部編版高中語(yǔ)文必修下第二單元《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì)

以悲憫情懷，書人性良知

教學(xué)目標(biāo)

1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：誦讀節(jié)選部分重要曲詞，體會(huì)戲曲濃郁的抒情色彩和

獨(dú)特的語(yǔ)言特色；

2.思維發(fā)展與提升：鑒賞《竇娥冤》節(jié)選部分的戲劇沖突和人物形象；

3.審美鑒賞與創(chuàng)造：體悟悲劇的美學(xué)價(jià)值；

4.文化傳承與理解：理解竇娥形象的現(xiàn)實(shí)意義，探究主題，學(xué)習(xí)竇娥堅(jiān)持正

義、永不屈服的反抗精神。

教學(xué)重點(diǎn)

分析唱詞和賓白，感受竇娥這一典型悲劇形象；鑒賞性格化的人物語(yǔ)言，

體味本色語(yǔ)言的獨(dú)有風(fēng)格；感受悲劇的美學(xué)價(jià)值。

教學(xué)難點(diǎn)

理解"天人感應(yīng)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化，理解中西悲劇結(jié)局差異性。

課前預(yù)習(xí)

1.預(yù)習(xí)與元雜劇的體裁特點(diǎn)和作家簡(jiǎn)介。

2.閱讀《竇娥冤》全劇。

3.畫出節(jié)選部分體現(xiàn)竇娥人物特點(diǎn)相關(guān)語(yǔ)句。

情境任務(wù)

在學(xué)校的第十個(gè)傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)，我校戲劇社擬舉辦"人間至悲，生命至美

一古今中夕隨劇展演活動(dòng)"，其中《竇娥冤》第三折是首選展演曲目，請(qǐng)與你的

同學(xué)一起設(shè)計(jì)臺(tái)本。

教學(xué)過(guò)程

任務(wù)一

憶昔花間初識(shí)面--積累常識(shí)

彳乍o

關(guān)1金卿，號(hào)己齋叟，元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉

大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家"。元代人

說(shuō)他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。"他不僅寫作

劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15

部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十

大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其

中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。（其余九部作品是:普羅米修斯（古希臘?埃

斯庫(kù)羅斯）、俄狄浦斯王（古希臘?索?？死账梗⒚赖襾啠ü畔ＥD?歐里匹得斯）、奧

賽羅（英國(guó)?莎士比亞）、凡尼亞舅舅（俄國(guó)?契訶夫）大雷雨（俄國(guó)?洛夫斯基）、陰謀

與愛(ài)情（德國(guó)?席勒）、哀格蒙特（德國(guó)?歌德）、安德洛瑪刻（法國(guó)?拉辛））關(guān)漢卿一

生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家"戲

劇之父"莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳

海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)?芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)

漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。

2.知背景。

《竇娥冤》是作家晚年的作品，故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和

官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分

化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、

色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說(shuō)，

勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的

就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。它述說(shuō)了這樣一個(gè)悲慘的故事：竇娥因其父竇天章無(wú)

力償還高利貸而被典押給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，不幸成婚后不久，又做了寡婦。流氓

惡棍張?bào)H兒父子倆強(qiáng)行闖入竇娥家中，想要分別霸占蔡婆婆和竇娥，竇娥進(jìn)行了

堅(jiān)決的反抗。張?bào)H兒企圖毒死蔡婆婆以達(dá)到霸占竇娥的企圖，不料卻誤毒死了自

己的父親。張?bào)H兒竟反誣竇娥"毒死公公"，并以此威逼竇娥成親。竇娥仍誓死不

從，張?bào)H兒便買通官府，將竇娥問(wèn)成了死罪。三年后，竇天章任肅政廉訪使，奉

命查核楚州案件。竇娥的鬼魂向父親申訴了冤屈，竇天章逮獲了真兇，案情才昭

雪。全劇共四折，本文節(jié)選的是第三折，是全劇矛盾沖突的高潮。劇中，竇娥對(duì)

"天""地"進(jìn)行了指責(zé)。作者在這里塑造了一個(gè)善良正直、至死不屈的婦女形象，

表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大人民對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈憎恨。

3.曉常識(shí)。

中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的

表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見。而且在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，

她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。

中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、

明清傳奇、清代花部等四種基本形式。

南戲，大約產(chǎn)生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。劇本一般為長(zhǎng)

篇，一場(chǎng)戲?yàn)橐怀?。一本戲長(zhǎng)的可達(dá)五十多出，短的則為二、三十出。南戲的演

唱方式較自由，不僅上場(chǎng)腳色皆可唱，而且還可獨(dú)唱、接唱或合唱。劇本上凡需

腳色作某一特定的動(dòng)作的地方，都注有“某某介"。南戲的腳色，通常為生、旦、

凈、丑、末、外、貼等七種。其中以生、旦為主，其他腳色皆為配角。南戲?yàn)槊?/p>

清戲曲的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。代表作是元人高則誠(chéng)（高明）的《琵琶記》。

元雜劇，雖說(shuō)盛行于元代，但在金朝末年就已經(jīng)產(chǎn)生了。元雜劇一本通常

有“四折一楔子”。角色大致可以分為末、旦、凈、丑四類。一本雜劇只限一個(gè)腳

色唱，其他角色只能念白。動(dòng)作和效果稱為"科"，凡需演員表演某一動(dòng)作，劇本

上都標(biāo)明"XX科"。

元雜劇結(jié)構(gòu)一般每本都由四折構(gòu)成，依次寫故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)

局；也有由五折構(gòu)成的。有的還有"楔子〃，一般置于第一幕之前，類似現(xiàn)代劇的

序幕，有時(shí)也置于兩折之間，具有過(guò)場(chǎng)戲的性質(zhì)。

雜劇的角色主要分"末""旦"兩類。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末

等；旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。其中，正末為男主角；正旦為

女主角。此外還有凈（俗稱"花臉"卜孤（官員）、卜兒（老年婦女）、季老（老年男子）、

邦老（盜匪）等、潔郎（和尚）等。

明代初葉，在雜劇衰落的時(shí)期，南戲卻得到了迅速的發(fā)展，并且吸收了北

曲雜劇的某些優(yōu)秀成分，逐漸演進(jìn)到了傳奇的階段，我們將這一時(shí)期的戲劇稱為

"傳奇"。傳奇保持了南戲原有的一些基本體制和格律，同時(shí)又有了新的發(fā)展和提

高。傳奇從明初興起到清代中葉衰落。代表作有明代湯顯祖的《牡丹亭》、清代

孔尚任的《桃花扇》和洪昇的《長(zhǎng)生殿》。

所謂花部，就是指昆山腔以外的各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱"亂

彈”?？滴跄觊g，各地流行的地方聲腔發(fā)展興盛起來(lái)，形成了地方戲曲蓬勃興起

的局面。其中影響最大、流傳最廣的有：高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黃腔、柳

子腔等?；ú慷嗍且恍橄聦尤嗣袼猜剺?lè)見的劇目，或?yàn)闅v史故事，或?yàn)槊耖g

傳說(shuō)?；ú恐T戲的興起，是我國(guó)戲曲藝術(shù)自宋元南戲產(chǎn)生以來(lái)的又一次重要的

變革，從而使我國(guó)的戲曲藝術(shù)更加豐富多彩。

任務(wù)二

花前月下暫相逢一-了解劇情

L梳理故事情節(jié)

預(yù)設(shè)：第三折寫竇娥被押赴刑場(chǎng)遭害的悲慘情節(jié)，可分為三層:

押赴刑場(chǎng)（【端正好】【滾繡球】）

婆媳訣別（【叨叨令】【快活三】【鮑老兒】）

三樁誓愿（【耍孩兒】【二煞】【一煞】【煞尾】）

2.梳理人物沖突

楚州太守

激烈的沖突（第三折）

任務(wù)三

相逢意氣為君飲--品味曲詞

1.課文中有兩種不同大小的字體，請(qǐng)大家根據(jù)課前的預(yù)習(xí)判斷兩種字體各

是什么內(nèi)容？

預(yù)設(shè)：大的是唱詞，小的是賓白和科介。

2.若去掉唱詞，重組賓白和科介，故事是否完整？

預(yù)設(shè)：基本完整。

3.為何要唱詞？

預(yù)設(shè)：唱詞重在抒情，渲染氣氛；賓白重在敘事，交代情節(jié)。

4.第三折的三層中，唱詞和賓白各占了多少比重？這種安排使得作品在抒

情上有什么變化？

預(yù)設(shè)：

第一部分：唱詞為主，感情強(qiáng)烈；

第二部分：賓白為主，感情相對(duì)舒緩；

第三部分：先白后曲，曲白相生，一唱三嘆，感情強(qiáng)烈。

5.分角色朗讀：哪一部分曲詞或念白讓你震撼或感動(dòng)？

預(yù)設(shè)：【滾繡球】，呼告、對(duì)比、對(duì)偶、感嘆、反復(fù)、押韻等手法

句式整齊、節(jié)奏鮮明一一音韻美

直抒胸臆、高亢激越一一抒情性

任務(wù)四

相逢一醉是前緣-一認(rèn)識(shí)竇娥

1.竇娥冤在哪里？

預(yù)設(shè)：沒(méi)由來(lái)犯王法，不提防遭刑憲。

2.身陷冤情，竇娥的表現(xiàn)？竇娥的性格特征是怎樣的？

預(yù)設(shè)：從三個(gè)層次探究。

第一層：竇娥斥責(zé)天地鬼神。她本是相信神權(quán)的，相信青天大老爺會(huì)為她

主持公道，但卻蒙冤，她覺(jué)醒了，大膽譴責(zé)天地，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治強(qiáng)烈的控

訴和根本否定，反映了的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神。

第二層：向婆婆哭訴訣別。在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街而

不走前街，這個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)竇娥的善良，越發(fā)顯出她的冤屈，對(duì)封建社會(huì)有力的批

判。情感是悲戚的。

第三層：竇娥死前三樁誓愿。第一樁誓愿：血飛白練。她希望人們能立刻

知曉她的冤屈；第二樁誓愿：六月飛雪。她希望自己的冤屈能得到上天的反應(yīng);

第三樁誓愿：亢旱三年。希望上天能懲治邪惡。體現(xiàn)她寧死不屈、頑強(qiáng)反抗的女

性形象。三樁誓愿層層遞進(jìn)，更加深刻。抒發(fā)了她滿腔的憤恨和冤屈。

小結(jié)：

竇娥除了具備傳統(tǒng)女性善良孝順的美好品德之外，她的正直和剛烈尤其令

人欽佩，更難能可貴的是，她敢于指斥天地，責(zé)罵貪官，這份勇氣、質(zhì)疑與反抗，

更讓她在中國(guó)文學(xué)史上綻放出獨(dú)特的光芒！

任務(wù)五

相逢不盡平生事--追溯冤源

如此善良孝順的竇娥就這樣蒙冤而死，身首異處，她的悲劇是怎樣造成的？

能避免嗎？

預(yù)設(shè)：

1.性格悲劇。封建孝道：犧牲自己，成全孝道。

2.社會(huì)悲劇。封建惡勢(shì)力的威脅(張?bào)H兒父子等惡霸地痞橫行欺壓、以惡

欺善)；糊涂官吏的政治壓迫(貪官污吏桃機(jī)的昏耳貴亂紀(jì)，草菅人命)。

悲莫悲兮生別離-一探尋價(jià)值

1.探討竇娥臨死前的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)與《滾繡球》中天地的啞口無(wú)言是否

矛盾？

預(yù)設(shè)：

(1)老百姓對(duì)天地主持正義、賞善懲惡的極度渴望，比如"包青天""海青天"

的稱呼，在黑暗的現(xiàn)實(shí)里，人民見不到一線光明，含冤負(fù)屈，所以人民只有把希

望寄托于蒼天；

(2)中國(guó)人渴望圓滿的民族心理，比如《孔雀東南飛》、梁祝的浪漫主義

結(jié)局，王國(guó)維曾說(shuō)："凡事希望圓滿，乃是吾國(guó)人之精神"；

(3)“天人感應(yīng)"的中國(guó)傳統(tǒng)文化，比如孟姜女哭倒長(zhǎng)城、愚公移山的傳說(shuō),

這種至死不屈的斗爭(zhēng)精神，甚至感動(dòng)了天地，雖然違背科學(xué)，卻合乎人情，所以

本劇全稱才叫《感天動(dòng)地竇娥冤》。

小結(jié)：

悲劇的時(shí)代造就時(shí)代的悲劇。在元代那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無(wú)

能，百姓水深火熱。竇娥的悲劇絕不是她個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)時(shí)代的悲劇。魯

迅先生說(shuō)：懂得欣賞悲劇美的人才能在精神上站立起來(lái)。關(guān)漢卿用了浪漫主義的

筆法以三樁誓愿替竇娥伸冤懲惡，強(qiáng)烈的批判了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)百姓

命運(yùn)的同情。雖然反應(yīng)了百姓對(duì)于懲惡揚(yáng)善的美好愿望，但也突出了作者無(wú)法解

決社會(huì)矛盾的無(wú)奈和悲哀，讓人深省。

2.臺(tái)灣戲劇家黃美序在他的《戲劇的味道》一書中提出了“戲曲的補(bǔ)償”這一

概念，即用大悲之后的小喜、大痛之后小團(tuán)圓來(lái)增強(qiáng)劇本的戲劇性，來(lái)體現(xiàn)深刻

的道德教化作用。西方戲劇理論家普遍認(rèn)為有補(bǔ)償就不能稱之為悲劇，因此認(rèn)為

中國(guó)戲劇沒(méi)有真正意義上的悲劇。請(qǐng)對(duì)比閱讀《竇娥冤》和《哈姆萊特》的結(jié)局，

談一談中西古典悲劇補(bǔ)償上的差異性。

材料一:《竇娥冤》結(jié)局

【鴛鴦煞尾】從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺,將濫官污吏都?xì)?與天子分憂,

萬(wàn)民除害..?…我便是竇天章。你這一行人,聽我下斷:張?bào)H兒毒殺親爺,謀占寡

婦,合擬凌遲,押付市曹中,釘上木驢,副一百二十刀處死。升任州守桃機(jī)并該

房吏典,刑名違錯(cuò),各杖一百,永不敘用。賽盧醫(yī)不合賴錢,勒死平民;又不合

修合毒藥,致傷人命,發(fā)煙瘴地面,永遠(yuǎn)充軍。蔡婆我家收養(yǎng)。竇娥罪改正明白..?…

今日個(gè)將文卷重行改正,方顯的王家法不使民冤。

材料二:《哈姆萊特》結(jié)局

（哈姆雷特在比劍中被刺殂

霍拉旭:把這幾具尸體抬到高臺(tái)上去,讓我向這無(wú)盡的世界講述這一悲慘

事件的全部經(jīng)過(guò)吧!

福丁布拉斯:在這個(gè)國(guó)家里,我本來(lái)就有繼承這一王位的權(quán)利,不過(guò)今天,

在我享受這一榮譽(yù)的時(shí)候我的內(nèi)心充滿了悲傷!衛(wèi)兵!把哈姆雷特像個(gè)士兵那樣

抬到周臺(tái)上!

（士兵上）

（劇終）

預(yù)設(shè)：

中國(guó)古典戲劇喜聞樂(lè)見的冤情得以昭雪、壞人得到壞報(bào)的圓滿式結(jié)尾，體

現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化"中庸""仁義"等理念，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化哀而不傷的文學(xué)

審美特質(zhì)。其道德教化作用也有助于統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，同時(shí)小喜、小團(tuán)圓

的增補(bǔ)也能迎合封建社會(huì)勞苦大