2020-2021學(xué)年廣東省湛江二十二中八年級(jí)（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2020-2021學(xué)年廣東省湛江二十二中八年級(jí)（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷一、1．根據(jù)課文默寫古詩(shī)文。（1），賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，。（李商隱《賈生》）（2），憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。（岑參《逢入京使》）（3），陰陽(yáng)割昏曉。（杜甫《望岳》）（4）杜甫的《望岳》中“，”寫出作者襟懷之浩蕩，眼界之空闊的主觀感受，反襯出泰山的雄偉壯麗。（5）默寫岑參的《逢入京使》。，。，。2．根據(jù)拼音寫出詞語(yǔ)。（1）鄧稼先是中華民族核武器事業(yè)的diànjī人和開拓者。（2）他說(shuō)不新鮮，一定也有他的道理，不加以查看就mǒshā是不對(duì)的。（3）這時(shí)候，奶奶也去世了，真是huòbùdānxíng。（4）雖然這些都很wēibùzúdào，但他做得很認(rèn)真。3．下列句子中畫橫線成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．走進(jìn)桃花源，看到朵朵含苞待放的桃花，情緒低落的她不禁眉開眼笑了。 B．是什么把全世界的中華兒女連接在一起？是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。 C．相識(shí)猶如昨天，離別卻又在即，回首逝去的日子，往事浮光掠影，歷歷在目。 D．當(dāng)我們?cè)谑忞s的信息中流連忘返時(shí)，大腦就成了零散信息的跑馬場(chǎng)。4．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）A．電磁輻射對(duì)人體是否有害，取決于它們的功率很高。（將“很高”改為“高低”） B．未來(lái)，人們利用LIFI或許能夠?qū)崿F(xiàn)只要有燈光的地方就可以上網(wǎng)，甚至能看高清視頻。（在句末加“的夢(mèng)想”） C．沙塵含有豐富的營(yíng)養(yǎng)物，一些海域淤泥中的營(yíng)養(yǎng)物約40%左右是由沙塵暴帶入的，促進(jìn)該海域生物的繁茂。（將“繁茂”改為“繁殖”） D．化石能源日益緊缺，污染日益嚴(yán)重，新能源的利用和開發(fā)成為時(shí)代的迫切要求。（將“利用”和“開發(fā)”對(duì)調(diào)）5．思源中學(xué)文學(xué)社準(zhǔn)備邀請(qǐng)市文化館張老師做專題講座，下面是邀請(qǐng)函草稿的正文部分，其中畫線詞語(yǔ)表達(dá)都不得體的一項(xiàng)是（）張老師您好。我校文學(xué)社擬邀請(qǐng)您于6月20日9點(diǎn)在學(xué)校報(bào)告廳為我們做“文學(xué)與文化”專題報(bào)告。您學(xué)富五車，①久聞大名，如果能來(lái)我校對(duì)我們②不吝賜教，將是我們的莫大③榮幸。本應(yīng)④光臨寒舍向您表達(dá)我們的愿望，無(wú)奈學(xué)習(xí)時(shí)間太緊，不能成行，敬希⑤見諒。屆時(shí)我們一定洗耳恭聽，⑥不恥下問(wèn)。A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤二、閱讀理解。6．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。孫權(quán)勸學(xué)??初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。（1）解釋下列畫橫線詞語(yǔ)在句子中的意思。①蒙辭以軍中多務(wù)②見往事耳③及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（2）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①孤常讀書，自以為大有所益。②肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。（3）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是A．呂蒙和魯肅都是三國(guó)時(shí)期的人。B．“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”這句話表達(dá)了孫權(quán)對(duì)呂蒙進(jìn)步的驚訝、贊許、高興。C．面對(duì)呂蒙的托辭，孫權(quán)沒(méi)有以權(quán)壓人，而是提出了“但當(dāng)涉獵，見往事耳”的讀書要求，再用“孤常讀書，自以為大有所益”現(xiàn)身說(shuō)法，指出了讀書的好處。D．孫權(quán)告訴呂蒙的讀書方法是“治”和“涉獵”兩種。7．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。郭伋夜宿野亭??漢，郭伋字細(xì)侯，茂陵人，為并州守，素結(jié)恩德。后行部①至西河童兒數(shù)百各騎竹馬②迎拜于道。問(wèn)使君③何日當(dāng)還？伋計(jì)日告之。既還，先一日，伋恐違信，遂止野亭，候期乃入。以太守之尊，與竹馬童兒道旁偶語(yǔ)，乃以不肯失信于兒童，先歸一日。寧止野亭以候期，可謂信之至矣?！咀⑨尅竣傩胁浚貉惨曋菘ぁ＂谥耨R：兒童放在胯下當(dāng)馬騎的竹竿。③使君：漢代稱刺史為使君，漢代以后尊稱州郡長(zhǎng)官為使君。（1）下列各組句子中，畫橫線意思不相同的一項(xiàng)是A．素結(jié)恩德/可以調(diào)素琴B．何日當(dāng)還/但當(dāng)涉獵C．既還/送兒還故鄉(xiāng)D．先歸一日/壯士十年歸（2）請(qǐng)用三條“/”給文中畫線的句子斷句。后行部至西河童兒數(shù)百各騎竹馬迎拜于道。（3）請(qǐng)用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括郭伋“遂止野亭，候期乃入”的原因。8．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因秦川??①去年教師節(jié)，習(xí)近平總書記到北師大慰問(wèn)教師時(shí)提到：“古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因。我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！??②流傳幾千年的中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國(guó)人的精神家園，形成共同的文化心理。它影響著中國(guó)人的思維方式、倫理觀念、精神追求、審美取舍。它是全民族的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，影響著全民族的行為規(guī)范。但是，出于眾所周知的原因，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，經(jīng)歷過(guò)起起落落的波折。目前存在的一些地方社會(huì)道德滑坡等現(xiàn)象，與對(duì)傳統(tǒng)文化的淡忘有密切關(guān)系。國(guó)家提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，是非常必要的??③我們暫且舉對(duì)傳統(tǒng)文化影響最為深刻的儒道兩家思想的例子來(lái)說(shuō)。儒家提倡“正心誠(chéng)意，修齊治平”，把“正心誠(chéng)意”作為“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的基礎(chǔ)。這是強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與治國(guó)、平天下的一致性，主張由近及遠(yuǎn)，由己及人，從個(gè)體的品質(zhì)修養(yǎng)入手，達(dá)到建設(shè)和諧社會(huì)的目的。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，還得從學(xué)習(xí)入手。在儒家傳統(tǒng)文化體系里，許多學(xué)說(shuō)都落腳于道德問(wèn)題上，都以“修己”，即個(gè)體道德修養(yǎng)為核心，為落腳點(diǎn)。今天我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)新的道德風(fēng)尚，只有社會(huì)的個(gè)體即每個(gè)人都注重自身的道德建設(shè)并付諸實(shí)踐，才能夠造就高尚純潔的道德環(huán)境。再如，《道德經(jīng)》里說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！碧岢按葠邸⒐?jié)儉”。這樣的告誡與主張，對(duì)今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠(chéng)信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病，仍然有極好的警誡作用。??④中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于流傳幾千年的經(jīng)典之中，經(jīng)史子集就是傳統(tǒng)文化的載體。把古代經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕幕颍蛻?yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和掌握古代經(jīng)典中所蘊(yùn)含的精義，發(fā)揮文以化人的教化功能，把它們轉(zhuǎn)化為文化知識(shí)，積淀為全民族的文化基因。??⑤學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，應(yīng)把握精髓，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中尋找人文精神的回歸，弘揚(yáng)中華民族的根與魂，增強(qiáng)民族凝聚力，而不是僅僅穿上漢服，戴著方巾，吟誦幾篇古文就可以畢其功?，F(xiàn)在，多種古籍整理的大工程都在進(jìn)行中，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的熱潮仍方興未艾，學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕?，并與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，任重而道遠(yuǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是A．選文第③段主要運(yùn)用了舉例論證，列舉儒道兩家思想的例子，具體有力地證明了“‘建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’，是非常必要的”的觀點(diǎn)。B．中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國(guó)人的精神家園，形成共同的文化心理。C．作者反對(duì)穿上漢服，戴著方巾，吟誦古文這些弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式。D．作者認(rèn)為把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕?，并與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，任重而道遠(yuǎn)。（2）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是A．作者采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，先提出問(wèn)題，后分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，條理清晰，層次分明。B．“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”句中的“嵌”字形象而深刻地表明學(xué)好古代經(jīng)典的重要性。C．今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠(chéng)信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病的原因是人們沒(méi)有學(xué)好《道德經(jīng)》。D．文章結(jié)尾，提醒我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要把握好其精髓，不能只停留在表面上。（3）本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何提出論點(diǎn)的？9．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。對(duì)一只蝴蝶的關(guān)懷李漢榮??①初夏的一個(gè)上午，我去河邊散步，看見河灣的岸邊一個(gè)小男孩和小女孩神情緊張專注，好像在討論一件重要的事情。我輕輕走近他們，才看見他們正在營(yíng)救一只在水面上盤旋掙扎著的花蝴蝶。那蝴蝶也許翅膀受傷了，跌入水中又因沾水而使翅膀過(guò)于沉重?zé)o法飛行。小男孩將一枝柳條伸向水面，但柳條太短，小女孩又折了一枝柳條，解下自己的紅頭繩將兩根柳條接起來(lái)，終于夠著那只蝴蝶了，然而它仍然不配合，不知道趕快爬上這小小的“生命線”。小女孩急忙摘下頭上的蝴蝶形發(fā)卡，系在柳條的一端，讓小男孩投向水面的蝴蝶附近，示意它：這是你的同伴來(lái)搭救你了，你不認(rèn)識(shí)我們，你總該認(rèn)識(shí)你的同伴吧。果然，那弱小的蝴蝶扇動(dòng)幾下翅膀，緩緩地挨近這一只“蝴蝶”，緩緩地爬上這只“蝴蝶”結(jié)實(shí)的翅膀，小男孩慢慢地將柳條移向岸邊。蝴蝶終于上岸了，兩個(gè)孩子快樂(lè)得又說(shuō)又笑起來(lái)。??②我以為事情到此結(jié)束了，然而，兩個(gè)孩子又商量起了這只蝴蝶今后的生活。他們小心地把蝴蝶放在陽(yáng)光下的草地中一叢正開放著的野薔薇花上，讓它一邊曬太陽(yáng)，一邊汲取花蜜。但是，他們?nèi)杂X得這種安排不到位，擔(dān)心貪嘴的鳥啄食了這只需要安靜療養(yǎng)的可憐蝴蝶，就采了幾片樹葉搭起一個(gè)簡(jiǎn)易的綠色“避難所”，將蝴蝶護(hù)在里面。他們相信，待它安靜休息一些時(shí)候，傷口愈合，體力恢復(fù)，它就能重新飛舞在春天的原野上。??③今天上午我本來(lái)是不準(zhǔn)備出門的，想待在家里讀書或?qū)懽?，不知道什么原因我還是出門了。多虧我走出了門，在書本之外，我讀到了春天最純潔、最生動(dòng)的情節(jié)。在我小小的文字之外，在生硬的鍵盤之外，兩個(gè)孩子和那只蝴蝶、那片水灣，組合成真正滿含溫情和詩(shī)意的意象。在我的思路之外，孩子們的思路才真正通向春天深處，通向萬(wàn)物深處，通向心靈深處。??④在回家的路上，我想了許多。我覺得我的善心比孩子們淡漠得多也少得多，或許我更關(guān)心的是自己的生存、利益、臉面、尊嚴(yán)，而對(duì)其他生命和生靈的生存處境及他（它）們所受到的傷害，并不是太關(guān)心，即使關(guān)心，也不是感同身受和傾力相助，即使關(guān)心了，也并非完全不求回報(bào)?？傊?，我覺得，僅就善良、純潔這些人性中最美好的東西而言，我們不是與日俱增，而是與日俱減。人隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的加深，人性中的“水土流失”也會(huì)逐漸加劇，而流失的，恰恰是善良、純潔這些人性的好水土，內(nèi)心的河流漸漸變得混濁，泥沙俱下。細(xì)細(xì)想來(lái)，這是多么可惜的事情。人性的好水土流失了，純真情懷少了，實(shí)用理性多了，率真少了，算計(jì)多了。在這一多一少的增減過(guò)程里，人們的情感和心靈，就漸漸出現(xiàn)輕度或重度的“荒漠化”了。由這樣“荒漠化”的人組成的人群和社會(huì)，豈不是大沙漠？那時(shí)不時(shí)呼嘯著撲面而來(lái)、飛沙走石、遮天蔽日的，莫不是人性和人心的沙塵暴？??⑤那兩個(gè)可愛的孩子，他們是這個(gè)早晨的天使。他們對(duì)一只蝴蝶的同情、對(duì)事物的愛，是真正出自善良的天性和純潔的內(nèi)心。除了愛，他們沒(méi)有別的動(dòng)機(jī)，愛在愛中滿足了。不求回報(bào)的愛，才是大愛、真愛。不求回報(bào)的愛，也許才會(huì)獲得事物本身乃至整個(gè)大自然更豐厚的回報(bào)。（選自《讀者》，有刪改）（1）小男孩和小女孩對(duì)一只蝴蝶的關(guān)懷體現(xiàn)在三件事上，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（2）文章第①段中畫線的句子運(yùn)用了哪些描寫方法，有什么作用？（3）文章第④段主要運(yùn)用了什么表達(dá)方式，有什么作用？（4）文章第④段結(jié)尾處兩個(gè)詞語(yǔ)“大沙漠”“沙塵暴”的含義各是什么？請(qǐng)列舉一個(gè)日常生活中體現(xiàn)“人性和人心的沙塵暴”的事例。三、作文。10．每個(gè)人都有一雙眼，每雙眼里都有一個(gè)世界。每個(gè)人都信賴自己的眼，以為自己眼里的世界就是世界本來(lái)的樣子，以為別人看到的也是一模一樣的世界。就是同一個(gè)世界，不同的人還是看到了完全不同的景象：樸實(shí)的人看到生計(jì)，精明的人看到機(jī)會(huì)：困窘的人看到絕望，浪漫的人看到希望；商人看到利益，官員看到愿景；……而你，看到的卻是不一樣的世界，……請(qǐng)以《不一樣的世界》為題目，寫一篇不少于600字的文章。四、附加題。11．閱讀下面名著選段，回答問(wèn)題。??祥子拿著兩包火柴，進(jìn)了人和廠。天還沒(méi)黑，劉家父女正在吃晚飯?？匆娝M(jìn)來(lái)，虎妞把筷子放下了：??“祥子！你讓狼叼了去，還是上非洲挖金礦去了？”??“哼！”祥子沒(méi)說(shuō)出什么來(lái)。??劉四爺?shù)拇髨A眼在祥子身上繞了繞，什么也沒(méi)說(shuō)。??祥子戴著新草帽，坐在他們對(duì)面。??“你要是還沒(méi)吃了的話，一塊兒吧！”虎妞仿佛是招待個(gè)好朋友。??……??“剛吃了兩碗老豆腐！”他表示出一點(diǎn)禮讓。??“你干什么去了？”劉四爺?shù)拇髨A眼還盯著祥子?！败嚹?？”??“車？”祥子啐了口唾沫。??“過(guò)來(lái)先吃碗飯！毒不死你！兩碗老豆腐管什么事！”虎妞一把將他扯過(guò)去，好像老嫂子疼愛小叔那樣。??祥子沒(méi)去端碗，先把錢掏了出來(lái)：“四爺，先給我拿著，三十塊?！卑腰c(diǎn)零錢又放在衣袋里。??劉四爺用眉毛梢兒?jiǎn)柫司洌澳膬簛?lái)的？”??祥子一邊吃，一邊把被兵拉去的事說(shuō)了一遍。??“哼，你這個(gè)傻小子！”劉四爺聽完，搖了搖頭。“拉進(jìn)城來(lái)，賣給湯鍋，也值十幾多塊一頭；要是冬天駝毛齊全的時(shí)候，三匹得賣六十塊！”??祥子早就有點(diǎn)后悔，一聽這個(gè)，更難過(guò)了?？墒?，繼而一想，把三只活活的牲口賣給湯鍋去挨刀，有點(diǎn)缺德；他和駱駝都是逃出來(lái)的，就都該活著。什么也沒(méi)說(shuō)，他心中平靜了下去。（1）根據(jù)原著說(shuō)說(shuō)祥子這是第幾次丟車。（2）選文中畫線句子說(shuō)祥子“把被兵拉去的事”說(shuō)了一遍，這件“事”的經(jīng)過(guò)是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（3）這部小說(shuō)圍繞祥子“攢錢——買車——丟車——再攢錢——丟錢——再攢——再買車——再賣車”的線索展開故事，告訴了我們?cè)鯓拥囊粋€(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

2020-2021學(xué)年廣東省湛江二十二中八年級(jí)（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、1．根據(jù)課文默寫古詩(shī)文。（1）宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。（李商隱《賈生》）（2）馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。（岑參《逢入京使》）（3）造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。（杜甫《望岳》）（4）杜甫的《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫出作者襟懷之浩蕩，眼界之空闊的主觀感受，反襯出泰山的雄偉壯麗。（5）默寫岑參的《逢入京使》。故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！窘獯稹看鸢福海?）宣室求賢訪逐臣不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神（注意“逐”的書寫）（2）馬上相逢無(wú)紙筆（3）造化鐘神秀（4）會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小（5）故園東望路漫漫雙袖龍鐘淚不干馬上相逢無(wú)紙筆憑君傳語(yǔ)報(bào)平安（注意“漫漫”的書寫）2．根據(jù)拼音寫出詞語(yǔ)。（1）鄧稼先是中華民族核武器事業(yè)的diànjī奠基人和開拓者。（2）他說(shuō)不新鮮，一定也有他的道理，不加以查看就mǒshā抹殺是不對(duì)的。（3）這時(shí)候，奶奶也去世了，真是huòbùdānxíng禍不單行。（4）雖然這些都很wēibùzúdào微不足道，但他做得很認(rèn)真。【解答】答案：（1）奠基（2）抹殺（3）禍不單行（4）微不足道3．下列句子中畫橫線成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．走進(jìn)桃花源，看到朵朵含苞待放的桃花，情緒低落的她不禁眉開眼笑了。 B．是什么把全世界的中華兒女連接在一起？是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。 C．相識(shí)猶如昨天，離別卻又在即，回首逝去的日子，往事浮光掠影，歷歷在目。 D．當(dāng)我們?cè)谑忞s的信息中流連忘返時(shí)，大腦就成了零散信息的跑馬場(chǎng)。【解答】ABD.使用正確；C.使用有誤，浮光掠影：比喻觀察不細(xì)致或印象很不深刻，像水上的反光和一閃而過(guò)的影子，一晃就過(guò)去了；也比喻景物i（景象）飄忽不定，難以捉摸。句中犯了望文生義的錯(cuò)誤。故選：C。4．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）A．電磁輻射對(duì)人體是否有害，取決于它們的功率很高。（將“很高”改為“高低”） B．未來(lái)，人們利用LIFI或許能夠?qū)崿F(xiàn)只要有燈光的地方就可以上網(wǎng)，甚至能看高清視頻。（在句末加“的夢(mèng)想”） C．沙塵含有豐富的營(yíng)養(yǎng)物，一些海域淤泥中的營(yíng)養(yǎng)物約40%左右是由沙塵暴帶入的，促進(jìn)該海域生物的繁茂。（將“繁茂”改為“繁殖”） D．化石能源日益緊缺，污染日益嚴(yán)重，新能源的利用和開發(fā)成為時(shí)代的迫切要求。（將“利用”和“開發(fā)”對(duì)調(diào)）【解答】ABD．正確；C．有誤，成分贅余，應(yīng)刪掉“約”或者“左右”。故選：C。5．思源中學(xué)文學(xué)社準(zhǔn)備邀請(qǐng)市文化館張老師做專題講座，下面是邀請(qǐng)函草稿的正文部分，其中畫線詞語(yǔ)表達(dá)都不得體的一項(xiàng)是（）張老師您好。我校文學(xué)社擬邀請(qǐng)您于6月20日9點(diǎn)在學(xué)校報(bào)告廳為我們做“文學(xué)與文化”專題報(bào)告。您學(xué)富五車，①久聞大名，如果能來(lái)我校對(duì)我們②不吝賜教，將是我們的莫大③榮幸。本應(yīng)④光臨寒舍向您表達(dá)我們的愿望，無(wú)奈學(xué)習(xí)時(shí)間太緊，不能成行，敬希⑤見諒。屆時(shí)我們一定洗耳恭聽，⑥不恥下問(wèn)。A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤【解答】通讀文段，運(yùn)用不得體的是：①“久聞大名”意思是早就聽到對(duì)方的盛名，多用作初見面時(shí)的客套話。不帶感情色彩的詞，只是表示自己聽聞已久，而自己沒(méi)有任何感情的投入；本句語(yǔ)境是要表達(dá)對(duì)張老師的仰慕之心，用“久仰大名”更恰當(dāng)。④“光臨寒舍”是在別人到自己家來(lái)的時(shí)候，為表謙虛和歡迎。本句語(yǔ)境是要表達(dá)到老師家里去，因此不恰當(dāng)。⑥“不恥下問(wèn)”意思是不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥，用于向老師請(qǐng)教不恰當(dāng)。對(duì)照四個(gè)選項(xiàng)，B與之一致。故選：B。二、閱讀理解。6．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。孫權(quán)勸學(xué)??初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。（1）解釋下列畫橫線詞語(yǔ)在句子中的意思。①蒙辭以軍中多務(wù)推托②見往事耳了解③及魯肅過(guò)尋陽(yáng)等到（2）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①孤常讀書，自以為大有所益。②肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。（3）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是BA．呂蒙和魯肅都是三國(guó)時(shí)期的人。B．“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”這句話表達(dá)了孫權(quán)對(duì)呂蒙進(jìn)步的驚訝、贊許、高興。C．面對(duì)呂蒙的托辭，孫權(quán)沒(méi)有以權(quán)壓人，而是提出了“但當(dāng)涉獵，見往事耳”的讀書要求，再用“孤常讀書，自以為大有所益”現(xiàn)身說(shuō)法，指出了讀書的好處。D．孫權(quán)告訴呂蒙的讀書方法是“治”和“涉獵”兩種?！窘獯稹浚?）本題考查文言實(shí)詞的意義。①句意：蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來(lái)推托。辭，推托。②句意：了解歷史罷了。見，了解。③句意：等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候。及，等到。（2）本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。①重點(diǎn)詞語(yǔ)：以為，認(rèn)為；益，好處。句意：我經(jīng)常讀書，自己認(rèn)為（讀書對(duì)我）有很大的好處。②重點(diǎn)詞語(yǔ)：遂，于是；拜，拜見。句意：于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后就告別了。（3）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。ACD.正確。B.有誤，應(yīng)為：表達(dá)了魯肅對(duì)呂蒙進(jìn)步的驚訝、贊許、高興。故選：B。答案：（1）①推托；②了解；③等到。（2）①我經(jīng)常讀書，自己認(rèn)為（讀書對(duì)我）有很大的好處。②于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后就告別了（3）B7．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。郭伋夜宿野亭??漢，郭伋字細(xì)侯，茂陵人，為并州守，素結(jié)恩德。后行部①至西河童兒數(shù)百各騎竹馬②迎拜于道。問(wèn)使君③何日當(dāng)還？伋計(jì)日告之。既還，先一日，伋恐違信，遂止野亭，候期乃入。以太守之尊，與竹馬童兒道旁偶語(yǔ)，乃以不肯失信于兒童，先歸一日。寧止野亭以候期，可謂信之至矣?！咀⑨尅竣傩胁浚貉惨曋菘?。②竹馬：兒童放在胯下當(dāng)馬騎的竹竿。③使君：漢代稱刺史為使君，漢代以后尊稱州郡長(zhǎng)官為使君。（1）下列各組句子中，畫橫線意思不相同的一項(xiàng)是AA．素結(jié)恩德/可以調(diào)素琴B．何日當(dāng)還/但當(dāng)涉獵C．既還/送兒還故鄉(xiāng)D．先歸一日/壯士十年歸（2）請(qǐng)用三條“/”給文中畫線的句子斷句。后行部至西河童兒數(shù)百各騎竹馬迎拜于道。（3）請(qǐng)用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括郭伋“遂止野亭，候期乃入”的原因?！窘獯稹浚?）本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象的辨析能力。解答此類問(wèn)題，首先要明確句意，然后要注意積累詞語(yǔ)的不同用法，最后結(jié)合句意理解詞語(yǔ)的不同用法。A.不同。向來(lái)/不加裝飾的；B.相同。應(yīng)當(dāng)；C.相同。返回；D.相同。歸家。（2）本題考查斷句的能力。給語(yǔ)句斷句時(shí)，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓；同時(shí)注意題干的要求，需要斷幾處。這句話的意思為：郭伋到任后巡視州郡，到達(dá)西河，有幾百個(gè)小孩，每人騎了一根竹竿當(dāng)作騎馬，在道路旁行禮迎接。故答案為：后行部至西河/童兒數(shù)百/各騎竹馬/迎拜于道。（3）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。文章中寫道“既還，先一日，伋恐違信，遂止野亭，候期乃入”，其意思就是等到郭伋回來(lái)的時(shí)候，比從前預(yù)定的日子早了一天，郭伋恐怕自己說(shuō)話不算話，就暫住在野亭里，等到了約定日期，才回到自己的住所。能圍繞著擔(dān)心自己失信于孩子們來(lái)回答就可以了。答案：（1）A（2）后行部至西河/童兒數(shù)百/各騎竹馬/迎拜于道（3）郭伋有一次到西河，有數(shù)百兒童騎著竹馬來(lái)歡迎他，并問(wèn)他什么時(shí)候返回再經(jīng)過(guò)，郭伋告訴他們返回日期。到了回程時(shí)，郭伋提前一天到達(dá)西河，就在郊外住了一夜，等到第二天即約定的日期才入城，以不失信于孩子們。8．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因秦川??①去年教師節(jié)，習(xí)近平總書記到北師大慰問(wèn)教師時(shí)提到：“古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因。我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！??②流傳幾千年的中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國(guó)人的精神家園，形成共同的文化心理。它影響著中國(guó)人的思維方式、倫理觀念、精神追求、審美取舍。它是全民族的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，影響著全民族的行為規(guī)范。但是，出于眾所周知的原因，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，經(jīng)歷過(guò)起起落落的波折。目前存在的一些地方社會(huì)道德滑坡等現(xiàn)象，與對(duì)傳統(tǒng)文化的淡忘有密切關(guān)系。國(guó)家提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，是非常必要的??③我們暫且舉對(duì)傳統(tǒng)文化影響最為深刻的儒道兩家思想的例子來(lái)說(shuō)。儒家提倡“正心誠(chéng)意，修齊治平”，把“正心誠(chéng)意”作為“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的基礎(chǔ)。這是強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與治國(guó)、平天下的一致性，主張由近及遠(yuǎn)，由己及人，從個(gè)體的品質(zhì)修養(yǎng)入手，達(dá)到建設(shè)和諧社會(huì)的目的。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，還得從學(xué)習(xí)入手。在儒家傳統(tǒng)文化體系里，許多學(xué)說(shuō)都落腳于道德問(wèn)題上，都以“修己”，即個(gè)體道德修養(yǎng)為核心，為落腳點(diǎn)。今天我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)新的道德風(fēng)尚，只有社會(huì)的個(gè)體即每個(gè)人都注重自身的道德建設(shè)并付諸實(shí)踐，才能夠造就高尚純潔的道德環(huán)境。再如，《道德經(jīng)》里說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！碧岢按葠邸⒐?jié)儉”。這樣的告誡與主張，對(duì)今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠(chéng)信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病，仍然有極好的警誡作用。??④中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于流傳幾千年的經(jīng)典之中，經(jīng)史子集就是傳統(tǒng)文化的載體。把古代經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕幕?，就?yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和掌握古代經(jīng)典中所蘊(yùn)含的精義，發(fā)揮文以化人的教化功能，把它們轉(zhuǎn)化為文化知識(shí)，積淀為全民族的文化基因。??⑤學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，應(yīng)把握精髓，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中尋找人文精神的回歸，弘揚(yáng)中華民族的根與魂，增強(qiáng)民族凝聚力，而不是僅僅穿上漢服，戴著方巾，吟誦幾篇古文就可以畢其功?，F(xiàn)在，多種古籍整理的大工程都在進(jìn)行中，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的熱潮仍方興未艾，學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕颍⑴c踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，任重而道遠(yuǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是CA．選文第③段主要運(yùn)用了舉例論證，列舉儒道兩家思想的例子，具體有力地證明了“‘建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’，是非常必要的”的觀點(diǎn)。B．中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國(guó)人的精神家園，形成共同的文化心理。C．作者反對(duì)穿上漢服，戴著方巾，吟誦古文這些弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式。D．作者認(rèn)為把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕?，并與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，任重而道遠(yuǎn)。（2）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是CA．作者采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，先提出問(wèn)題，后分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，條理清晰，層次分明。B．“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”句中的“嵌”字形象而深刻地表明學(xué)好古代經(jīng)典的重要性。C．今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠(chéng)信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病的原因是人們沒(méi)有學(xué)好《道德經(jīng)》。D．文章結(jié)尾，提醒我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要把握好其精髓，不能只停留在表面上。（3）本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何提出論點(diǎn)的？【解答】（1）本題考查對(duì)材料信息的篩選比對(duì)能力。ABD.正確。C.有誤，根據(jù)原文第⑤段“學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，應(yīng)把握精髓，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中尋找人文精神的回歸，…而不是僅僅穿上漢服，戴著方巾，吟誦幾篇古文就可以畢其功“和關(guān)鍵詞“不是僅僅”可知，作者的原意是學(xué)習(xí)經(jīng)典，應(yīng)側(cè)重把握其精髓，并沒(méi)有反對(duì)“穿漢服、戴方巾”的意思。故選：C.（2）本題考查篩選信息。ABD.正確。C.有誤，根據(jù)第③段《道德經(jīng)》的內(nèi)容可知，選項(xiàng)夸大了《道德經(jīng)》的作用，所以不正確。故選：C（3）本題考查學(xué)生判斷中心論點(diǎn)的能力。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話，從句式上看中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句.本文題目是“讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因”，結(jié)合首尾和文章內(nèi)容可知，這篇文章開頭引用習(xí)近平的話提出了中心論點(diǎn)“古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因”。答案：（1）C（2）C（3）論點(diǎn)：古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因（或讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因）。文章開頭直接引用習(xí)近平總書記的話作為中心論點(diǎn)。9．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。對(duì)一只蝴蝶的關(guān)懷李漢榮??①初夏的一個(gè)上午，我去河邊散步，看見河灣的岸邊一個(gè)小男孩和小女孩神情緊張專注，好像在討論一件重要的事情。我輕輕走近他們，才看見他們正在營(yíng)救一只在水面上盤旋掙扎著的花蝴蝶。那蝴蝶也許翅膀受傷了，跌入水中又因沾水而使翅膀過(guò)于沉重?zé)o法飛行。小男孩將一枝柳條伸向水面，但柳條太短，小女孩又折了一枝柳條，解下自己的紅頭繩將兩根柳條接起來(lái)，終于夠著那只蝴蝶了，然而它仍然不配合，不知道趕快爬上這小小的“生命線”。小女孩急忙摘下頭上的蝴蝶形發(fā)卡，系在柳條的一端，讓小男孩投向水面的蝴蝶附近，示意它：這是你的同伴來(lái)搭救你了，你不認(rèn)識(shí)我們，你總該認(rèn)識(shí)你的同伴吧。果然，那弱小的蝴蝶扇動(dòng)幾下翅膀，緩緩地挨近這一只“蝴蝶”，緩緩地爬上這只“蝴蝶”結(jié)實(shí)的翅膀，小男孩慢慢地將柳條移向岸邊。蝴蝶終于上岸了，兩個(gè)孩子快樂(lè)得又說(shuō)又笑起來(lái)。??②我以為事情到此結(jié)束了，然而，兩個(gè)孩子又商量起了這只蝴蝶今后的生活。他們小心地把蝴蝶放在陽(yáng)光下的草地中一叢正開放著的野薔薇花上，讓它一邊曬太陽(yáng)，一邊汲取花蜜。但是，他們?nèi)杂X得這種安排不到位，擔(dān)心貪嘴的鳥啄食了這只需要安靜療養(yǎng)的可憐蝴蝶，就采了幾片樹葉搭起一個(gè)簡(jiǎn)易的綠色“避難所”，將蝴蝶護(hù)在里面。他們相信，待它安靜休息一些時(shí)候，傷口愈合，體力恢復(fù)，它就能重新飛舞在春天的原野上。??③今天上午我本來(lái)是不準(zhǔn)備出門的，想待在家里讀書或?qū)懽?，不知道什么原因我還是出門了。多虧我走出了門，在書本之外，我讀到了春天最純潔、最生動(dòng)的情節(jié)。在我小小的文字之外，在生硬的鍵盤之外，兩個(gè)孩子和那只蝴蝶、那片水灣，組合成真正滿含溫情和詩(shī)意的意象。在我的思路之外，孩子們的思路才真正通向春天深處，通向萬(wàn)物深處，通向心靈深處。??④在回家的路上，我想了許多。我覺得我的善心比孩子們淡漠得多也少得多，或許我更關(guān)心的是自己的生存、利益、臉面、尊嚴(yán)，而對(duì)其他生命和生靈的生存處境及他（它）們所受到的傷害，并不是太關(guān)心，即使關(guān)心，也不是感同身受和傾力相助，即使關(guān)心了，也并非完全不求回報(bào)。總之，我覺得，僅就善良、純潔這些人性中最美好的東西而言，我們不是與日俱增，而是與日俱減。人隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的加深，人性中的“水土流失”也會(huì)逐漸加劇，而流失的，恰恰是善良、純潔這些人性的好水土，內(nèi)心的河流漸漸變得混濁，泥沙俱下。細(xì)細(xì)想來(lái)，這是多么可惜的事情。人性的好水土流失了，純真情懷少了，實(shí)用理性多了，率真少了，算計(jì)多了。在這一多一少的增減過(guò)程里，人們的情感和心靈，就漸漸出現(xiàn)輕度或重度的“荒漠化”了。由這樣“荒漠化”的人組成的人群和社會(huì)，豈不是大沙漠？那時(shí)不時(shí)呼嘯著撲面而來(lái)、飛沙走石、遮天蔽日的，莫不是人性和人心的沙塵暴？??⑤那兩個(gè)可愛的孩子，他們是這個(gè)早晨的天使。他們對(duì)一只蝴蝶的同情、對(duì)事物的愛，是真正出自善良的天性和純潔的內(nèi)心。除了愛，他們沒(méi)有別的動(dòng)機(jī)，愛在愛中滿足了。不求回報(bào)的愛，才是大愛、真愛。不求回報(bào)的愛，也許才會(huì)獲得事物本身乃至整個(gè)大自然更豐厚的回報(bào)。（選自《讀者》，有刪改）（1）小男孩和小女孩對(duì)一只蝴蝶的關(guān)懷體現(xiàn)在三件事上，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（2）文章第①段中畫線的句子運(yùn)用了哪些描寫方法，有什么作用？（3）文章第④段主要運(yùn)用了什么表達(dá)方式，有什么作用？（4）文章第④段結(jié)尾處兩個(gè)詞語(yǔ)“大沙漠”“沙塵暴”的含義各是什么？請(qǐng)列舉一個(gè)日常生活中體現(xiàn)“人性和人心的沙塵暴”的事例?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容概括。文章第①段中記敘小男孩、小女孩用柳條營(yíng)救花蝴蝶；第②段前半部分記敘孩子們幫助蝴蝶曬太陽(yáng)、汲取花蜜；后半部分記敘孩子們搭建“避難所”保護(hù)蝴蝶。（2）本題考查描寫方法及作用分析?！靶∨⒓泵φ骂^上的蝴蝶形發(fā)卡，系在柳條的一端，讓小男孩投向水面的蝴蝶附近，示意它”這是動(dòng)作描寫?！斑@是你的同伴來(lái)搭救你了，你不認(rèn)識(shí)我們，你總該認(rèn)識(shí)你的同伴吧”運(yùn)用了心理描寫，表現(xiàn)了小男孩和小女孩的機(jī)智、善良、純真。（3）本題考查表達(dá)方式及作用分析。第④段是作者的思考，屬于議論；通過(guò)作者的思考，贊美了小男孩和小女孩的善良與純真，揭露了美好的人性日益流失的社會(huì)現(xiàn)狀，升華了文章的主題。（4）本題考查詞語(yǔ)含義理解。第一問(wèn)，根據(jù)句子詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境“人們的情感和心靈，就漸漸出現(xiàn)輕度或重度的‘荒漠化’了。由這樣荒漠化的人組成的人群和社會(huì)，豈不是大沙漠？那時(shí)不時(shí)呼嘯著撲面而來(lái)、飛沙走石、遮天蔽日的，莫不是人性和人心的沙塵暴”可知“大沙漠”指的是喪失美好人性，自私、冷漠的人群和社會(huì)；“沙塵暴”指的是人們喪失美好人性，自私、冷漠的行為。第二問(wèn)，根據(jù)理解舉事例即可。答案：（1）用柳條營(yíng)救花蝴蝶；幫助蝴蝶曬太陽(yáng)、汲取花蜜休養(yǎng)；搭建“避難所”保護(hù)蝴蝶。（2）動(dòng)作描寫和心理描寫。表現(xiàn)了小男孩和小女孩的機(jī)智、純真。（3）議論。作用：贊美了小男孩和小女孩的善良與純真，揭露了美好的人性日益流失的社會(huì)現(xiàn)狀，升華了文章的主題。（4）“大沙漠”指的是喪失美好人性、自私、冷漠的人群和社會(huì)；“沙塵暴”指的是人們喪失美好人性、自私、冷漠的行為。事例：公交車上沒(méi)有人給老人、孕婦讓座；老人摔倒在地?zé)o人攙扶等。三、作文。10．每個(gè)人都有一雙眼，每雙眼里都有一個(gè)世界。每個(gè)人都信賴自己的眼，以為自己眼里的世界就是世界本來(lái)的樣子，以為別人看到的也是一模一樣的世界。就是同一個(gè)世界，不同的人還是看到了完全不同的景象：樸實(shí)的人看到生計(jì)，精明的人看到機(jī)會(huì)：困窘的人看到絕望，浪漫的人看到希望；商人看到利益，官員看到愿景；……而你，看到的卻是不一樣的世界，……請(qǐng)以《不一樣的世界》為題目，寫一篇不少于600字的文章?！窘獯稹俊纠摹坎灰粯拥氖澜绮恢灰蝗?，我置身于水中，在無(wú)限的涼爽中看到了一個(gè)不一樣的世界。我的目光追隨著嬉戲的魚蝦，做了一次奇異的游歷?？臻g在我的眼前擴(kuò)大了，細(xì)密的草莖組成了茂盛的“森林”。一只小精靈，不，確切地說(shuō)是一只褪了皮的小米蝦，從森林里探出頭來(lái)，在大青石上左沖沖，右撞撞。突然，像發(fā)現(xiàn)了什么似的，堅(jiān)定地前進(jìn)。我想，它一定是在找朋友吧！你看，它走著走著，一會(huì)兒追著這個(gè)抱抱，一會(huì)兒摟著那個(gè)寒暄，再一會(huì)兒又與過(guò)往的打招呼。我真想加入它們，可惜我聽不懂它們的語(yǔ)言，它們也當(dāng)我天外來(lái)客。它們的村子散布在“森林”邊緣的大青石邊，哪兒是房子，哪兒是大街，甚至于廣場(chǎng)一看就忘不了。這里有很多著裝入時(shí)的石斑魚居民熙熙攘攘地往來(lái)，這里有晶瑩剔透的銀魚團(tuán)體秀，