讓很多人開始重新認(rèn)識中醫(yī)藥的價(jià)值，為全世界用低廉的青蒿素來治療瘧疾開創(chuàng)了一條路。這更加表明，當(dāng)代醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是整合醫(yī)學(xué)，互相融合，而不是誰吃掉誰的問題。上海中醫(yī)藥大學(xué)科技人文研究院張教授認(rèn)為，中醫(yī)文化不是一個(gè)死的、僵化的系統(tǒng)，它是一個(gè)開放性的體系。我們引進(jìn)技術(shù)、引進(jìn)方法、引進(jìn)藥物，包括我們引進(jìn)了很多新的概念的建構(gòu)，實(shí)際上都是不斷在充實(shí)中醫(yī)文化體系。要從全球化、多角度來看問題，只有這樣才能真正地從根上樹立我們的文化自信。比如，能不能從中醫(yī)“破繭而出”，變成中國的醫(yī)藥學(xué)文化。不管中醫(yī)也好，西醫(yī)也好，都是中國醫(yī)藥的組成部分。4．法國歷任總統(tǒng)都把文化作為立國之本，歷屆政府堅(jiān)持國家在文化事業(yè)發(fā)展中的主導(dǎo)作用，確保對文化事業(yè)的財(cái)政支持力度。政府每年對文化事業(yè)的投入一直為73億歐元左右，占國家財(cái)政總支出的比例努力保持在1%左右。據(jù)了解，2016年法國政府文化預(yù)算較2015年增長了2．7%，而上一年度的經(jīng)濟(jì)增長僅為1．2%，政府預(yù)計(jì)2017年經(jīng)濟(jì)增長1．5%。在經(jīng)濟(jì)疲軟和財(cái)政緊縮的雙重壓力下，法國仍然堅(jiān)持財(cái)政預(yù)算向文化傾斜的政策，文化預(yù)算不但未被消減，反而穩(wěn)中有升，且升幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過經(jīng)濟(jì)增長率，這充分體現(xiàn)出法國政府對文化事業(yè)的重視程度。近日，法國政府公布了2017年財(cái)政預(yù)算，文化預(yù)算為75億歐元，政府授權(quán)文化部門對某些文化消費(fèi)提取稅款約10億歐元，政府為扶持文化事業(yè)對某些文化項(xiàng)目減免應(yīng)收稅款約15億歐元。三項(xiàng)加在一起，2017年法國文化預(yù)算總額達(dá)到100億歐元，比2016年增長了5．5%，占政府總預(yù)算的1．1%，首次超過了法國長期以來1%的標(biāo)桿。近些年來，法國中央政府實(shí)行文化分散政策，將興辦文化事業(yè)的權(quán)利和義務(wù)下放給地方政府，以促進(jìn)全國文化資源的合理布局和財(cái)政資金的合理配置，提高地方政府在文化事業(yè)方面的參與度。經(jīng)過不斷發(fā)展，法國公共文化政策形成了以中央和各級地方政府共同投入為主導(dǎo)的發(fā)展模式。在法國文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)中，地方政府對文化的投入約占70%，中央政府撥款數(shù)額占30%。法國政府對文化部門的管理主要通過簽署文化協(xié)定的契約形式，以確保管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在合同協(xié)定中，明確規(guī)定財(cái)政投入的金額與方式、條件、要求以及目標(biāo)。這種央地契約模式不僅可以調(diào)動地方政府興辦文化事業(yè)的積極性，使文化發(fā)展計(jì)劃由下而上提出，充分反映地方需要并培養(yǎng)地方文化規(guī)劃能力；同時(shí)，中央政府負(fù)責(zé)前期引導(dǎo)、適時(shí)監(jiān)督和最后評估，也體現(xiàn)了國家的施政方針。近幾年，法國經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，法國政府為控制公共赤字，決定在2015年至2017年內(nèi)減少地方財(cái)政開支110億歐元。由于各地政府預(yù)算不足，文化活動受到?jīng)_擊。2015年表現(xiàn)最為嚴(yán)重，法國全國共有185個(gè)藝術(shù)節(jié)暫?；蛉∠?，各種音樂廳、劇場、讀書會等相繼關(guān)閉。面對這一窘境，法國政府與各地方政府廣泛簽署文化協(xié)議，規(guī)定國家與地方在公共文化建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)方面負(fù)有共同責(zé)任，在文化分權(quán)總體框架下付諸實(shí)施，保障了中央和地方政府對文化的投入。法國總理強(qiáng)調(diào)，簽署協(xié)議的目的是以文化凝聚全國。文化協(xié)議面向法國所有市鎮(zhèn)，涉及文化藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)新、文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)、文化普及和文化設(shè)施建設(shè)等多個(gè)方面。僅2015年，法國文化部就與60個(gè)地方政府簽署了文化協(xié)議，在簽署文化協(xié)議的市鎮(zhèn)中，既有僅3000多人的小鎮(zhèn)，也有人口超過40萬的大中城市。央地文化協(xié)議的簽署大大調(diào)動了地方政府興辦文化事業(yè)的積極性，使得全國大部分地區(qū)的文化經(jīng)費(fèi)得到保障。法國公共文化事業(yè)體系不僅包括中央和地方的文化部門，還涉及許多相關(guān)部委，這些部委的協(xié)調(diào)聯(lián)動也是通過簽署合作協(xié)議實(shí)現(xiàn)的。多年來，法國文化部與教育部、外交部、青體部、農(nóng)業(yè)部、衛(wèi)生部、司法部等都簽署了文化合作協(xié)議，分別涉及學(xué)校文化藝術(shù)教育，各部委管轄的國有圖書館、檔案館等文化遺產(chǎn)的保護(hù)，海外文化推廣，醫(yī)院、監(jiān)獄等特殊部門的文化活動等。文化部與教育部在藝術(shù)教育領(lǐng)域的合作非常密切，有關(guān)中小學(xué)藝術(shù)教育的內(nèi)容和課程設(shè)置、必修課程和課外藝術(shù)培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)投入等都在協(xié)議中作了詳細(xì)規(guī)定。文化部與外交部也有著密切的合作機(jī)制。其主要內(nèi)容是協(xié)調(diào)法國對外文化活動，如在海外共同舉辦法國文化年、電影節(jié)以及各種以法國為主賓國的國際活動等。其中最有成效的是1997年，法國文化部協(xié)調(diào)外交部及環(huán)保部聯(lián)合簽署了“法國與聯(lián)合國教科文組織公約”，共同為教科文組織及成員國提供技術(shù)支持，使得法國從50多個(gè)成員國中獲得上百個(gè)服務(wù)項(xiàng)目。多年來，法國文化部還與農(nóng)業(yè)部簽署在農(nóng)藝培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開展社會文化教育、法國農(nóng)村傳統(tǒng)美食遺產(chǎn)的傳承與開發(fā)等協(xié)議；與衛(wèi)生部和司法部簽署患者文化生活和監(jiān)獄文化活動內(nèi)容的合作協(xié)議等，這些部際合作協(xié)議為法國公共文化事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。5．今年，一部名為《大魚海棠》的國產(chǎn)動畫電影火了，上映兩周票房即破5億元。這部作品公映伊始，便引發(fā)了熱議。有人稱贊它有情懷、有擔(dān)當(dāng)，是今年“國漫”電影的扛鼎之作；也有人吐槽其敘事單薄無力，畫面乏善可陳，沒有掙脫中國傳統(tǒng)動畫的問題窠臼。熱議的背后，反映的是人們對“國產(chǎn)”二字的期待與思考。拋開電影的敘事技巧、制作技術(shù)等層面，《大魚海棠》的故事創(chuàng)意的確值得點(diǎn)贊。影片故事脫胎于《莊子?逍遙游》，其角色名稱、想象構(gòu)思，都取材于這部古典名作，甚至引入了《山海經(jīng)》里的“神物”，是中國古典文化精髓的一次融合展現(xiàn)。在西方影視作品大量涌入、文藝市場競爭日益激烈的今天，這種創(chuàng)意思路無疑為國產(chǎn)作品的突圍提供了有益借鑒。也曾聽一些文藝創(chuàng)作者感嘆：碰到了內(nèi)容題材單一匱乏的瓶頸，苦于沒有優(yōu)秀生動的故事素材，缺少新意巧妙的創(chuàng)作立意，有的干脆從形式上、內(nèi)容上“師法”西洋，用中國化的“酒瓶”裝西方故事的“舊酒”，看似新穎，實(shí)則平淡。這就需要我們對中國文藝創(chuàng)作進(jìn)行深入審視。實(shí)際上，在悠久歷史的沉淀中，我們的愛恨情仇、倫理思考、生命追問、時(shí)空想象，在豐厚的古典文化中不能說“前人之述備矣”，但也盡可“俯拾皆是”。《山海經(jīng)》《聊齋志異》的神靈想象與傳奇故事，暗含著祖先對人生、世界的廣闊思考和深刻洞察；元雜劇、明話本中的哀婉悱惻、動人離奇是世間百態(tài)的精華濃縮，足以打通時(shí)間和地域的邊界，讓人掬一捧淚、動一次心。從古典文化的精髓中汲取營養(yǎng)，從浩若煙海的典籍中找尋“中國好故事”，與現(xiàn)代技術(shù)和消費(fèi)需求進(jìn)行深入對接，進(jìn)行藝術(shù)再造和深加工，我們的創(chuàng)作視野便可全面打開，文藝作品就更能彰顯出獨(dú)有的中國氣質(zhì)和東方神韻。這正是“國產(chǎn)”的精髓。越是能夠充分汲取中國古典精髓的作品，其影響力和感染力往往越大?！洞笫w來》作為去年現(xiàn)象級國產(chǎn)動畫，票房和口碑雙贏的背后是對《西游記》的有效改編，雖然內(nèi)容橋段有著全新創(chuàng)作，但其對“修身”“濟(jì)世”觀念的倡導(dǎo)卻是傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心體現(xiàn)。近年流行樂壇的“中國風(fēng)”廣受歡迎，有的用字古韻典雅，有的結(jié)合戲曲唱腔，“古風(fēng)”為歌壇帶來了新意。用我們的“點(diǎn)金手”，釋放中華文化特有的美感與價(jià)值，是當(dāng)今文藝創(chuàng)作源源不斷的內(nèi)生動力。當(dāng)然，致敬傳統(tǒng)不等于因循守舊。傳統(tǒng)文化的精髓展現(xiàn)需要先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和傳播理念的有力支持。我們要清楚地看到自己的技術(shù)短板、創(chuàng)作缺陷，看到表現(xiàn)傳統(tǒng)故事題材方面的研創(chuàng)能力還有不足。看過《功夫熊貓》系列電影的不少國內(nèi)動漫人，對其流暢的故事設(shè)計(jì)和精美的畫面質(zhì)感頗多感慨，尤其是在中國故事和中國特色的展示上，我們理應(yīng)看到自己進(jìn)步的空間?！爸v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”“講好中國故事”是我們的歷史使命，也是當(dāng)下中國文藝創(chuàng)作的目標(biāo)與要求。運(yùn)用好古典文化的寶貴“礦藏”，足以為當(dāng)代中國注人更強(qiáng)的“文化自信”，讓這個(gè)“國產(chǎn)”招牌熠熠生輝。6．歷史文化，不僅是一個(gè)民族無法割舍的血脈基因，更蘊(yùn)含著破解各種難題的“鑰匙”。文化，是一個(gè)民族的根和魂。固根守魂，關(guān)系一個(gè)民族的前途和未來。不久前，習(xí)近平總書記在“七一”講話中，將“文化自信”與道路、理論、制度自信并列，擴(kuò)展成為“四個(gè)自信”，并強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。這樣的論述，引人深思，發(fā)人深省。時(shí)至今日，令世界倍加關(guān)注的，已不僅僅是“經(jīng)濟(jì)的中國”，更是“文化的中國”。2016年初，由英國廣播公司(BBC)和美國公共電視網(wǎng)(PBS)聯(lián)合制作的《中華的故事》火爆西方，這六集講述中國歷史和傳統(tǒng)的紀(jì)錄片，占據(jù)BBC二臺黃金時(shí)間。而前不久熱映的好萊塢大片《愛麗絲夢游仙境2》中，女主角愛麗絲一身的“中國風(fēng)”服飾，讓影迷眼前為之一亮。再看看《瑯琊榜》《羋月傳》等國產(chǎn)劇在海外的熱播，更是一如當(dāng)年的青花瓷風(fēng)靡歐洲。可以說，世界正在以更積極的態(tài)度認(rèn)知“文化中國”。西方對中國文化的這種重新審視，與其說是完全出于好奇，毋寧說是希望在中國文化中找尋“新的路徑”。人與自然如何相處?發(fā)展是為了什么?全球治理該有怎樣的義利觀?從“天人合一”的價(jià)值觀念，到“以人民為中心”的發(fā)展思想，再到“國不以利為利，以義為利”的義利之辨，中國的傳統(tǒng)、中國的實(shí)踐，給出一種同于西方的“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。物理學(xué)家霍金曾提出一個(gè)困擾人類的難題：在一個(gè)政治、社會、環(huán)境動蕩的世界里，人類如何才能繼續(xù)生存?對此，歷史學(xué)家湯因比早有回答：“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族?！彼^“獨(dú)特思維方法”，說到底，就是綿延五千多年的中國文化。當(dāng)世界更加期待“中國智慧”，我們需要自問的是：我們是否已經(jīng)準(zhǔn)備好了?正如一位學(xué)者所指出的，中國文化有一層殼，“不敲開那個(gè)殼，根本看不清里頭是什么樣”。即使是生活于其中的人，都不一定能敲開它，只是“日用而不知”。更有甚者，缺少鑒別力，分不清文化的精華與糟粕，或是盲目推崇復(fù)古，或是一味刻意貶低傳統(tǒng)文化。如此，中國文化又如何能夠走向遠(yuǎn)方?欲信人者，必先自信。丘吉爾有句名言，我寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一位莎士比亞。其中的深刻之處，正在于指出了歷史文化不僅是一個(gè)民族無法割舍的血脈基因，更蘊(yùn)含著破解各種難題的鑰匙。對于中國而言，五千多年的文明發(fā)展，孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；近百年的上下求索，孕育了革命文化和社會主義先進(jìn)文化。而這積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是涵養(yǎng)未來最深厚的精神土壤。正如習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！眻?jiān)定文化自信，才能不斷從中汲取最充沛的養(yǎng)分、最深沉的力量。當(dāng)被問及為什么說中國是一個(gè)“文明型國家”時(shí)，英國學(xué)者馬丁?雅克如此回答：“中國文化有很深的根，這就是為什么中國人有很強(qiáng)的歷史意識，并會以史為鑒?！蔽鞣綄W(xué)者尚有這種理解，中國人更應(yīng)該有這種自信和責(zé)任。7．在中國革命歷史中，長征這一事件具有特別重要的意義，它不僅具有偉大的歷史意義，也具有偉大的文化意義，正如習(xí)近平總書記所指出的，“長征向全中國、向全世界莊嚴(yán)宣告，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，是用馬克思主義武裝的、以共產(chǎn)主義為崇高理想和堅(jiān)定信念的。長征路上的苦難、曲折、死亡，檢驗(yàn)了中國共產(chǎn)黨人的理想信念，向世人證明了中國共產(chǎn)黨人的理想信念是堅(jiān)不可摧的。”長征這一史詩般的歷史事件奠定了中國共產(chǎn)黨政治文化自信的重要?dú)v史基礎(chǔ)。長征就是人類精神和人類意志的一次遠(yuǎn)征，它不是抽象的，而是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國無產(chǎn)階級所展現(xiàn)出來的人類精神和人類意志。鳳凰涅槃，浴火重生，在逆境中追求進(jìn)步、在黑暗中尋求光明，咬著牙一點(diǎn)一點(diǎn)往前走，這成為中國共產(chǎn)黨在長征中磨煉出來的一種堅(jiān)定意志和政治激情。長征是中國革命的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，也是中國共產(chǎn)黨與當(dāng)時(shí)指導(dǎo)各國共產(chǎn)黨的共產(chǎn)國際和蘇共關(guān)系的戰(zhàn)略變化，是中國共產(chǎn)黨從幼年到成熟的戰(zhàn)略發(fā)展。以1935年1月遵義會議為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨開始真正懂得了獨(dú)立自主，走上了一條獨(dú)立自主的道路，在理論和政治上開始確立起馬克思主義中國化的自覺。長征中，無論是對第五次反圍剿失敗的總結(jié)、對軍事策略的思考，還是對張國燾分裂主義的斗爭，都顯示出中國共產(chǎn)黨對黨的團(tuán)結(jié)的倍加珍惜，這是一種弘揚(yáng)大局觀的價(jià)值意識，也是一種對自身力量的獨(dú)特認(rèn)識。在長征的過程中，中國共產(chǎn)黨把自己的命運(yùn)緊緊地與中華民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，使長征的意義超越了一個(gè)政黨的范疇，而具有了民族的意義。長征不僅使第五次反圍剿失敗后的中國共產(chǎn)黨生存下來，使中國革命轉(zhuǎn)危為安，同時(shí)也使中國人民抵抗日本帝國主義的侵略開始有了一個(gè)堅(jiān)固的戰(zhàn)略陣地。在長征的過程中，中國共產(chǎn)黨與沿路少數(shù)民族結(jié)下的深厚情誼，打破了歷代統(tǒng)治者在漢族和少數(shù)民族之間造成的隔閡，是在特殊歷史條件下對中華民族融合的一次新的推動，從而為真正的民族國家和新型政治共同體的構(gòu)建準(zhǔn)備了必要的歷史條件。（分?jǐn)?shù)：10.00）(1).中山裝及其改良裝是國家領(lǐng)導(dǎo)人著裝的首選，也被廣大民眾認(rèn)可和接受。請結(jié)合“給定資料1”，分析其被認(rèn)可和接受的原因。要求：全面、準(zhǔn)確、簡潔。不超過150字。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：1．符合中國傳統(tǒng)服飾文化和審美思維。造型設(shè)計(jì)以暗喻方式詮釋中正、堅(jiān)忍、挺拔的傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)中國文化重倫理的特點(diǎn)。2．具有中國傳統(tǒng)文化特征。造型結(jié)構(gòu)體現(xiàn)以文治國、“五權(quán)分立”、“三民主義”的理念和追求。3．符合國人時(shí)代生活需要。造型風(fēng)格兼具現(xiàn)代性、國際化和適用性。)解析：(2).“給定資料3”中提到，“在一些人心目中，中醫(yī)依然是一種‘偽科學(xué)’”。請根據(jù)“給定資料2—3”，分析如何找回中醫(yī)文化的自信。要求：全面、準(zhǔn)確、簡潔。不超過150字。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：1．轉(zhuǎn)變觀念。摒棄狹隘地域、民族觀念，積極走向世界，融入現(xiàn)代生活。2．改革體制。改變落伍、衰敗的中醫(yī)體制，建立適應(yīng)現(xiàn)代社會的中醫(yī)體制。3．充實(shí)中醫(yī)體系。引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、方法和藥物，構(gòu)建新概念，不斷充實(shí)中醫(yī)文化體系。4．加強(qiáng)實(shí)踐。大力推廣中醫(yī)生活方式、生活理念和生活哲學(xué)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，解惑釋疑。)解析：(3).“給定資料4”介紹了法國發(fā)展文化事業(yè)的情況，請結(jié)合“給定資料”和實(shí)際情況，歸納我國發(fā)展文化事業(yè)從中可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。要求：全面、準(zhǔn)確、合理。不超過300字。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：1．國家重視，中央財(cái)政傾斜。將文化作為立國之本，堅(jiān)持國家主導(dǎo)文化事業(yè)發(fā)展，增加財(cái)政預(yù)算比例，減免部分稅收，確保財(cái)政投入力度。2．制定合理政策，調(diào)動地方積極性。以文化分散政策，下放權(quán)利義務(wù)，促進(jìn)資源合理布局和資金合理配置，提高地方參與度；央地共同投入，以地方資金為主，保障資金投入；訂立契約，明確權(quán)責(zé)，調(diào)動地方積極性；中央前期引導(dǎo)，適時(shí)監(jiān)督，最后評估。3．建立體系完備、聯(lián)動有效的公共文化事業(yè)系統(tǒng)。建立涵蓋從中央到地方各級文化部門和多個(gè)相關(guān)部委的完備公共文化事業(yè)體系，各部門合作機(jī)制成熟，通過多部門協(xié)議合作，協(xié)調(diào)聯(lián)動。)解析：(4).為紀(jì)念長征勝利80周年，某大學(xué)以“長征：譜寫文化自信壯麗史詩”為主題，計(jì)劃在全校展開宣傳。假如你是一名宣傳員，請參考“給定資料6—7”，寫一篇宣傳稿。要求：內(nèi)容具體，觀點(diǎn)明確，語言生動，有感染力。不超過500字。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：長征：譜寫文化自信壯麗史詩80年前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍依靠堅(jiān)定信念，為追求民族復(fù)興，冒著槍林彈雨，在與死亡、饑餓、艱難險(xiǎn)惡環(huán)境的斗爭中，譜寫了豪情萬丈的英雄史詩。如今，在長征勝利80周年的日子，重溫那段崢嶸歲月，就是要讀懂長征，傳承民族精神和文化自信，激勵我們青年學(xué)子在學(xué)習(xí)生活中不斷前進(jìn)。堅(jiān)定文化自信來源于對信仰的堅(jiān)守。沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，沒有對民族復(fù)興理想的不懈追求，就無法經(jīng)受住苦難、曲折和死亡的考驗(yàn)，更遑論鳳凰涅槃，浴火重生。堅(jiān)定文化自信來源于逆境中的磨煉。長征是人類精神和人類意志的一次遠(yuǎn)征。正是艱苦奮斗讓中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟，走上獨(dú)立自主的道路，確立了馬克思主義中國化的自覺。堅(jiān)定文化自信來源于對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。長征中，通過對經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和與錯(cuò)誤思想的斗爭，中國共產(chǎn)黨對自身力量有了獨(dú)特認(rèn)知；通過與沿路少數(shù)民族結(jié)下的深厚情誼，為真正的民族國家和新型政治共同體的構(gòu)建準(zhǔn)備了必要的歷史條件。站在新的歷史起點(diǎn)上，在校大學(xué)生要學(xué)習(xí)長征精神，堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，在逆境中堅(jiān)守，在實(shí)踐中總結(jié)，胸懷自信，闊步前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而不懈努力!)解析：(5).“給定資料6”中提到，“文化，是一個(gè)民族的根和魂。固根守魂，關(guān)系一個(gè)民族的前途和未來?！闭埬銖膶@句話引發(fā)的思考說開去，寫一篇文章。要求：(1)自選角度，自擬題目，見解明確、深刻；(2)思路清晰，語言流暢；(3)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；(4)總字?jǐn)?shù)1000一1200字。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中華文化習(xí)近平總書