婚姻家庭繼承法學(xué)教案

婚姻家庭繼承法學(xué)教案第一章婚姻家庭法律制度概述婚姻家庭法學(xué)是研究婚姻家庭法律制度、婚姻家庭法律關(guān)系和與此相關(guān)的法律現(xiàn)象的科學(xué)?；橐黾彝シ芍贫仁敲穹ǖ慕M成部分。學(xué)習(xí)婚姻家庭法律制度，應(yīng)首先理解和掌握婚姻家庭的概念、歷史類(lèi)型、自然屬性和社會(huì)屬性以及婚姻家庭法的概念、調(diào)整對(duì)象、淵源、基本原則及親屬制度等基礎(chǔ)知識(shí)，為學(xué)習(xí)和研究婚姻家庭法的各項(xiàng)具體制度打下理論基礎(chǔ)。第一節(jié)婚姻家庭概述一、婚姻家庭的概念婚姻家庭是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的兩性和血緣關(guān)系的社會(huì)形式。婚姻，是為當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度所確認(rèn)的男女兩性互為配偶的結(jié)合；家庭是由一定范圍內(nèi)的親屬所構(gòu)成的社會(huì)生活單位?；橐霭煌瑢哟蔚暮x：第一，婚姻是男女兩性的結(jié)合，即婚姻雙方須為異性，這是婚姻自然層面的要求。男女兩性的性差別、性吸引和性本能是產(chǎn)生婚姻的原始動(dòng)力,是婚姻成立的自然條件。目前,盡管有荷蘭、丹麥等少數(shù)國(guó)家通過(guò)立法允許同性結(jié)合及享有與異性夫妻相同的法律地位,但絕大多數(shù)國(guó)家均不承認(rèn)同性結(jié)合具有婚姻的效力。第二，男女兩性的結(jié)合須為當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度所確認(rèn)，這是婚姻的社會(huì)層面的要求。只有為社會(huì)制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合才是法律上所規(guī)范的婚姻,如我國(guó)古代社會(huì)制度確認(rèn)有“父母之命、媒妁之言”的兩性結(jié)合才是合法的婚姻；我國(guó)現(xiàn)代法律規(guī)定，只有符合了法律規(guī)定的條件，并履行了法律規(guī)定的登記程序，始得為婚姻,其他的兩性結(jié)合,如未婚同居、婚外同居與婚姻有著本質(zhì)上的區(qū)別。第三，婚姻是雙方具有夫妻身份的結(jié)合。經(jīng)由社會(huì)制度所確認(rèn)的兩性結(jié)合,具有夫妻身份,受到法律保護(hù),是婚姻的法律層面的要求。具有夫妻身份，才享有法定的夫妻權(quán)利，承擔(dān)法定的夫妻義務(wù)，夫妻間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系在大多數(shù)國(guó)家均為強(qiáng)行性規(guī)范,當(dāng)事人之間不得任意變更、免除。理解家庭的概念，應(yīng)注意家庭的兩個(gè)特征：第一，家庭是一個(gè)親屬團(tuán)體。組成家庭的親屬包括因婚姻、血緣和法律擬制而產(chǎn)生的親屬，當(dāng)然不是全部親屬構(gòu)成家庭，而是指在法律上有權(quán)利義務(wù)關(guān)系的親屬。根據(jù)我國(guó)婚姻法的規(guī)定,在法律上具有權(quán)利義務(wù)關(guān)系的家庭成員包括:夫妻、父母子女、兄弟姐妹、祖父母外祖父母與孫子女外孫子女。第二，家庭是一個(gè)具有共同經(jīng)濟(jì)的生活單位。家庭作為社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞,它是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)生活、道德生活以及政治、宗教、教育等各方面內(nèi)容的生活單位。家庭作為一個(gè)生活單位,承擔(dān)著組織家庭生產(chǎn)、家庭消費(fèi)和進(jìn)行家庭教育的基本職能，具體情況則因不同的時(shí)代而有所差異。上述婚姻家庭的一般概念，適用于人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科。如果僅就法學(xué)而言,對(duì)婚姻、家庭的概念可作如下的表述:婚姻,是男女雙方以共同生活為目的、以夫妻的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的結(jié)合。家庭,是共同生活的、其成員間互享法定權(quán)利、互負(fù)法定義務(wù)的親屬團(tuán)體?；橐黾彝サ囊话愀拍詈头筛拍畈⒉幻?兩者在實(shí)質(zhì)上是一致的,前者是針對(duì)婚姻家庭這種社會(huì)關(guān)系而言的,后者則是針對(duì)婚姻家庭法律關(guān)系而言的。二、婚姻家庭的歷史類(lèi)型人類(lèi)兩性、血緣關(guān)系進(jìn)步到社會(huì)制度范疇的婚姻家庭，是一個(gè)復(fù)雜、曲折、漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。作為社會(huì)制度組成部分的婚姻家庭制度，是以各種具體的歷史形態(tài)存在于社會(huì)發(fā)展的一定階段的?？偟恼f(shuō)來(lái)，婚姻家庭制度的歷史類(lèi)型和社會(huì)制度的歷史類(lèi)型是一致的。我們通常以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的類(lèi)型作為劃分婚姻家庭制度的歷史類(lèi)型的基本依據(jù)。原始社會(huì)早期經(jīng)歷過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的前婚姻時(shí)代，那時(shí)生產(chǎn)力十分低下，人們結(jié)成規(guī)模不大的群體共同勞動(dòng)，共同生活。在群體內(nèi)部，男女成員在兩性方面是沒(méi)有任何限制的。隨著原始社會(huì)的緩慢發(fā)展，從最初的那種無(wú)限制的兩性關(guān)系中逐漸演變出群婚制的各種形態(tài)。從廣義的婚姻家庭的概念的意義上說(shuō)，群婚制的出現(xiàn)標(biāo)志著婚姻家庭制度的產(chǎn)生，可將婚姻家庭制度分為群婚制、對(duì)偶婚制和一夫一妻制三種歷史形態(tài)。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出：“群婚制是與蒙昧?xí)r代相適應(yīng)的，對(duì)偶婚制是與野蠻時(shí)代相適應(yīng)的，以通奸和賣(mài)淫為補(bǔ)充的一夫一妻制是與文明時(shí)代相適應(yīng)的?！绷硗?，恩格斯還對(duì)未來(lái)的婚姻家庭制度作了科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，斷言資本主義生產(chǎn)方式消滅后，必將出現(xiàn)與新的時(shí)代相適應(yīng)的，婚姻自由、男女平等的真正的一夫一妻制的婚姻家庭。（一）群婚制:根據(jù)摩爾根在《古代社會(huì)》中提出的婚姻家庭進(jìn)化模式,群婚制劃分為血緣群婚制和亞血緣群婚制兩個(gè)階段。1、血緣群婚制2、亞血緣群婚制（二）對(duì)偶婚制（三）一夫一妻制:一夫一妻制，又稱個(gè)體婚制,是指根據(jù)一定社會(huì)規(guī)范的要求,一男一女結(jié)為夫妻,任何人在同一時(shí)間內(nèi)不得有兩個(gè)或兩個(gè)以上配偶的婚姻制度。三、婚姻家庭的自然屬性和社會(huì)屬性婚姻家庭關(guān)系是特定的人與人之間的社會(huì)關(guān)系,即以男女兩性和親屬間的血緣聯(lián)系為其自然條件的社會(huì)關(guān)系?；橐黾彝リP(guān)系具有雙重屬性,即社會(huì)性和自然性。（一）婚姻家庭的自然屬性:婚姻家庭的自然屬性,是指婚姻家庭賴以形成的自然條件和婚姻家庭所包含的自然規(guī)律。它體現(xiàn)了生物學(xué)、生理學(xué)規(guī)律在人類(lèi)婚姻家庭方面的作用，具體表現(xiàn)在以下方面：1、男女兩性的生理差別和人類(lèi)的性本能,構(gòu)成婚姻中男女結(jié)合的生理學(xué)基礎(chǔ)。2、通過(guò)生育而實(shí)現(xiàn)種的繁衍，家庭中父母子女、兄弟姐妹等親屬網(wǎng)絡(luò)的血緣關(guān)系和基因遺傳，構(gòu)成家庭的生物學(xué)上的特征。（二）婚姻家庭的社會(huì)屬性婚姻家庭的社會(huì)屬性,是指社會(huì)制度賦予婚姻家庭的本質(zhì)屬性。在本質(zhì)上婚姻家庭是人與人之間一種特殊的社會(huì)關(guān)系。馬克思指出，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是出于社會(huì)生產(chǎn)和生活的客觀需要而形成的?；橐黾彝ブ械奈镔|(zhì)社會(huì)關(guān)系和思想社會(huì)關(guān)系,是同一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的。具體表現(xiàn)在以下方面:1、婚姻家庭關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系,它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化,取決于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。人類(lèi)自從脫離動(dòng)物界以來(lái),就以社會(huì)一員的身份從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人口的再生產(chǎn),并且在這兩種生產(chǎn)的過(guò)程中,發(fā)生了包括婚姻家庭在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系。同時(shí),社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系又決定著婚姻家庭形態(tài)。伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展,人類(lèi)從社會(huì)之初的雜亂性關(guān)系逐步遞進(jìn)至高級(jí)形態(tài),最終產(chǎn)生了一夫一妻制家庭。2、婚姻家庭關(guān)系受到上層建筑諸因素的制約和影響?；橐黾彝リP(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系,它和社會(huì)的上層建筑,如政治、法律、道德、文藝、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等都有密切聯(lián)系。在階級(jí)社會(huì)中,政治制度最集中地反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求,統(tǒng)治者必然通過(guò)法律來(lái)維護(hù)符合其階級(jí)利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等,也通過(guò)不同的途徑對(duì)婚姻家庭起著重要作用。它們依靠社會(huì)輿論、人們的信仰、傳統(tǒng)或教育等力量,去判斷是非、善惡,從而調(diào)整人與人之間的婚姻家庭關(guān)系。婚姻家庭的本質(zhì)只能決定于它的社會(huì)屬性，自然屬性只是婚姻家庭的特點(diǎn)和前提條件。我們不能夸大自然屬性對(duì)婚姻家庭的作用,也不能將自然屬性和社會(huì)屬性并列為同等地位。兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系是普遍存在于一切高等或較高等的動(dòng)物之中的,而婚姻家庭卻是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)屬性是人類(lèi)的根本屬性,婚姻家庭關(guān)系依存于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu),具有一定的社會(huì)內(nèi)容?；橐黾彝サ钠鹪?、性質(zhì)及其發(fā)展變化,只能從社會(huì)制度和社會(huì)物質(zhì)生活條件中,找到正確的答案。四、婚姻家庭的社會(huì)職能按照目前公認(rèn)的見(jiàn)解，以婚姻為基礎(chǔ)的家庭不僅起著調(diào)節(jié)兩性關(guān)系的重要作用，而且還擔(dān)負(fù)著下述各項(xiàng)職能。當(dāng)然，在不同的社會(huì)制度下，這些職能的內(nèi)容和具體表現(xiàn)有所不同。1、實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的職能2、組織經(jīng)濟(jì)生活的職能3、教育職能第二節(jié)婚姻家庭法概述一、婚姻家庭法的概念及調(diào)整對(duì)象（一）婚姻家庭法的概念:婚姻家庭法，是指調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。（二）婚姻家庭法的調(diào)整對(duì)象從調(diào)整對(duì)象的范圍來(lái)看，婚姻家庭法既調(diào)整婚姻關(guān)系，又調(diào)整家庭關(guān)系；既包括婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生、變更和終止的動(dòng)態(tài)運(yùn)行的全過(guò)程，又包括該動(dòng)態(tài)運(yùn)行婚姻家庭關(guān)系中主體之間的權(quán)利和義務(wù)?；橐鲫P(guān)系因結(jié)婚而成立，又因一方死亡或離婚而終止。所以，關(guān)于結(jié)婚的條件和程序、夫妻間的權(quán)利和義務(wù)，關(guān)于離婚的處理原則、程序、條件以及離婚后財(cái)產(chǎn)分割和生活困難幫助等問(wèn)題，都屬于婚姻關(guān)系范圍。家庭關(guān)系基于子女的出生、法律擬制（如收養(yǎng)）等原因而發(fā)生，基于離婚、家庭成員死亡、擬制血親關(guān)系解除等原因而消滅。因此，關(guān)于確認(rèn)家庭成員之間的親屬身份，規(guī)定家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)及其產(chǎn)生、變更和終止等方面的事項(xiàng)，均屬于家庭關(guān)系的范圍。無(wú)論是婚姻關(guān)系還是家庭關(guān)系，都要接受婚姻家庭法的規(guī)范。從婚姻家庭法的調(diào)整對(duì)象的性質(zhì)來(lái)看，既有婚姻家庭方面的人身關(guān)系，又有婚姻家庭方面的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。其中人身關(guān)系占居主導(dǎo)地位，財(cái)產(chǎn)關(guān)系以人身關(guān)系為條件，其居于從屬于人身關(guān)系的依附地位。所以婚姻家庭法在性質(zhì)上應(yīng)認(rèn)定為身份法而非財(cái)產(chǎn)法；它所調(diào)整的對(duì)象是基于婚姻家庭而產(chǎn)生的人身關(guān)系以及與此相聯(lián)系的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。二、婚姻家庭法的淵源我國(guó)婚姻家庭法的淵源是指婚姻家庭法的各種表現(xiàn)形式。具體說(shuō)來(lái)有下列各種：(一)憲法和法律(二)行政法規(guī)和國(guó)務(wù)院所屬部門(mén)制定的有關(guān)規(guī)章(三)地方性法規(guī)和民族自治地方的有關(guān)規(guī)定(四)最高人民法院的司法解釋(五)我國(guó)締結(jié)或者參加的國(guó)際條約習(xí)慣是否能夠作為婚姻家庭法的淵源?在這個(gè)問(wèn)題上有不同的觀點(diǎn)。我們認(rèn)為,某些為我國(guó)法律所認(rèn)可的,符合社會(huì)主義社會(huì)中親屬道德的習(xí)慣,也可以作為婚姻家庭法的淵源。由上可知,我國(guó)婚姻家庭法的各種淵源在整個(gè)法律體系中處于不同的位階,具有不同的法律效力；有的適用于全國(guó),有的只適用于一定的地區(qū)。婚姻家庭法是一個(gè)以《憲法》和《民法通則》為依據(jù),以起著婚姻家庭基本法作用的《婚姻法》為核心,由各種法律、法規(guī)、規(guī)章等等組成的規(guī)范體系。第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則婚姻家庭法的基本原則是制訂、執(zhí)行、解釋婚姻家庭法所必須遵守的原則。我國(guó)的婚姻家庭法有以下七項(xiàng)基本原則：一、婚姻自由原則婚姻自由，是指公民有權(quán)按照法律的規(guī)定，完全自愿地決定自己的婚姻問(wèn)題，不受任何人的強(qiáng)制和干涉。我國(guó)《憲法》第49條規(guī)定：“禁止破壞婚姻自由”，《民法通則》第103條也規(guī)定：“公民享有婚姻自由權(quán)”。《婚姻法》第2條也確立了婚姻自由原則。按照這一原則，公民的婚姻自由權(quán)受法律的保障，婚姻自由是婚姻家庭法的首項(xiàng)基本原則?；橐鲫P(guān)系是親屬關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)，婚姻自由原則是我國(guó)婚姻家庭制度的重要基石。婚姻自由包括結(jié)婚自由和離婚自由。結(jié)婚自由主要有兩個(gè)內(nèi)容：第一，結(jié)婚必須男女雙方完全自愿且意思表示真實(shí)，不容許任何一方對(duì)他方進(jìn)行強(qiáng)迫、欺騙、乘人之?；蛉魏蔚谌呒右园k及非法干涉。第二，結(jié)婚必須符合法律規(guī)定的條件和程序。離婚自由亦有兩方面的內(nèi)容：第一，夫妻雙方有共同作出離婚決定、達(dá)成離婚協(xié)議的權(quán)利；或者在夫妻感情確已破裂、婚姻關(guān)系無(wú)法繼續(xù)維持下去的情況下，夫妻任何一方都有提出離婚的訴訟權(quán)利。第二，離婚必須符合法定條件，履行法定程序，承擔(dān)相應(yīng)的法律后果?；橐黾彝シ▽?duì)離婚的條件、程序、離婚后子女的撫養(yǎng)和教育等問(wèn)題，都作了明確規(guī)定，這些規(guī)定既是對(duì)離婚自由的保障，又是對(duì)行使離婚自由權(quán)利的約束。作為婚姻自由的兩個(gè)方面，結(jié)婚自由和離婚自由共同構(gòu)成婚姻自由原則的完整含義。結(jié)婚自由是建立婚姻關(guān)系的自由，離婚自由是解除婚姻關(guān)系的自由；結(jié)婚自由是實(shí)現(xiàn)婚姻自由的先決條件，離婚自由是結(jié)婚自由的必要補(bǔ)充?；橐鲎杂刹皇墙^對(duì)的、毫無(wú)限制的。婚姻家庭法規(guī)定了結(jié)婚的條件和程序、離婚的程序和處理原則，都說(shuō)明婚姻自由是有一定范圍和限度的。任何人行使婚姻家庭中的權(quán)利時(shí)，均不得濫用權(quán)利，也不得因此損害他人的合法權(quán)益和社會(huì)公共利益。二、一夫一妻原則一夫一妻即一男一女結(jié)為夫妻互為配偶的個(gè)體婚姻形式。一夫一妻制則是一男一女結(jié)為夫妻，任何人不得同時(shí)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的配偶的婚姻制度。一夫一妻制是人類(lèi)婚姻文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，是我國(guó)社會(huì)主義婚姻家庭制度的重要內(nèi)容，也是我國(guó)婚姻家庭法的一項(xiàng)基本原則。一夫一妻制的基本內(nèi)涵是：任何人都不得同時(shí)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的配偶；已婚者即有夫之?huà)D、有婦之夫，在其配偶死亡或離婚前不得再行結(jié)婚。未婚男女不得同時(shí)與兩個(gè)或兩個(gè)以上的人結(jié)婚；一切公開(kāi)的、隱蔽的一夫多妻、一妻多夫都是非法的，受到法律的禁止和取締；違反一夫一妻制的行為要根據(jù)情節(jié)輕重，承擔(dān)相應(yīng)的民事、刑事責(zé)任。我國(guó)《婚姻法》第3條規(guī)定：“禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。”三、男女平等原則男女平等是我國(guó)社會(huì)主義婚姻家庭制度的本質(zhì)特征。我國(guó)《憲法》第48條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利”。婚姻家庭法所規(guī)定的男女平等原則，是憲法中規(guī)定的男女平等原則的具體化，其核心內(nèi)容是指男女兩性在婚姻關(guān)系和家庭生活的各個(gè)方面都享有平等的權(quán)利，承擔(dān)平等的義務(wù)。這一原則突出地反映了我國(guó)婚姻家庭制度的社會(huì)主義本質(zhì)，是社會(huì)主義婚姻家庭制度區(qū)別于以男權(quán)為中心的一切舊婚姻家庭制度的重要標(biāo)志。社會(huì)主義制度從經(jīng)濟(jì)、政治、道德、法律和文化各方面為全面實(shí)現(xiàn)男女平等和婦女解放創(chuàng)造了前提條件。四、保護(hù)婦女、兒童和老人合法權(quán)益原則婦女、兒童、老人都是家庭中的弱者，他們的合法權(quán)益極易受到損害，因此對(duì)于他們的合法權(quán)益應(yīng)當(dāng)予以特別的保護(hù)。（一）保護(hù)婦女的合法權(quán)益保護(hù)婦女的合法權(quán)益作為婚姻家庭法的基本原則，在我國(guó)有其特殊的意義。首先，有利于消滅我國(guó)幾千年的封建社會(huì)形成的男尊女卑、歧視婦女的封建文化殘余影響，有利于提高婦女婚姻家庭地位。再次是男女兩性固有差別的必然要求。男女兩性存在與生俱來(lái)的差別，女性基于其生理、體質(zhì)、心理等方面的特殊性，作為母親在懷孕、分娩、哺育子女中起著不可替代的作用，社會(huì)理應(yīng)給予充分的承認(rèn)和必要的照顧。再次，社會(huì)分工造就了男女家庭角色的不同，婦女在實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)、從事子女撫養(yǎng)教育和組織家庭生活中的角色價(jià)值，應(yīng)給予相應(yīng)的特殊保護(hù)。我國(guó)婚姻家庭法在規(guī)定男女平等的同時(shí)，又規(guī)定保護(hù)婦女的合法權(quán)益。這兩者并不矛盾。保護(hù)婦女合法權(quán)益和堅(jiān)持男女平等是完全一致的，前者是后者的必然要求和必要補(bǔ)充。我國(guó)婦女雖然享有法律規(guī)定的各個(gè)方面與男子平等的權(quán)利，但歷史上的男尊女卑制度和思想所造成的種種影響不可能在短時(shí)期內(nèi)完全消除；同時(shí)，婦女權(quán)利的實(shí)際行使還受著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的制約。鑒于男女兩性的社會(huì)地位包括在婚姻家庭和親屬關(guān)系中的地位尚有實(shí)際差別的情況，如果只是一味地強(qiáng)調(diào)法律上的、形式上的男女平等，忽視實(shí)際生活中的、實(shí)質(zhì)上的男女平等，不注意對(duì)婦女權(quán)益的特殊保護(hù)，則不利于充分挖掘男女兩性的潛能、實(shí)現(xiàn)男女兩性的可持續(xù)發(fā)展。另外，我們也應(yīng)正視男女兩性的差異，由追求“無(wú)性別差異的男女平等”轉(zhuǎn)向“重視性別差異的男女平等”。所以在規(guī)定男女平等的同時(shí)，仍應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)婦女權(quán)益的保護(hù)。（二）保護(hù)兒童的合法權(quán)益保護(hù)兒童的合法權(quán)益，概指保護(hù)不滿18周歲的未成年人的一切合法權(quán)利和利益。兒童的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”，“婚姻、家庭、母親和兒童受?chē)?guó)家的保護(hù)”，此外，我國(guó)還有專(zhuān)門(mén)的《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》。由于婚姻家庭對(duì)未成年人擔(dān)負(fù)著不可替代的撫養(yǎng)、教育、保護(hù)功能，因而婚姻家庭法對(duì)兒童權(quán)益的保護(hù)尤為重要。（三）保護(hù)老人的合法權(quán)益保護(hù)老人的合法權(quán)益是社會(huì)主義道德的要求，也是我國(guó)法律的一項(xiàng)基本原則。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力的情況下，有從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。國(guó)家發(fā)展為公民享受這些權(quán)利所需要的社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)”。老人為國(guó)家、社會(huì)和家庭貢獻(xiàn)了畢生的精力，創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)和精神財(cái)富，當(dāng)他們年老體衰、喪失勞動(dòng)能力時(shí)，有權(quán)獲得國(guó)家和社會(huì)的物質(zhì)幫助以及來(lái)自家庭的贍養(yǎng)扶助。由于我國(guó)的社會(huì)保障體制尚不盡完善，家庭對(duì)于老人的贍養(yǎng)扶助和精神安慰仍是非常重要的。因而，《憲法》第49條規(guī)定：“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”，“禁止虐待老人”。（四）禁止家庭暴力或以其他行為虐待家庭成員，禁止遺棄家庭成員我國(guó)婚姻法第3條規(guī)定了“禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄?！边@是為保障保護(hù)婦女、兒童和老人合法權(quán)益原則作出的禁止性規(guī)定。1980年婚姻法在2001年修正前已有禁止虐待家庭成員的規(guī)定，修正后又增設(shè)了禁止家庭暴力的規(guī)定。這一規(guī)定針對(duì)性較強(qiáng)，有利于維護(hù)家庭暴力受害者的人身權(quán)利，有利于婚姻家庭和社會(huì)生活的進(jìn)步，也為采取多種措施防止此類(lèi)違法行為提供了基本法上的依據(jù)。同時(shí)，通過(guò)立法措施消除家庭暴力，也是履行我國(guó)所承諾的國(guó)際義務(wù)。家庭暴力，一般指發(fā)生在家庭成員之間的暴力行為，就其含義而言，有廣義和狹義之分。廣義的家庭暴力是指一切具有家庭關(guān)系的成員中發(fā)生的一方對(duì)另一方的暴力行為。1993年12月聯(lián)合國(guó)大會(huì)正式通過(guò)的《消除對(duì)婦女的暴力行為的宣言》中指出，對(duì)婦女的暴力系“對(duì)婦女造成或可能造成身體、心理及性方面?zhèn)蛲纯嗟娜魏位谏鐣?huì)性別的暴力行為，包括威脅要進(jìn)行這類(lèi)暴力、強(qiáng)迫或任意剝奪自由，不論其發(fā)生在公共生活還是私人生活中”。簡(jiǎn)言之，此類(lèi)暴力發(fā)生在家庭內(nèi)部，它既指肉體上的傷害，例如毆打、體罰、行兇、殘害、捆綁、限制人身自由等行為，也指精神上的折磨，通常表現(xiàn)為以威脅、恐嚇、咒罵、譏諷、凌辱人格等方式，造成對(duì)方精神上的痛苦，心理上的壓抑等，家庭暴力還包括性虐待。狹義的家庭暴力，是指男子對(duì)妻子行使的暴力行為，對(duì)此有人稱之為“毆妻現(xiàn)象”。也有人認(rèn)為，廣義的家庭暴力是指對(duì)家庭成員進(jìn)行肉體上以及精神上的折磨、傷害和虐待的行為；狹義的家庭暴力則指對(duì)家庭成員進(jìn)行肉體上的摧殘、虐待和傷害的行為。這種劃分也不無(wú)道理。2001年12月24日最高人民法院所作的《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ㄒ唬方缍ǖ亩x為：家庭暴力，是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為?？梢?jiàn)，我國(guó)婚姻法采用的是家庭暴力的廣義含義。虐待，是指以作為或不作為的形式，對(duì)家庭成員歧視、折磨、摧殘，使其在精神上、肉體上遭受損害的違法行為，如打罵、恐嚇、凍餓、患病不予治療等。最高人民法院所作的《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ㄒ唬吩诙x了“家庭暴力”之后規(guī)定“持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力，構(gòu)成虐待?！边z棄，是指家庭成員中負(fù)有贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)義務(wù)的一方，對(duì)需要贍養(yǎng)、扶養(yǎng)和撫養(yǎng)的另一方，不履行其應(yīng)盡義務(wù)等違法行為，如父母不撫養(yǎng)未成年子女、成年子女不贍養(yǎng)無(wú)勞動(dòng)能力或生活困難的父母、配偶不履行扶養(yǎng)對(duì)方的義務(wù)等。遺棄以不作為的形式出現(xiàn)，該為而不為，致使被遺棄人的權(quán)益受到侵害。對(duì)于虐待、遺棄家庭成員的人、實(shí)施家庭暴力的人，受害人可要求居民委員會(huì)、村民委員會(huì)及所在單位對(duì)家庭暴力予以勸阻、調(diào)解，居民委員會(huì)、村民委員會(huì)及所在單位有幫助受害人，及時(shí)予以勸阻調(diào)解的責(zé)任?；橐龇ㄒ?guī)定實(shí)施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員是認(rèn)定夫妻感情確已破裂、準(zhǔn)予離婚的法定情形之一，受害人可要求離婚，對(duì)因此而導(dǎo)致離婚的，受害人有權(quán)要求施暴者給予離婚損害賠償，其損害賠償應(yīng)包括物質(zhì)損害與精神損害兩個(gè)方面。即使在婚姻關(guān)系期間，因家庭暴力、虐待、遺棄所造成的損害，受害人也依民法的規(guī)定，要求受害人承擔(dān)民事侵權(quán)責(zé)任。對(duì)于拒不履行贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)義務(wù)的人，可依法強(qiáng)制其履行相應(yīng)的義務(wù)。對(duì)于虐待、遺棄家庭成員以及實(shí)施家庭暴力違反《治安管理處罰條例》的，應(yīng)追究其行政責(zé)任，構(gòu)成犯罪的，應(yīng)依法追究刑事責(zé)任。五、計(jì)劃生育原則計(jì)劃生育，是指人類(lèi)自身的生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地進(jìn)行，其本意有兩個(gè)方面，一是有計(jì)劃地控制全社會(huì)人口的增長(zhǎng)，另一是有計(jì)劃地刺激人口的再增長(zhǎng)。在我國(guó)目前從宏觀意義上講，計(jì)劃生育等同于人口的社會(huì)控制，即社會(huì)對(duì)人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、分布及其社會(huì)保障的全面調(diào)控和規(guī)范；在微觀意義上，計(jì)劃生育主要指通過(guò)生育機(jī)制有計(jì)劃地調(diào)節(jié)人口增長(zhǎng)速度，提高人口素質(zhì)，在保證人口質(zhì)量的基礎(chǔ)上提高或降低人口增長(zhǎng)率，消除人口生產(chǎn)上的盲目和無(wú)政府狀態(tài)。通過(guò)計(jì)劃過(guò)程的控制調(diào)整人口增長(zhǎng)速度，提高人口素質(zhì)?；橐黾彝シㄉ系挠?jì)劃生育一般從微觀意義上來(lái)解釋。家庭是人口再生產(chǎn)的基本單位，社會(huì)的人口生產(chǎn)主要在家庭內(nèi)實(shí)現(xiàn)；計(jì)劃生育最重要、最現(xiàn)實(shí)的途徑是在家庭內(nèi)、夫妻間貫徹執(zhí)行，因此，生育制度和家庭制度有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。所以計(jì)劃生育既是基本國(guó)策，又是家庭的職能和夫妻的權(quán)利義務(wù)?；橐黾彝シㄔ诳倓t中規(guī)定實(shí)行計(jì)劃生育的原則，包含著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。為了貫徹執(zhí)行計(jì)劃生育原則，婚姻家庭法不僅在總則中明確計(jì)劃生育原則，而且在婚姻法第16條具體規(guī)定：“夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)?！睂?duì)此，我們?cè)诳隙ǚ蚱揠p方的生育權(quán)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注意從三個(gè)方面來(lái)理解和把握。第一，計(jì)劃生育是每對(duì)夫妻、每個(gè)家庭對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任；第二，計(jì)劃生育是夫妻雙方共同的義務(wù)，而不是男女一方的責(zé)任；第三，社會(huì)要承擔(dān)貫徹計(jì)劃生育基本國(guó)策的責(zé)任，為育齡夫婦履行計(jì)劃生育的義務(wù)提供保障。六、夫妻間相互忠實(shí)、家庭成員間敬老愛(ài)幼互相幫助原則我國(guó)《婚姻法》第4條規(guī)定：“夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)，相互尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系”，這既是社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，也成為婚姻家庭法律規(guī)范，成為法律原則性、倡揚(yáng)性的規(guī)定。家庭是人類(lèi)最基本的生活共同體，家庭關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的重要組成部分，家庭成員朝夕相處，既有感情、倫理和思想上的聯(lián)系，又有法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。法律的功能既在于向公眾展示家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系以及合法與違法的界限，也在于通過(guò)規(guī)范婚姻家庭主體的行為，向公民提供一種價(jià)值導(dǎo)向。為維護(hù)一夫一妻制，我國(guó)婚姻法不僅在總則中規(guī)定了夫妻相互忠實(shí)原則，在離婚制度中還明確規(guī)定了如果一方違反忠實(shí)義務(wù)，受害方可采取如下救濟(jì)措施：第一，請(qǐng)求離婚。根據(jù)我國(guó)婚姻法第32條的規(guī)定，配偶一方重婚或與他人同居，是法院裁判準(zhǔn)予離婚的法定理由，受害方可請(qǐng)求離婚。第二，離婚時(shí)請(qǐng)求損害賠償。根據(jù)我國(guó)婚姻法第46條的規(guī)定，因配偶一方重婚或與他人同居而導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償?？梢?jiàn)，對(duì)于夫妻相互忠實(shí)的規(guī)定，應(yīng)從兩個(gè)方面理解：一方面，我國(guó)婚姻法第四條明確規(guī)定夫妻互相忠實(shí)，這是一個(gè)肯定的、明確的規(guī)定；另一方面，還也只是一條原則性規(guī)定、倡揚(yáng)性的規(guī)定，如果當(dāng)事人僅依此條款單獨(dú)提起訴訟的，人民法院將不予受理。第四節(jié)親屬制度一、親屬的概念和種類(lèi)(一)親屬的概念親屬的概念具有廣義和狹義之分。廣義的親屬是指一切基于婚姻、血緣或法律擬制而產(chǎn)生關(guān)系的人，這是社會(huì)學(xué)意義上的親屬。狹義的親屬僅指基于婚姻、血緣或法律擬制而產(chǎn)生的且彼此間具有法律上權(quán)利義務(wù)關(guān)系的人，這是法律意義上的親屬?；橐黾彝シㄉ系挠H屬主要是在狹義概念的范圍之內(nèi)。狹義親屬的概念具有以下含義:1.親屬只能基于血緣、婚姻或法律擬制而產(chǎn)生。2.親屬具有固定的身份和稱謂。3.親屬具有權(quán)利義務(wù)關(guān)系。（二）親屬的種類(lèi)親屬關(guān)系從不同的角度有多種分類(lèi)，如按親屬間的聯(lián)系中介，可將親屬分為男系親與女系親、父系親與母系親、直系親與旁系親；按親屬的輩分，可將親屬分為長(zhǎng)輩親、同輩親與晚輩親；我國(guó)古代按封建宗法制度中確定的親屬的親疏遠(yuǎn)近，將親屬分為宗親、外親和妻親三種，其中以男性為本位的宗親是最重要、最龐大的親屬網(wǎng)絡(luò)。而現(xiàn)代各國(guó)婚姻家庭法根據(jù)親屬關(guān)系產(chǎn)生的原因不同，將親屬分為配偶、血親和姻親三種。本書(shū)著重介紹現(xiàn)代各國(guó)中親屬的種類(lèi)。1、配偶。2、血親。血親是指有血緣關(guān)系的親屬。法律上的血親又有以下兩種分類(lèi)：自然血親和法律擬制血親。3、姻親。姻親是指以婚姻關(guān)系為中介而產(chǎn)生的親屬，夫妻關(guān)系除外。男女結(jié)婚以后,配偶一方與另一方的親屬之間產(chǎn)生姻親關(guān)系。根據(jù)姻親間聯(lián)系的環(huán)節(jié)，姻親分為三種:血親的配偶、配偶的血親、配偶的血親的配偶。血親的配偶,指己身血親的配偶。如兒媳、女婿、嫂子、姐夫、嬸子、舅媽、姑父、姨父、繼父母（未與繼子女形成撫養(yǎng)教育關(guān)系的）等。配偶的血親,指己身配偶的血親。如公婆、岳父母、妻的兄弟姐妹、夫的兄弟姐妹、繼子女（未受繼父母撫養(yǎng)教育的）等。配偶的血親的配偶,指己身配偶的血親的配偶。如丈夫的兄弟的妻子(妯娌),妻子的姐妹的丈夫(連襟)、丈夫的舅媽、妻子的伯母等。二、親系、親等和我國(guó)的親屬關(guān)系計(jì)算法（一）親系親系，是指親屬間的血緣聯(lián)系,或稱親屬的聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。除配偶外，一切親屬都有一定的親系可循。新中國(guó)成立后的婚姻法所規(guī)定的親系，只有直系與旁系之分，不過(guò)在我國(guó)繼承法、收養(yǎng)法中也用了輩分與親系并用的方法。這里著重介紹直系親與旁系親的劃分，直系親包括直系血親與直系姻親，旁系親包括旁系血親與旁系姻親。1、直系血親和直系姻親直系血親,是指生育自己或自己所生育的上下各代血親。直系血親間具有直接的生育關(guān)系，如：自己與祖父母、外祖父母、父母、子女、孫子女、外孫子女之間,均為直系血親。直系血親除自然直系血親外，還包括法律擬制的直系血親，如養(yǎng)父母與養(yǎng)子女、養(yǎng)祖父母與養(yǎng)孫子女，形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母與繼子女等。直系姻親，是指己身配偶的直系血親（二者共同后代除外）和己身直系血親的配偶，如公婆與兒媳、岳父母與女婿、繼父母與繼子女（未形成撫養(yǎng)教育關(guān)系的）間等。2、旁系血親和旁系姻親旁系血親,是指與己身沒(méi)有直接的生育聯(lián)系，但與己身出自同一祖先，具有間接血緣聯(lián)系的親屬。如同源于父母的兄弟姐妹;同源于祖父母的叔伯姑與侄子女、姨舅與外甥子女、表兄弟姐妹、堂兄弟姐妹。旁系姻親,是指配偶的旁系血親、己身旁系血親的配偶或配偶的旁系血親的配偶，前者如配偶的兄弟姐妹、配偶的叔伯姑舅姨等，中者如姐夫、嫂子、伯母、舅媽、侄媳等，后者如妯娌、連襟等。（二）親等親等是計(jì)算親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的單位。親等數(shù)越少,親屬關(guān)系越近。世界上主要有兩種親等計(jì)算法:一是為世界多數(shù)國(guó)家所采用的羅馬法親等計(jì)算法;二是為部分國(guó)家所采用的寺院法的親等計(jì)算法。1、羅馬法親等計(jì)算法羅馬法親等計(jì)算法是古羅馬帝國(guó)使用的計(jì)算親屬關(guān)系遠(yuǎn)近的單位,后被許多國(guó)家采用，是目前國(guó)際上通用的親等計(jì)算方法。（1）直系血親計(jì)算法。直系血親以代數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算親等。從已身往上數(shù)或往下數(shù),以間隔的世代數(shù)定其親等數(shù)。即如是長(zhǎng)輩直系血親，則從自己往上數(shù),每經(jīng)一代為一親等;如是晚輩直系血親，則從自己往下數(shù),每經(jīng)一代也是一親等。例如,父母與子女之間是一親等;祖父母、（外祖父母）與孫子女（外孫子女）之間是二親等。親等越少,表示親屬關(guān)系越近,親等越多,表示親屬關(guān)系越遠(yuǎn)。（2）旁系血親計(jì)算法可分為三步計(jì)算：第一步，先找到雙方的同源人；第二步，分別從雙方往上數(shù)至雙方同源人,每經(jīng)一代為一親等，得出兩個(gè)親等數(shù)；第三步，將第二步計(jì)算出的雙方至同源人的兩個(gè)親等數(shù)相加即為己身與所指親屬的親等數(shù)。例如,計(jì)算自己與兄弟姐妹的親等,首先找到自己與兄弟姐妹的血緣同源人即父母,分別從自己和兄弟姐妹這兩邊往上數(shù)至父母,兩邊分別為一親等，再將兩邊的數(shù)字相加，則自己與兄弟姐妹為二親等旁系血親；再如計(jì)算自己和叔、伯的親等數(shù)，首先找到雙方的同源人即祖父母，再分別從自己和叔、伯這兩邊往上數(shù)至祖父母，兩邊分別為二親等和一親等，最后將兩數(shù)相加，則自己與叔、伯為三親等的旁系血親。2、寺院法親等計(jì)算法寺院法親等計(jì)算法是中世紀(jì)教會(huì)法計(jì)算親屬關(guān)系遠(yuǎn)近的單位,目前為少數(shù)國(guó)家所采用。（1)直系血親的親等計(jì)算法與羅馬法相同，從已身上數(shù)或下數(shù),以間隔的世代數(shù)定其親等數(shù)。即如是長(zhǎng)輩直系血親，則從自己往上數(shù),每經(jīng)一代為一親等;如是晚輩直系血親，則從自己往下數(shù),每經(jīng)一代也是一親等。（2）旁系血親的親等計(jì)算法也分為三步計(jì)算，與羅馬法計(jì)算法相比，前兩步相同，第三步不同。第一步，先找到雙方的同源人；第二步，分別從雙方往上數(shù)至雙方同源人,每經(jīng)一代為一親等，得出兩個(gè)親等數(shù)；第三步，如兩邊的親等數(shù)相同,則以此相同數(shù)為親等數(shù);如親等數(shù)不同,則取其多者為親等數(shù)。例如,計(jì)算自己與兄弟姐妹的親等,雙方同源人是父母,從自己與兄弟姐妹兩邊分別往上數(shù)至父母,兩邊都是一親等,則自己與兄弟姐妹為一親等旁系血親；計(jì)算自己與叔、伯的親等,雙方血緣同源人是祖父母,從兩邊分別往上數(shù),自己至祖父母是二親等,叔、伯至祖父母是一親等,兩邊數(shù)字不等,則取多的一邊的數(shù)字,即自己與伯、叔為二親等旁系血親。通過(guò)上述比較，在計(jì)算旁系血親關(guān)系的遠(yuǎn)近方面,羅馬法親等計(jì)算法比寺院法親等計(jì)算法更科學(xué)、準(zhǔn)確。例如,計(jì)算自己與叔、伯和堂兄妹之間的親等,用羅馬法計(jì)算分別為三親等和四親等;用寺院法計(jì)算,都是二親等。從血緣聯(lián)系方面講,自己與叔、伯的血緣關(guān)系明顯比自己與堂兄妹的血緣關(guān)系要近,而用寺院法計(jì)算則無(wú)區(qū)分。因此,羅馬法的親等計(jì)算法比寺院法的親等計(jì)算法精確,故被世界多數(shù)國(guó)家所采用。（三）我國(guó)的親屬關(guān)系計(jì)算法1、我國(guó)古代的喪服制計(jì)算法在我國(guó)古代男系宗親為中心的親屬制度下，依照生者祭奠死者所穿喪服的制作材料質(zhì)量的不同等級(jí)差別來(lái)區(qū)分親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。喪服分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。用粗布做的喪服是重服,用細(xì)布做的喪服是輕服。重服表示親屬關(guān)系親近,喪期長(zhǎng);輕服表示親屬關(guān)系疏遠(yuǎn),喪期短。一等喪服斬衰最重,二等喪服齊衰次之,依次推算。就親屬關(guān)系而言，穿一等喪服的人與死者親屬關(guān)系最近，穿二等喪服的次之，依次推算。從上述喪服制的具體內(nèi)容可看出,喪服制維護(hù)以男子為中心的宗法等級(jí)制度,重視宗親,表現(xiàn)為男女極不平等。例如,妻為亡夫要服一等斬衰三年,而夫?yàn)橥銎拗环三R衰;妻為夫的父母服一等斬衰,而夫?yàn)槠薜母改钢环宓染屄椤Ｒ虼?喪服制不能準(zhǔn)確、客觀地反映血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近程度,已被廢除。2、我國(guó)現(xiàn)行婚姻法的親屬關(guān)系計(jì)算法我國(guó)現(xiàn)行婚姻法沒(méi)有采用親等計(jì)算法,而是采用簡(jiǎn)便的“代數(shù)”計(jì)算法來(lái)表示親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。（1）直系血親的計(jì)算方法。直系血親是從自己算起為一代,向上數(shù)至父母為二代；至祖父母、外祖父母為三代；至曾祖父母、曾外祖父母為四代;至高祖父母、高外祖父母為五代。往下數(shù)也是如此,自己至子女為二代;至孫子女、外孫子女為三代。依此類(lèi)推。我國(guó)直系血親代數(shù)的計(jì)算法與羅馬法親等計(jì)算法、寺院法親等計(jì)算法不同的是己身算為一代，即直系血親間的代數(shù)總比親等數(shù)多“一”，如己身與父母是一親等，而按我國(guó)的代數(shù)是二代。（2）旁系血親的計(jì)算法。也可分為三步：第一步，首先找到自己與所要計(jì)算的旁系血親的血緣同源人；第二步，從兩邊分別往上數(shù)代數(shù)至血緣同源人，得出兩個(gè)代數(shù)；第三步，如果兩邊代數(shù)相同,其相同數(shù)為代數(shù);如果兩邊代數(shù)不同,則取其多者為其代數(shù)。例如,計(jì)算自己與兄弟姐妹的代數(shù)，雙方同源人是父母,從自己與兄弟姐妹兩邊分別往上數(shù)代數(shù),兩邊都是相同數(shù)字“2”,則自己與兄弟姐妹為二代旁系血親；計(jì)算自己與叔、伯的代數(shù),雙方血緣同源人是祖父母,從兩邊分別往上數(shù)代數(shù),自己至祖父母是三代,叔、伯至祖父母是二代,兩邊數(shù)字不等,則取多的一邊的數(shù)字,即自己與伯、叔為三代旁系血親?？梢?jiàn)，計(jì)算步驟與寺院法親等計(jì)算法基本相同，不同的是應(yīng)注意：代數(shù)計(jì)算將自己或所要計(jì)算的旁系血親算作一代，因此旁系血親的代數(shù)比寺院法親等數(shù)多“1”。我國(guó)以代來(lái)計(jì)算簡(jiǎn)便易行,但不夠科學(xué)。例如自己與伯叔姑是三代旁系血親,與他們的子女(堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹)也是三代旁系血親。表面上代數(shù)相同,但實(shí)際上，自己與伯叔姑的血緣關(guān)系要比自己與堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹的血緣關(guān)系要近。代數(shù)計(jì)算法沒(méi)有準(zhǔn)確地反映出親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。在計(jì)算旁系血親方面,我國(guó)的代數(shù)計(jì)算法與寺院法親等計(jì)算法有著同樣的缺陷,沒(méi)有羅馬法親等計(jì)算法科學(xué)。所以建議我國(guó)應(yīng)以羅馬法的親等計(jì)算法計(jì)算親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。三、親屬關(guān)系的發(fā)生和終止親屬關(guān)系的發(fā)生和終止，是指因一定法律事實(shí)的出現(xiàn)，而使當(dāng)事人之間產(chǎn)生親屬關(guān)系或使既存的親屬關(guān)系消滅。（一）親屬關(guān)系的發(fā)生親屬關(guān)系既可以因行為發(fā)生,如結(jié)婚行為;也可以因事件發(fā)生,如出生事實(shí)。不同類(lèi)型的親屬,其發(fā)生根據(jù)是不同的。1、配偶關(guān)系的發(fā)生2、血親關(guān)系的發(fā)生3、姻親關(guān)系的發(fā)生（二）親屬關(guān)系的終止1、配偶關(guān)系的終止2、血親關(guān)系的終止3、姻親關(guān)系的終止四、親屬關(guān)系的法律效力親屬關(guān)系一經(jīng)法律調(diào)整,就會(huì)產(chǎn)生一定的法律后果,即為親屬的法律效力。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行法律規(guī)定,親屬關(guān)系的效力主要表現(xiàn)在以下方面:(一)在婚姻家庭法上的效力(二)在其他民事法律上的效力(三)在刑法上的效力(四)在訴訟法上的效力(五)在國(guó)籍法上的效力此外,親屬關(guān)系在勞動(dòng)法、行政法等領(lǐng)域均有一定的法律效力。[閱讀參考書(shū)目]1、巫昌禎主編《婚姻與繼承法學(xué)》第1、2、3、4章，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年8月版。2、巫昌禎主編《婚姻家庭法新論》第1、2、3章，中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年7月版。3、楊大文主編《婚姻家庭法》第1、2、3、4章，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年8月版。4、王洪：《婚姻家庭法》第1、2章，法律出版社2003年1月版。5、費(fèi)安玲、丁玫譯《意大利民法典》中的第一編“人與家庭”，中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版。6、鄭沖、賈紅梅譯《德國(guó)民法典》中的第四編“家庭法”，法律出版社1999年版。7、中國(guó)法學(xué)會(huì)婚姻法學(xué)研究會(huì)編《外國(guó)婚姻家庭法匯編》，群眾出版社2000年版。[思考題]一、名詞解釋1、婚姻2、家庭3、婚姻自由4、男女平等5、重婚6、親屬7、親系8、親等9、直系血親10、旁系血親二、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述婚姻家庭的歷史類(lèi)型。2、如何理解婚姻家庭的自然屬性和社會(huì)屬性?3、簡(jiǎn)述婚姻家庭法的調(diào)整對(duì)象。4、簡(jiǎn)答婚姻家庭法的淵源。5、簡(jiǎn)述親屬在法律上的效力。三、論述論述婚姻家庭法的基本原則。第二章結(jié)婚制度結(jié)婚制度一章主要介紹作為婚姻法律關(guān)系發(fā)生的法律事實(shí)——結(jié)婚這一身份法上的法律行為，其成立及生效的要件，即法律對(duì)行為人的行為能力的要求、意思表示的要求和行為內(nèi)容的要求，表現(xiàn)為結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件和形式要件。要求了解結(jié)婚的涵義與歷史沿革以及我國(guó)法律對(duì)待婚約的態(tài)度，掌握我國(guó)婚姻法及相關(guān)的法律法規(guī)和司法解釋對(duì)婚姻成立要件的具體規(guī)定，對(duì)無(wú)效婚姻及可撤銷(xiāo)婚姻的確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)、程序和效力認(rèn)定。第一節(jié)結(jié)婚制度概述結(jié)婚行為對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)都產(chǎn)生重大影響，因而古今中外、世界各國(guó)均從當(dāng)事人和子女后代及社會(huì)利益和需要出發(fā)，對(duì)公民結(jié)婚問(wèn)題作出必要的法律規(guī)定，我國(guó)婚姻法在第二章中，對(duì)結(jié)婚制度作了專(zhuān)章規(guī)定。一、結(jié)婚的概念結(jié)婚，又稱婚姻的成立或婚姻的締結(jié)，是男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序確立夫妻關(guān)系的一種法律行為。結(jié)婚是一種法律行為，必須具備法定的要件。世界各國(guó)對(duì)結(jié)婚要件根據(jù)其意義、分類(lèi)方法的不同大體上可分類(lèi)為:實(shí)質(zhì)要件與形式要件；必備要件與禁止要件；公益要件與私益要件。(一)實(shí)質(zhì)要件與形式要件實(shí)質(zhì)要件是指法律所規(guī)定的關(guān)于結(jié)婚當(dāng)事人本身及雙方關(guān)系本質(zhì)的條件。諸如:雙方當(dāng)事人須有結(jié)婚的合意、雙方須達(dá)到法定婚齡、須無(wú)禁止結(jié)婚的疾病、須無(wú)禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系等。形式要件是法律所規(guī)定的結(jié)婚程序及方式?，F(xiàn)代各國(guó)所確認(rèn)的形式要件主要包括:登記制、儀式制、登記與儀式結(jié)合制。(二)必備要件與禁止要件結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件可分為必備要件與禁止要件。必備要件又稱為積極要件,是指結(jié)婚當(dāng)事人雙方必須具備的不可或缺的條件。如雙方合意,須達(dá)法定婚齡等。禁止要件又稱為消極要件或婚姻障礙,是指法律規(guī)定當(dāng)事人結(jié)婚時(shí)不得具備的條件。如結(jié)婚雙方是一定范圍內(nèi)的親屬或一方及雙方患有某些種類(lèi)的疾病。（三）公益要件與私益要件將公益與私益作為劃分結(jié)婚要件的標(biāo)準(zhǔn)在西方國(guó)家較為盛行。公益要件是指與社會(huì)公共利益相關(guān)的要件。如當(dāng)事人須達(dá)法定婚齡、禁止近親結(jié)婚等。私益要件是指僅與當(dāng)事人及其親屬有關(guān)的要件。如須有當(dāng)事人雙方合意、外國(guó)法中規(guī)定的未成年人結(jié)婚須有法定代理人同意等。依照我國(guó)現(xiàn)行婚姻法的規(guī)定,我國(guó)將結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件稱為結(jié)婚條件,包括必備條件和禁止條件,是婚姻法所規(guī)定的涉及結(jié)婚當(dāng)事人本身及雙方關(guān)系本質(zhì)的條件。將結(jié)婚的形式要件稱為結(jié)婚的登記程序,只有辦理了結(jié)婚登記的婚姻,才是合法有效的婚姻,受法律保護(hù)。二、結(jié)婚制度的沿革（一）古代的結(jié)婚制度中國(guó)古代的婚禮自西周開(kāi)始，歷經(jīng)奴隸時(shí)代、封建時(shí)代，其間聘娶婚作為主要的結(jié)婚方式，有兩三千年之久，甚至在今天仍有一定的影響。聘娶婚是一種世俗的儀式婚，男方家須向女方家依禮聘娶，并須交付一定的聘金、聘禮。前文提到的“六禮”，就是禮制中確定的聘娶婚的具體程序?！白约{采至納征而婚約定。經(jīng)請(qǐng)期、親迎并行合巹之禮后，始為完婚?！薄傲Y備，謂之聘；六禮不備，謂之奔?！睋?jù)《禮記》、《儀禮》所載，六禮的具體意義為：（1）納采，“納其采擇”之意，即男家求親，須先委托媒人通言。女家經(jīng)過(guò)斟酌應(yīng)允之后，男家才能備禮贄見(jiàn)。（2）問(wèn)名，即男家遣媒問(wèn)明女子的名字及出生年、月、日、時(shí)，以便“卜其吉兇”。（3）納吉，吉即吉兆，通過(guò)迷信手段，卜得吉兆后，通知女家。（4）納征，也稱納幣，即男家送交聘禮，“婚姻之事于是定”，產(chǎn)生人身上的約束力。（5）請(qǐng)期，即男家擇定婚期，并在形式上商請(qǐng)女家同意。（6）親迎，即新郎親至女家迎娶新娘，履行一定的儀式后，婚禮告成。此后，再經(jīng)“廟見(jiàn)”，女子便成為男方宗族的正式成員。六禮以納征為中心，聘彩的多寡以雙方的身份、地位而定。六禮的程序到后來(lái)雖有變通，但聘娶婚的本質(zhì)始終如一。西方國(guó)家古代的結(jié)婚制度以羅馬法和寺院法的規(guī)定為代表。古羅馬以訂婚為結(jié)婚的先行階段。男女雙方在訂立婚約后，負(fù)有在一定時(shí)期內(nèi)結(jié)婚的義務(wù)。羅馬法中的家父權(quán)十分強(qiáng)大，訂婚須出于父命，女子對(duì)其父為之選擇的男子，除其為人格減等者或品行惡劣者外，不得拒絕。在羅馬市民法規(guī)定的結(jié)婚方式中，共食婚是一種宗教婚，結(jié)婚時(shí)須舉行隆重的宗教儀式。買(mǎi)賣(mài)婚要求男方以要式契約的方式購(gòu)買(mǎi)女子為妻，買(mǎi)賣(mài)行為須在證人和計(jì)量者之前進(jìn)行。時(shí)效婚則是一種事實(shí)婚，男女雙方在事實(shí)上同居生活一年后，得視為配偶。如果女方外宿達(dá)三日以上，時(shí)效即告中斷。按照以上規(guī)定成立的婚姻均被稱為正式婚，即有夫權(quán)婚姻。按照萬(wàn)民法規(guī)定成立的婚姻，則被稱為略式婚，即無(wú)夫權(quán)婚姻。無(wú)夫權(quán)婚姻的主要特點(diǎn)是注重當(dāng)事人的合意。歐洲中世紀(jì)時(shí)，盛行宗教婚。習(xí)慣法是歐洲中世紀(jì)親屬法的主要淵源。隨著基督教的廣泛傳播，到了十二世紀(jì)形成了比較統(tǒng)一的教會(huì)法，它在調(diào)整婚姻家庭關(guān)系方面起著巨大的作用。教會(huì)法有婚約制的設(shè)定，但未賦予其強(qiáng)制執(zhí)行的效力。由于基督教認(rèn)為婚姻是神作之合，結(jié)婚是一種宣誓圣禮，故教會(huì)法規(guī)定結(jié)婚須經(jīng)公告程序并在神職人員面前舉行宣誓儀式。法定婚齡為男16歲，女14歲。當(dāng)事人雙方的合意是結(jié)婚的必備條件，以不能人道、重婚、相奸親、近婚親等為阻撓婚姻成立的原因。隨著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束，封建的宗教婚日趨沒(méi)落，后逐漸為法律婚所代替。（二）近代、現(xiàn)代的結(jié)婚制度從世界范圍來(lái)看，近現(xiàn)代的婚姻制度，是在從封建主義婚姻制度到資本主義婚姻制度轉(zhuǎn)變過(guò)程中開(kāi)始出現(xiàn)的。其重要標(biāo)志之一是歐洲各國(guó)的宗教婚為民事婚逐漸代替。歐洲宗教改革的直接后果之一就是婚姻還俗運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，而對(duì)羅馬法的研究和推崇，又促進(jìn)了資本主義婚姻制度的確立。在十六世紀(jì)，荷蘭首先出現(xiàn)了選擇民事婚制度。這種允許當(dāng)事人自由選擇是采用宗教婚還是采用法律婚的做法，在1787年被法國(guó)所效仿。此后不久，法國(guó)憲法就正式宣布用法律婚取代宗教婚。十九世紀(jì)，英國(guó)和德國(guó)也相繼肯定了法律婚的地位。這一進(jìn)程是相當(dāng)緩慢的，宗教婚的殘余在許多國(guó)家中還程度不同地長(zhǎng)期存在。在資本主義社會(huì)中，依民事方式，經(jīng)男女雙方意思表示一致而成立的婚姻被稱為共諾婚，也叫自由婚或契約婚。資產(chǎn)階級(jí)在反封建的斗爭(zhēng)中，提出了“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，近代自由婚概念隨之產(chǎn)生。自由婚強(qiáng)調(diào)雙方的合意，這是以契約論為基礎(chǔ)的。共諾婚的確立無(wú)疑是一個(gè)歷史的進(jìn)步，但必須看到，在生產(chǎn)資料私有制之下，它所注意的僅僅是形式上的自愿，法律后面的現(xiàn)實(shí)生活卻往往與之大相徑庭。中國(guó)近代婚姻制度始于二十世紀(jì)初。在十九世紀(jì)中葉爆發(fā)的太平天國(guó)農(nóng)民革命中，《天朝田畝制度》提出了“凡天下婚姻不論財(cái)”的主張，向封建的包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻制度發(fā)起了沖擊。但是，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗使得這一理想未能實(shí)現(xiàn)。二十世紀(jì)初，清政府修訂法律，1911年的《大清民律草案》、北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的1915年《民律親屬編草案》和1926年的《民律草案》中，結(jié)婚法中既有對(duì)資本主義國(guó)家婚姻制度的模仿和借鑒，又有對(duì)封建婚姻制度的沿襲和眷戀。這些草案未及頒行，所以對(duì)我國(guó)婚姻制度的影響也是極為有限的。1930年，國(guó)民黨政府公布了民法親屬編。它體現(xiàn)了婚姻契約原則，規(guī)定了結(jié)婚的要件。但在解釋中又稱“習(xí)慣上之買(mǎi)賣(mài)婚如經(jīng)雙方合意”得“認(rèn)為有效”。在半殖民地半封建的社會(huì)制度下，封建性的聘娶婚在實(shí)際生活中一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。社會(huì)主義國(guó)家的婚姻制度始于十月革命后的前蘇聯(lián)。至第二次世界大戰(zhàn)后，東歐和亞洲的社會(huì)主義國(guó)家在婚姻家庭法中對(duì)結(jié)婚條件和程序均有明確的規(guī)定。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，具有中國(guó)特色的婚姻制度也正在不斷完善和發(fā)展。第二節(jié)婚約一、婚約的概念婚約是指一男一女以將來(lái)締結(jié)婚姻為目的所訂立的事先約定。關(guān)于婚約的性質(zhì)，在婚姻家庭法學(xué)上或親屬法學(xué)上有契約說(shuō)和非契約說(shuō)兩種不同觀點(diǎn)。契約說(shuō)認(rèn)為，婚約即定婚契約，是對(duì)作為本約的結(jié)婚契約的預(yù)約；違反婚約的責(zé)任是一種違約責(zé)任。非契約說(shuō)認(rèn)為，定婚只是一種事實(shí)，并不具有契約性質(zhì)，這種事實(shí)是按照法律規(guī)定而發(fā)生一定效力的；違反婚約的責(zé)任是一種侵權(quán)責(zé)任。二、婚約的歷史沿革從歷史上看，不同時(shí)代、不同國(guó)家對(duì)待婚約的立法態(tài)度有很大區(qū)別。大致可以將婚約分為早期型婚約和晚期型婚約。1、早期型婚約第一，婚約是結(jié)婚的必經(jīng)程序。沒(méi)有經(jīng)過(guò)定婚的結(jié)婚行為，不具有法律效力。第二，訂立婚約取決于長(zhǎng)輩或父母的意志。第三，婚約具有法律效力。2、晚期型婚約首先，訂立婚約已不再是結(jié)婚的必經(jīng)程序，是否訂立婚約可由當(dāng)事人自由選擇。其次，婚約的訂立需有男女雙方當(dāng)事人的合意，完全否定了父母或其他親屬代為訂約的權(quán)利；只是在通常情況下要求未成年人訂婚須得法定代理人父母或監(jiān)護(hù)人的同意，但其目的主要在于保護(hù)、監(jiān)督而不在于干涉、包辦。再次，婚約沒(méi)有人身約束力，不因婚約的訂定而發(fā)生必須結(jié)婚的義務(wù)，法院不受理婚約履行之訴。在訂婚期間同居不產(chǎn)生夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)，如生育子女也視為非婚生子女。最后，婚約可憑雙方或一方的意愿隨時(shí)解除?；榧s宣告解除后，當(dāng)事人雙方便不再受任何約束，只是因訂婚所產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)問(wèn)題應(yīng)予以妥善解決，所以，許多國(guó)家在法律中都規(guī)定了若干處理原則。關(guān)于雙方的贈(zèng)與物，法國(guó)、德國(guó)、瑞士、日本等國(guó)家的法律或判例都認(rèn)為得依不當(dāng)?shù)美瓌t而請(qǐng)求返還。關(guān)于因婚約而造成的實(shí)際財(cái)產(chǎn)損害，近現(xiàn)代法律多規(guī)定過(guò)錯(cuò)方賠償之責(zé)。關(guān)于因一方過(guò)錯(cuò)而解約造成他方的“精神損害”，若干國(guó)家在法律上賦予受害的無(wú)過(guò)錯(cuò)方請(qǐng)求賠償?shù)臋?quán)利，如墨西哥、秘魯、瑞士等。三、我國(guó)法律對(duì)婚約的態(tài)度我國(guó)對(duì)待婚約的態(tài)度和有關(guān)處理原則如下：第一，訂婚不是婚姻成立的必要條件和手續(xù)。法律不提倡訂婚，但也不禁止。是否訂婚，聽(tīng)當(dāng)事人自便。但是，訂婚必須出于當(dāng)事人本人自愿，任何人不得強(qiáng)迫干涉。第二，婚約沒(méi)有法律效力。只有雙方完全自愿才能實(shí)際履行；雙方同意解除婚約的，可自行解除；一方要求解除的，只要向?qū)Ψ阶鞒鲆馑急硎炯纯?，無(wú)需征得對(duì)方的同意?；榧s不具有法律效力，并不等于說(shuō)可以視婚約為兒戲，更不允許以訂婚為名索取錢(qián)財(cái)或玩弄異性，否則，應(yīng)視其情節(jié)依法處理。第三，對(duì)因婚約解除而引起的財(cái)物糾紛，應(yīng)區(qū)別情況，妥善解決。實(shí)踐中，這方面的糾紛并不少見(jiàn)。對(duì)于屬于包辦買(mǎi)賣(mài)性質(zhì)的訂婚所收受的財(cái)物，應(yīng)依法沒(méi)收或酌情返還。對(duì)以訂婚為名詐騙錢(qián)財(cái)?shù)?，原則上應(yīng)歸還受害人。對(duì)以結(jié)婚為目的所為之贈(zèng)與（包括訂情信物），應(yīng)酌情返還。結(jié)婚前給付彩禮的習(xí)俗在我國(guó)許多地區(qū)還相當(dāng)普遍。彩禮，有的地方也稱為聘禮、納彩等。由于各地情況不同、當(dāng)事人條件的差異等因素，彩禮的數(shù)額也不盡相同。在廣大農(nóng)村及一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，許多家庭為了給付彩禮而全家債臺(tái)高筑，負(fù)擔(dān)較重。我們認(rèn)為，在社會(huì)主義條件下，男女雙方結(jié)婚應(yīng)當(dāng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，不主張也不支持結(jié)婚以給付彩禮為條件。但是鑒于現(xiàn)在我國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)給付彩禮的情況較為普遍，對(duì)彩禮問(wèn)題處理不當(dāng)，可能會(huì)使一些當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)權(quán)益受到嚴(yán)重?fù)p害。根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中存在的情況，最高人民法院《關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ǘ返?0條中規(guī)定了可以要求返還彩禮的幾種情形：一是雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；二是雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；三是婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的。解釋中規(guī)定的第二和第三兩項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。第三節(jié)結(jié)婚條件結(jié)婚條件是指結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件，根據(jù)我國(guó)婚姻法第二章第5、6、7條的規(guī)定，結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件可分為必備條件和禁止條件兩個(gè)方面。一、結(jié)婚的必備條件結(jié)婚的必備條件是指婚姻成立必須具備的條件，也稱結(jié)婚的積極要件。按照我國(guó)《婚姻法》的規(guī)定，結(jié)婚的必備要件有兩個(gè)。（一）男女雙方須有結(jié)婚的合意結(jié)婚合意，是指當(dāng)事人雙方相互確立夫妻關(guān)系的意思表示完全一致。（二）須達(dá)到法定婚齡法定婚齡是法定結(jié)婚年齡的簡(jiǎn)稱，是指法律規(guī)定的最低結(jié)婚年齡，是結(jié)婚年齡的下限。按此要求，到達(dá)法定婚齡始得結(jié)婚，未達(dá)法定婚齡結(jié)婚是違法的。法律并不規(guī)定結(jié)婚年齡的上限，達(dá)到法定婚齡后何時(shí)結(jié)婚或是否結(jié)婚，是當(dāng)事人的自由。法律對(duì)婚齡作出規(guī)定基于兩方面的原因。第一，自然因素，即人的身心發(fā)育程度?；橐鍪悄信畠尚缘慕Y(jié)合。人只有達(dá)到一定的年齡，才具備適婚的生理和心理?xiàng)l件，才能對(duì)婚事作出理智的判斷和決定，才能在婚后擔(dān)負(fù)起法定的對(duì)配偶、對(duì)子女的權(quán)利和義務(wù)。以人的生理成熟年齡作為法定婚齡是古代親屬法的特點(diǎn)，那時(shí)的法定婚齡都比較低。第二，社會(huì)因素，即一定的生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的社會(huì)條件。一定時(shí)期的人口狀況、人口政策、以及歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等，無(wú)不對(duì)法定婚齡起著不同程度的影響。我國(guó)《婚姻法》第6條規(guī)定，“結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)?！边@樣的法定婚齡在我國(guó)是有充分的科學(xué)依據(jù)的，是符合我國(guó)實(shí)際情況的。它既考慮了青年身心發(fā)育程度，學(xué)習(xí)、就業(yè)情況和獨(dú)立生活的條件，又考慮了推行計(jì)劃生育、控制人口數(shù)量和提高人口素質(zhì)的要求。在規(guī)定法定婚齡之后，又以“晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)”作為導(dǎo)向性的規(guī)定，頗具中國(guó)特色。在執(zhí)行有關(guān)法定婚齡的規(guī)定時(shí)，要處理好依法辦事和提倡晚婚的關(guān)系。法定婚齡是結(jié)婚年齡的下限，但并非最佳結(jié)婚年齡，更不是說(shuō)到達(dá)法定婚齡就非結(jié)婚不可。從世界范圍看，我國(guó)的法定婚齡屬于少數(shù)高婚齡的立法例。達(dá)到法定婚齡的當(dāng)事人雙方堅(jiān)持要求結(jié)婚的，依法應(yīng)給予準(zhǔn)許。同時(shí)應(yīng)提倡晚婚晚育，所謂晚婚是指男25周歲、女23周歲以上結(jié)婚。晚育是指女青年24周歲后生育第一胎而言。我國(guó)自古有早婚習(xí)俗，歷代封建王朝大力提倡早婚。這種以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的早婚習(xí)慣和多子多福的生育觀在我國(guó)特別是廣大農(nóng)村仍有一定影響。為此，國(guó)家采取措施鼓勵(lì)人們晚婚及在婚后適當(dāng)晚育。但應(yīng)注意，法定婚齡屬于強(qiáng)制性的規(guī)則，是人們必須遵守的結(jié)婚最低年齡界限。晚婚年齡則只是號(hào)召性和鼓勵(lì)性的措施，不能以晚婚年齡代替法定婚齡來(lái)限制人們結(jié)婚。二、結(jié)婚的禁止條件結(jié)婚的禁止條件也稱婚姻的障礙或消極要件，它是婚姻法規(guī)定的禁止結(jié)婚的各種情況。我國(guó)《婚姻法》第7條規(guī)定：“有下列情形之一的，禁止結(jié)婚：（一）直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親；（二）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病?！薄痘橐龅怯洍l例》第6條規(guī)定：“申請(qǐng)結(jié)婚登記的當(dāng)事人有下列情形之一的，婚姻登記管理機(jī)關(guān)不予登記：（一）未到法定結(jié)婚年齡的；（二）非雙方自愿的；（三）一方或者雙方已有配偶的；（四）屬于直系血親或者三代以內(nèi)旁系血親的；（五）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的?！钡谒墓?jié)結(jié)婚程序結(jié)婚程序即結(jié)婚的形式要件，也就是婚姻成立的法定手續(xù)。我國(guó)新婚姻法第8條規(guī)定：“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記?！边@一規(guī)定表明，結(jié)婚登記是我國(guó)法律規(guī)定的唯一有法律效力的結(jié)婚形式，只有履行了結(jié)婚登記，才有可能成立合法的夫妻關(guān)系，除此之外，以任何方式“結(jié)婚”都是法律所不認(rèn)可的。一、結(jié)婚登記的概念和意義結(jié)婚登記是指申請(qǐng)結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)依法辦理結(jié)婚登記，獲準(zhǔn)登記，婚姻即告成立的法律制度。實(shí)行結(jié)婚登記，是貫徹法定結(jié)婚條件的需要。男女雙方自愿結(jié)婚仍需辦理結(jié)婚登記，這是國(guó)家對(duì)公民的婚姻問(wèn)題的關(guān)心和負(fù)責(zé)的具體表現(xiàn)，也是對(duì)婚姻的成立進(jìn)行管理和監(jiān)督的有效手段。二、我國(guó)結(jié)婚登記程序（一）辦理結(jié)婚登記的機(jī)關(guān)根據(jù)我國(guó)《婚姻登記條例》第2條的規(guī)定，“內(nèi)地居民辦理結(jié)婚登記的機(jī)關(guān)是縣級(jí)人民政府民政部門(mén)或者鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府，省、市、自治區(qū)、直轄市人民政府可以按照便民原則確定農(nóng)村居民辦理婚姻登記的具體機(jī)關(guān)?！痹摋l例第4條規(guī)定：“內(nèi)地居民結(jié)婚，男女雙方應(yīng)當(dāng)共同到一方當(dāng)事人常住戶口所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記?！保ǘ┙Y(jié)婚登記程序結(jié)婚登記程序，依法可分為申請(qǐng)、審查和決定三個(gè)相互聯(lián)系的具體階段。1、申請(qǐng)。要求結(jié)婚的男女雙方，必須共同親自到一方戶口所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)登記。既不得單方申請(qǐng)，也不得委托他人代理。申請(qǐng)結(jié)婚登記時(shí)，當(dāng)事人雙方應(yīng)當(dāng)出具下列證件和證明：（1）本人的戶口簿、身份證；（2）本人無(wú)配偶以及與對(duì)方當(dāng)事人沒(méi)有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的簽字聲明。2、審查?；橐龅怯洐C(jī)關(guān)受理當(dāng)事人結(jié)婚申請(qǐng)后，應(yīng)當(dāng)對(duì)結(jié)婚登記當(dāng)事人出具的證件、證明材料進(jìn)行審查并詢問(wèn)相關(guān)情況，以確定當(dāng)事人是否符合結(jié)婚法定條件，即男女雙方是否完全自愿、是否達(dá)到法定婚齡、有無(wú)配偶、有無(wú)禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系、有無(wú)醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病以及各種證明文件是否齊全。審查必須認(rèn)真、細(xì)致，依法進(jìn)行。3、登記或不予登記經(jīng)審查，對(duì)于符合結(jié)婚條件的，應(yīng)當(dāng)當(dāng)場(chǎng)予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。結(jié)婚證是婚姻登記管理機(jī)關(guān)簽發(fā)給當(dāng)事人收?qǐng)?zhí)的證明其婚姻關(guān)系成立的法律文件。當(dāng)事人從取得結(jié)婚證起，確立夫妻關(guān)系，當(dāng)事人雙方的婚姻關(guān)系受法律保護(hù)。至于當(dāng)事人雙是否舉行過(guò)婚禮，是否開(kāi)始同居生活或者同居生活時(shí)間長(zhǎng)短，均不影響男女雙方具有合法夫妻關(guān)系，依法享有配偶的權(quán)利，負(fù)擔(dān)配偶的義務(wù)。經(jīng)審查，發(fā)現(xiàn)辦理結(jié)婚登記的當(dāng)事人有下列情形之一的，婚姻登記機(jī)關(guān)不予登記：（1）未達(dá)到法定婚齡的；（2）非雙方自愿的；（3）一方或雙方已有配偶的；（4）屬于直系血親或者三代以內(nèi)旁系血親的；（5）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的?；橐龅怯洐C(jī)關(guān)對(duì)當(dāng)事人的不符合結(jié)婚條件不予登記的，應(yīng)當(dāng)向當(dāng)事人說(shuō)明理由。復(fù)婚登記適用結(jié)婚登記的一般程序。三、未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活的問(wèn)題《婚姻法》第8條規(guī)定，“未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦結(jié)婚登記”。根據(jù)最高人民法院《關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ㄒ唬返?條的規(guī)定：“男女雙方根據(jù)婚姻法第八條規(guī)定補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，婚姻關(guān)系的效力從雙方均符合婚姻法所規(guī)定的結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件時(shí)起算?！蓖瑫r(shí)，根據(jù)最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ㄒ唬返?條規(guī)定精神，對(duì)未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活的情形，應(yīng)分別認(rèn)定和處理：一是認(rèn)定為事實(shí)婚姻關(guān)系，適用婚姻關(guān)系的有關(guān)規(guī)定；二是認(rèn)定為同居關(guān)系。第五節(jié)無(wú)效婚姻與可撤銷(xiāo)婚姻一、無(wú)效婚姻（一）婚姻無(wú)效的概念和沿革無(wú)效婚姻，是指因不具備法定結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件或形式要件的男女結(jié)合，或者說(shuō)欠缺婚姻的成立要件的男女結(jié)合，在法律上不具有婚姻的效力的制度?；橐鰺o(wú)效制度是一種對(duì)違法婚姻進(jìn)行處理的法律制度，是結(jié)婚制度的重要組成部分。確立婚姻無(wú)效制度，目的在于保證婚姻成立的法定要件的貫徹執(zhí)行，促進(jìn)和保護(hù)合法的婚姻的建立；同時(shí)對(duì)違法結(jié)婚行為起到預(yù)防和制裁的作用。目前，許多國(guó)家的法律中都有關(guān)于無(wú)效婚姻或可撤銷(xiāo)婚姻的規(guī)定。（二）婚姻無(wú)效的原因婚姻無(wú)效的原因是指依法導(dǎo)致婚姻無(wú)效的法定情形或事實(shí)。依據(jù)我國(guó)《婚姻法》第10條規(guī)定，婚姻無(wú)效的原因有：1、重婚的；重婚是指有配偶者與他人登記結(jié)婚或者以夫妻名義同居生活的違法行為；2、有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系，是指婚姻當(dāng)事人屬直系血親或三代以內(nèi)旁系血親；3、婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；如婚后該疾病已治愈的或婚后才患有該疾病的，不得宣告婚姻無(wú)效。4、未到法定婚齡的?！拔吹椒ǘɑ辇g”不是指結(jié)婚時(shí)未到法定婚齡，而是指在當(dāng)事人申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效時(shí)仍未到法定婚齡。當(dāng)事人就上述事由向人民法院申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效的，應(yīng)以該無(wú)效的情形依然存在為前提，無(wú)效婚姻的情形已經(jīng)消失的，如重婚已經(jīng)解除，疾病已經(jīng)治愈、年齡已達(dá)法定婚齡的，人民法院對(duì)宣告婚姻無(wú)效的申請(qǐng)不予支持。（一）確認(rèn)婚姻無(wú)效的程序從世界各國(guó)的法律規(guī)定來(lái)看，婚姻無(wú)效從程序上可分為當(dāng)然無(wú)效和宣告無(wú)效兩種。當(dāng)然無(wú)效是指結(jié)婚當(dāng)事人只要具有法定禁止結(jié)婚的原因，無(wú)須經(jīng)行政程序請(qǐng)求婚姻登記管理機(jī)關(guān)或經(jīng)訴訟程序請(qǐng)求法院宣告婚姻無(wú)效，其婚姻自始無(wú)效，不產(chǎn)生婚姻的法律效力。宣告無(wú)效是指結(jié)婚當(dāng)事人，雖具有婚姻無(wú)效的法定原因，但須經(jīng)行政程序由婚姻登記管理機(jī)關(guān)或經(jīng)訴訟程序由法院宣告婚姻無(wú)效后，該婚姻才自始無(wú)效。我國(guó)婚姻法采宣告無(wú)效制，根據(jù)當(dāng)事人申請(qǐng)，即可由人民法院依訴訟程序確認(rèn)后宣告無(wú)效。1、請(qǐng)求權(quán)人。根據(jù)最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ㄒ唬返?條規(guī)定，有權(quán)依據(jù)《婚姻法》第10條的規(guī)定向人民法院就已辦理結(jié)婚登記的婚姻申請(qǐng)宣告無(wú)效的請(qǐng)求權(quán)人，是婚姻當(dāng)事人及其利害關(guān)系人。利害關(guān)系人的范圍，因無(wú)效原因不同而有區(qū)別：（1）以重婚為由申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效的，為當(dāng)事人的近親屬及基層組織；（2）以未達(dá)法定婚齡為由申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效的，利害關(guān)系人為未達(dá)法定婚齡者的近親屬；（3）以由禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系為由申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效的，利害關(guān)系人為當(dāng)事人的近親屬；（4）以婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈為由申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效的，利害關(guān)系人為與患病者共同生活的近親屬。2、宣告程序。根據(jù)《婚姻法》第12條和最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ㄒ唬返?條、第9條、第14條規(guī)定，請(qǐng)求權(quán)人依法可以向人民法院申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效。人民法院審理婚姻無(wú)效案件，對(duì)婚姻效力的審理，應(yīng)當(dāng)作出判決，不適用調(diào)解；有關(guān)婚姻效力的判決一經(jīng)作出，即發(fā)生法律效力。對(duì)財(cái)產(chǎn)分割和子女撫養(yǎng)爭(zhēng)議，可以調(diào)解。調(diào)解達(dá)成協(xié)議的，另行制作調(diào)解書(shū)。不服財(cái)產(chǎn)分割和子女撫養(yǎng)問(wèn)題的判決，當(dāng)事人有權(quán)上訴。當(dāng)事人依據(jù)《婚姻法》第10條規(guī)定向人民法院申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效的，人民法院根據(jù)當(dāng)事人的申請(qǐng)，依法宣告婚姻無(wú)效的，應(yīng)當(dāng)收繳雙方的結(jié)婚證，并將生效判決書(shū)寄送至原婚姻登記機(jī)關(guān)?；橐龅怯洐C(jī)關(guān)收到人民法院宣告婚姻無(wú)效的判決書(shū)副本后，應(yīng)當(dāng)將該判決書(shū)副本收入當(dāng)事人的婚姻登記檔案。根據(jù)最高人民法院《關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ǘ返?條、第3條、第4條、第5條、第6條、第7條的規(guī)定，人民法院受理申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效案件后，經(jīng)審查確屬無(wú)效婚姻的，應(yīng)當(dāng)依法作出宣告婚姻無(wú)效的判決。原告申請(qǐng)撤訴的，不予準(zhǔn)許。人民法院受理離婚案件后，經(jīng)審查確屬無(wú)效婚姻的，應(yīng)當(dāng)將婚姻無(wú)效的情形告知當(dāng)事人，并依法作出宣告婚姻無(wú)效的判決。人民法院審理無(wú)效婚姻案件，涉及財(cái)產(chǎn)分割和子女撫養(yǎng)的，應(yīng)當(dāng)對(duì)婚姻效力的認(rèn)定和其他糾紛的處理分別制作裁判文書(shū)。此外，夫妻一方或者雙方死亡后一年內(nèi)，生存一方或者利害關(guān)系人依據(jù)婚姻法第十條的規(guī)定申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效的，人民法院應(yīng)當(dāng)受理。利害關(guān)系人依據(jù)婚姻法第十條的規(guī)定，申請(qǐng)人民法院宣告婚姻無(wú)效的，利害關(guān)系人為申請(qǐng)人，婚姻關(guān)系當(dāng)事人雙方為被申請(qǐng)人。夫妻一方死亡的，生存一方為被申請(qǐng)人。夫妻雙方均已死亡的，不列被申請(qǐng)人。人民法院就同一婚姻關(guān)系分別受理了離婚和申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效案件的，對(duì)于離婚案件的審理，應(yīng)當(dāng)待申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效案件作出判決后進(jìn)行。前款所指的婚姻關(guān)系被宣告無(wú)效后，涉及財(cái)產(chǎn)分割和子女撫養(yǎng)的，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)審理。（二）無(wú)效婚姻的法律后果《婚姻法》第12條規(guī)定，無(wú)效或被撤銷(xiāo)的婚姻，自始無(wú)效。當(dāng)事人之間不產(chǎn)生配偶身份，不具有夫妻的權(quán)利和義務(wù)。但當(dāng)事人之間畢竟有同居生活的事實(shí)，會(huì)涉及到有關(guān)子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)處理等問(wèn)題。根據(jù)《婚姻法》第12條和最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉的若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ㄒ唬返?5條、第16條的規(guī)定，婚姻無(wú)效的法律后果如下：1、當(dāng)事人所締結(jié)的婚姻依法宣告無(wú)效，當(dāng)事人之間不產(chǎn)生配偶身份，不具有夫妻的權(quán)利和義務(wù)。2、子女的撫養(yǎng)問(wèn)題?；橐鰺o(wú)效，并不影響父母子女間的權(quán)利和義務(wù)。無(wú)效婚姻當(dāng)事人雙方所生育的子女與其父母的關(guān)系，適用婚姻法關(guān)于父母子女關(guān)系的規(guī)定。子女撫養(yǎng)，由雙方協(xié)商處理；協(xié)商不成的，法院應(yīng)根據(jù)子女利益和雙方的具體情況判決。3、財(cái)產(chǎn)處理問(wèn)題。當(dāng)事人同居期間所得的財(cái)產(chǎn)，屬于雙方共同所有的財(cái)產(chǎn)，但有證據(jù)證明為當(dāng)事人一方所有的除外。對(duì)同居生活期間的所的財(cái)產(chǎn)，由無(wú)效婚姻當(dāng)事人雙方協(xié)議處理；協(xié)議不成時(shí)，由法院根據(jù)照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)方的原則判決。但對(duì)重婚導(dǎo)致的婚姻無(wú)效當(dāng)事人財(cái)產(chǎn)的處理，不得侵害合法婚姻當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)權(quán)益。人民法院審理重婚導(dǎo)致的無(wú)效婚姻案件時(shí)，涉及財(cái)產(chǎn)處理的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許合法婚姻當(dāng)事人作為有獨(dú)立請(qǐng)求權(quán)的第三人參加訴訟。同居生活前，一方自愿贈(zèng)送給對(duì)方的財(cái)物，可比照贈(zèng)與關(guān)系處理；一方向另一方索取的財(cái)物，如果同居時(shí)間不長(zhǎng)，或者因索要財(cái)物造成對(duì)方生活困難的，可酌情返還。同居生活期間所生債權(quán)債務(wù)，按共同債權(quán)債務(wù)處理。一方在共同生活期間患有嚴(yán)重疾病未治愈的，分割財(cái)產(chǎn)時(shí)，應(yīng)予以適當(dāng)照顧，或者由另一方給與一次性的經(jīng)濟(jì)幫助。4、同居生活期間一方死亡的，另一方無(wú)繼承權(quán)。但根據(jù)相互扶養(yǎng)的具體情況，生存一方按照我國(guó)《繼承法》第14條規(guī)定可作為法定繼承人以外的人，適當(dāng)分得對(duì)方遺產(chǎn)。5、其他法律后果。如當(dāng)事人構(gòu)成重婚罪的應(yīng)承擔(dān)刑事責(zé)任。二、婚姻的撤銷(xiāo)可撤銷(xiāo)婚姻，是指婚姻成立時(shí)有違反某項(xiàng)婚姻要件，其效力是不確定的，是可以依法撤銷(xiāo)的。按照我國(guó)婚姻法的規(guī)定，婚姻被撤銷(xiāo)后則自始無(wú)效。根據(jù)我國(guó)《婚姻法》第12條、第13條以及最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉的若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ㄒ唬返?3條、第15條規(guī)定，可撤銷(xiāo)婚姻制度的內(nèi)容有：（一）婚姻被撤銷(xiāo)的原因。在我國(guó)，受脅迫而結(jié)婚是請(qǐng)求撤銷(xiāo)婚姻的唯一理由。脅迫是指行為人以給另一方當(dāng)事人或者其近親屬的生命、身體健康、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)等方面造成損害為要挾，迫使另一方當(dāng)事人違背其真實(shí)意愿結(jié)婚的情形。（二）請(qǐng)求權(quán)人。因受脅迫而請(qǐng)求撤銷(xiāo)婚姻的權(quán)利，只能由婚姻關(guān)系中受脅迫的當(dāng)事人本人享有和行使。受脅迫而結(jié)婚的當(dāng)事人提出撤銷(xiāo)婚姻的請(qǐng)求，應(yīng)當(dāng)自結(jié)婚登記之日起一年內(nèi)提出。被非法限制人身自由的當(dāng)事人請(qǐng)求撤銷(xiāo)婚姻的，應(yīng)當(dāng)自恢復(fù)人身自由之日起一年內(nèi)提出。一年時(shí)間屆滿，受脅迫而結(jié)婚的當(dāng)事人本人未行使撤銷(xiāo)請(qǐng)求權(quán)的，該撤銷(xiāo)請(qǐng)求權(quán)歸于消滅?？梢?jiàn)，該一年時(shí)間為除斥期間，不適用訴訟時(shí)效中止、中斷或者延長(zhǎng)的規(guī)定。（三）程序。申請(qǐng)撤銷(xiāo)婚姻請(qǐng)求權(quán)人，依法應(yīng)當(dāng)向婚姻登記機(jī)關(guān)或者人民法院提出，當(dāng)事人向婚姻登記機(jī)關(guān)請(qǐng)求撤銷(xiāo)其婚姻的，應(yīng)當(dāng)出具下列證明材料：（1）本人的身份證、結(jié)婚證；（2）能夠證明受脅迫結(jié)婚的證明材料。婚姻登記機(jī)關(guān)經(jīng)審查認(rèn)為受脅迫結(jié)婚的情況屬實(shí)且不涉及子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)及債務(wù)問(wèn)題的，應(yīng)當(dāng)撤銷(xiāo)該婚姻，宣告結(jié)婚證作廢。人民法院審理婚姻當(dāng)事人請(qǐng)求撤銷(xiāo)婚姻的案件，應(yīng)當(dāng)適用簡(jiǎn)易程序或者普通程序。人民法院根據(jù)當(dāng)事人的申請(qǐng)，依法撤銷(xiāo)婚姻的，應(yīng)當(dāng)收繳雙方的結(jié)婚證書(shū)并將生效的判決書(shū)寄送當(dāng)?shù)鼗橐龅怯浌芾頇C(jī)關(guān)?；橐龅怯洐C(jī)關(guān)收到人民法院宣告婚姻無(wú)效的判決書(shū)副本后，應(yīng)當(dāng)將該判決書(shū)副本收入當(dāng)事人的婚姻登記檔案。（四）法律后果。從我國(guó)現(xiàn)行法的規(guī)定看，婚姻依法被撤銷(xiāo)的，自始無(wú)效，其法律后果與婚姻依法被宣告無(wú)效完全相同?？沙蜂N(xiāo)婚姻在被撤銷(xiāo)之前以婚姻的形式存在，可撤銷(xiāo)婚姻在依法被撤銷(xiāo)后，才確定該婚姻自始不受法律保護(hù)。[閱讀參考書(shū)目]1、楊大文主編《親屬法》（第三版），法律出版社2003年出版。2、柳經(jīng)緯主編《婚姻家庭與繼承法》，廈門(mén)大學(xué)出版社2002年出版。3、王洪：《婚姻家庭法》，法律出版社2003年出版。[思考題]一、名詞解釋?zhuān)?、婚約2、結(jié)婚3、禁婚親4、重婚5、事實(shí)婚姻二、簡(jiǎn)答題：1、結(jié)婚的條件。2、結(jié)婚登記的意義。3、無(wú)效婚姻、可撤銷(xiāo)婚姻的情形及法律效力。4、婚姻成立的障礙有哪些？三、論述題：如何看待事實(shí)婚姻。第三章夫妻關(guān)系夫妻關(guān)系是由法律規(guī)定的夫妻雙方之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。夫妻關(guān)系的內(nèi)容，就其性質(zhì)可以分為人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。人身關(guān)系是夫妻關(guān)系的主要方面，財(cái)產(chǎn)關(guān)系從屬于人身關(guān)系，是人身關(guān)系所引起的相應(yīng)的法律后果。從法律關(guān)系的角度說(shuō)，夫妻人身關(guān)系表現(xiàn)為配偶雙方在家庭中的身份、人格、地位等方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為配偶雙方在財(cái)產(chǎn)、扶養(yǎng)、遺產(chǎn)繼承等方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。學(xué)習(xí)本章應(yīng)重點(diǎn)了解和掌握夫妻在家庭中的法律地位、夫妻人身關(guān)系的內(nèi)容、夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容（其中應(yīng)重點(diǎn)掌握我國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)制的內(nèi)容）等問(wèn)題。第一節(jié)夫妻關(guān)系概述一、夫妻關(guān)系的概念夫妻關(guān)系即夫妻法律關(guān)系，它是夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)的總和。夫妻關(guān)系的內(nèi)容包括人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。人身關(guān)系指與夫妻的身份相聯(lián)系而不具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。財(cái)產(chǎn)關(guān)系指夫妻間具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。夫妻人身關(guān)系決定夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系；夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系從屬于夫妻人身關(guān)系。我國(guó)《婚姻法》有關(guān)夫妻關(guān)系的規(guī)定，主要集中在第13條至第20條，以及第9條、第24條的規(guī)定。其內(nèi)容有夫妻人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面：夫妻人身關(guān)系包括姓名權(quán)，參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由，計(jì)劃生育義務(wù)，住所決定權(quán)等。夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系包括夫妻財(cái)產(chǎn)制、夫妻間的扶養(yǎng)權(quán)利義務(wù)及夫妻間的遺產(chǎn)繼承權(quán)等。二、夫妻在家庭中的法律地位夫妻雙方在家庭中的地位，是與男女兩性的社會(huì)地位相一致的。不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)制度之下，夫妻在家庭中的法律地位不同，夫妻關(guān)系的性質(zhì)和特點(diǎn)，歸根結(jié)底決定于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并受上層建筑諸多部門(mén)的影響和制約。夫妻在家庭中的地位，與不同的社會(huì)制度相適應(yīng)，可分為以下三個(gè)時(shí)期：（一）男尊女卑、夫權(quán)統(tǒng)治時(shí)期(二)在法律形式上漸趨平等的時(shí)期（三）從形式平等向?qū)嵸|(zhì)平等的過(guò)渡時(shí)期三、我國(guó)《婚姻法》對(duì)夫妻法律地位的規(guī)定我國(guó)自1950年《婚姻法》開(kāi)始，即以男女平等為指導(dǎo)夫妻關(guān)系立法的基本原則?，F(xiàn)行《婚姻法》第13條規(guī)定：“夫妻在家庭中地位平等”，這是對(duì)夫妻法律地位的原則性規(guī)定，是男女平等原則在夫妻關(guān)系中的具體體現(xiàn)。我國(guó)《婚姻法》對(duì)夫妻關(guān)系的其他具體規(guī)定，都體現(xiàn)了這一原則的精神。我國(guó)目前尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，婦女在家庭中的地位，與法律的要求還有一定的差距。因此，應(yīng)加強(qiáng)法律調(diào)整，保障夫妻在法律上的平等地位，以實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)意義上的男女平等。我國(guó)《婚姻法》規(guī)定夫妻在家庭中地位平等，一方面強(qiáng)調(diào)夫妻在人格上的平等，夫妻具有獨(dú)立的人格，夫妻雙方應(yīng)當(dāng)互相尊重對(duì)方的人格獨(dú)立，不得剝奪對(duì)方享有的權(quán)利。另一方面夫妻雙方在人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面的權(quán)利和義務(wù)是完全平等的，其內(nèi)容主要包括：夫妻間人身權(quán)利義務(wù)平等；對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)有平等的處理權(quán)；對(duì)子女有平等的撫養(yǎng)權(quán)；相互間有平等的扶養(yǎng)義務(wù)與繼承權(quán)等。夫妻在家庭中地位平等，既是確定夫妻間權(quán)利和義務(wù)的總原則，也是司法實(shí)踐中處理夫妻間權(quán)利和義務(wù)糾紛的基本依據(jù)?，F(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜多變的，在法律沒(méi)有具體規(guī)定的情況下，對(duì)夫妻關(guān)系的處理，應(yīng)按夫妻在家庭中地位平等這一原則予以處理。第二節(jié)夫妻人身關(guān)系夫妻人身關(guān)系，是指沒(méi)有直接財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的夫妻人格、身份方面的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。我國(guó)《婚姻法》上的夫妻人身關(guān)系，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一、夫妻姓名權(quán)所謂姓名，是姓與名的合稱。在傳統(tǒng)意義上，姓是表示家族的標(biāo)志，名是代表個(gè)人的標(biāo)志。就法律意義而言，姓名是使自然人特定化的社會(huì)標(biāo)志，有無(wú)姓名權(quán)是有無(wú)獨(dú)立人格的重要標(biāo)志，姓名權(quán)是人格權(quán)的重要組成部分，是一項(xiàng)重要的人身權(quán)利。夫妻有無(wú)獨(dú)立的姓名權(quán)是夫妻在家庭中有無(wú)獨(dú)立人格和地位的一種標(biāo)志。二、夫妻人身自由權(quán)人身自由權(quán)是指自然人依法享有的本人的人身和行動(dòng)完全由自己支配，不受任何組織和個(gè)人非法限制或侵害的權(quán)利。人身自由權(quán)是每個(gè)公民都平等享有的權(quán)利。我國(guó)《婚姻法》第15條規(guī)定：“夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由，一方不得對(duì)他方加以限制或干涉?！痹摋l規(guī)定的夫妻人身自由權(quán)主要強(qiáng)調(diào)公民的人身自由權(quán)不因結(jié)婚而受限制，已婚男女仍然享有以獨(dú)立身份、按照本人意愿參加社會(huì)活動(dòng)、進(jìn)行社會(huì)交往、從事社會(huì)職業(yè)的自由權(quán)利，它對(duì)于夫妻雙方都適用。從立法的針對(duì)性來(lái)看，主要是保護(hù)婦女參加社會(huì)活動(dòng)的自由權(quán)利，禁止丈夫或其他人橫加干涉或限制。三、夫妻計(jì)劃生育義務(wù)我國(guó)《婚姻法》第16條規(guī)定：“夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)?！逼浠揪裼腥齻€(gè)方面：1、實(shí)行計(jì)劃生育是夫妻的法定義務(wù)。國(guó)家用法律形式將計(jì)劃生育確定為夫妻雙方的法定義務(wù)，具有一定的強(qiáng)制性。育齡夫妻應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家有關(guān)計(jì)劃生育的政策和法律規(guī)定生育子女，不得計(jì)劃外生育。如果夫妻的生育行為違反計(jì)劃生育法規(guī)，應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任。2、實(shí)行計(jì)劃生育是夫妻雙方的法定義務(wù)。實(shí)行計(jì)劃生育是夫妻雙方的職責(zé)，夫妻雙方應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)此法定義務(wù)。為了實(shí)行計(jì)劃生育，必須破除重男輕女和只有男子才能傳宗接代的舊傳統(tǒng)觀念。認(rèn)為“計(jì)劃生育只是婦女的事，與男子無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)，不僅違背了男女平等原則，也不符合生育的實(shí)際情況，以至于妨礙計(jì)劃生育工作的推行。夫妻任何一方都不得拒絕履行該項(xiàng)義務(wù)，更不得將計(jì)劃生育僅視為妻子單方面的義務(wù)。夫妻雙方應(yīng)共同協(xié)商，互相配合，采取有效的措施，自覺(jué)履行這一義務(wù)。3、實(shí)行計(jì)劃生育也是夫妻雙方的法定權(quán)利。實(shí)行計(jì)劃生育是夫妻雙方的法定義務(wù)，也是一項(xiàng)法定權(quán)利。2002年我國(guó)頒布的《人口與計(jì)劃生育法》第17條規(guī)定：“公民有生育的權(quán)利，也有依法實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實(shí)行計(jì)劃生育中負(fù)有共同的責(zé)任?！狈蚱尴碛幸烙嘘P(guān)計(jì)劃生育規(guī)定生育子女的權(quán)利，并應(yīng)受?chē)?guó)家法律的保護(hù)，任何人不得侵犯。同時(shí)，夫妻也有